-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 2
/
ahsh-l2Ai2t3s2q1t3c2.xml
379 lines (379 loc) · 24 KB
/
ahsh-l2Ai2t3s2q1t3c2.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
348
349
350
351
352
353
354
355
356
357
358
359
360
361
362
363
364
365
366
367
368
369
370
371
372
373
374
375
376
377
378
379
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Ia-IIae, Inq. 2, Tract. 3, S. 2, Q. 1, T. 3, C. 2</title>
<author ref="#AlexanderOfHales">Alexander of Hales</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Ia-IIae, Inq. 2, Tract. 3, S. 2, Q. 1, T. 3, C. 2</title>
<date when="2017-06-27">June 27, 2017</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority><ref target="https://www.earlyfranciscans.com">ERC Project 714427: Authority and Innovation in Early Franciscan Thought</ref></authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0">Creative Commons Attribution 4.0 International</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qb" n="quaracchi1928">Quaracchi 1928</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2017-06-27" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#Qb" n="191"/>
<cb ed="#Qb" n="a"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="ahsh-l2Ai2t3s2q1t3c2">
<head xml:id="ahsh-l2Ai2t3s2q1t3c2-Hd1e107">Ia-IIae, Inq. 2, Tract. 3, S. 2, Q. 1, T. 3, C. 2</head>
<head xml:id="ahsh-l2Ai2t3s2q1t3c2-Hd1e110" type="question-title">UTRUM LOCUTIO DICATUR MULTIPLICITER.</head>
<div xml:id="ahsh-l2Ai2t3s2q1t3c2-Dd1e113" type="articulus">
<head xml:id="ahsh-l2Ai2t3s2q1t3c2-Hd1e115">ARTICULUS I.</head>
<head xml:id="ahsh-l2Ai2t3s2q1t3c2-Hd1e118" type="question-title">Utram dicatar locutio angeli respecta Dei vel angeli vel animae.</head>
<p xml:id="ahsh-l2Ai2t3s2q1t3c2-d1e121">
<lb ed="#Qb"/>Deinde quaeritur utrum locutio dicitur multi<lb ed="#Qb"/>pliciter
aut uno modo, cum dicitur <mentioned>angelus lo<lb ed="#Qb"/>quitur
Deo</mentioned> et cum dicitur <mentioned>angelus loquitur alteri
<lb ed="#Qb"/>angelo</mentioned> et cum dicitur <mentioned>angelus loquitur animae</mentioned><!--z-->.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai2t3s2q1t3c2-d1e132">
<cb ed="#Qb" n="b"/>
<lb ed="#Qb"/>Et, videtur quod dicatur multipliciter: 1. Cum
<lb ed="#Qb"/>enim loquitur Deo, hoc n0n est ut Deo manifestet
<lb ed="#Qb"/>suam cognitionem vel affectionem, cum ipse prae<lb ed="#Qb"/>cognoscat
eam; cum autem loquitur alii angelo,
<pb ed="#Qb" n="192"/>
<cb ed="#Qb" n="a"/>
<lb ed="#Qb"/>hoc est ut manifestet ei; similiter, cum loquitur
<lb ed="#Qb"/>animae. Unde <name>Gregorius</name><!--1-->: <quote xml:id="ahsh-l2Ai2t3s2q1t3c2-Qd1e153">Angelici spiritus
<lb ed="#Qb"/>voluntatem Dei Prophetarum sensibus innotescunt
<lb ed="#Qb"/>atque eos ad sublimia sublevant et quae in rebus
<lb ed="#Qb"/>futura sunt, in causis originalibus futura demon<lb ed="#Qb"/>strant</quote>.
Ergo non secundum eamdem rationem
<lb ed="#Qb"/>dicitur <mentioned>loqui</mentioned> de angelo, cum dicitur <mentioned>angelus lo<lb ed="#Qb"/>quitur
Deo</mentioned> et cum dicitur <mentioned>angelus loquitur alii
<lb ed="#Qb"/>angelo vel animae</mentioned><!--a-->.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai2t3s2q1t3c2-d1e172">
<lb ed="#Qb"/>2. Praeterea, dicit <name>Gregorius</name><!--2-->: <quote xml:id="ahsh-l2Ai2t3s2q1t3c2-Qd1e176">Vox an<lb ed="#Qb"/>gelorum
in laude Conditoris est admiratio intimae
<lb ed="#Qb"/>contemplationis</quote>. Sed locutio, qua loquitur ange<lb ed="#Qb"/>lus
angelo vel animae, non est admiratio; ergo dif<lb ed="#Qb"/>ferenter
dicitur locutio respectu Dei et respectu
<lb ed="#Qb"/>creaturae rationalis.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai2t3s2q1t3c2-d1e191">
<lb ed="#Qb"/>Contra: a. Utrobique est cogitationis<!--b--> vel af<lb ed="#Qb"/>fectionis
expressio<!--c-->.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai2t3s2q1t3c2-d1e198">
<lb ed="#Qb"/>b. Item, <name ref="#Augustine">Augustinus</name><!--d-->, <title>De Trinitate</title><!--3-->: <quote xml:id="ahsh-l2Ai2t3s2q1t3c2-Qd1e205"> For<lb ed="#Qb"/>mata
cogitatio ab ea re quam scimus est verbum,
<lb ed="#Qb"/>quod in corde dicimus</quote>. Sed intentio formatae
<lb ed="#Qb"/>cogitationis a re, quam scimus, commune<!--e--> est
<lb ed="#Qb"/>locutioni; utrobique ergo uno modo dicitur.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai2t3s2q1t3c2-d1e217">
<lb ed="#Qb"/>Respondeo: Locutio quamdam rationem habet
<lb ed="#Qb"/>ex parte finis, et secundum hoc locutio dicetur
<lb ed="#Qb"/>non secundum eamdem rationem, cum dicitur re<lb ed="#Qb"/>spectu
Dei et respectu alterius angeli vel animae;
<lb ed="#Qb"/>ex parte Vero formae dicitur secundum unam
<cb ed="#Qb" n="b"/>
<lb ed="#Qb"/>rationem per prius et posterius, scilicet expressio
<lb ed="#Qb"/>vel evidentia cogitationis vel desiderii; hoc autem
<lb ed="#Qb"/>respectu Dei nihil aliud est quam ipsum deside<lb ed="#Qb"/>rium
vel cogitatio. Et quod ita sit, patet per
<lb ed="#Qb"/>simile de locutione animae ad Deum. Dicit enim
<lb ed="#Qb"/><name>Gregorius</name><!--f--><!--4-->: <quote xml:id="ahsh-l2Ai2t3s2q1t3c2-Qd1e245"> Animarum verba sunt ipsa de<lb ed="#Qb"/>sideria;
nam si desiderium sermo non esset, Pro<lb ed="#Qb"/>pheta
non diceret<!--5-->: <quote>Desiderium cordis eorum
<lb ed="#Qb"/>audivit auris tua</quote></quote>. Similiter per hoc quod dicit
<lb ed="#Qb"/><name>Gregorius</name><!--6--> de locutione mali angeli: <quote xml:id="ahsh-l2Ai2t3s2q1t3c2-Qd1e256">Dia<lb ed="#Qb"/>bolum
loqui ad Deum est omnipotenti maiestati
<lb ed="#Qb"/>eius nil posse celare</quote>. Ex hoc patet quod loqui
<lb ed="#Qb"/>angeli nihil aliud est quam eius cogitatio vel de<lb ed="#Qb"/>siderium
expressum. Respectu vero alterius angeli
<lb ed="#Qb"/>vel animae est horum iudicatio per aliquid ut ab
<lb ed="#Qb"/>eis cognoscatur.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai2t3s2q1t3c2-d1e273">
<lb ed="#Qb"/>[Ad obiecta]: 1. Ad id quod primo obici<lb ed="#Qb"/>tur<!--g-->,
dicendum quod non est una ratio secundum
<lb ed="#Qb"/>quod loqui<!--h--> ex parte finis definitur, et sic ibi
<lb ed="#Qb"/>accipiebatur.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai2t3s2q1t3c2-d1e284">
<lb ed="#Qb"/>2. Ad secundum dicendum quod, cum dicit
<lb ed="#Qb"/><name>Gregorius</name> vocem angelorum esse admirationem,
<lb ed="#Qb"/>hoc est laudem illorum<!--i--> esse admirationem, notifi<lb ed="#Qb"/>cavit
vocem eorum non per id quod est essentiale
<lb ed="#Qb"/>voci, sed per concomitans: admiratio enim conco<lb ed="#Qb"/>mitatur
cognitionem sive contemplationem angeli<lb ed="#Qb"/>cam,
quae est de divinis, quae sunt supra ipsum.
</p>
</div>
<div xml:id="ahsh-l2Ai2t3s2q1t3c2-Dd1e303" type="articulus">
<head xml:id="ahsh-l2Ai2t3s2q1t3c2-Hd1e305">ARTICULUS II</head>
<head xml:id="ahsh-l2Ai2t3s2q1t3c2-Hd1e308" type="question-title">Utrum locutio Dei et angeli dicatur aequivoce.</head>
<p xml:id="ahsh-l2Ai2t3s2q1t3c2-d1e311">
<lb ed="#Qb"/>Deinde quaeritur, cum locutio dicatur de Deo
<lb ed="#Qb"/>respectu angeli aut<!--k--> respectu animae et de an<lb ed="#Qb"/>gelo
respectu Dei vel alterius angeli vel<!--l--> animae,
<lb ed="#Qb"/>utrum dicatur aequivoce vel non.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai2t3s2q1t3c2-d1e322">
<lb ed="#Qb"/>Et videtur quod non: 1. Quia utrobique est
<lb ed="#Qb"/>voluntatis expressio; cum enim Deus loquitur
<lb ed="#Qb"/>angelis, suam voluntatem ostendit, cum autem
<lb ed="#Qb"/>angelus loquitur Deo<!--m-->, aliquid desiderat et de<lb ed="#Qb"/>siderando
desiderium suum in conspectu Dei
<lb ed="#Qb"/>ponit<!--n-->.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai2t3s2q1t3c2-d1e338">
<lb ed="#Qb"/>Contra: a. <name>Gregorius</name><!--7-->: <quote xml:id="ahsh-l2Ai2t3s2q1t3c2-Qd1e342">Loquitur Deus ad
<lb ed="#Qb"/>angelos eo ipso quo<!--o--> cordibus eorum occulta sua
<lb ed="#Qb"/>invisibilia ostendit, ut quidquid agunt, in ipsa
<lb ed="#Qb"/>contemplatione veritatis legant<!--p--> et velut quae<lb ed="#Qb"/>dam<!--q-->
praecepta vocis sunt ipsa gaudia contem<lb ed="#Qb"/>plationis</quote>.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai2t3s2q1t3c2-d1e357">
<lb ed="#Qb"/>b. Item, alibi<!--8-->: <quote xml:id="ahsh-l2Ai2t3s2q1t3c2-Qd1e361">Dicere est per vim internae
<cb ed="#Qb" n="b"/>
<lb ed="#Qb"/>visionis eorum mentibus exhibenda indicia mo<lb ed="#Qb"/>tibus
occultis inspirare</quote>. Cum autem Deus lo<lb ed="#Qb"/>quitur
animae per se vel<!--r--> cum Verbo suo, sine
<lb ed="#Qb"/>verbis cor docetur; cum autem angelus loquitur,
<lb ed="#Qb"/>vel verbis vel rebus vel imaginibus sua voluntas
<lb ed="#Qb"/>indicatur. Ex quo accipitur quod <mentioned>loqui</mentioned> Dei ad
<lb ed="#Qb"/>angelos vel<!--s--> animas differenter accipitur ab illo
<lb ed="#Qb"/><mentioned>loqui</mentioned> quo angelus loquitur Deo vel angelo.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai2t3s2q1t3c2-d1e382">
<lb ed="#Qb"/>[Solutio]: Ad quod dicendum quod differenter
<lb ed="#Qb"/>accipitur, sicut dicit <name>Gregorius</name>, et<!--y\t--> quasi ae<lb ed="#Qb"/>quivoce.
Nihil enim recipit Deus ab angelo, sed
<lb ed="#Qb"/>e contra angelus vel anima a Deo aliquem recipit
<lb ed="#Qb"/>effectum.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai2t3s2q1t3c2-d1e395">
<lb ed="#Qb"/>[Ad obiecta.]: 1. Ad id vero quod obicitur quod
<lb ed="#Qb"/>utrobique est expressio voluntatis: dicendum quod
<lb ed="#Qb"/><mentioned>exprimere</mentioned> non dicitur univoce utrobique, quia,
<lb ed="#Qb"/>cum Deus loquitur, sine verbis cor docetur, cum
<lb ed="#Qb"/>autem angelus loquitur, verbo aliquo utitur.
</p>
</div>
<div xml:id="ahsh-l2Ai2t3s2q1t3c2-Dd1e407" type="articulus">
<head xml:id="ahsh-l2Ai2t3s2q1t3c2-Hd1e409">ARTICULUS III</head>
<head xml:id="ahsh-l2Ai2t3s2q1t3c2-Hd1e412" type="question-title">Utrum una sit locutio Dei et Angeli.</head>
<p xml:id="ahsh-l2Ai2t3s2q1t3c2-d1e415">
<pb ed="#Qb" n="193"/>
<cb ed="#Qb" n="a"/>
<lb ed="#Qb"/>Deinde quaeritur I. utrum una sit locutio Dei
<lb ed="#Qb"/>et<!--a--> angeli aliquando vel non.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai2t3s2q1t3c2-d1e426">
<lb ed="#Qb"/>Quod non<!--b--> videtur: 1. Diversarum enim essen<lb ed="#Qb"/>tiarum
diversi sunt actus<!--2-->; ergo, cum divina essen<lb ed="#Qb"/>tia
sit alia ab angelica, non erit actus idem; ergo,
<lb ed="#Qb"/>cum locutio sit actus, non erit<!--c--> eadem locutio.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai2t3s2q1t3c2-d1e437">
<lb ed="#Qb"/>2. Praeterea, cum Deus loquitur per angelum,
<lb ed="#Qb"/>Deus<!--d--> non motus movet, angelus autem motus
<lb ed="#Qb"/>movet<!--3-->; movere autem immobilis et eius quod
<lb ed="#Qb"/>est mobile, diversum est; ergo diversa est lo<lb ed="#Qb"/>cutio
qua loquitur Deus et qua loquitur angelus.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai2t3s2q1t3c2-d1e451">
<lb ed="#Qb"/>Contra: a. Cum agens secat per securim, una
<lb ed="#Qb"/>dicitur sectio; ergo a simili, cum Deus loquatur
<lb ed="#Qb"/>per angelum, una dicetur locutio. — Quod au<lb ed="#Qb"/>tem
Deus loquatur per angelum, <title>Apoc.</title> 1,1:
<lb ed="#Qb"/><quote xml:id="ahsh-l2Ai2t3s2q1t3c2-Qd1e464" ana="apoc1_1">Significatvit Deus quae oportet fieri cito, loquens
<lb ed="#Qb"/>per angelum servo suo Ioanni</quote>.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai2t3s2q1t3c2-d1e470">
<lb ed="#Qb"/>b. Praeterea, sicut dicit <name ref="#Augustine">Augustinus</name>, in libro
<lb ed="#Qb"/><title>De Trinitate</title><!--4-->: <quote xml:id="ahsh-l2Ai2t3s2q1t3c2-Qd1e479">Deus in Veteri Testamento per
<lb ed="#Qb"/>angelos<!--e--> loquebatur</quote>.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai2t3s2q1t3c2-d1e485">
<lb ed="#Qb"/>c. Praeterea, sicut, cum Dominus loquitur per
<lb ed="#Qb"/>Prophetam, una est locutio Dei et Prophetae, ita,
<lb ed="#Qb"/>cum Dominus loquitur per angelum, una est lo<lb ed="#Qb"/>cutio
Dei et angeli.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai2t3s2q1t3c2-d1e496">
<lb ed="#Qb"/>II. Huius etiam gratia quaeritur utrum semper
<lb ed="#Qb"/>loquatur Deus creaturis rationalibus per angelos,
<lb ed="#Qb"/>quando loquitur, an aliquando per se ipsum<!--5-->. Nec
<lb ed="#Qb"/>fit hic mentio de locutione qua Deus in Christo
<lb ed="#Qb"/>homine loquebatur vel Christus homo loque<lb ed="#Qb"/>batur.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai2t3s2q1t3c2-d1e512">
<lb ed="#Qb"/>Quod Deus semper loquatur per angelos,
<lb ed="#Qb"/>quando loquitur<!--f-->, videtur 1. per hoc quod <mentioned>lo<lb ed="#Qb"/>qui</mentioned>
Dei respectu creaturae rationalis est indicare
<lb ed="#Qb"/>voluntatem suam rebus vel verbis; sed, cum Deus
<lb ed="#Qb"/>loquitur rebus vel verbis<!--g-->, ministrantibus angelis
<lb ed="#Qb"/>hoc fit; ergo, cum Deus loquitur rationali crea<lb ed="#Qb"/>turae,
per angelos loquitur.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai2t3s2q1t3c2-d1e530">
<lb ed="#Qb"/>Contra: a. Cum<!--h--> se ipso loquitur rationali crea<lb ed="#Qb"/>turae,
non per mediam substantiam aliam loquitur.
<cb ed="#Qb" n="b"/>
<lb ed="#Qb"/>Quod sic probatur: Quod fit per mediam
<lb ed="#Qb"/>substantiam creaturae, non simul totum datur, sed
<lb ed="#Qb"/>per prius et posterius: sic enim agit creatura;
<lb ed="#Qb"/>sed notitia plurium aliquando simul a Deo datur;
<lb ed="#Qb"/>ergo, cum hoc fiat: locutione divina, Deus per
<lb ed="#Qb"/>se ipsum aliquando loquitur<!--k-->.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai2t3s2q1t3c2-d1e553">
<lb ed="#Qb"/>b. Item, <name>Gregorius</name><!--6-->: <quote xml:id="ahsh-l2Ai2t3s2q1t3c2-Qd1e557">Dei locutio, ad nos in<lb ed="#Qb"/>trinsecus
facta, videtur potius quam auditur, quia
<lb ed="#Qb"/>dum se ipsum sine mora sermonis insinuat, repen<lb ed="#Qb"/>tina
luce tenebras nostrae ignorantiae illustrat</quote>.
<lb ed="#Qb"/>Sed, cum fit visio, subito<!--l--> iit multorum visio;
<lb ed="#Qb"/>ergo locutio Dei aliquando fit per semetipsum,
<lb ed="#Qb"/>cum simul multorum notitiam infundit. Et hoc
<lb ed="#Qb"/>videtur per hoc quod dicitur <title>Act.</title> 2,2: <quote>Factus
<lb ed="#Qb"/>est repente de caelo sonus advenientis spiri<lb ed="#Qb"/>tas</quote><!--m-->
etc.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai2t3s2q1t3c2-d1e580">
<lb ed="#Qb"/>c. Item, maior est potentia angeli quam hominis,
<lb ed="#Qb"/>Dei vero est maxima; si ergo utraque natura
<lb ed="#Qb"/>potest per se loqui, multo fortius summa essentia,
<lb ed="#Qb"/>scilicet divina, potest per se loqui rationali crea<lb ed="#Qb"/>turae.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai2t3s2q1t3c2-d1e593">
<lb ed="#Qb"/>[Solutio]: I. Ad quod dicendum<!--n--> quod Deus
<lb ed="#Qb"/>per se ipsum loquitur et aliquando per crea<lb ed="#Qb"/>turam
rationalem vel angelicam, sicut dicit <name>Gre<lb ed="#Qb"/>gorius</name><!--7-->.
— Ad id quod obicitur utrum una
<lb ed="#Qb"/>sit locutio Dei et angeli, quando Deus loquitur
<lb ed="#Qb"/>per angelum: dicendum0 quod una est locutio
<lb ed="#Qb"/>Dei ut primo moventis, angeli ut proximi.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai2t3s2q1t3c2-d1e611">
<lb ed="#Qb"/>[Ad obiecta.]: 1. Ad primo<!--p--> obiectum dicen<lb ed="#Qb"/>dum
quod, licet sint substantiae differentes, tamen
<lb ed="#Qb"/>unus est actus, quoniam<!--q--> una substantia agit ali<lb ed="#Qb"/>quando
altera mediante: ubi enim unum propter
<lb ed="#Qb"/>alterum, utrobique- tantum [unum]<!--8-->.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai2t3s2q1t3c2-d1e624">
<lb ed="#Qb"/>2. Ad id vero quod secundo obicitur<!--r--> quod
<lb ed="#Qb"/><mentioned>alius est motus iste quam ille</mentioned>: dicendum quod
<lb ed="#Qb"/>motus ille, quo movet Deus angelum et quo an<lb ed="#Qb"/>gelus
movet aliam rem, differens est in numero;
sed motus, quo Deus movet rationalem creatu<lb ed="#Qb"/>ram
per angelum et quos angelus movet eam,
<lb ed="#Qb"/>unus reputatur, cum Deus moveat eam per an<lb ed="#Qb"/>gelum.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai2t3s2q1t3c2-d1e644">
<pb ed="#Qb" n="194"/>
<cb ed="#Qb" n="a"/>
<lb ed="#Qb"/>II. Ad id vero quod quaeritur <mentioned>utrum semper
<lb ed="#Qb"/>loquatur Deus rationabilibus creaturis<!--a--> per an<lb ed="#Qb"/>gelos
an aliquando per se ipsum</mentioned>: dicendum<!--1-->
<lb ed="#Qb"/>quod aliquando per se ipsum loquitur, sicut ha<lb ed="#Qb"/>betur
ex Sacra Scriptura, et aliquando per an<lb ed="#Qb"/>gelum,
sicut dicit <name>B. Gregorius</name> iis verbis<!--2-->:
<lb ed="#Qb"/><quote xml:id="ahsh-l2Ai2t3s2q1t3c2-Qd1e663">Spiritum Dei quasi quaedam verba nobis di<lb ed="#Qb"/>cere
est occulta et<!--b--> ea, quae sunt agenda, in<lb ed="#Qb"/>timare
et cor hominis ignarum, non adhibito
<lb ed="#Qb"/>strepitu et tarditate sermonis, peritum de abscon<lb ed="#Qb"/>ditis
reddere. Cum enim loquitur per angelum,
<lb ed="#Qb"/>aliquando voluntatem suam rebus indicat, ali<lb ed="#Qb"/>quando
imaginibus oculis cordis ostensis, ali<lb ed="#Qb"/>quando
imaginibus ante corporeos oculos ex aere
<lb ed="#Qb"/>assumptis<!--c-->, aliquando caelestibus substantiis, ali<lb ed="#Qb"/>quando
terrenis, aliquando simul terrenis et cae<lb ed="#Qb"/>lestibus;
nonnunquam vero humanis cordibus ita
<lb ed="#Qb"/>per angelum loquitur ut ipse quoque per angelum
<lb ed="#Qb"/>mentis obtutibus praesentetur. Verbis namque per
<lb ed="#Qb"/>angelum loquitur, cum nihil per imaginem osten<lb ed="#Qb"/>ditur,
sed supernae locutionis verba audiuntur,
<lb ed="#Qb"/>sicut dicitur<!--d--> <title>Ioan.</title> 12, 28: <quote>Clarificavi et iterum
<lb ed="#Qb"/>clarificabo</quote>. Neque enim Deus, qui sine tempore
<lb ed="#Qb"/>vi intimae impulsionis clamat, in tempore vocem
<lb ed="#Qb"/>suam per substantiam edidit, quam circumscrip<lb ed="#Qb"/>tam<!--e-->
tempore, per humana verba distinxit, sed
<lb ed="#Qb"/>de caelestibus loquens, verba sua, quae audiri
<lb ed="#Qb"/>ab hominibus<!--f--> voluit, rationali administrante crea<lb ed="#Qb"/>tura
formavit. Aliquando autem per angelos lo<lb ed="#Qb"/>quitur
Deus rebus, cum nihil verbo dicitur, sed
<lb ed="#Qb"/>ea, quae futura sunt, assumpta de elementis
<cb ed="#Qb" n="b"/>
<lb ed="#Qb"/>imagine nuntiantur, sicut <name>Ezechiel</name><!--3--> <quote xml:id="ahsh-l2Ai2t3s2q1t3c2-Qd1e721">electri speciem
<lb ed="#Qb"/>in medio ignis</quote> vidit. Aliquando vero per angelos
<lb ed="#Qb"/>verbis simul et rebus loquitur, sicut in <title>Gen.</title> 3,8:
<lb ed="#Qb"/><quote xml:id="ahsh-l2Ai2t3s2q1t3c2-Qd1e731" source="http://scta.info/resource/gen3_8">Cum audisset vocem Domini deambulantis ad
<lb ed="#Qb"/>auram post meridiem, abscondit se Adam</quote>; ali<lb ed="#Qb"/>quando
imaginibus cordis oculis ostensis, sicut
<lb ed="#Qb"/><title>Gen.</title> 28,12, Iacob dormiens vidit scalam subni<lb ed="#Qb"/>xam
caelo; aliquando imaginibus ante corporeos
<lb ed="#Qb"/>oculos ad tempus ex aere assumptis, sicut <name>Abra<lb ed="#Qb"/>ham</name><!--4-->
tres viros videre potuit, et modo angeli,
<lb ed="#Qb"/>modo Dominus vocantur. Aliquando loquitur cae<lb ed="#Qb"/>lestibus
substantiis, sicut cum <quote>vox de nube</quote> so<lb ed="#Qb"/>nuit<!--5-->:
<quote>Hic est Filius meus</quote> etc.; aliquando terrenis,
<lb ed="#Qb"/>sicut<!--g--> ore asinae per angelum humana verba
<lb ed="#Qb"/>formavit<!--6-->. Aliquando simul terrenis et caelestibus
<lb ed="#Qb"/>substantiis per angelos loquitur Deus, sicut ad
<lb ed="#Qb"/><name>Moysen</name><!--7--> in monte, cum iussionis suae verba
<lb ed="#Qb"/>edidit, ignem rubumque sociavit atque aliud su<lb ed="#Qb"/>perius,
aliud inferius<!--h--> iunxit. Aliquando per an<lb ed="#Qb"/>gelos
humanis cordibus, secreta eorum prae<lb ed="#Qb"/>sentia,
virtutem suae inspirationis<!--i--> infundit, sicut
<lb ed="#Qb"/><title>Zach.</title> 1, 14: <quote xml:id="ahsh-l2Ai2t3s2q1t3c2-Qd1e773" source="http://scta.info/resource/zac1_14">Dixit ad me angelus, qui loquebatur
<lb ed="#Qb"/>in me</quote>.
</quote>.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai2t3s2q1t3c2-d1e781">
<lb ed="#Qb"/>Ex iis patet qualiter Deus diversis modis per
<lb ed="#Qb"/>angelos loquitur et una est locutio. Nec negatur
<lb ed="#Qb"/>quin<!--k--> Deus .per se possit verba efficere vel res,
<lb ed="#Qb"/>quibus loquatur, sine ministerio angelorum, sed in
<lb ed="#Qb"/>huiusmodi voluit ipse ministerio angelorum agere<!--l-->,
<lb ed="#Qb"/>ut, sicut sunt medii inter Deum et creaturam ra<lb ed="#Qb"/>tionalem<!--8-->,
ita Deo ministrarent et divinam natu<lb ed="#Qb"/>ram
rationali naturae indicarent.
</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>