-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 2
/
ahsh-l2Ai2t3s2q1t2m1c4.xml
307 lines (307 loc) · 19.6 KB
/
ahsh-l2Ai2t3s2q1t2m1c4.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Ia-IIae, Inq. 2, Tract. 3, S. 2, Q. 1, T. 2, M. 1, C. 4</title>
<author ref="#AlexanderOfHales">Alexander of Hales</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Ia-IIae, Inq. 2, Tract. 3, S. 2, Q. 1, T. 2, M. 1, C. 4</title>
<date when="2017-06-27">June 27, 2017</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority><ref target="https://www.earlyfranciscans.com">ERC Project 714427: Authority and Innovation in Early Franciscan Thought</ref></authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0">Creative Commons Attribution 4.0 International</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qb" n="quaracchi1928">Quaracchi 1928</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2017-06-27" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#Qb" n="170"/>
<cb ed="#Qb" n="a"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="ahsh-l2Ai2t3s2q1t2m1c4">
<head xml:id="ahsh-l2Ai2t3s2q1t2m1c4-Hd1e107">Ia-IIae, Inq. 2, Tract. 3, S. 2, Q. 1, T. 2, M. 1, C. 4</head>
<head xml:id="ahsh-l2Ai2t3s2q1t2m1c4-Hd1e110" type="question-title">DE COMPARATIONE UNIUS COGNITIONIS AD ALIAM.</head>
<p xml:id="ahsh-l2Ai2t3s2q1t2m1c4-d1e113">
<lb ed="#Qb"/>Quarto quaeritur de comparatione unius cogni<lb ed="#Qb"/>tionis<!--l-->
ad aliam, quae potior sit<!--4-->.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai2t3s2q1t2m1c4-d1e120">
<lb ed="#Qb"/>Ad quod sic: a. Melius cognoscuntur res in arte
<lb ed="#Qb"/>qua fiunt quam in ipsis rebus, sicut dicit <name>Au<lb ed="#Qb"/>gustinus</name>,
in libro <title>De civitate Dei</title><!--5-->; et idem
<lb ed="#Qb"/>super illud <title>Ioan.</title> 1,45: q<quote></quote>: <quote xml:id="ahsh-l2Ai2t3s2q1t2m1c4-Qd1e133">Arca vivit in mente</quote>; quod fit, transit
<lb ed="#Qb"/>cum tempore; sed cognitio rerum in arte est in
<lb ed="#Qb"/>ipso Verbo<!--m-->, rerum in se ipsis in proprio genere;
<lb ed="#Qb"/>ergo potior est cognitio in Verbo quam quae est
<lb ed="#Qb"/>in proprio genere.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai2t3s2q1t2m1c4-d1e145">
<lb ed="#Qb"/>b. Item, melius cognoscuntur res, cum cogno<lb ed="#Qb"/>scuntur<!--n-->
secundum quod habent esse immutabi<lb ed="#Qb"/>liter<!--o-->
quam secundum quod habent esse muta<lb ed="#Qb"/>biliter;
sed in<!--p--> Verbo habent esse immutabiliter,
<lb ed="#Qb"/>in proprio genere mutabiliter<!--q-->, et in hoc et in<!--r-->
<lb ed="#Qb"/>illo cognoscuntur prout ibi sunt; ergo potior est
<lb ed="#Qb"/>cognitio rerum in Verbo quam in proprio genere.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai2t3s2q1t2m1c4-d1e164">
<lb ed="#Qb"/>c. Item, <name ref="#Augustine">Augustinus</name>, <title>Ad Orosium</title><!--7-->: <quote xml:id="ahsh-l2Ai2t3s2q1t2m1c4-Qd1e171">Plus
<lb ed="#Qb"/>videtur creatura in Verbo quam in se ipsa videa<lb ed="#Qb"/>tur;
plus videtur in arte, in qua fit, quam in se
<lb ed="#Qb"/>ipsa videatur</quote>. Unde <name ref="#Augustine">Augustinus</name>, in<!--s--> <title>XI
<lb ed="#Qb"/>De civitate Dei</title>, 7 cap.<!--8-->: <quote xml:id="ahsh-l2Ai2t3s2q1t2m1c4-Qd1e186">Scientia creaturae in
<lb ed="#Qb"/>comparatione scientiae Creatoris quodammodo
<lb ed="#Qb"/>advesperascit; itemque<!--t--> lucescit et mane fit,
<lb ed="#Qb"/>cum ipsa refertur ad laudem dilectionemque<!--u-->
<cb ed="#Qb" n="b"/>
<lb ed="#Qb"/>Creatoris, nec in noctem vergitur, ubi non Crea<lb ed="#Qb"/>tor
creaturae dilectione relinquitur</quote>.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai2t3s2q1t2m1c4-d1e203">
<lb ed="#Qb"/>d. Item, ibidem: <quote xml:id="ahsh-l2Ai2t3s2q1t2m1c4-Qd1e207">Cognitio creaturae<!--v--> in se
<lb ed="#Qb"/>ipsa decoloratior est, ut ita dicam, quam cum in
<lb ed="#Qb"/>Dei sapientia cognoscitur, velut in arte qua facta
<lb ed="#Qb"/>est; ideo<!--x--> vespera quam nox congruentius dici
<lb ed="#Qb"/>potest</quote>.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai2t3s2q1t2m1c4-d1e219">
<lb ed="#Qb"/>e. Item, matutinum, secundum quod huiusmodi,
<lb ed="#Qb"/>nobilius est vespertino; ergo cognitio matutina
<lb ed="#Qb"/>potior est cognitione vespertina.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai2t3s2q1t2m1c4-d1e228">
<lb ed="#Qb"/>Contra: 1. Potior est cognitio qua res distincte
<lb ed="#Qb"/>cognoscuntur quam qua indistincte; sed in pro<lb ed="#Qb"/>prio
genere cognoscuntur distincte, in Verbo vero
<lb ed="#Qb"/>indistincte; ergo potior est cognitio in proprio
<lb ed="#Qb"/>genere quam in Verbo.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai2t3s2q1t2m1c4-d1e241">
<lb ed="#Qb"/>2. Item, sicut se habet esse ad esse, ita cognitio
<lb ed="#Qb"/>ad cognitionem<!--9-->, cum cognitio rei sequatur esse
<lb ed="#Qb"/>eiusdem et iuxta proprietates essendi sumatur ra<lb ed="#Qb"/>tio
cognoscendi; sed esse rei in proprio genere
<lb ed="#Qb"/>est esse simpliciter, esse in Verbo est esse se<lb ed="#Qb"/>cundum
quid; ergo et cognitio; sed rei cognitio<!--y-->,
<lb ed="#Qb"/>quae est cognitio simpliciter, potior est quam illa
<lb ed="#Qb"/>quae est<!--z--> secundum quid; ergo etc.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai2t3s2q1t2m1c4-d1e261">
<lb ed="#Qb"/>3. Item, si B cognoscitur per A, ita quod propria
<lb ed="#Qb"/>ratio cognoscendi sit A, si A non cognoscitur nisi
<lb ed="#Qb"/>per privationem, ergo nec B; a simili arguitur:
<lb ed="#Qb"/>constat enim quod Verbum est ratio cognitionis
<pb ed="#Qb" n="171"/>
<cb ed="#Qb" n="a"/>
<lb ed="#Qb"/>angeli, cum cognoscit in Verbo; sed ipsum Ver<lb ed="#Qb"/>bum
non contingit cognoscere nisi<!--a--> per priva<lb ed="#Qb"/>tionem,
ut videtur per hoc quod dicitur <title>1 Tim.</title>
<lb ed="#Qb"/>ultimo, 16: <quote>Qui habitat lucem inaccessibilem</quote>. Et
<lb ed="#Qb"/>hoc ostendit <name>Dionysius</name><!--1-->; dicit enim quod cer<lb ed="#Qb"/>tiores
sunt de Deo negationes quam affirmationes:
<lb ed="#Qb"/>licet enim multae affirmationes de Deo sint<!--b--> ve<lb ed="#Qb"/>rae,
tamen incertae, sed negationes<!--c--> sunt certis<lb ed="#Qb"/>simae,
ut quod non est leo<!--d--> aut lapis aut aliquid
<lb ed="#Qb"/>huiusmodi; ergo angelus cognoscit res in Verbo
<lb ed="#Qb"/>solummodo privative; sed talis cognitio non est
<lb ed="#Qb"/>certitudinalis; sed cognitio rerum in proprio<!--e-->
<lb ed="#Qb"/>genere est certitudinalis; potior autem est<!--f--> co<lb ed="#Qb"/>gnitio
certitudinalis non certitudinali; quare ut
<lb ed="#Qb"/>prius.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai2t3s2q1t2m1c4-d1e310">
<lb ed="#Qb"/>4. Item, videtur quod nullo modo possint angeli
<lb ed="#Qb"/>cognoscere res in Verbo, quoniam Verbum est
<lb ed="#Qb"/>infinitae lucis, potentia autem angeli finita est et
<lb ed="#Qb"/>res, quae cognoscitur, finita; sed non videtur
<lb ed="#Qb"/>quod finitum copuletur finito per infinitum; quod
<lb ed="#Qb"/>esset, si diceretur quod angelus cognosceret res
<lb ed="#Qb"/>in Verbo vel quod Verbum esset ratio secundum
<lb ed="#Qb"/>quam uniretur intelligibile cum intelligente<!--g-->; quod
<lb ed="#Qb"/>cum videatur impossibile, videtur quod angelus
<lb ed="#Qb"/>non possit res in Verbo cognoscere.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai2t3s2q1t2m1c4-d1e334">
<lb ed="#Qb"/>Respondeo, secundum <name ref="#Augustine">Augustinum</name>, <title>Super
<lb ed="#Qb"/>Genesim ad litteram</title><!--2-->, et <title>Ad Orosium</title><!--3-->: potior
<lb ed="#Qb"/>est cognitio quae est<!--h--> in Verbo quam quae est
<lb ed="#Qb"/>in proprio genere, quoniam in Verbo cognoscitur
<lb ed="#Qb"/>res aeternaliter et incorruptibiliter et ut in causa,
<lb ed="#Qb"/>sed in proprio genere ut temporaliter et ut cor<lb ed="#Qb"/>ruptibiliter<!--i-->
et ut create; sed nobilior et potior
<lb ed="#Qb"/>est ista<!--k--> cognitio quam illa: quemadmodum enim
<lb ed="#Qb"/>dicimus quod certius cognoscemus<!--l--> res in futuro
<lb ed="#Qb"/>quam modo, quia in futuro cognoscemus in Verbo,
<lb ed="#Qb"/>modo autem cognoscimus in proprio genere, ita
<lb ed="#Qb"/>dicimus quod melius cognoscunt angeli res in
<lb ed="#Qb"/>Verbo quam in proprio genere.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai2t3s2q1t2m1c4-d1e368">
<lb ed="#Qb"/>[Ad obiecta]: 1. Ad primo obiectum dicimus
<lb ed="#Qb"/>quod Deus uno et eodem cognoscit res distincte,
<lb ed="#Qb"/>scilicet se ipso, et ideo dicimus quod potissima
<lb ed="#Qb"/>est sua" cognitio, cum uno et eodem modo possit
<lb ed="#Qb"/>cognoscere plura<!--4-->, et impotentia est intellectus
<lb ed="#Qb"/>creati quod non possit cognoscere plura nisi<!--m-->
<lb ed="#Qb"/>pluribus. Sicut enim dicimus quod nobilior
<lb ed="#Qb"/>est<!--n--> motus unius motoris habentis virtutem plu<lb ed="#Qb"/>rium<!--o-->
quam plurium habentium solum huiusmodi
<cb ed="#Qb" n="b"/>
<lb ed="#Qb"/>virtutem, ita dicimus quod de nobilitate Dei est
<lb ed="#Qb"/>quod uno et eodem<!--a--> possit cognoscere plura et
<lb ed="#Qb"/>distincta: illud enim unum habet virtutem, ipso
<lb ed="#Qb"/>manente uno<!--b-->, distinguendi res ipsas. Non enim
<lb ed="#Qb"/>est Deus sicut speculum materiale<!--c-->, quod secun<lb ed="#Qb"/>dum
unam speciem non potest distinguere plura,
<lb ed="#Qb"/>sed est etiam distinctivum<!--d--> ipsarum, et ideo sol<lb ed="#Qb"/>vendum
est per interemptionem. — Ad id quod
<lb ed="#Qb"/>obicitur quod angelus in Verbo cognoscit res in<lb ed="#Qb"/>distincte:
dicendum<!--e--> quod potest eas ibi cogno<lb ed="#Qb"/>scere
distincte, non quia sit distinctio in Verbo,
<lb ed="#Qb"/>sed in rebus ipsis a Verbo, et ipsum speculum
<lb ed="#Qb"/>angelicum in recipiendo eas<!--f--> distincte recipit:
<lb ed="#Qb"/>unde Deus facit in angelo huiusmodi distinctionem.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai2t3s2q1t2m1c4-d1e423">
<lb ed="#Qb"/>2. Ad secundum dicendum<!--g--> quod esse re<lb ed="#Qb"/>rum
in Primo est esse<!--h--> simpliciter, quoniam
<lb ed="#Qb"/>illud esse nihil aliud est quam esse Primi, se<lb ed="#Qb"/>cundum
quod dicit <name ref="#Anselm">Anselmus</name><!--5--> quod <quote xml:id="ahsh-l2Ai2t3s2q1t2m1c4-Qd1e437">crea<lb ed="#Qb"/>tura
in Creatore nihil aliud est quam creatrix
<lb ed="#Qb"/>essentia</quote>. Non enim dicimus quod lapis habeat
<lb ed="#Qb"/>esse lapidis in Deo, et sic de aliis, sed esse,
<lb ed="#Qb"/>quod habet in Deo, est esse increatum, et ideo
<lb ed="#Qb"/>est esse simpliciter, quoniam<!--i--> quidquid est in
<lb ed="#Qb"/>ipso, ut est in ipso, est ipse. Non sic in anima,
<lb ed="#Qb"/>in qua sunt species rerum, quae<!--k--> non-sunt ipsa
<lb ed="#Qb"/>anima, et ideo, cum cognitio sequatur esse, ma<lb ed="#Qb"/>nifestum
est quod simpliciter<!--l--> est cognoscere res
<lb ed="#Qb"/>in Verbo. Unde etiam dicit <name>Philosophus</name><!--6-->,
<lb ed="#Qb"/>quod cognoscere causatum in causa est ipsum
<lb ed="#Qb"/>cognoscere simpliciter; et<!--m--> multo magis in causa
<lb ed="#Qb"/>prima, quae supra omnem causam est, sicut est
<lb ed="#Qb"/>causa prima.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai2t3s2q1t2m1c4-d1e471">
<lb ed="#Qb"/>3. Ad tertium dicendum quod aliter est in
<lb ed="#Qb"/>cognitione nostra quam angelorum, secundum
<lb ed="#Qb"/>quod ostendit <name>Bernardus</name>, in 5 homilia <title>Super
<lb ed="#Qb"/>Cantica</title><!--n--><!--7-->, dicens: <quote xml:id="ahsh-l2Ai2t3s2q1t2m1c4-Qd1e481"> Supercaelestis spiritus abs<lb ed="#Qb"/>que
adiutorio corporis et absque intuitu ho<lb ed="#Qb"/>rum
quae per corpus sentiuntur, sola profecto<!--o-->
<lb ed="#Qb"/>suae vicinitate ac vivacitate naturae sufficit ap<lb ed="#Qb"/>prehendere
summa et intima penetrare. An non
<lb ed="#Qb"/>hoc <name>Apostolus</name> intellexit qui, cum diceret<!--8-->: <quote xml:id="ahsh-l2Ai2t3s2q1t2m1c4-Qd1e494">Invi<lb ed="#Qb"/>sibilia
Dei per ea, quae facta sunt, intellecta
<lb ed="#Qb"/>conspiciuntur, adiecit protinus: a<!--p--> creatura mundi?</quote>
<lb ed="#Qb"/>nimirum quoniam a creatura Caeli non ita. Quo<!--q-->
<lb ed="#Qb"/>enim is involutus carne ac<!--r--> terrae incola spiritus
<lb ed="#Qb"/>ex consideratione sensibilium proficiens, gradatim
<lb ed="#Qb"/>quodammodo paulatimque nititur pervenire, eo ille
<pb ed="#Qb" n="172"/>
<cb ed="#Qb" n="a"/>
<lb ed="#Qb"/>caelestium habitator ingenua subtilitate ac<!--"--> su<lb ed="#Qb"/>blimitate
sua in omni facilitate pertingit, nullo
<lb ed="#Qb"/>utique sensus corporei adminiculo fultus, nullo
<lb ed="#Qb"/>corporei membri adiutus officio, nullo corporeae
<lb ed="#Qb"/>cuiuscumque rei reformatus intuitu </quote>. Et idem<!--b-->
<lb ed="#Qb"/>subdit exempla notabilia dicens: <quote xml:id="ahsh-l2Ai2t3s2q1t2m1c4-Qd1e526">Cur enim inter
<lb ed="#Qb"/>corpora spirituales scrutetur<!--c--> sensus, quos in
<lb ed="#Qb"/>libro vitae et absque contradictione legit<!--d--> et abs<lb ed="#Qb"/>que
difficultate intelligit? Cur in sudore vultus
<lb ed="#Qb"/>sui laboret excutere grana de paleis, de vineis
<lb ed="#Qb"/>uvas et de amurca<!--e--> oleum, qui de omnibus satis
<lb ed="#Qb"/>abundeque ad manum habet? Quis mendicet vic<lb ed="#Qb"/>tum
suum, in domo sua abundans panibus? Quis
<lb ed="#Qb"/>puteum fodere curat et in<!--f--> terrae visceribus ve<lb ed="#Qb"/>nas
aquarum cum labore rimari, cui ultro<!--g--> affatim
<lb ed="#Qb"/>aquas limpidas fons vivus emanat?</quote>. Idem dicit
<lb ed="#Qb"/><name ref="#Augustine">Augustinus</name>, <title>Super Genesim ad litteram</title>, II
<lb ed="#Qb"/>libro, circa medium<!--1-->: <quote xml:id="ahsh-l2Ai2t3s2q1t2m1c4-Qd1e557">Neque enim, sicut nos,
<lb ed="#Qb"/>ad percipiendam sapientiam eius proficiebant
<lb ed="#Qb"/>angeli, ut <quote>invisibilia Dei<!--h--> per ea, quae facta
<lb ed="#Qb"/>sunt, intellecta</quote> conspicerent, qui, ex quo facti
<lb ed="#Qb"/>sunt, ipsa aeternitate sancta et pia contem<lb ed="#Qb"/>platione
perfruuntur</quote>. Facit ergo <name>Bernardus</name>
<lb ed="#Qb"/>vim in hoc quod dicit <quote><mentioned>a creatura mundi</mentioned></quote>, id est
<lb ed="#Qb"/>a creatura humana, et non dicit a creatura caeli,
<lb ed="#Qb"/>id est a creatura angelica, quasi diceret: licet in<lb ed="#Qb"/>tellectus
humanus veniat ad cognitionem invi<lb ed="#Qb"/>sibilium
per creaturas, non tamen intellectus
<lb ed="#Qb"/>angelicus. Secundum hoc ergo dicimus quod ve<lb ed="#Qb"/>rum
est quod creatura humana, quantum est de
<lb ed="#Qb"/>se, nunquam venit ad<!--i--> cognitionem invisibilium,
<lb ed="#Qb"/>sed solum aut per privationem aut per effectus,
<cb ed="#Qb" n="b"/>
<lb ed="#Qb"/>Secundum etiam quod dicit <name>Dionysius</name><!--2-->. Verbi
<lb ed="#Qb"/>gratia per privationem: sicut si velim scire quid
<lb ed="#Qb"/>est Deus, inducendo in creaturis, removendo eas
<lb ed="#Qb"/>a Deo, ut dicatur quod<!--k--> non est lapis aut equus,
<lb ed="#Qb"/>et sic de aliis: et sic conicitur<!--'--> quod est super
<lb ed="#Qb"/>omnem creaturam. Alio modo per effectus eius
<lb ed="#Qb"/>repertos in creaturis, sicut si dicatur <mentioned>haec crea<lb ed="#Qb"/>tura
est bona, et non est bona a se, ergo ab
<lb ed="#Qb"/>alio</mentioned>; sed tunc quaeritur: vel ab alia creatura
<lb ed="#Qb"/>vel<!--m--> ab alio quam a creatura; et tunc conici<lb ed="#Qb"/>tur<!--n-->
quod ab alio quam a creatura; et tunc
<lb ed="#Qb"/>conicitur aliquam<!--o--> substantiam esse increatam
<lb ed="#Qb"/>primam, quoniam non est abire in<!--p--> infinitum<!--3-->.
<lb ed="#Qb"/>Sed sic non est in angelo, sed angelus cognoscit
<lb ed="#Qb"/>Deum vel per ipsum vel per similitudinem ab ipso
<lb ed="#Qb"/>acceptam, et ideo certissima est eius cognitio
<lb ed="#Qb"/>qua cognoscit res in Verbo, quoniam per ipsum
<lb ed="#Qb"/>Verbum cognoscit Verbum et per ipsum alia.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai2t3s2q1t2m1c4-d1e632">
<lb ed="#Qb"/>4. Ad ultimum dicimus quoniam, etsi lu<lb ed="#Qb"/>men
increatum<!--q--> sit infinitum, quantum est de se,
<lb ed="#Qb"/>tamen intelligens secundum sui possibilitatem
<lb ed="#Qb"/>ipsum recipit, et ita finite: omne enim receptum
<lb ed="#Qb"/>est in recipiente per modum recipientis, et non
<lb ed="#Qb"/>per modum recepti<!--4-->, et hoc magis explanatum
<lb ed="#Qb"/>est in Quaestione<!--r--> de visione sive cognitione
<lb ed="#Qb"/>Dei<!--5-->, ubi ostensum est quomodo<!--s--> Deus, licet
<lb ed="#Qb"/>sit infinitae virtutis, tamen se contemperat intel<lb ed="#Qb"/>ligenti,
ut ipsum possit recipere secundum suam
<lb ed="#Qb"/>possibilitatem. — Nec valet oppositio <mentioned>si per in<lb ed="#Qb"/>finitum
virtute intelligatur finitum</mentioned>: non enim
<lb ed="#Qb"/>oportet intellectum pertransire illud ut est infi<lb ed="#Qb"/>nitum,
sed attingere illud ut est.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>