-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 2
/
ahsh-l2Ai2t1q1c2.xml
338 lines (338 loc) · 20.7 KB
/
ahsh-l2Ai2t1q1c2.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Ia-IIae, Inq. 2, Tract. 1, Q. 1, C. 2</title>
<author ref="#AlexanderOfHales">Alexander of Hales</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Ia-IIae, Inq. 2, Tract. 1, Q. 1, C. 2</title>
<date when="2017-06-27">June 27, 2017</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority><ref target="https://www.earlyfranciscans.com">ERC Project 714427: Authority and Innovation in Early Franciscan Thought</ref></authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0">Creative Commons Attribution 4.0 International</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qb" n="quaracchi1928">Quaracchi 1928</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2017-06-27" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#Qb" n="123"/>
<cb ed="#Qb" n="a"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="ahsh-l2Ai2t1q1c2">
<head xml:id="ahsh-l2Ai2t1q1c2-Hd1e107">Ia-IIae, Inq. 2, Tract. 1, Q. 1, C. 2</head>
<head xml:id="ahsh-l2Ai2t1q1c2-Hd1e110" type="question-title">UTRUM ANGELI CONDITI SINT IN NATURALIBUS TANTUM VEL ETIAM IN GRATUITIS.</head>
<p xml:id="ahsh-l2Ai2t1q1c2-d1e113">
<lb ed="#Qb"/>Secundo quaeritur an conditi sint in naturali<lb ed="#Qb"/>bus
tantum vel<!--q--> etiam in gratuitis<!--10-->.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai2t1q1c2-d1e120">
<cb ed="#Qb" n="b"/>
<lb ed="#Qb"/>Quod etiam<!--r--> [in gratuitis] auctoritatibus et ra<lb ed="#Qb"/>tionibus
probatur. a. Dicit enim<!--s--> <name>Augustinus</name>,
<pb ed="#Qb" n="124"/>
<cb ed="#Qb" n="a"/>
<lb ed="#Qb"/>in libro <title>De civitate Dei, XII</title><!--1-->: <quote xml:id="ahsh-l2Ai2t1q1c2-Qd1e135">Bonam<!--a--> volun<lb ed="#Qb"/>tatem
quis fecit? nisi ille qui eos cum<!--b--> bona
<lb ed="#Qb"/>voluntate, id est cum amore casto quo<!--c--> illi ad<lb ed="#Qb"/>haererent,
creavit, simul in eis condens naturam
<lb ed="#Qb"/>et largiens gratiam</quote>.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai2t1q1c2-d1e147">
<lb ed="#Qb"/>b. Item, <name ref="#Augustine">Augustinus</name>, in libro <title>De correptione
<lb ed="#Qb"/>et gratia</title><!--2-->: <quote xml:id="ahsh-l2Ai2t1q1c2-Qd1e156">Angeli beati erant antequam cade<lb ed="#Qb"/>rent,
eratque quod adhuc eorum beatitudini adde<lb ed="#Qb"/>retur,
si perstitissent, donec summae beatitudinis
<lb ed="#Qb"/>plenitudinem tamquam praemium permansionis
<lb ed="#Qb"/>susciperent</quote>. Ex quo arguitur, cum beatitudo
<lb ed="#Qb"/>non sit sine gratia, quod ipsi erant non tantum
<lb ed="#Qb"/>in naturalibus creati, sed etiam in gratuitis.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai2t1q1c2-d1e174">
<lb ed="#Qb"/>c. Item, <name>Ioannes Damascenus</name><!--3-->, loquens de
<lb ed="#Qb"/>angelis dicit: <quote xml:id="ahsh-l2Ai2t1q1c2-Qd1e180">Per Verbum Dei creati sunt omnes
<lb ed="#Qb"/>angeli et a Spiritu Sancto per sanctificationem
<lb ed="#Qb"/>perfecti, secundum proportionem dignitatis et or<lb ed="#Qb"/>dinis
illuminatione et gratia participantes</quote>.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai2t1q1c2-d1e190">
<lb ed="#Qb"/>d. Item, <name>Damascenus</name><!--4-->: <quote xml:id="ahsh-l2Ai2t1q1c2-Qd1e194">Lumen creatus est
<lb ed="#Qb"/>a Conditore et bonus factus est</quote>.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai2t1q1c2-d1e200">
<lb ed="#Qb"/>e. Item, <name ref="#Augustine">Augustinus</name>, <title>De fide ad Petrum</title><!--5-->:
<lb ed="#Qb"/><quote xml:id="ahsh-l2Ai2t1q1c2-Qd1e207">De angelis hoc disposuit et implevit ut, si quis
<lb ed="#Qb"/>eorum bonitatem voluntatis perderet, nunquam
<lb ed="#Qb"/>eum divino munere repararet</quote>.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai2t1q1c2-d1e215">
<lb ed="#Qb"/>f. Item, rationibus potest ostendi<!--6-->: Cum enim
<lb ed="#Qb"/>angeli creati essent in statu, in quo aliqua lege na<lb ed="#Qb"/>turae
adstricti erant, poterant demereri transgre<lb ed="#Qb"/>diendo
legem illam; ergo<!--d--> per oppositum im<lb ed="#Qb"/>plendo
quod legis erat, poterant mereri; sed
<lb ed="#Qb"/>mereri non poterant nisi habendo gratiam gratum
<lb ed="#Qb"/>facientem; ergo conditi erant non tantum in na<lb ed="#Qb"/>turalibus,
sed etiam in gratuitis.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai2t1q1c2-d1e235">
<lb ed="#Qb"/>g. Item, in mente angelica scriptum est praecep<lb ed="#Qb"/>tum
dilectionis divinae; cum praecepto autem
<lb ed="#Qb"/>datum est adiutorium implendi: nihil enim repu<lb ed="#Qb"/>gnans
erat ex parte recipientis nec defuit bonitas
<lb ed="#Qb"/>divina suae creaturae; sed adiutorium illud<!--e--> non
<lb ed="#Qb"/>est nisi gratiae; ergo conditi sunt cum gratuitis.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai2t1q1c2-d1e251">
<lb ed="#Qb"/>h. Item, arguitur ex hoc quod dicit <name>Augusti<lb ed="#Qb"/>nus</name>,
in libro <title>De fide ad Petrum</title><!--7-->: <quote xml:id="ahsh-l2Ai2t1q1c2-Qd1e257">Creavit eos ut
<lb ed="#Qb"/>prae se ipsis illum diligerent, cuius se tales crea<lb ed="#Qb"/>tos
opere cognovissent<!--f--></quote>. Sed non poterant di<lb ed="#Qb"/>ligere
ipsum prae se nisi gratia elevante naturam;
<lb ed="#Qb"/>ergo habuerunt gratiam a principio creationis.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai2t1q1c2-d1e270">
<lb ed="#Qb"/>i. Item, sumitur ratio a minori: Si enim homo,
<lb ed="#Qb"/>qui non habet tantam similitudinem naturae,
<lb ed="#Qb"/>conditus est in gratuitis, multo fortius angelus
<cb ed="#Qb" n="b"/>
<lb ed="#Qb"/>conditus fuit in gratuitis. — Quod autem homo
<lb ed="#Qb"/>conditus fuerit in gratuitis, accipitur ex
<lb ed="#Qb"/>hoc quod dicitur super illud <title>Luc.</title> 10,30: <quote xml:id="ahsh-l2Ai2t1q1c2-Qd1e287" source="http://scta.info/resource/luc10_30">Spo<lb ed="#Qb"/>liaverunt
eum</quote> etc.: <quote xml:id="ahsh-l2Ai2t1q1c2-Qd1e292">Per hominem enim illum in<lb ed="#Qb"/>telligitur
Adam<!--8--></quote>; vulneratus ergo fuit in na<lb ed="#Qb"/>turalibus
et spoliatus gratuitis<!--9-->; ergo habuit
<lb ed="#Qb"/>gratuita.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai2t1q1c2-d1e302">
<lb ed="#Qb"/>k. Item, si de angelo cadente verum est quod
<lb ed="#Qb"/>conditus iuit in gratuitis, multo fortius vel aeque
<lb ed="#Qb"/>est verum de aliis; sed de ipso dicitur sub fi<lb ed="#Qb"/>gura,
<title>Ezech.</title> 28,12: <quote xml:id="ahsh-l2Ai2t1q1c2-Qd1e312" source="http://scta.info/resource/ez28_12@11-15 http://scta.info/resource/ez28_13@1-5">Plenas sapientia et perfectus
<lb ed="#Qb"/>decore in deliciis paradisi Dei fuisti</quote>; sed deliciae
<lb ed="#Qb"/>paradisi spiritualis sunt gratiae; ergo fuit conditus
<lb ed="#Qb"/>in gratuitis; pari ergo ratione vel ampliori boni
<lb ed="#Qb"/>angeli erant conditi<!--g--> in gratuitis
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai2t1q1c2-d1e325">
<lb ed="#Qb"/>Contra: 1. <name ref="#Augustine">Augustinus</name>, <title>Super Genesim</title><!--10-->,
<lb ed="#Qb"/>dicit<!--h--> quod angelica natura primo erat informiter
<lb ed="#Qb"/>creata et caelum dicta, deinde dicit eam forma<lb ed="#Qb"/>tam
et lucem appellatam; haec autem formatio
<lb ed="#Qb"/>est in conversione ipsius angeli ad suum Condi<lb ed="#Qb"/>torem,
quae conversio est per gratiam; ergo non
<lb ed="#Qb"/>primo, cum creati sunt, conditi sunt in gratuitis.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai2t1q1c2-d1e346">
<lb ed="#Qb"/>2. Item, si gratiam habuissent gratum facientem,
<lb ed="#Qb"/>qua ratione unus converteretur ad Deum meri<lb ed="#Qb"/>torie,
eadem ratione alter converteretur; ergo si
<lb ed="#Qb"/>quidam stetissent, pari ratione et alii.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai2t1q1c2-d1e357">
<lb ed="#Qb"/>3. Item, dicit <name ref="#Augustine">Augustinus</name>, in <title>Enchiridion</title><!--11-->:
<lb ed="#Qb"/><quote xml:id="ahsh-l2Ai2t1q1c2-Qd1e364"> Sici factus est homo rectus ut manere in ea<!--k-->
<lb ed="#Qb"/>rectitudine posset non sine divino adiutorio, et
<lb ed="#Qb"/>suo fieri perversus arbitrio</quote>; sed haec rectitudo
<lb ed="#Qb"/>fuit gratiae gratis datae<!--l--> ipsi naturae. Si vero
<lb ed="#Qb"/>habuisset gratiam gratum facientem, ex adiutorio
<lb ed="#Qb"/>illius gratiae posset manere in illa rectitudine;
<lb ed="#Qb"/>ergo non habuit homo a principio adiutorium
<lb ed="#Qb"/>gratiae gratum facientis; ergo nec angelus.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai2t1q1c2-d1e383">
<lb ed="#Qb"/>4. Item, creati erant in tali statu, in quo indiffe<lb ed="#Qb"/>rentes
essent ad bonum et ad malum, ut si vel<lb ed="#Qb"/>lent
converterentur, si vellent averterentur<!--12-->; sed
<lb ed="#Qb"/>haec indifferentia est naturalium, non gratuitorum;
<lb ed="#Qb"/>ergo angeli conditi erant tantum in naturalibus.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai2t1q1c2-d1e397">
<lb ed="#Qb"/>[Solutio]: Ad quod dicunt quidam<!--13--> quod<!--m-->
<lb ed="#Qb"/>angeli creati erant in naturalibus et conditi in<!--n-->
<lb ed="#Qb"/>gratuitis.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai2t1q1c2-d1e406">
<lb ed="#Qb"/>[Ad obiecta]: 1. Ad obiectum autem in
<lb ed="#Qb"/>contrarium primo, dicunt quod non est contra<lb ed="#Qb"/>rium
quod primo creata fuit angelica natura infor<lb ed="#Qb"/>mis
et postea, formata<!--o-->, facta est lux. Secundum
<pb ed="#Qb" n="125"/>
<cb ed="#Qb" n="a"/>
<lb ed="#Qb"/>enim opinionem <name ref="#Augustine">Augustini</name><!--1--> hic <mentioned>prius</mentioned> et <mentioned>po<lb ed="#Qb"/>sterius</mentioned>
non referuntur nisi ad ordinem naturae,
<lb ed="#Qb"/>non ad ordinem temporis, et sic<!--a--> simul creati sunt
<lb ed="#Qb"/>in naturalibus et conditi in gratuitis. Secundum
<lb ed="#Qb"/>autem opinionem aliorum Sanctorum <mentioned>prius</mentioned> et
<mentioned>posterius</mentioned> dicitur<!--b--> in tempore, et sic prius erant
<lb ed="#Qb"/>creati in naturalibus et post in gratuitis conditi.
<lb ed="#Qb"/>Aliqui<!--2--> tamen, qui illud opus primae diei de ipsa
<lb ed="#Qb"/>luce facta referunt<!--c--> ad confirmationem —— unde
<lb ed="#Qb"/>divisio lucis a tenebris est separatio confirmato<lb ed="#Qb"/>rum
in bono a<!--d--> confirmatis in malo — dicunt
<lb ed="#Qb"/>angelicam naturam esse informem, quia nondum
<lb ed="#Qb"/>habuit confirmationem, sed non dicunt esse in<lb ed="#Qb"/>formem,
quia non habuit formam gratiae, et hoc
<lb ed="#Qb"/>modo simul creati erant in naturalibus et gratuitis.
<lb ed="#Qb"/>Quantum ergo ad duas opiniones sustineri
<lb ed="#Qb"/>potest nec est contrarium quod dicit <name>Augu<lb ed="#Qb"/>stinus</name>,
quia non intelligitur<!--e--> de hoc quod est
<lb ed="#Qb"/>prius et posterius tempore, sed natura sive origine.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai2t1q1c2-d1e466">
<lb ed="#Qb"/>2. Ad secundum dicendum quod, licet an<lb ed="#Qb"/>geli
boni et qui nunc sunt mali sint conditi in
<lb ed="#Qb"/>gratuitis, nihilominus remanebat apud eos libertas
<lb ed="#Qb"/>arbitrii, secundum quam illi poterant persistere
<lb ed="#Qb"/>in gratia ex dono Dei et isti cadere a gratia, et
<lb ed="#Qb"/>hoc non fuit ex parte gratiae, sed ex parte vo<lb ed="#Qb"/>luntatis,
cuius erat persistere in bono vel cadere
<lb ed="#Qb"/>a bono. Et est similis responsio responsioni <name>Au<lb ed="#Qb"/>gustini</name><!--3-->,
qua<!--f--> respondet obiectioni iactae de<!--g-->
<lb ed="#Qb"/>duobus qui pares sunt in omnibus praeter hoc
<lb ed="#Qb"/>quod unus resistit peccato et alter cadit in pec<lb ed="#Qb"/>catum;
dicit enim quod hoc est ex<!--h--> ipsa libera
<lb ed="#Qb"/>voluntate, quae facit quod in se est ut ad bonum
<lb ed="#Qb"/>convertatur vel deficit a bono ad quod posset
<lb ed="#Qb"/>converti: sicut enim est in hominibus duobus;
<lb ed="#Qb"/>quorum uterque<!--i--> habet gratiam, unus cadit per
<lb ed="#Qb"/>peccatum, alius vero non cadit, ita potuit esse
<lb ed="#Qb"/>in angelis.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai2t1q1c2-d1e508">
<lb ed="#Qb"/>3. Ad tertium dicendum quod, licet homo
<lb ed="#Qb"/>vel angelus factus sit rectus, non tantum rectitu<lb ed="#Qb"/>dine
naturae, sed rectitudine gratiae, non tamen
<lb ed="#Qb"/>ex illa rectitudine accepit perseverantiam, sicut
<lb ed="#Qb"/>ostendit <name ref="#Anselm">Anselmus</name><!--4-->. Sicut enim homo, etsi ha<lb ed="#Qb"/>beat
gratiam gratum iacientem, non tamen habet
<lb ed="#Qb"/>donum perseverantiae, quo non possit cadere a
<lb ed="#Qb"/>bono, habet tamen donum gratiae, cui si ad<lb ed="#Qb"/>haereat,
manebit in bono: ita angeli, licet habe<lb ed="#Qb"/>rent
gratiam gratum facientem, non tamen ha<lb ed="#Qb"/>buerunt
donum perseverantiae quo in bono con<lb ed="#Qb"/>firmarentur,
sed habuerunt donum gratiae quo in
<lb ed="#Qb"/>bono<!--k--> possent permanere.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai2t1q1c2-d1e542">
<lb ed="#Qb"/>4. Ad ultimum dicendum quod, licet creati
<lb ed="#Qb"/>essent secundum quamdam indifferentiam ad bo<lb ed="#Qb"/>num
et malum, hoc modo ut possent scilicet con<lb ed="#Qb"/>verti
et averti si vellent, tamen poterant et ii et illi
<lb ed="#Qb"/>habere gratiam. Licet enim gratia inclinet liberum
<lb ed="#Qb"/>arbitrium ut convertatur ad bonum, nihilominus ta<lb ed="#Qb"/>men
sibi relinquitur ut adhaereat gratiae sequendo
<lb ed="#Qb"/>eam vel repellat eam cadendo in peccatum.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai2t1q1c2-d1e562">
<lb ed="#Qb"/>Alii<!--5--> vero sustinent aliam<!--l--> partem, exponentes
<lb ed="#Qb"/>auctoritates, quae expresse loquuntur de gratia,
<lb ed="#Qb"/>pro gratia gratis data.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai2t1q1c2-d1e572">
<lb ed="#Qb"/>[Ad obiecta]: f. Ad id vero quod obicitur quod
<lb ed="#Qb"/>liberum arbitrium erat in tali statu, in quo potuit
<lb ed="#Qb"/>transgredi praeceptum, propter<!--n--> quod etiam erat
<lb ed="#Qb"/>in statu in quo<!--o--> poterat implere: dicendum est se<lb ed="#Qb"/>cundum
hoc quod non est simile. Transgredi enim
<lb ed="#Qb"/>est ex ipso libero arbitrio creato de se, implere vero
<lb ed="#Qb"/>est ex libero arbitrio informato per gratiam; potuit
<lb ed="#Qb"/>tamen facere quod praeceptum erat, sed ad hoc
<lb ed="#Qb"/>quod meritorium esset, requirebatur gratia gratum
<lb ed="#Qb"/>faciens, quam habere poterat si se inclinaret.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai2t1q1c2-d1e596">
<lb ed="#Qb"/>g—h. Similiter responderi posset ad hoc quod
<lb ed="#Qb"/>obicitur de dilectione per auctoritatem <name>Augu<lb ed="#Qb"/>stini</name>,
in libro <title>De fide ad Petrum</title>. Ad hoc enim
<lb ed="#Qb"/><quote xml:id="ahsh-l2Ai2t1q1c2-Qd1e604">creavit ut prae se Deum diligeret</quote>, nec ta<lb ed="#Qb"/>men
oportet quod in creatione sit datum ut prae
<lb ed="#Qb"/>se Deum diligat et super omnia cum ceteris cir<lb ed="#Qb"/>cumstantiis
quae requiruntur ad motum caritatis.
—Si vero obiceretur quod si<!--p--> in solis na<lb ed="#Qb"/>turalibus
creatus esset angelus, non posset mereri
<lb ed="#Qb"/>confirmationem ex illo statu: respondendum
<lb ed="#Qb"/>est quod ex illo statu non mereretur<!--q--> confirmatio<lb ed="#Qb"/>nem
nisi superadderetur gratia; unde secundum
<lb ed="#Qb"/>hoc oporteret ponere triplicem statum: naturae,
<lb ed="#Qb"/>gratiae et confirmationis. Respondendum est se<lb ed="#Qb"/>cundum
hoc quod hoc non videbitur inconve<lb ed="#Qb"/>niens:
natura enim inclinatur ad gratiam, gratia
<lb ed="#Qb"/>vero meretur confirmationem; quod in rationali
<lb ed="#Qb"/>creatura manifestum est.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai2t1q1c2-d1e636">
<lb ed="#Qb"/>i. Ad id vero quod obicitur per similitudinem
<lb ed="#Qb"/>de homine, responderi potest idem de homine<!--r--> et
<lb ed="#Qb"/>angelo. Unde sicut auctoritates, quae loquuntur
<lb ed="#Qb"/>de gratia<!--s--> data angelis a principio, exponuntur de
<lb ed="#Qb"/>gratia gratis data secundum hanc opinionem, ita
<lb ed="#Qb"/>auctoritates, quae inveniuntur de homine, possent
<lb ed="#Qb"/>secundum eamdem rationem exponi.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai2t1q1c2-d1e654">
<lb ed="#Qb"/>k. Ad illud quod obicitur quod<!--t--> de angelo
<lb ed="#Qb"/>dicitur, <title>Ezech.</title> 28,12, in paradiso: <quote xml:id="ahsh-l2Ai2t1q1c2-Qd1e660">In deliciis pa<lb ed="#Qb"/>radisi</quote>,
etc., dicendum quod istud intelligitur de
<pb ed="#Qb" n="126"/>
<cb ed="#Qb" n="a"/>
<lb ed="#Qb"/>gratia gratis data. — Et si quaeratur propter
<lb ed="#Qb"/>quid ratione talium gratiarum dicatur fuisse <quote>in
<lb ed="#Qb"/>deliciis paradisi</quote>: dicendum est quod hoc fuit
<lb ed="#Qb"/>ratione status innocentiae, in quo attenditur quasi<!--a-->
<lb ed="#Qb"/>quaedam beatitudo.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai2t1q1c2-d1e681">
<lb ed="#Qb"/>Videtur autem melius dictum quod nunquam
<lb ed="#Qb"/>habuit gratiam gratum iacientem, hac ratione: na<lb ed="#Qb"/>tura
rationalis naturaliter semel vertibilis est de
<lb ed="#Qb"/>se, non pluries, nisi ex unione cum aliquo alio<!--b-->,
<lb ed="#Qb"/>sicut est de anima rationali, quae, separata a
<cb ed="#Qb" n="a"/>
<lb ed="#Qb"/>corpore, necessario permanet in statu in quo erat
<lb ed="#Qb"/>ante separationem. Unde angelica natura semel
<lb ed="#Qb"/>vertibilis est; unde semel aversa a Deo semper
<lb ed="#Qb"/>permanet in aversione, conversa ad Deum sem<lb ed="#Qb"/>per
permanet in conversione; sed constat quod
<lb ed="#Qb"/>angelus, habens gratiam gratum facientem, non
<lb ed="#Qb"/>potest non<!--c--> converti ad Deum, conversus semel
<lb ed="#Qb"/>non potest<!--d--> aversus esse. Ex quo patet quod
<lb ed="#Qb"/>angeli apostatae nunquam habuerunt gratiam gra<lb ed="#Qb"/>tum
facientem.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>