-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 2
/
ahsh-l1p2i2t3s2q2t3m1c3.xml
598 lines (597 loc) · 38.6 KB
/
ahsh-l1p2i2t3s2q2t3m1c3.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
348
349
350
351
352
353
354
355
356
357
358
359
360
361
362
363
364
365
366
367
368
369
370
371
372
373
374
375
376
377
378
379
380
381
382
383
384
385
386
387
388
389
390
391
392
393
394
395
396
397
398
399
400
401
402
403
404
405
406
407
408
409
410
411
412
413
414
415
416
417
418
419
420
421
422
423
424
425
426
427
428
429
430
431
432
433
434
435
436
437
438
439
440
441
442
443
444
445
446
447
448
449
450
451
452
453
454
455
456
457
458
459
460
461
462
463
464
465
466
467
468
469
470
471
472
473
474
475
476
477
478
479
480
481
482
483
484
485
486
487
488
489
490
491
492
493
494
495
496
497
498
499
500
501
502
503
504
505
506
507
508
509
510
511
512
513
514
515
516
517
518
519
520
521
522
523
524
525
526
527
528
529
530
531
532
533
534
535
536
537
538
539
540
541
542
543
544
545
546
547
548
549
550
551
552
553
554
555
556
557
558
559
560
561
562
563
564
565
566
567
568
569
570
571
572
573
574
575
576
577
578
579
580
581
582
583
584
585
586
587
588
589
590
591
592
593
594
595
596
597
598
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>I, P. 2, Inq. 2, Tract. 3, S. 2, Q. 2, T. 3, M. 1, C. 3</title>
<author ref="#AlexanderOfHales">Alexander of Hales</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<date when="2017-05-10">May 10, 2017</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority><ref target="https://www.earlyfranciscans.com">ERC Project 714427: Authority and Innovation in Early Franciscan Thought</ref></authority>
<availability status="free">
<p>Published under a
<ref target="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/">Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivs 3.0 License</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Q" n="quaracchi1924">Quaracchi 1924</witness>
<witness xml:id="V" n="vatlat701">Vat lat 701</witness>
<witness xml:id="B" n="borghlat359">Borgh. lat 359</witness>
<witness xml:id="U" n="urblat123">Urb lat 123</witness>
<witness xml:id="Pa" n="bnf15331">BnF 15331</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2017-05-10" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#Q" n="722"/><cb ed="#Q" n="a"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="ahsh-l1p2i2t3s2q2t3m1c3">
<head xml:id="ahsh-l1p2i2t3s2q2t3m1c3-Hd1e3741">I, P. 2, Inq. 2, Tract. 3, S. 2, Q. 2, T. 3, M. 1, C. 3</head>
<head xml:id="ahsh-l1p2i2t3s2q2t3m1c3-Hd1e3744" type="question-title">AD QUOS DICATUR FIERI MISSIO.</head>
<p xml:id="ahsh-l1p2i2t3s2q2t3m1c3-d1e3747">
<lb ed="#Q"/>Consequenter quaeritur de missione passive dicta
<lb ed="#Q"/>per comparationem eorum ad quos dicitur fieri
<lb ed="#Q"/>missio.
<lb ed="#Q"/>Primo ergo<!--l--> quaeritur utrum dicatur mitti Filius
<cb ed="#Q" n="b"/>
<lb ed="#Q"/>vel Spiritus Sanctus ad irrationalem creaturam vel
<lb ed="#Q"/>tantum ad rationalem;
<lb ed="#Q"/>secundo, si ad rationalem. tantum, utrum ad
<lb ed="#Q"/>angelos;
<lb ed="#Q"/>tertio, utrum ad Christum hominem.
</p>
<div xml:id="ahsh-l1p2i2t3s2q2t3m1c3-Dd1e3769" type="articulus">
<head xml:id="ahsh-l1p2i2t3s2q2t3m1c3-Hd1e3771">ARTICULUS I</head>
<head xml:id="ahsh-l1p2i2t3s2q2t3m1c3-Hd1e3774" type="question-title">Utrum dicatur mitti Filius vel Spiritus Sanctus ad rationalem creaturam tantum.</head>
<p xml:id="ahsh-l1p2i2t3s2q2t3m1c3-d1e3777">
<lb ed="#Q"/>Quantum ad primum sic obicitur: 1. Missio
<lb ed="#Q"/>Spiritus Sancti est eius processio ad sanctifican<lb ed="#Q"/>dam
creaturam; sed Spiritus Sanctus non solum
<lb ed="#Q"/>venit<!--m--> ad sanctificandam creaturam rationalem,
<lb ed="#Q"/>sed etiam irrationalem, sicut aquam Baptismi et
<lb ed="#Q"/>illa in quibus conficiuntur<!--n--> alia sacramenta; unde
<lb ed="#Q"/>in benedictione fontium dicitur<!--l-->: <quote>Descendat in
<lb ed="#Q"/>hanc plenitudinem aquae virtus Spiritus Sancti</quote>;
<lb ed="#Q"/>ergo Spiritus Sanctus non tantum mittitur ad ra<lb ed="#Q"/>tionalem,
creaturam, sed etiam ad irrationalem.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p2i2t3s2q2t3m1c3-d1e3801">
<lb ed="#Q"/>2. Item, missio transfertur ad divina, non quia
<lb ed="#Q"/>aliqua persona sit ubi non erat prius, sed quia
<lb ed="#Q"/>aliquid efficit in creatura per quod dicitur ibi
<lb ed="#Q"/>esse alio modo quam prius<!--2-->; sed Deus dicitur
<lb ed="#Q"/>esse alio modo in sacramentis quam in aliis crea<lb ed="#Q"/>turis
et familiariori<!--o--> modo<!--3-->, quia confertur virtus
<lb ed="#Q"/>aquae ad emundationem animae; ergo ratione
<lb ed="#Q"/>huius virtutis dicetur mitti Filius vel Spiritus
<lb ed="#Q"/>Sanctus.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p2i2t3s2q2t3m1c3-d1e3823">
<lb ed="#Q"/>3. Item, mittitur Filius quando cognoscitur ali<lb ed="#Q"/>quo
effectu sibi appropriato eius processio, sicut
<lb ed="#Q"/>supra ostensum est<!--4-->, et similiter Spiritus Sanctus;
<lb ed="#Q"/>sed effectus appropriati Filio et Spiritui Sancto<!--p-->
<cb ed="#Q" n="b"/>
<lb ed="#Q"/>non solum apparent in creatura rationali, sed
<lb ed="#Q"/>etiam in creatura irrationali; ergo mitti dicetur
<lb ed="#Q"/>non solum ad creaturam rationalem, sed etiam
<lb ed="#Q"/>ad<!--q--> irrationalem.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p2i2t3s2q2t3m1c3-d1e3846">
<lb ed="#Q"/>Contra: a. Non dicitur Filius vel Spiritus Sanc<lb ed="#Q"/>tus
mitti nisi ad illam creaturam quam dicitur
<lb ed="#Q"/>inhabitare<!--5-->; sed solam creaturam rationalem in<lb ed="#Q"/>habitat,
quae capax est eius per cognitionem et
<lb ed="#Q"/>amorem; ergo ad solam creaturam rationalem
<lb ed="#Q"/>dicitur mitti.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p2i2t3s2q2t3m1c3-d1e3862">
<lb ed="#Q"/>b. Item, <name ref="#Augustine">Augustinus</name>, IV <title>De Trinitate</title><!--6-->:
<lb ed="#Q"/><quote>Tunc unicuique mittitur, cum a quoquam co<lb ed="#Q"/>gnoscitur
atque percipitur quantum cognosci et
<lb ed="#Q"/>percipi potest pro captu vel proficientis in Deum<!--r-->
<lb ed="#Q"/>vel perfectae in Deo animae rationalis</quote>. Ergo
<lb ed="#Q"/>ad solam creaturam rationalem dicitur mitti.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p2i2t3s2q2t3m1c3-d1e3879">
<lb ed="#Q"/>c. Item, missio tam visibilis quam invisibilis est
<lb ed="#Q"/>ad revocationem ab istis sensibilibus et ad per<lb ed="#Q"/>ceptionem
aeternorum, secundum<!--s--> quod innuit
<lb ed="#Q"/><name>Augustinus</name>, in libro <title>De Trinitate</title><!--7-->; unde lo<lb ed="#Q"/>quens
de missione, dicit: <quote>Secundum quod ali<lb ed="#Q"/>quid
aeternum mente capimus, non in hoc mundo
<lb ed="#Q"/>sumus</quote>; sola autem creatura rationalis est quae
<pb ed="#Q" n="723"/>
<cb ed="#Q" n="a"/>
<lb ed="#Q"/>sic revocatur; ergo ad solam creaturam rationa<lb ed="#Q"/>lem
est missio. — Quod concedendum est.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p2i2t3s2q2t3m1c3-d1e3905">
<lb ed="#Q"/>[Ad obiecta]: 1. Ad primo<!--a--> ergo obiectum
<lb ed="#Q"/>dicendum quod illa sanctificatio, quae est in aqua
<lb ed="#Q"/>Baptismi et in aliis sacramentis ordinatur ad sanc<lb ed="#Q"/>tificationem
animae rationalis, quia motus sancti<lb ed="#Q"/>ficationis
non terminatur nisi in substantia ra<lb ed="#Q"/>tionali;
Sacramentum autem est velut adminiculum
<lb ed="#Q"/>sive via ad hoc ut anima sanctificationem reci<lb ed="#Q"/>piat<!--b-->.
Quia ergo missio respicit terminum viae,
<lb ed="#Q"/>et non<!--c--> viam, in illa sanctificatione, qua sancti<lb ed="#Q"/>ficatur
aqua, potius dicitur mitti ad rationalem
<lb ed="#Q"/>creaturam, ad quam ulterius<!--d--> ordinatur illa sanc<lb ed="#Q"/>tificatio,
quam ad ipsam aquam, cum sanctificatio,
<lb ed="#Q"/>quae est in aqua, sit sicut via, illa vero sancti<lb ed="#Q"/>ficatio,
quae est in rationali creatura, sicut ter<lb ed="#Q"/>minus<!--e-->.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p2i2t3s2q2t3m1c3-d1e3940">
<lb ed="#Q"/>2. Ad aliud dicendum quod licet Deus fami<lb ed="#Q"/>liariori<!--f-->
modo dicatur esse in sacramentis quam
<lb ed="#Q"/>in aliis creaturis, non tamen dicitur mitti, quia
<lb ed="#Q"/>mitti non dicitur nisi ad illas<!--g--> creaturas in quibus
<lb ed="#Q"/>dicitur inhabitare, et hoc est solum in illis quae
<lb ed="#Q"/>possunt ipsum capere per cognitionem et amo<lb ed="#Q"/>rem,
<title>Ioan.</title> 14, 23: <quote>Ad eum veniemus et mansio<lb ed="#Q"/>nem</quote><!--h-->
etc. Licet autem dicatur aliquo alio modo
<lb ed="#Q"/>esse in sacramentis quam in aliis rebus creatis,
<lb ed="#Q"/>non tamen dicitur ibi inhabitare, quia scilicet sunt
<cb ed="#Q" n="b"/>
<lb ed="#Q"/>sicut via ad hoc ut Deus<!--i--> sit in rationali crea<lb ed="#Q"/>tura
per gratiam; unde etsi dicatur esse in sa<lb ed="#Q"/>cramentis
per gratiam, non tamen per gratiam
<lb ed="#Q"/>inhabitantem<!--1-->, sed solum in rationali creatura: et
<lb ed="#Q"/>ideo ad illam solum dicitur mitti.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p2i2t3s2q2t3m1c3-d1e3977">
<lb ed="#Q"/>3. Ad aliud dicendum quod non propter quem<lb ed="#Q"/>cumque
effectum appropriatum Filio vel<!--k--> Spiritui
<lb ed="#Q"/>Sancto dicitur mitti Filius vel Spiritus Sanctus,
<lb ed="#Q"/>sed propter illos in quibus expresse habet co<lb ed="#Q"/>gnosci
Filius vel Spiritus Sanctus, non solum per<lb ed="#Q"/>modum
vestigii, sed per modum imaginis; et ta<lb ed="#Q"/>les
effectus sunt cognitio et amor vel<!--l--> dona per<lb ed="#Q"/>tinentia
ad cognitionem et amorem, in quibus
<lb ed="#Q"/>relucet processio Filii et Spiritus Sancti per mo<lb ed="#Q"/>dum
imaginis; et quia talium effectuum est capax
<lb ed="#Q"/>sola rationalis creatura, ideo ratione alicuius ef<lb ed="#Q"/>fectus
appropriati non dicitur mitti ad aliam crea<lb ed="#Q"/>turam,
quia in aliis creaturis non dicitur cogno<lb ed="#Q"/>sci
in effectu nisi per modum vestigii. — Si
<lb ed="#Q"/>autem quaeratur quae sit ratio huius: dicendum
<lb ed="#Q"/>quod hoc est quia <mentioned>mitti</mentioned> de ratione sua dicit
<lb ed="#Q"/>aliquid effici in creatura per quod dicitur alio
<lb ed="#Q"/>modo esse in creatura quam prius, licet<!--m--> non
<lb ed="#Q"/>sit ubi non esset prius; hoc autem non convenit
<lb ed="#Q"/>nisi rationali creaturae, in qua est familiariori<!--n-->
<lb ed="#Q"/>et specialiori modo post infusionem gratiae quam
<lb ed="#Q"/>ante: et ideo ad illam solam<!--o--> dicitur mitti.
</p>
</div>
<div xml:id="ahsh-l1p2i2t3s2q2t3m1c3-Dd1e4028" type="articulus">
<head xml:id="ahsh-l1p2i2t3s2q2t3m1c3-Hd1e4030">ARTICULUS II</head>
<head xml:id="ahsh-l1p2i2t3s2q2t3m1c3-Hd1e4033" type="question-title">Utrum missio fiat ad angelos.</head>
<p xml:id="ahsh-l1p2i2t3s2q2t3m1c3-d1e4036">
<lb ed="#Q"/>Deinde quaeritur, supposito quod missio fiat
<lb ed="#Q"/>solum ad rationalem creaturam, utrum fiat ad
<lb ed="#Q"/>angelos<!--2-->.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p2i2t3s2q2t3m1c3-d1e4045">
<lb ed="#Q"/>Et videtur quod sic: a. Nam<!--p-->, I libro <title>Senten<lb ed="#Q"/>tiarum</title>,
dist. 15, cap. Ecce distincti sunt duo
<lb ed="#Q"/>modi<!--3-->, dicit <name>Magister</name> quod in<!--q--> missione in<lb ed="#Q"/>visibili
<quote xml:id="ahsh-l1p2i2t3s2q2t3m1c3-Qd1e4059">mittitur quotidie ad sanctos; et missus
<lb ed="#Q"/>est ante incarnationem ad sanctos qui ante fue<lb ed="#Q"/>runt
et missus est ad angelos</quote>. Ex quo habetur
<lb ed="#Q"/>plane<!--r--> quod missio Spiritus Sancti fit<!--s--> ad angelos.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p2i2t3s2q2t3m1c3-d1e4069">
<lb ed="#Q"/>b. Item, <name ref="#Augustine">Augustinus</name>, IV <title>De Trinitate</title><!--t4-->, lo<lb ed="#Q"/>quens
de Filio, dicit: <quote>Aliter mittitur sapientia ut
<lb ed="#Q"/>sit cum homine, aliter ut sit homo: <quote>in animas</quote> enim
<lb ed="#Q"/><quote>sanctas se transfert et amicos Dei et<!--u--> prophetas
<lb ed="#Q"/>constituit</quote><!--5-->; sic etiam implet sanctos angelos</quote>.
<lb ed="#Q"/>Ergo missio Filii, in<!--v--> qua mittitur invisibiliter,
<lb ed="#Q"/>se extendit ad angelos.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p2i2t3s2q2t3m1c3-d1e4091">
<cb ed="#Q" n="b"/>
<lb ed="#Q"/>c. Item, sicut homo est capax cognitionis et di<lb ed="#Q"/>lectionis
Dei, ita et angelus; sed ratione cogni<lb ed="#Q"/>tionis
vel dilectionis, cum intunduntur, dicitur
<lb ed="#Q"/>mitti Filius vel Spiritus Sanctus; ergo non solum
<lb ed="#Q"/>ad homines, sed etiam ad angelos dicentur mitti
<lb ed="#Q"/>Filius et Spiritus Sanctus.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p2i2t3s2q2t3m1c3-d1e4109">
<lb ed="#Q"/>Contra: 1. Missio est alicuius ab aliquo et in
<lb ed="#Q"/>aliquem, et ille in quem est missio se habet in
<lb ed="#Q"/>ratione extremi, non in ratione medii. Cum ergo
<lb ed="#Q"/>angeli se habeant in ratione medii, et non in ra<lb ed="#Q"/>tione
extremi, quia eorum officium est mitti et
<lb ed="#Q"/>sunt nuntii Dei ad nos, ad<!--x--> <title>Hebr.</title> 1, 14: <quote>Omnes
<lb ed="#Q"/>sunt administratorii spiritus</quote>, ad angelos non vi<lb ed="#Q"/>detur
esse missio.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p2i2t3s2q2t3m1c3-d1e4129">
<lb ed="#Q"/>2. Item, quod imperfectum<!--y--> est habet reduci ad
<lb ed="#Q"/>perfectum in eodem genere<!--6-->; ergo in genere mis<lb ed="#Q"/>sionis
imperfecta missio habet reduci ad perfec<lb ed="#Q"/>tam<!--z-->;
sed perfectissima missio est missio Filii in
<pb ed="#Q" n="724"/>
<cb ed="#Q" n="a"/>
<lb ed="#Q"/>carnem; ergo ad ipsam habent reduci aliae; ergo
<lb ed="#Q"/>in quem<!--a--> non habet fieri illa missio vel circa
<lb ed="#Q"/>quem, nec aliae; sed illa non fit ad angelos, sed
<lb ed="#Q"/>solum ad homines, qui significantur per drachmam
<lb ed="#Q"/>decimam et ovem centesimam, <title>Luc.</title> 15, 4-8; ergo
<lb ed="#Q"/>nec aliae.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p2i2t3s2q2t3m1c3-d1e4158">
<lb ed="#Q"/>3. Item, missio, sicut innuit <name ref="#Augustine">Augustinus</name>, in
<lb ed="#Q"/>libro <title>De Trinitate</title><!--1-->, <quote>non fit nisi ad revocatio<lb ed="#Q"/>nem
eius quod aberravit vel aberrare<!--b--> potest</quote>;
<lb ed="#Q"/>sed angelus<!--c--> bonus nunquam aberravit nec ab<lb ed="#Q"/>errare
potest<!--d-->; ergo ad ipsos non fit missio. Nec
<lb ed="#Q"/>ad malos: constat, quia illi non possunt revocari;
<lb ed="#Q"/>ergo ad angelos non dicitur fieri missio.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p2i2t3s2q2t3m1c3-d1e4179">
<lb ed="#Q"/>[Solutio]: Ad hoc dicendum quod missio aliquo
<lb ed="#Q"/>modo fit ad angelos etiam quantum ad aliquos
<lb ed="#Q"/>effectus, licet non quantum ad omnes illos qui
<lb ed="#Q"/>sunt in hominibus sive ratione quorum dicitur
<lb ed="#Q"/>mitti ad homines.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p2i2t3s2q2t3m1c3-d1e4192">
<lb ed="#Q"/>[Ad obiecta]: 1. Ad primo ergo obiectum
<lb ed="#Q"/>in contrarium dicendum<!--e--> quod licet angeli sint
<lb ed="#Q"/>in ratione medii in annuntiatione quae fit per
<lb ed="#Q"/>eos ad nos, et hac ratione dicantur ipsi mitti,
<lb ed="#Q"/>tamen in missione quae fit ad eos<!--f--> non se ha<lb ed="#Q"/>bent
in ratione medii, sed extremi. Unde nil
<lb ed="#Q"/>prohibet eamdem personam esse missam et ad
<lb ed="#Q"/>quam fit missio, sed non in eadem missione
<lb ed="#Q"/>numero.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p2i2t3s2q2t3m1c3-d1e4215">
<lb ed="#Q"/>2. Ad aliud dicendum quod missio in car<lb ed="#Q"/>nem
dicitur perfectissima, quia est ibi summae<!--g-->
<lb ed="#Q"/>gratia, quanta potest esse in creatura; item, quia
<lb ed="#Q"/>est ibi natura summe nobilitata<!--h-->, sed non dicitur
<lb ed="#Q"/>perfectissima, quia ad ipsam reduci habeant om<lb ed="#Q"/>nes
aliae missiones, quia sine illa esse possent;
<lb ed="#Q"/>si enim non fuisset incarnatio, adhuc fuisset
<cb ed="#Q" n="b"/>
<lb ed="#Q"/>missio et erat etiam ante incarnationem. Unde etsi
<lb ed="#Q"/>omnes missiones visibiles forsitan ordinabantur
<lb ed="#Q"/>ad fidem incarnationis, sicut videtur innuere <name>Au<lb ed="#Q"/>gustinus</name>,
in libro <title>De Trinitate</title><!--2-->, non tamen
<lb ed="#Q"/>omnes missiones invisibiles, in quibus mittitur
<lb ed="#Q"/>Filius vel Spiritus Sanctus in mentes hominum
<lb ed="#Q"/>et angelorum; et ideo non oportet quod circa
<lb ed="#Q"/>quod illa non habet esse, nec aliae. — Si enim
<lb ed="#Q"/>dicatur: circa quod non habet esse perfec<lb ed="#Q"/>tum,
nec<!--i--> imperfectum in eodem genere - hoc
<lb ed="#Q"/>non est verum nisi de perfecto quod dat esse
<lb ed="#Q"/>imperfecto et a quo dependet illud quod est im<lb ed="#Q"/>perfectum
quantum ad suam perfectionem<!--k--> nec
<lb ed="#Q"/>perficitur sine illo.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p2i2t3s2q2t3m1c3-d1e4265">
<lb ed="#Q"/>3. Ad tertium dicendum quod plures sunt
<lb ed="#Q"/>effectus missionis Spiritus Sancti, et licet non
<lb ed="#Q"/>mittatur ad angelos quantum ad hunc effectum,
<lb ed="#Q"/>qui est revocare aberrantem, sicut<!--l--> mittitur ad
<lb ed="#Q"/>hominem qui aberravit, mittitur tamen quantum
<lb ed="#Q"/>ad alios effectus. Unde non sequitur si mitti in
<lb ed="#Q"/>hominibus est revocari, quod ad angelos non
<lb ed="#Q"/>fit .missio<!--m-->, quia quantum ad alium effectum
<lb ed="#Q"/>dicitur mitti; sicut non sequitur si gratia homi<lb ed="#Q"/>nibus
datur ad iustificationem a culpa et iusti<lb ed="#Q"/>ficatio
a culpa non est in angelis, quin gratia sit
<lb ed="#Q"/>in angelis. — Vel potest dici quod missio Spi<lb ed="#Q"/>ritus
Sancti fit ad angelos ad revocationem alio<!--n-->
<lb ed="#Q"/>modo, non quia aberrassent, sed ne aberrarent
<lb ed="#Q"/>vel<!--o--> aberrare possent: nam natura, nisi per gra<lb ed="#Q"/>tiam
retineatur, semper est labilis in peccatum.
<lb ed="#Q"/>Unde gratia confirmationis data est angelis<!--p--> ne
<lb ed="#Q"/>de cetero possent errare per peccatum, et quan<lb ed="#Q"/>tum
ad hoc communis est<!--q--> aliquo modo ratio
<lb ed="#Q"/>missionis.
</p>
</div>
<div xml:id="ahsh-l1p2i2t3s2q2t3m1c3-Dd1e4313" type="articulus">
<head xml:id="ahsh-l1p2i2t3s2q2t3m1c3-Hd1e4315">ARTICULUS III.</head>
<head xml:id="ahsh-l1p2i2t3s2q2t3m1c3-Hd1e4318" type="question-title">Utrum Spiritus Sanctus missus fuerit ad Christum hominem.</head>
<p xml:id="ahsh-l1p2i2t3s2q2t3m1c3-d1e4321">
<lb ed="#Q"/>Tertio<!--r--> quaeritur utrum Spiritus Sanctus mis<lb ed="#Q"/>sus
fuerit ad Christum.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p2i2t3s2q2t3m1c3-d1e4328">
<lb ed="#Q"/>Quod videtur: 1. Quia Spiritum Sanctum mitti
<lb ed="#Q"/>nihil aliud est quam ipsum dari quantum ad ali<lb ed="#Q"/>quem
effectum, in quo cognoscitur ipsum esse
<lb ed="#Q"/>ab alio; sed Spiritus Sanctus datus est Christo,
<lb ed="#Q"/>non solum<!--s--> quantum ad aliquos effectus, sed
<lb ed="#Q"/>quantum ad omnes. Unde<!--t--> <title>Ioan.</title> 3, 34: <quote>Datus
<lb ed="#Q"/>est ei Spiritus non ad mensuram</quote>; ergo ad
<cb ed="#Q" n="b"/>
<lb ed="#Q"/>Christum maxime dicetur mitti Spiritus Sanctus,
<lb ed="#Q"/>non solum ad alias rationales creaturas. — Item,
<lb ed="#Q"/><title>Luc.</title> 3, 22: <quote>Descendit<!--u--> Spiritus Sanctus corpo<lb ed="#Q"/>rali
specie sicut columba in ipsum</quote>; et <title>Ioan.</title> 1, 32:
<lb ed="#Q"/><quote>Vidi Spiritum Sanctum descendentem sicut co<lb ed="#Q"/>lumbam<!--v-->
et manentem super eum</quote>. Sed<!--x--> Spiri<lb ed="#Q"/>tum
Sanctum<!--y--> descendere et manere super ali<lb ed="#Q"/>quem
nihil aliud est quam Spiritum Sanctum
<lb ed="#Q"/>mitti ad ipsum; ergo Spiritus Sanctus missus est
<lb ed="#Q"/>ad<!--z--> Christum.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p2i2t3s2q2t3m1c3-d1e4370">
<pb ed="#Q" n="725"/>
<cb ed="#Q" n="a"/>
<lb ed="#Q"/>2. Si<!--a--> dicatur quod ille descensus fuit missio
<lb ed="#Q"/>corporalis sive<!--b--> exterior tantum - contra: mis<lb ed="#Q"/>sio
corporalis sive exterior ordinatur ad interio<lb ed="#Q"/>rem
sive spiritualem, quae invisibilis est<!--c--> et est
<lb ed="#Q"/>signum illius, sicut patet in illa missione qua
<lb ed="#Q"/>missus est<!--d--> Spiritus Sanctus super Apostolos
<lb ed="#Q"/>in igne et linguis<!--1-->; haec enim erant ad manife<lb ed="#Q"/>stationem
missionis interioris, in qua dabatur eis
<lb ed="#Q"/>donum linguarum et fervoris caritatis; ergo si<lb ed="#Q"/>militer
missio corporalis erat signum missionis
<lb ed="#Q"/>spiritualis sive<!--e--> interioris ad Christum; ergo non
<lb ed="#Q"/>solum fuit in Christo<!--f--> missio corporalis sive ex<lb ed="#Q"/>terior<!--g-->,
sed etiam spiritualis sive interior.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p2i2t3s2q2t3m1c3-d1e4402">
<lb ed="#Q"/>Contra: a. Missio Spiritus Sancti est<!--h--> eius pro<lb ed="#Q"/>cessio
ad sanctificandum creaturam; sed Chri<lb ed="#Q"/>stus
nunquam fuit sanctificatus, sed semper sanc<lb ed="#Q"/>tus
et nunquam non-sanctus; ergo non proprie
<lb ed="#Q"/>dicitur mitti Spiritus Sanctus ad Christum.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p2i2t3s2q2t3m1c3-d1e4415">
<lb ed="#Q"/>b. Item, missio Spiritus Sancti ponit alium mo<lb ed="#Q"/>dum
essendi in creatura quam prius. Unde Spiritus
<lb ed="#Q"/>Sanctus dicitur mitti, non quia modo sit ubi non
<lb ed="#Q"/>erat prius, sed quia est ibi alio modo quam
<lb ed="#Q"/>prius sive quantum ad alium effectum<!--i--> quam
<lb ed="#Q"/>prius; sed de Christo non potest dici quod Spi<lb ed="#Q"/>ritus
Sanctus esset alio modo in ipso quam prius
<lb ed="#Q"/>nec ad alium effectum quam prius, quia non po<lb ed="#Q"/>terat<!--k-->
in aliquem actum in quem non posset
<lb ed="#Q"/>prius; ergo proprie non dicitur mitti Spiritus
<lb ed="#Q"/>Sanctus ad Christum.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p2i2t3s2q2t3m1c3-d1e4441">
<lb ed="#Q"/>[Solutio]: Ad quod dicendum quod est missio
<lb ed="#Q"/>exterior sive corporalis et est missio interior
<lb ed="#Q"/>sive spiritualis: prima est manifestatio facta ex<lb ed="#Q"/>terius
in aliqua specie corporali, secunda est ma<lb ed="#Q"/>nifestatio
interius facta in aliquo effectu spirituali.
<lb ed="#Q"/>Loquendo ergo de prima missione dicendum
<lb ed="#Q"/>quod Spiritus Sanctus missus est ad Christum
<lb ed="#Q"/>quando in specie columbae descendit super ipsum,
<lb ed="#Q"/><title>Luc.</title> 3, 22. Et haec missio fiebat non propter se,
<lb ed="#Q"/>sed propter alios, ut innotesceret aliis ipsum ple<lb ed="#Q"/>nissime
habuisse Spiritum Sanctum. Loquendo
<lb ed="#Q"/>autem de secunda missione, non dicitur mitti ad
<lb ed="#Q"/>ipsum, quia nullus effectus fiebat in ipso qui
<lb ed="#Q"/>prius non esset, nec alio modo inhabitabat Spi<lb ed="#Q"/>ritus
Sanctus in eo quam prius.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p2i2t3s2q2t3m1c3-d1e4476">
<lb ed="#Q"/>[Ad obiecta]: 1. Ad primo ergo obiectum di<lb ed="#Q"/>cendum
quod non sequitur si datus est ei Spi<lb ed="#Q"/>ritus
Sanctus quantum ad omnem effectum, quod
<lb ed="#Q"/>propter hoc dicatur mitti ad ipsum. Nam ali<lb ed="#Q"/>quid
importatur in hoc quod dico <mentioned>mitti</mentioned>, quod
<lb ed="#Q"/>non importatur in hoc quod dico <mentioned>dari</mentioned>. Nam hoc
<cb ed="#Q" n="b"/>
<lb ed="#Q"/>quod dico <mentioned>mitti</mentioned> ponit alium modum existendi
<lb ed="#Q"/>Spiritus Sancti in Christo quam prius esset vel
<lb ed="#Q"/>quantum ad alium effectum quam prius, quod
<lb ed="#Q"/>non ponit hoc quod dico <mentioned>dari</mentioned>: nam <mentioned>dari</mentioned> non
<lb ed="#Q"/>ponit nisi<!--l--> aliquid communicari alicui; unde non
<lb ed="#Q"/>ponit novum modum existendi nec novum effec<lb ed="#Q"/>tum.
Nam de re iam data<!--m--> possumus dicere quod
<lb ed="#Q"/>semper est in ratione doni: unde etsi Spiritus
<lb ed="#Q"/>Sanctus<!--n--> continue sit in homine in ratione doni<!--o-->,
<lb ed="#Q"/>non tamen est in ratione missi; et hoc est quia
<mentioned>mihi</mentioned> dicit actum prout est in fieri, <mentioned>dari</mentioned> vero
<lb ed="#Q"/>prout est in facto esse; et ideo non sequitur
<lb ed="#Q"/>quod si datur quantum ad aliquem etfectum,
<lb ed="#Q"/>quod<!--p--> propter hoc mittatur.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p2i2t3s2q2t3m1c3-d1e4522">
<lb ed="#Q"/>2. Ad aliud dicendum quod missio corporalis
<lb ed="#Q"/>non semper ordinatur ad missionem spiritualem
<lb ed="#Q"/>nec semper est signum illius, sed bene verum
<lb ed="#Q"/>est quod est signum inhabitationis Spiritus Sancti
<lb ed="#Q"/>per gratiam. Unde in illa missione qua descendit
<lb ed="#Q"/>Spiritus Sanctus super Christum, significabatur
<lb ed="#Q"/>inhabitatio Spiritus Sancti, qua scilicet inhabita<lb ed="#Q"/>bat
in Christo quantum ad plenitudinem gratiae,
<lb ed="#Q"/>a<!--q--> qua plenitudine descendebat virtus in aqua<!--r-->
<lb ed="#Q"/>ad regenerationem animarum. — Vel potest dici
<lb ed="#Q"/>quod illa missio corporalis signum fuit missionis
<lb ed="#Q"/>spiritualis, non quae tunc fieret<!--s--> ad Christum,
<lb ed="#Q"/>sed quae debebat fieri ad animas sanctificatas
<lb ed="#Q"/>per Baptismum, et sic potest universaliter con<lb ed="#Q"/>cedi
quod missio corporalis est signum missionis
<lb ed="#Q"/>spiritualis. — Alio modo sine praeiudicio posset
<lb ed="#Q"/>dici quod utroque modo missus est Spiritus
<lb ed="#Q"/>Sanctus ad Christum, sed non simul et semel,
<lb ed="#Q"/>sed primo missus est spiritualiter sive invisibi<lb ed="#Q"/>liter,
quando in primo<!--t--> instanti conceptionis suae
<lb ed="#Q"/>datus est ei <quote>Spiritus non ad mensuram</quote>, cum sci<lb ed="#Q"/>licet
primo inhabitavit ipsum Spiritus Sanctus
<lb ed="#Q"/>singulariter quantum ad gratiae plenitudinem;
<lb ed="#Q"/>deinde vero, ipso<!--u--> baptizato, missus est ad eum<!--v-->
<lb ed="#Q"/>visibiliter<!--x--> et in corporali specie ad significan<lb ed="#Q"/>dam
priorem missionem vel ipsam inhabitatio<lb ed="#Q"/>nem,
quae fuit effectus huius missionis, vel ipsam
<lb ed="#Q"/>missionem, quae fit in sacramento Baptismatis,
<lb ed="#Q"/>sicut dictum est<!--2-->.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p2i2t3s2q2t3m1c3-d1e4587">
<lb ed="#Q"/>Notandum ergo quod in conceptione Christi
<lb ed="#Q"/>tria intelligimus in anima Christi, scilicet crea<lb ed="#Q"/>tionem,
unionem et gratiae collationem; et licet
<lb ed="#Q"/>ista tria simul fuerint tempore<!--y-->, tamen est ibi
<lb ed="#Q"/>quidam ordo secundum rationem intelligentiae:
<lb ed="#Q"/>ut<!--z--> primo secundum rationem intelligentiae sit
<lb ed="#Q"/>creatio ipsius animae, deinde unio ipsius et
<pb ed="#Q" n="726"/>
<cb ed="#Q" n="a"/>
<lb ed="#Q"/>divinae naturae, tertio collatio plenitudinis gratiae.
<lb ed="#Q"/>Secundum hoc ergo dicitur divina natura esse in
<lb ed="#Q"/>Christo triplici modo existendi, scilicet modo
<lb ed="#Q"/>communi, quo etiam dicitur<!--a--> esse in aliis crea<lb ed="#Q"/>turis
per essentiam, praesentiam et potentiam<!--1-->;
<lb ed="#Q"/>modo speciali, scilicet quo dicitur esse in sanctis
<lb ed="#Q"/>per gratiam<!--2-->; modo singulari, quo dicitur fuisse
<lb ed="#Q"/>singulariter in Christo per unionem. Ratione ergo
<lb ed="#Q"/>creationis non determinatur missio, quia effectus
<lb ed="#Q"/>creationis est ipsa<!--b--> natura, ad quam proprie termi<lb ed="#Q"/>natur
missio: unde oportet intelligere prius natura
<lb ed="#Q"/>vel<!--c--> tempore illud ad quod fit missio quam ipsum
<lb ed="#Q"/>effectum ratione cuius dicitur fieri missio. Sed
<lb ed="#Q"/>ratione ipsius unionis vel infusionis gratiae di<lb ed="#Q"/>citur<!--d-->
fieri missio, ita quod missio Filii in car<lb ed="#Q"/>nem
determinetur penes ipsam unionem, in quan<lb ed="#Q"/>tum
ipse Filius Dei dicitur inhabitare ipsam ani<lb ed="#Q"/>mam
Christi et per consequens ipsam carnem
<lb ed="#Q"/>modo singulari, scilicet per unionem, <title>Col.</title><!--e3-->: <quote>In
<lb ed="#Q"/>quo habitat omnis plenitudo divinitatis corpora<lb ed="#Q"/>liter</quote>.
Missio vero Spiritus Sancti determinatur
<lb ed="#Q"/>penes gratiae collationem, quae data est ei <quote>non
<lb ed="#Q"/>ad mensuram</quote><!--4-->; et sicut non oportet quod humana
<lb ed="#Q"/>natura Christi, sive quantum ad corpus sive quan<lb ed="#Q"/>tum
ad animam, praecedat missionem Filii in
<lb ed="#Q"/>carnem tempore, sed solum natura, sicut nec<!--f-->
<lb ed="#Q"/>unionem, ita non oportet quod missiones<!--g--> Spi<lb ed="#Q"/>ritus
Sancti in<!--h--> animam Christi sive<!--i--> Christum
<lb ed="#Q"/>hominem praecedant humanam naturam<!--k--> Chri<lb ed="#Q"/>sti
secundum tempus, sed solum secundum na<lb ed="#Q"/>turam.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p2i2t3s2q2t3m1c3-d1e4677">
<lb ed="#Q"/>a. Ad hoc quod obicitur quod <mentioned>Christus non
<lb ed="#Q"/>fuit sanctificatus, quia nunquam fuit non-sanctus
<lb ed="#Q"/>et cum sanctificatum esse<!--l--> sit de non-sancto
<lb ed="#Q"/>fieri sanctum</mentioned>, potest dici quod <mentioned>non-sanctum</mentioned>
<lb ed="#Q"/>potest dici duobus modis: vel negative vel pri<lb ed="#Q"/>vative<!--m-->.
Si negative: potest concedi quod Chri<lb ed="#Q"/>stus
de non-sancto factus est sanctus, quia primo
<lb ed="#Q"/>factus est sanctus<!--n-->, cum prius<!--o--> non esset. Si
<lb ed="#Q"/>vero privative: non potest dici Christus sub hoc
<lb ed="#Q"/>sensu sanctificatus, quia tunc sequeretur quod
<lb ed="#Q"/>prius esset non-sanctus et postea factus esset
<lb ed="#Q"/>sanctus. — Alio modo potest dici quod sanctifi<lb ed="#Q"/>cari
non semper dicitur quia primo sit non-
<lb ed="#Q"/>sanctum et postmodum sanctum, sed quia illud,
<lb ed="#Q"/>quod de se non est sanctum<!--p-->, altero ei<!--q--> adve<lb ed="#Q"/>niente
dicitur fieri sanctum, licet illud, quod sanc<lb ed="#Q"/>tificatur
et per quod sanctificatur, simul sint
<cb ed="#Q" n="b"/>
<lb ed="#Q"/>tempore, sicut<!--a--> materia in sua prima creatione
<lb ed="#Q"/>dicitur perfici et consummari<!--b-->, non quia primo
<lb ed="#Q"/>crearetur imperfecta sive informis et postea fieret
<lb ed="#Q"/>perfecta sive formata, sed quia ipsa de se con<lb ed="#Q"/>siderata
absque<!--c--> forma, intelligitur ut informis
<lb ed="#Q"/>et imperfecta, et quod sit sub esse perfecto, hoc
<lb ed="#Q"/>habet a forma. Unde <quote>materia, quae prius est
<lb ed="#Q"/>origine quam forma, non tempore<!--d--></quote>, sicut dicit
<lb ed="#Q"/><name>Augustinus</name><!--5-->, prius intelligitur ut informis et
<lb ed="#Q"/>postmodum, adveniente forma, intelligitur sub<!--e-->
<lb ed="#Q"/>esse formato, cum scilicet advenit ei forma: et
<lb ed="#Q"/>quantum ad hoc dicitur formari. Similiter potest
<lb ed="#Q"/>diei in Christo quod natura Christi, quae est
<lb ed="#Q"/>quasi materialis respectu gratiae, intellecta in suo
<lb ed="#Q"/>primo esse, intelligitur quasi informis et imper<lb ed="#Q"/>fecta
de se, sed quod perficiatur et sanctificetur,
<lb ed="#Q"/>hoc habet a gratia. Unde si intelligatur quidam
<lb ed="#Q"/>ordo inter esse naturae in<!--f--> Christo, quod est
<lb ed="#Q"/>esse<!--g--> primum, et esse<!--h--> gratiae, quod est esse
<lb ed="#Q"/>secundum, sive inter creationem animae Christi
<lb ed="#Q"/>et gratiae infusionem, potest intelligi sanctificatio
<lb ed="#Q"/>quaedam, ut illud quod ex primo suo esse non
<lb ed="#Q"/>habet sanctitatem, licet in primo suo esse habeat
<lb ed="#Q"/>sive in primo instanti sui esse, adveniente gra<lb ed="#Q"/>tia<!--i-->
unionis sive alia, recipiat sanctificationem.
<lb ed="#Q"/>Et sic potest dici<!--k--> Christus sanctificatus, quia
<lb ed="#Q"/>qui prius, id est<!--l--> secundum esse primum, non
<lb ed="#Q"/>habebat sanctitatem<!--m-->, ex secundo esse, scilicet
<lb ed="#Q"/>gratiae, habuit sanctitatem: et sic ex non-sancto,
<lb ed="#Q"/>quantum est de natura per se considerata, factus
<lb ed="#Q"/>est sanctus adveniente gratia. Et hoc secundo<!--n-->
<lb ed="#Q"/>modo dicunt illi, qui ponunt angelos in creatione
<lb ed="#Q"/>sua habuisse gratuita, primo creatos<!--o--> informes,
<lb ed="#Q"/>et postea formatos<!--p-->, sicut et materiam, secundum
<lb ed="#Q"/><name>Augustinum</name>, non tempore, sed natura sive
<lb ed="#Q"/>origine.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p2i2t3s2q2t3m1c3-d1e4797">
<lb ed="#Q"/>b. Ad aliud dicendum quod, sicut dictum
<lb ed="#Q"/>est<!--6-->, quod Spiritus Sanctus dicitur esse in Christo,
<lb ed="#Q"/>sicut dictum est, non<!--q--> solum communi modo, sci<lb ed="#Q"/>licet
per essentiam et praesentiam et potentiam,
<lb ed="#Q"/>sed etiam speciali<!--r--> modo per gratiam. Unde sicut
<lb ed="#Q"/>intelligitur quidam ordo inter primum esse, quod
<lb ed="#Q"/>est esse naturae, et secundum esse, quod est esse
<lb ed="#Q"/>gratiae, ita<!--s--> intelligitur ordo quidam inter primum
<lb ed="#Q"/>modum essendi Spiritum Sanctum in Christo et
<lb ed="#Q"/>secundum. Unde si intelligatur prius et posterius
<lb ed="#Q"/>non tempore, sed ordine intelligentiae sive de
<lb ed="#Q"/>prioritate naturae, intelligitur Spiritum Sanctum
<pb ed="#Q" n="727"/>
<cb ed="#Q" n="a"/>
<lb ed="#Q"/>alio modo esse in Christo per gratiam quam
<lb ed="#Q"/>prius esset per essentiam sive naturam, sicut
<lb ed="#Q"/>prius intelligitur in Christo esse naturae quam
<lb ed="#Q"/>gratiae. Et quia in effectu<!--a--> gratiae, qui sequitur
<lb ed="#Q"/>naturaliter ad primum esse, scilicet<!--b--> naturae,
<lb ed="#Q"/>maxime habet cognosci Spiritus Sanctus, ideo
<lb ed="#Q"/>ratione istius effectus potest dici mitti Spiritus
<cb ed="#Q" n="b"/>
<lb ed="#Q"/>Sanctus<!--c--> et esse alio modo; et etiam quantum
<lb ed="#Q"/>ad alium effectum quam prius, dicendo sic<!--d-->
<lb ed="#Q"/><mentioned>prius</mentioned> sicut dictum est<!--1-->. Sed ista missio, sicut
<lb ed="#Q"/>dictum est<!--2-->, non fuit nisi in conceptione<!--e--> sua,
<lb ed="#Q"/>quando primo<!--f--> data est ei gratia<!--g-->, missione ta<lb ed="#Q"/>men
corporali sive exteriori missus est postea,
<lb ed="#Q"/>quando baptizatus est Christus.
</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>