-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 2
/
ahsh-l1p2i2t3s2q2t3m2c1.xml
461 lines (460 loc) · 29.1 KB
/
ahsh-l1p2i2t3s2q2t3m2c1.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
348
349
350
351
352
353
354
355
356
357
358
359
360
361
362
363
364
365
366
367
368
369
370
371
372
373
374
375
376
377
378
379
380
381
382
383
384
385
386
387
388
389
390
391
392
393
394
395
396
397
398
399
400
401
402
403
404
405
406
407
408
409
410
411
412
413
414
415
416
417
418
419
420
421
422
423
424
425
426
427
428
429
430
431
432
433
434
435
436
437
438
439
440
441
442
443
444
445
446
447
448
449
450
451
452
453
454
455
456
457
458
459
460
461
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>I, P. 2, Inq. 2, Tract. 3, S. 2, Q. 2, T. 3, M. 2, C. 1</title>
<author ref="#AlexanderOfHales">Alexander of Hales</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<date when="2017-05-10">May 10, 2017</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority><ref target="https://www.earlyfranciscans.com">ERC Project 714427: Authority and Innovation in Early Franciscan Thought</ref></authority>
<availability status="free">
<p>Published under a
<ref target="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/">Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivs 3.0 License</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Q" n="quaracchi1924">Quaracchi 1924</witness>
<witness xml:id="V" n="vatlat701">Vat lat 701</witness>
<witness xml:id="B" n="borghlat359">Borgh. lat 359</witness>
<witness xml:id="U" n="urblat123">Urb lat 123</witness>
<witness xml:id="Pa" n="bnf15331">BnF 15331</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2017-05-10" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#Q" n="734"/><cb ed="#Q" n="a"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="ahsh-l1p2i2t3s2q2t3m2c1">
<head xml:id="ahsh-l1p2i2t3s2q2t3m2c1-Hd1e3741">I, P. 2, Inq. 2, Tract. 3, S. 2, Q. 2, T. 3, M. 2, C. 1</head>
<head xml:id="ahsh-l1p2i2t3s2q2t3m2c1-Hd1e3744" type="question-title">QUID SIT MISSIO VISIBILIS<!--4-->.</head>
<p xml:id="ahsh-l1p2i2t3s2q2t3m2c1-d1e3747">
<lb ed="#Q"/>Circa primum quaeritur quid sit missio visi<lb ed="#Q"/>bilis
secundum rem<!--r-->. Nam ex praecedentibus
<lb ed="#Q"/>satis patet quid sit secundum definitionem, ubi
<lb ed="#Q"/>disputatum est de definitione missionis, secundum
<cb ed="#Q" n="b"/>
<lb ed="#Q"/>quod est communis missioni visibili et invisibili
<lb ed="#Q"/>tam Filii quam Spiritus Sancti<!--5-->. Quaeritur ergo
<lb ed="#Q"/>utrum missio visibilis omnino sit idem quod ap<lb ed="#Q"/>paritio
vel aliquid addat ad illam.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p2i2t3s2q2t3m2c1-d1e3769">
<pb ed="#Q" n="735"/>
<cb ed="#Q" n="a"/>
<lb ed="#Q"/>Quod autem omnino sit idem, videtur: 1. Primo,
<lb ed="#Q"/>per auctoritatem <name ref="#Augustine">Augustini</name>, II <title>De Trinitate</title><!--1-->.
<lb ed="#Q"/>Dicit enim sic: <quote>Si missus est Filius in quantum
<lb ed="#Q"/>apparuit foris in creatura corporali qui intus in
<lb ed="#Q"/>natura spirituali oculis mortalium semper oc<lb ed="#Q"/>ultus
est, iam in promptu est intelligere etiam
<lb ed="#Q"/>de Spiritu Sancto cur missus et ipse dicatur;
<lb ed="#Q"/>facta est enim creaturae<!--a--> quaedam species ex
<lb ed="#Q"/>tempore, in qua Visibiliter ostenderetur Spiritus
<lb ed="#Q"/>Sanctus</quote>. Ex iis verbis plane habetur quod vi<lb ed="#Q"/>sibilis<!--b-->
missio Filii vel Spiritus Sancti nihil aliud
<lb ed="#Q"/>est quam ostensio ipsorum facta in aliqua cor<lb ed="#Q"/>porali
creatura; unde subiungit ibidem <name>Augu<lb ed="#Q"/>stinus</name><!--2-->:
<quote>Haec oblatio visibiliter expressa et
<lb ed="#Q"/>oculis mortalium oblata missio Spiritus Sancti
<lb ed="#Q"/>dicta est<!--c--></quote>; sed apparitio nihil aliud est quam
<lb ed="#Q"/>ostensio huiusmodi<!--d--> facta in aliqua specie cor<lb ed="#Q"/>porali;
ergo missio visibilis<!--e--> omnino idem est
<lb ed="#Q"/>quod apparitio.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p2i2t3s2q2t3m2c1-d1e3820">
<lb ed="#Q"/>2. Item, Filius et Spiritus Sanctus dicuntur mitti
<lb ed="#Q"/>temporaliter<!--f-->, cum temporaliter veniunt ad nos;
<lb ed="#Q"/>ergo et visibiliter mitti, cum visibiliter veniunt ad
<lb ed="#Q"/>nos; sed nihil aliud est apparere quam venire in
<lb ed="#Q"/>aliqua visibili specie, ut patet in adventu Spiritus
<lb ed="#Q"/>Sancti in specie columbae super Christum<!--3--> vel in
<lb ed="#Q"/>specie ignis super Apostolos<!--4-->; ergo omnino idem
<lb ed="#Q"/>videtur missio quod apparitio.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p2i2t3s2q2t3m2c1-d1e3841">
<lb ed="#Q"/>3. Item, dupliciter Spiritus Sanctus dicitur mitti,
<lb ed="#Q"/>scilicet visibiliter et invisibiliter; sed mitti in<lb ed="#Q"/>visibiliter
nihil aliud est quam per effectum invi<lb ed="#Q"/>sibilem
invisibiliter manifestari; ergo mitti visi<lb ed="#Q"/>biliter
nihil aliud est quam per creaturam visibi<lb ed="#Q"/>lem
visibiliter manifestari; sed hoc nihil addit ad
<lb ed="#Q"/>apparitionem; ergo etc.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p2i2t3s2q2t3m2c1-d1e3859">
<lb ed="#Q"/>4. Item, angelus, quotienscumque visibiliter ap<lb ed="#Q"/>paret,
dicitur visibiliter mitti et e converso quo<lb ed="#Q"/>tienscumque
visibiliter mittitur, visibiliter apparet;
<lb ed="#Q"/>ergo eadem ratione Filius et Spiritus Sanctus,
<lb ed="#Q"/>quotienscumque visibiliter mittuntur, visibiliter ap<lb ed="#Q"/>parent
et e converso; ergo missio visibilis nihil
<lb ed="#Q"/>addit ad<!--g--> apparitionem nec e converso; ergo
<lb ed="#Q"/>sunt omnino idem.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p2i2t3s2q2t3m2c1-d1e3879">
<lb ed="#Q"/>5. Item, si non sunt omnino idem, quaeritur quid
<lb ed="#Q"/>unum addit ad aliud. Si dicatur quod missio
<lb ed="#Q"/>addit ad apparitionem hoc quod est esse ab alio:
<lb ed="#Q"/>unde cum Filius mittitur a Patre, intelligitur esse,
<lb ed="#Q"/>ab alio<!--h--> per generationem, similiter cum mittitur
<cb ed="#Q" n="b"/>
<lb ed="#Q"/>Spiritus Sanctus a Patre et Filio, intelligitur esse
<lb ed="#Q"/>ab utroque per spirationem<!--i-->, hoc autem non in<lb ed="#Q"/>telligitur
in ratione apparitionis, et ideo non sunt
<lb ed="#Q"/>omnino idem - contra: <name ref="#Augustine">Augustinus</name>, IV <title>De
<lb ed="#Q"/>Trinitate</title><!--5-->: <quote>Non eo ipso quod de Patre natus
<lb ed="#Q"/>est, dicitur Filius missus, sed vel eo quod appa<lb ed="#Q"/>ruit
huic mundo <quote>Verbum caro factum</quote><!--6--> vel<!--k--> eo
<lb ed="#Q"/>quod ex tempore cuiusquam mente percipitur</quote>.
<lb ed="#Q"/>Ergo esse a Patre non pertinet ad rationem mis<lb ed="#Q"/>sionis,
sed solum temporaliter sive visibiliter per<lb ed="#Q"/>cipi;
ergo missio visibilis non addit illud<!--l--> ad
<lb ed="#Q"/>apparitionem.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p2i2t3s2q2t3m2c1-d1e3924">
<lb ed="#Q"/>6. Si dicatur quod missio addit ad appari<lb ed="#Q"/>tionem
rationem<!--m--> effectus: nam apparitio est ad
<lb ed="#Q"/>manifestandum et non ad efficiendum, quantum
<lb ed="#Q"/>est de sua ratione, missio vero est ad aliquid
<lb ed="#Q"/>efficiendum; unde cum mittitur Filius vel Spi<lb ed="#Q"/>ritus
Sanctus, efficitur aliquid in creatura per
<lb ed="#Q"/>quod dicuntur inhabitare creaturam<!--n-->; unde in
<lb ed="#Q"/>missione visibili illud quod manifestatur exterius,
<lb ed="#Q"/>efficitur interius in eo ad quem est missio; hoc
<lb ed="#Q"/>autem non necesse est esse in apparitione, et ideo
<lb ed="#Q"/>missio addit ad apparitionem rationem efficiendi
<lb ed="#Q"/>— contra: secundum <name ref="#Augustine">Augustinum</name>, in II et
<lb ed="#Q"/>IV <title>De Trinitate</title><!--7-->, Spiritus Sanctus missus est in
<lb ed="#Q"/>Specie columbae, quando apparuit super Christum
<lb ed="#Q"/>in baptismo; sed in illa missione nihil<!--o--> efficie<lb ed="#Q"/>batur
in Christo, sed solum demonstrabatur: nam
<lb ed="#Q"/>ab instanti conceptionis suae fuit plenus gratia
<lb ed="#Q"/>et veritate<!--8-->, et ab eodem instanti plene habitavit<!--p-->
<lb ed="#Q"/>in ipso Spiritus Sanctus; ergo missio de ratione
<lb ed="#Q"/>sua non dicit effectum nec est ad efficiendum,
<lb ed="#Q"/>sed ad demonstrandum; ergo cum ad hoc idem
<lb ed="#Q"/>sit apparitio, nihil addit quod necessario sit de
<lb ed="#Q"/>ratione sua ultra apparitionem.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p2i2t3s2q2t3m2c1-d1e3977">
<lb ed="#Q"/>7. Item, angelus, quotienscumque apparet visi<lb ed="#Q"/>biliter,
etsi nihil efficiat in creatura rationali, di<lb ed="#Q"/>citur
mitti propter solam manifestationem<!--9-->; ergo
<lb ed="#Q"/>efficere aliquid in creatura vel inhabitare crea<lb ed="#Q"/>turam
non est de ratione vel de<!--q--> essentia mis<lb ed="#Q"/>sionis;
ergo per hoc<!--r--> non differt essentialiter ab
<lb ed="#Q"/>apparitione.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p2i2t3s2q2t3m2c1-d1e3995">
<lb ed="#Q"/>Ex iis videtur quod nihil aliud sit visibilis
<lb ed="#Q"/>missio quam apparitio.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p2i2t3s2q2t3m2c1-d1e4003">
<lb ed="#Q"/>Contra: a. <name ref="#Augustine">Augustinus</name>, II <title>De Trinitate</title><!--10-->:
<lb ed="#Q"/><quote>Temerarium est dicere nunquam Deum Patrem
<lb ed="#Q"/>per aliquas formas visibiles Patribus aut Prophetis
<pb ed="#Q" n="736"/>
<cb ed="#Q" n="a"/>
<lb ed="#Q"/>apparuisse</quote>, et hoc ostendit per Scripturas; sed
<lb ed="#Q"/>Pater non legitur missus nec concedit <name>Augu<lb ed="#Q"/>stinus</name>
Patrem esse missum; ergo non sunt
<lb ed="#Q"/>idem missio visibilis et apparitio.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p2i2t3s2q2t3m2c1-d1e4026">
<lb ed="#Q"/>b. Item, Filius et Spiritus Sanctus in <title>Veteri Te<lb ed="#Q"/>stamento</title>
multotiens apparuerunt, et tamen neuter
<lb ed="#Q"/>eorum dicitur missus, sicut dicit <name ref="#Augustine">Augustinus</name><!--1-->.
<lb ed="#Q"/>Unde videtur dicere quod apparitiones <title>Veteris
<lb ed="#Q"/>Testamenti</title> non dicuntur proprie missiones;
<lb ed="#Q"/>ergo non omnino est idem visibilis missio et
<lb ed="#Q"/>apparitio.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p2i2t3s2q2t3m2c1-d1e4047">
<lb ed="#Q"/>c. Item, qui mittitur, ab alio mittitur et<!--a--> ad
<lb ed="#Q"/>alium; ergo missio habet essentialem compa<lb ed="#Q"/>rationem
ad illud a quo et ad illud ad quod;
<lb ed="#Q"/>sed apparitio non dicit essentialem<!--b--> compara<lb ed="#Q"/>tionem
ad illud-a quo; ergo apparitio non est
<lb ed="#Q"/>missio.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p2i2t3s2q2t3m2c1-d1e4063">
<lb ed="#Q"/>II. Ratione huius quaeritur, cum apparitiones
<lb ed="#Q"/>illae quae fuerunt in <title>Novo Testamento</title>, scilicet
<lb ed="#Q"/>Filii et Spiritus Sancti, dicantur missiones, quare
<lb ed="#Q"/>non similiter illae in quibus Filius et Spiritus
<lb ed="#Q"/>Sanctus apparuerunt in <title>Veteri Testamento</title> dicun<lb ed="#Q"/>tur
missiones. Item, cum tam Filius quam Spiritus
<lb ed="#Q"/>Sanctus apparuerint visibiliter<!--c--> in Veteri Testa<lb ed="#Q"/>mento
antiquis Patribus et missi sint ad ipsos
<lb ed="#Q"/>invisibiliter, quare non similiter visibiliter missi
<lb ed="#Q"/>sunt ad ipsos<!--d-->?
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p2i2t3s2q2t3m2c1-d1e4087">
<lb ed="#Q"/>[Solutio]: I. Ad hoc dicendum quod sicut ap<lb ed="#Q"/>paritio
est manifestatio essentiae invisibilis in ali<lb ed="#Q"/>qua
specie visibili<!--e--> — et hoc sumitur ex verbis
<lb ed="#Q"/><name>Augustini</name>, in libro <title>De Trinitate</title><!--2-->, in pluribus
<lb ed="#Q"/>locis — ita<!--f--> quod apparitio claudit in<!--g--> intellectu
<lb ed="#Q"/>suo illud quod manifestatur tamquam invisibile<!--h-->
<lb ed="#Q"/>et illud in quo manifestatur tamquam visibile<!--i-->:
<lb ed="#Q"/>similiter missio visibilis est manifestatio missionis
<lb ed="#Q"/>invisibilis, facta in creatura visibili, et hoc per
<lb ed="#Q"/>aliquem actum creaturae corporalis ut in crea<lb ed="#Q"/>tura
corporali significetur persona missi, in de<lb ed="#Q"/>scensu
vero creaturae et mansione super illum,
<lb ed="#Q"/>ad quem dirigitur, significetur missio sive<!--k--> inha<lb ed="#Q"/>bitatio
Spiritus Sancti, ut in descensu et mansione
<lb ed="#Q"/>columbae super Christum et in adventu ignis et
<lb ed="#Q"/>sessione super Apostolos. Unde quando in crea<lb ed="#Q"/>tura
significatur Filius vel Spiritus Sanctus ut
<lb ed="#Q"/>inhabitans, tunc proprie dicitur mitti.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p2i2t3s2q2t3m2c1-d1e4129">
<lb ed="#Q"/>Ex hoc patet quod missio visibilis in intellectu
<lb ed="#Q"/>suo claudit missionem invisibilem et superad<lb ed="#Q"/>dit
manifestationem illius missionis per aliquod
<cb ed="#Q" n="b"/>
<lb ed="#Q"/>signum visibile. In intellectu autem missionis in<lb ed="#Q"/>visibilis,
significatae in missione visibili<!--l-->, clau<lb ed="#Q"/>ditur
persona mittentis et persona eius qui mit<lb ed="#Q"/>titur
et persona eius ad quem fit missio et effectus<!--m-->
<lb ed="#Q"/>sive ratio missionis, qui<!--n--> est inhabitatio creatu<lb ed="#Q"/>rae
rationalis per aliquem effectum gratiae gratum
<lb ed="#Q"/>facientis<!--3-->: est enim<!--o--> missio ad inhabitandum.
<lb ed="#Q"/>Quando ergo significatur persona missi in aliquo
<lb ed="#Q"/>signo sensibili ut ab alio exiens vel emanans
<lb ed="#Q"/>et ut in alio inhabitans, tunc proprie dicitur vi<lb ed="#Q"/>sibiliter
mitti: et hoc non invenitur in qualibet
<lb ed="#Q"/>apparitione. Ex hoc apparet quod omnis visibilis
<lb ed="#Q"/>missio est apparitio, sed non e converso, et quid<!--p-->
<lb ed="#Q"/>addit missio ad apparitionem, scilicet manifesta<lb ed="#Q"/>tionem
personae missae ut emanantis ab alio et
<lb ed="#Q"/>ut inhabitantis in alio; ubi autem significatur
<lb ed="#Q"/>aliqua persona vel manifestatur in visibili<!--q--> crea<lb ed="#Q"/>tura
non sub istis rationibus, dicitur apparitio,
<lb ed="#Q"/>sed non missio, ut<!--r--> in apparitionibus <title>Veteris
<lb ed="#Q"/>Testamenti</title>. Per iam dicta patet quare non di<lb ed="#Q"/>citur
Pater missus, sed solum mittens, quia mis<lb ed="#Q"/>sio
importat emanationem ab alio: mittere enim
<lb ed="#Q"/>dicit auctoritatem respectu missi, sicut supra
<lb ed="#Q"/>ostensum est<!--4-->.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p2i2t3s2q2t3m2c1-d1e4193">
<lb ed="#Q"/>II. Similiter patet quare apparitiones illae sive
<lb ed="#Q"/>Filii sive Spiritus Sancti, quae fuerunt in <title>Ve<lb ed="#Q"/>teri<!--s-->
Testamento</title>, non dicuntur missiones, quia
<lb ed="#Q"/>non ostendebant personam Filii vel Spiritus
<lb ed="#Q"/>Sancti ut inhabitantem nec ostendebatur aliquis
<lb ed="#Q"/>actus in illis ,apparitionibus in quibus signifi<lb ed="#Q"/>caretur
persona Spiritus Sancti ut inhabitans,
<lb ed="#Q"/>sicut in <title>Novo Testamento</title> ostendebatur in man<lb ed="#Q"/>sione<!--t-->
super Christum, <title>Ioan.</title> 1, 33: <quote>Super quem
<lb ed="#Q"/>videris Spiritum descendentem et manentem su<lb ed="#Q"/>per
eum</quote> etc., et in sessione<!--u--> super Apostolos,
<lb ed="#Q"/><title>Act.</title> 2, 3: <quote>Seditque supra singulos eorum</quote> etc.
<lb ed="#Q"/>Licet enim forsitan Danieli ostenderetur Filius
<lb ed="#Q"/>Dei ut accipiens regnum a Patre et, Pater ut
<lb ed="#Q"/>dans regnum, qui ostensus est ei in vetere die<lb ed="#Q"/>rum,
<title>Dan.</title> 7, 14, sicut ostendit <name ref="#Augustine">Augustinus</name>, V
<lb ed="#Q"/>libro <title>De Trinitate</title><!--5-->, et ita appareret ,ibi Filius ut
<lb ed="#Q"/>existens a Patre, non tamen significabatur per
<lb ed="#Q"/>aliquem actum ut<!--v--> inhabitans in Daniele, nec ad
<lb ed="#Q"/>hoc ostendendum erat illa apparitio, sed solum
<lb ed="#Q"/>ad ostendendam emanationem Filii a Patre et
<lb ed="#Q"/>aequalitatem cum Patre et ad praefigurandam fu<lb ed="#Q"/>turam
inhabitationem divinitatis in Christo, ho<lb ed="#Q"/>mine,
in quo habitavit <quote>omnis plenitudo divinitatis</quote>
<lb ed="#Q"/>etiam <quote>corporaliter</quote><!--6-->.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p2i2t3s2q2t3m2c1-d1e4253">
<pb ed="#Q" n="737"/>
<cb ed="#Q" n="a"/>
<lb ed="#Q"/>[Ad obiecta]: 1. Ad illud ergo quod obicitur
<lb ed="#Q"/>ex auctoritate <name ref="#Augustine">Augustini</name><!--a-->: dicendum quod <name>Au<lb ed="#Q"/>gustinus</name>
non ponit ibi<!--b--> totam rationem mis<lb ed="#Q"/>sionis
visibilis, sed solum rationem eius quod est
<lb ed="#Q"/>visibile. Quod enim<!--c--> illa missio sit visibilis, tota
<lb ed="#Q"/>ratio est<!--d--> ex parte creaturae visibilis, sicut pro<lb ed="#Q"/>cessionis
temporalis, in qua intelligitur aeterna,
<lb ed="#Q"/>non est tota ratio effectus temporalis, sed est<!--e-->
<lb ed="#Q"/>tota ratio quare illa processio dicatur temporalis.
<lb ed="#Q"/>Similiter apparitio in specie corporali non est
<lb ed="#Q"/>tota ratio missionis visibilis, sed est ratio quare
<lb ed="#Q"/>illa missio dicatur visibilis.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p2i2t3s2q2t3m2c1-d1e4289">
<lb ed="#Q"/>2. Ad- aliud solvendum per interemptionem,
<lb ed="#Q"/>quod non semper dicuntur Filius et Spiritus Sanc<lb ed="#Q"/>tus mitti,
quia temporaliter veniunt ad nos, quia
<lb ed="#Q"/>etiam Pater cum Filio et Spiritu Sancto dicitur
<lb ed="#Q"/>venire ad inhabitandam creaturam, <title>Ioan.</title> 14, 23:
<lb ed="#Q"/><quote>Ad eum veniemus et mansionem apud eum fa<lb ed="#Q"/>ciemus</quote>.
Sed cum significatur ut veniens a Patre
<lb ed="#Q"/>ad inhabitandam creaturam rationalem vel ad si<lb ed="#Q"/>gnificandam
praecedentem, inhabitationem, tunc
<lb ed="#Q"/>dicitur mitti. Vel in <title>Novo Testamento</title> nomine
<lb ed="#Q"/>Spiritus Sancti intelligitur proprietas qua ipse est
<lb ed="#Q"/>a Patre per processionem, nomine sessionis vel
<lb ed="#Q"/>mansionis super Christum significatur inhabitatio
<lb ed="#Q"/>spiritualis qua<!--f--> ipse inhabitavit Christum, et haec
<lb ed="#Q"/>est tota ratio missionis: quae non sunt de ratione
<lb ed="#Q"/>apparitionis.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p2i2t3s2q2t3m2c1-d1e4326">
<lb ed="#Q"/>3. Ad aliud dicendum similiter quod tota ratio
<lb ed="#Q"/>missionis invisibilis non est manifestatio perso<lb ed="#Q"/>nae,
sed manifestatio personae ut<!--g--> emanantis ab
<lb ed="#Q"/>alio et inhabitantis in alio. Unde dicit <name>Augu<lb ed="#Q"/>stinus</name>,
IV <title>De Trinitate</title><!--1-->: <quote>Sicut natum esse
<lb ed="#Q"/>est Filio a Patre esse, ita mitti est cognosci quod
<lb ed="#Q"/>ab illo<!--h--> sit; et sicut Spiritui Sancto Donum Dei
<lb ed="#Q"/>esse est a Patre procedere, ita<!--i--> mitti est cognosci
<lb ed="#Q"/>quod ab illo procedat</quote>; hoc autem est in aliquo
<lb ed="#Q"/>effectu gratiae gratum facientis appropriato<!--k--> per<lb ed="#Q"/>sonae,
quia secundum illam solam dicitur inha<lb ed="#Q"/>bitare:
similiter in missione visibili haec habent
<lb ed="#Q"/>exprimi in aliquo actu creaturae corporalis, ita
<lb ed="#Q"/>quod in specie corporali exprimatur persona, in
<lb ed="#Q"/>actu vero aliquo, ut in descensu vel mansione,
<lb ed="#Q"/>ipsa inhabitatio.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p2i2t3s2q2t3m2c1-d1e4363">
<lb ed="#Q"/>4. Ad aliud quod obicitur de angelis: dicen<lb ed="#Q"/>dum<!--l-->
quod angelus est medius<!--m--> inter nos et
<lb ed="#Q"/>Deum et est minister vel nuntius Dei respectu
<lb ed="#Q"/>nostri, et ideo quidquid efficit vel nuntiat no<lb ed="#Q"/>bis
vel quandocumque visibiliter apparet nobis,
<cb ed="#Q" n="b"/>
<lb ed="#Q"/>auctoritate Dei facit; et ideo in omni opere suo sal<lb ed="#Q"/>vatur
ratio missionis, quia omnes sunt ministri<!--n-->
<lb ed="#Q"/>et in ministerium<!--o--> missi<!--2-->, quia a Deo sunt et
<lb ed="#Q"/>Dei auctoritate veniunt ad nos. Sed non sic est
<lb ed="#Q"/>in personis divinis, quia aliqua persona est quae
<lb ed="#Q"/>non est ab alia nec auctoritate alterius<!--p--> operatur
<lb ed="#Q"/>vel apparet: et ideo in ipsa<!--q--> potest esse apparitio,
<lb ed="#Q"/>non tamen missio passive dicta, et salvari ratio ap<lb ed="#Q"/>paritionis,
sed non missionis; plus tamen exigitur
<lb ed="#Q"/>ad missionem<!--r--> secundum quod dicitur de perso<lb ed="#Q"/>nis
quam secundum quod dicitur de angelis,
<lb ed="#Q"/>quia alia et alia est ratio missionis, sicut iam
<lb ed="#Q"/>videbitur<!--3-->.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p2i2t3s2q2t3m2c1-d1e4407">
<lb ed="#Q"/>5. Ad aliud quod quaeritur quid addit missio
<lb ed="#Q"/>visibilis ultra apparitionem, iam patet responsio:
<lb ed="#Q"/>quia addit manifestationem personae in quantum
<lb ed="#Q"/>existentis ab alio et<!--s--> existentis in alio tamquam
<lb ed="#Q"/>inhabitantis vel possessae<!--t--> ab illo, quia in mis<lb ed="#Q"/>sione
efficitur ut persona missa ad nos habeatur a
<lb ed="#Q"/>nobis et inhabitet in nobis: et hoc est alio modo esse
<lb ed="#Q"/>quam in aliis creaturis, sicut ostensum est supra<!--4-->.
<lb ed="#Q"/>— Ad illud quod obicitur in contrarium per auc<lb ed="#Q"/>toritatem
<name ref="#Augustine">Augustini</name>: dicendum quod non vult
<lb ed="#Q"/>dicere <name ref="#Augustine">Augustinus</name> quod esse natum de Patre
<lb ed="#Q"/>non sit de ratione missionis Filii, sed quod illud
<lb ed="#Q"/>non est tota ratio missionis visibilis; sed appa<lb ed="#Q"/>rere
in carne tamquam <quote>Verbum caro factum</quote>.
<lb ed="#Q"/>Unde per utrumque definit <name ref="#Augustine">Augustinus</name> mis<lb ed="#Q"/>sionem,
cum dicit, II <title>De Trinitate</title><!--5-->: <quote>Exire a
<lb ed="#Q"/>Patre et venire in mundum<!--6--> hoc est visibiliter
<lb ed="#Q"/>mitti</quote>. Et quia utrumque complectitur missio et
<lb ed="#Q"/>non alterum tantum, apparitio autem amplectitur
<lb ed="#Q"/>alterum tantum, scilicet manifestationem personae
<lb ed="#Q"/>vel essentiae divinae<!--u--> in creatura sensibili, non
<lb ed="#Q"/>sunt omnino idem.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p2i2t3s2q2t3m2c1-d1e4466">
<lb ed="#Q"/>6. Ad illud<!--v--> quod quaeritur <mentioned>utrum addat
<lb ed="#Q"/>super apparitionem rationem efficiendi</mentioned>: dicendum
<lb ed="#Q"/>quod missio visibilis addit ad apparitionem demon<lb ed="#Q"/>strationem
alicuius effectus existentis in creatura,
<lb ed="#Q"/>secundum quem dicitur inhabitare Filius vel Spi<lb ed="#Q"/>ritus
Sanctus vel etiam possideri vel haberi in ra<lb ed="#Q"/>tione
fructus, sed non oportet quod<!--x--> in missione
<lb ed="#Q"/>visibili primo efficiatur, sed sufficit quod primo
<lb ed="#Q"/>effectus visibiliter demonstretur; unde sufficit
<lb ed="#Q"/>quod in missione visibili demonstretur persona
<lb ed="#Q"/>missi, scilicet Filii vel Spiritus Sancti, in ratione
<lb ed="#Q"/>inhabitantis<!--y--> vel habiti a creatura cui facta est
<lb ed="#Q"/>missio visibilis, sicut fuit in Christo. Unde patet
<lb ed="#Q"/>illud quod obiciebatur de Christo, quia non
<pb ed="#Q" n="738"/>
<cb ed="#Q" n="a"/>
<lb ed="#Q"/>oportet quod Spiritus Sanctus in illa missione tunc
<lb ed="#Q"/>primo haberetur vel primo inhabitaret, sed suf<lb ed="#Q"/>ficit
quod datio vel inhabitatio Spiritus Sancti,
<lb ed="#Q"/>sibi<!--a--> prius invisibiliter tacta, visibiliter postea<!--b-->
<lb ed="#Q"/>demonstraretur: quod non oportet in appari<lb ed="#Q"/>tione.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p2i2t3s2q2t3m2c1-d1e4516">
<lb ed="#Q"/>7. Ad illud quod obicitur quod <mentioned>in missione
<lb ed="#Q"/>angeli non exigitur quod inhabitet creaturam vel
<lb ed="#Q"/>efficiatur aliquid per<!--c--> quod habeatur a creatura</mentioned>:
<lb ed="#Q"/>dicendum quod alia est ratio missionis in angelis
<lb ed="#Q"/>et in personis divinis. Angelus enim mittitur ut<!--d-->
<lb ed="#Q"/>minister vel nuntius ad aliquid nuntiandum vel
<lb ed="#Q"/>efficiendum; unde etsi nihil efficiatur, nihilomi<lb ed="#Q"/>nus
tamen dicitur angelus mitti, et hoc est quia
<lb ed="#Q"/>missio eius qui mittitur ut minister non sumit
<lb ed="#Q"/>rationem ex parte eius ad quem mittitur, sed suf<lb ed="#Q"/>ficit
quod solum<!--e--> moveatur ad efficiendum, et
<lb ed="#Q"/>hoc auctoritate alterius<!--1-->. Sed Filius et Spiritus
<lb ed="#Q"/>Sanctus non mittuntur sicut ministri, sed sicut
<lb ed="#Q"/>donum mittitur alicui; quando autem aliquid
<lb ed="#Q"/>mittitur in ratione doni, donum illud non habet
<cb ed="#Q" n="b"/>
<lb ed="#Q"/>completam rationem missionis donec habeatur, et<!--f-->
<lb ed="#Q"/>possideatur ab eo cui mittitur. Unde non est com<lb ed="#Q"/>pleta
ratio missionis in personis divinis donec
<lb ed="#Q"/>per aliquem effectum habeatur et inhabitat crea<lb ed="#Q"/>turam
ad quam mittitur, nec vere manifestatur
<lb ed="#Q"/>ut missus nisi habeatur et possideatur. Praeterea,
<lb ed="#Q"/>in missione oportet quod missus vel sit ubi non
<lb ed="#Q"/>erat prius vel sit ibi alio modo quam prius; in
<lb ed="#Q"/>missione autem angeli, qui non est ubique, sal<lb ed="#Q"/>vatur
ratio missionis sine auctoritate mittentis
<lb ed="#Q"/>ubi non erat prius; sed personae divinae cum<!--g-->
<lb ed="#Q"/>non possint esse ubi non erant prius<!--h-->, cum sint
<lb ed="#Q"/>ubique, oportet quod sint ubi erant prius, alio
<lb ed="#Q"/>tamen<!--i--> modo quam prius, ita quod ille alius
<lb ed="#Q"/>modus dicat mutationem<!--k--> ex parte creaturae, non
<lb ed="#Q"/>ex parte missi<!--2-->. Unde oportet quod ratione mu<lb ed="#Q"/>tationis<!--l-->
creaturae salvetur .in-ipsis ratio missio<lb ed="#Q"/>nis,
cum non possit salvari totaliter ex parte
<lb ed="#Q"/>missi; hoc autem non est necesse ini missione
<lb ed="#Q"/>angeli<!--m-->, ubi totaliter potest salvari ex parte missi,
<lb ed="#Q"/>quia mutatio secundum locum potest convenire ei.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>