-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 2
/
ahsh-l2Ai3t1q1c1.xml
323 lines (323 loc) · 19.5 KB
/
ahsh-l2Ai3t1q1c1.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Ia-IIae, Inq. 3, Tract. 1, Q. 1, C. 1</title>
<author ref="#AlexanderOfHales">Alexander of Hales</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Ia-IIae, Inq. 3, Tract. 1, Q. 1, C. 1</title>
<date when="2017-06-27">June 27, 2017</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority><ref target="https://www.earlyfranciscans.com">ERC Project 714427: Authority and Innovation in Early Franciscan Thought</ref></authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0">Creative Commons Attribution 4.0 International</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qb" n="quaracchi1928">Quaracchi 1928</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2017-06-27" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#Qb" n="306"/>
<cb ed="#Qb" n="a"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="ahsh-l2Ai3t1q1c1">
<head xml:id="ahsh-l2Ai3t1q1c1-Hd1e107">Ia-IIae, Inq. 3, Tract. 1, Q. 1, C. 1</head>
<head xml:id="ahsh-l2Ai3t1q1c1-Hd1e110" type="question-title">UTRUM RES CORPORALES DICANTUR CREARI RATIONE MATERIAE INFORMIS<!--1-->.</head>
<p xml:id="ahsh-l2Ai3t1q1c1-d1e113">
<pb ed="#Qb" n="306"/>
<lb ed="#Qb"/>Ad primum sic: 1. A perfecto agente perfectum
<lb ed="#Qb"/>opus et a perfectissimo perfectissimum; sed
<lb ed="#Qb"/>materia informis, cum est sine omni forma, est
<lb ed="#Qb"/>imperfectissimum; ergo non est perfectum opus
<lb ed="#Qb"/>prout huiusmodi; sed creatum<!--a--> est perfectum
<lb ed="#Qb"/>opus, cum sit opus perfectissimi agentis, scilicet
<lb ed="#Qb"/>Dei; ergo materia non est creata sine omni forma.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai3t1q1c1-d1e133">
<lb ed="#Qb"/>2. Ad idem facit quod intelligentia creata, cum
<lb ed="#Qb"/>facit aliquid<!--b-->, non producit materiam sine omni
<lb ed="#Qb"/>forma, nec natura similiter, sed formam in materia;
<lb ed="#Qb"/>et haec sunt inferiora agentia et minoris virtutis;
<lb ed="#Qb"/>ergo nec Deus, qui est summum agens, creat
<lb ed="#Qb"/>rem corporalem ratione suae materiae informis.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai3t1q1c1-d1e149">
<lb ed="#Qb"/>3. Item, forma aliquo modo habet similitudinem
<lb ed="#Qb"/>cum Primo: Deus enim dicitur forma omnium
<lb ed="#Qb"/>exemplaris et quodam modo continens, sed nulla<lb ed="#Qb"/>tenus
dicitur materia omnium<!--2-->; ergo, cum creatio
<lb ed="#Qb"/>sit proprium opus Dei et extendat se ad rem cor<lb ed="#Qb"/>poralem,
debet res corporalis dici creata potius
<lb ed="#Qb"/>ratione formae quam materiae.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai3t1q1c1-d1e168">
<lb ed="#Qb"/>4. Si vero forte dicatur quod creatio dici<lb ed="#Qb"/>tur
esse ratione materiae informis habentis in se
<lb ed="#Qb"/>formas rerum corporalium, sed per indistinctionem
<lb ed="#Qb"/>— contra hoc obicitur: contusio contraria est
<lb ed="#Qb"/>ordinationi; sed ordinatio attestatur sapientiae<!--3-->;
<lb ed="#Qb"/>ergo summa ordinatio summae sapientiae; ergo a
<lb ed="#Qb"/>summa sapientia non procedunt immediate res
<lb ed="#Qb"/>sub confusione; non ergo materia cum<!--c--> confusione
<lb ed="#Qb"/>rerum corporalium procedit a summa<!--d--> sapientia.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai3t1q1c1-d1e188">
<lb ed="#Qb"/>5. Ad idem: Error reputatur in natura quando
<lb ed="#Qb"/>non est formarum distinctio, ut si procederet
<lb ed="#Qb"/>corpus humanum sine ordinata membrorum di<lb ed="#Qb"/>stinctione,
ut caput esset interius et pedes supe<lb ed="#Qb"/>rius<!--e-->
et ita de aliis, vel non apparerent ibi mem<lb ed="#Qb"/>bra;
absit autem ponere errorem in opere divino;
<lb ed="#Qb"/>non ergo<!--f--> creata est materia cum formarum con<lb ed="#Qb"/>fusione.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai3t1q1c1-d1e208">
<lb ed="#Qb"/>6. Praeterea, formae quaedam corporales sunt
<lb ed="#Qb"/>inter se repugnantes; si autem esset contusio for<lb ed="#Qb"/>marum
essent contrariae formae simul, et ita con<lb ed="#Qb"/>tinua
pugna; sed pugna, sicut dicit <name>Ioannes
<cb ed="#Qb" n="b"/>
<lb ed="#Qb"/>Damascenus</name><!--4-->, est principium dissolutionis; ergo
<lb ed="#Qb"/>ibi esset dissolutio; non ergo sic possent stare.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai3t1q1c1-d1e226">
<lb ed="#Qb"/>Ad contrarium sic argui potest: a. Creatio est
<lb ed="#Qb"/>exitus de non-esse in esse, cui immediatus est
<lb ed="#Qb"/>exitus de potentia materiali in actum; hoc autem
<lb ed="#Qb"/>est <mentioned>facere</mentioned>; sed in operibus sex dierum est factio
<lb ed="#Qb"/>sive conditio; dicitur enim<!--5-->: <quote>Fiat lux, et facta
<lb ed="#Qb"/>est lux</quote>, et ita de aliis; ergo ante non fuit nisi
<lb ed="#Qb"/>creatio; prius ergo creabatur de non-esse in esse
<lb ed="#Qb"/>aliquo modo materia, ut sit ordo de non-esse
<lb ed="#Qb"/>omnino in posse-esse, et deinde de posse-esse,
<lb ed="#Qb"/>in esse actu, quod est esse per formam deter<lb ed="#Qb"/>minatum<!--g-->.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai3t1q1c1-d1e254">
<lb ed="#Qb"/>b. Item, Primum habet potentiam quantum ad
<lb ed="#Qb"/>omne; hoc autem nulli potest communicare, cum
<lb ed="#Qb"/>sit eius proprium<!--6-->; illud ergo in creatura quod
<lb ed="#Qb"/>magis assimilatur ei in universalitate<!--h--> potentiae,
<lb ed="#Qb"/>est materia, quae capax est omnium formarum<!--7-->;
<lb ed="#Qb"/>ergo primus exitus a potentia divina videtur esse
<lb ed="#Qb"/>conditio materiae<!--i--> ut capacis omnium formarum.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai3t1q1c1-d1e272">
<lb ed="#Qb"/>c. Item, Deus habet in se ideas et rationes om<lb ed="#Qb"/>nium
rerum, sicut accipitur ex libro <title>83 Quaestio<lb ed="#Qb"/>num</title><!--k--><!--8-->;
rationes autem istae formae dicuntur;
<lb ed="#Qb"/>nihil autem in creaturis potest assimilari quo<lb ed="#Qb"/>quo
modo nisi quod habet in se continentiam om<lb ed="#Qb"/>nium
formarum corporalium in genere<!--l-->; ergo,
<lb ed="#Qb"/>cum hoc sit materia sub indistinctione forma<lb ed="#Qb"/>rum,
videtur convenienter huiusmodi fieri creatio.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai3t1q1c1-d1e293">
<lb ed="#Qb"/>d. Praeterea, distinctio non videtur esse nisi
<lb ed="#Qb"/>eius quod prius fuit confusum; si ergo assignatur
<lb ed="#Qb"/>ab expositoribus opus distinctionis formarum,
<lb ed="#Qb"/>praecessit ergo opus confusionis formarum in
<lb ed="#Qb"/>materia; hoc autem non est nisi in opere crea<lb ed="#Qb"/>tionis;
ergo etc.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai3t1q1c1-d1e309">
<lb ed="#Qb"/>[Solutio]: Ad quod respondendum<!--m--> secundum
<lb ed="#Qb"/>diversas sententias Sanctorum<!--9-->. Secundum enim
<lb ed="#Qb"/>sententiam <name ref="#Augustine">Augustini</name><!--10--> videtur quod creatio
<lb ed="#Qb"/>erat materiae cum forma perficienti eam, ita
<lb ed="#Qb"/>quod singulae res creatae essent in propriis ma<lb ed="#Qb"/>teriebus
et formis. Secundum autem sententiam
<lb ed="#Qb"/><name>Gregorii</name> et aliorum videtur quod creata sit
<pb ed="#Qb" n="307"/>
<cb ed="#Qb" n="a"/>
<lb ed="#Qb"/>in substantia materiae; unde dicit <name>Gregorius</name><!--1-->:
<lb ed="#Qb"/><quote xml:id="ahsh-l2Ai3t1q1c1-Qd1e338">In substantia simul facta sunt quae de<!--a--> eis
<lb ed="#Qb"/>habent originem, sed non in specie, quae sequen<lb ed="#Qb"/>tibus
diebus ostensa est: sol et luna de caelo,
<lb ed="#Qb"/>virgulta et huiusmodi de terra </quote>. <name ref="#Augustine">Augustinus</name>
<lb ed="#Qb"/>etiam, in libro <title>De Symbolo</title><!--2-->, videtur hoc di<lb ed="#Qb"/>cere:
<quote>Ordinatissimo Dei munere factum est ut<!--b-->
<lb ed="#Qb"/>primo capacitas formarum fieret, postea forma<lb ed="#Qb"/>rentur
quaecumque formata sunt</quote>. Item, <name>Augu<lb ed="#Qb"/>stinus</name>,
in <title>XII Confessionum</title><!--3-->, uno modo sic
<lb ed="#Qb"/>exponit <quote><mentioned>In principio creavit Deus caelum et
<lb ed="#Qb"/>terram</mentioned></quote><!--4-->: <quote xml:id="ahsh-l2Ai3t1q1c1-Qd1e365"> Deus<!--c--> Verbo sibi coaeterno fecit<!--d-->
<lb ed="#Qb"/>informem materiam creaturae corporalis, ubi con<lb ed="#Qb"/>fusum
erat caelum et terra, quae nunc iam di<lb ed="#Qb"/>stincta
et formata in huius mundi<!--e--> mole sen<lb ed="#Qb"/>timus</quote>.
Huic expositioni concordant quaedam
<lb ed="#Qb"/><title>Glossae</title><!--5--> super principium Geneseos; item,
<lb ed="#Qb"/>super illud <title>Psalmi</title><!--6-->: <quote>Ipse mandavit et creata
<lb ed="#Qb"/>sunt</quote>, <title>Glossa</title><!--7--> dicit: <quote xml:id="ahsh-l2Ai3t1q1c1-Qd1e383">Informem materiam de
<lb ed="#Qb"/>nihilo</quote>.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai3t1q1c1-d1e389">
<lb ed="#Qb"/>[Ad obiecta]: a. Si ergo teneatur prima sententia,
<lb ed="#Qb"/>respondendum est<!--f--> ad obiecta, dicendo quod,
<lb ed="#Qb"/>licet intelligi posset exitus de non-esse omnino in
<lb ed="#Qb"/>posse—esse<!--g--> et post de posse-[esse] in esse actu
<lb ed="#Qb"/>per formam, tamen simul utrumque factum est,
<lb ed="#Qb"/>ut simul crearetur forma cum materia, et hoc ut
<lb ed="#Qb"/>unita, ut opus Creatoris perfectum dicatur.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai3t1q1c1-d1e407">
<lb ed="#Qb"/>b. Ad secundum dicendum<!--h--> quod, licet
<lb ed="#Qb"/>materia, in quantum est capax formarum<!--8-->, quam<lb ed="#Qb"/>dam
habeat similitudinem, sed multum remotam,
<lb ed="#Qb"/>respectu divinae potentiae<!--9-->, non tamen oportuit
<lb ed="#Qb"/>quod sic crearetur informis, sed magis convenie<lb ed="#Qb"/>bat
quod<!--i--> esset capax in actu quam tantum in
<lb ed="#Qb"/>potentia.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai3t1q1c1-d1e425">
<lb ed="#Qb"/>c. Ad aliud dicendum<!--k--> quod aliter est de
<lb ed="#Qb"/>formis in materia existentibus et de ideis quae
<lb ed="#Qb"/>sunt in Deo. In Deo enim sunt, ideae nec sunt
<lb ed="#Qb"/>aliud quam ipse Deus, in creatura vero sunt for<lb ed="#Qb"/>mae
et sunt aliud quam ipsa<!--10-->. Propterea, non di<lb ed="#Qb"/>stingui,
id est confundi formas, non convenit
<lb ed="#Qb"/>summae sapientiae disponenti, et ideo non in hoc
<lb ed="#Qb"/>habent<!--l--> similitudinem respectu summae sapien<lb ed="#Qb"/>tiae,
in qua nulla est distinctio.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai3t1q1c1-d1e447">
<lb ed="#Qb"/>d. Ad ultimum dicendum quod opus distinc<lb ed="#Qb"/>tionis
potest dupliciter intelligi: uno modo ut
<lb ed="#Qb"/>prius esset<!--m--> formarum confusio in materia et
<cb ed="#Qb" n="b"/>
<lb ed="#Qb"/>postmodum distinguerentur, et hoc non est se<lb ed="#Qb"/>cundum<!--a-->
hanc sententiam; alio modo ut distinctio
<lb ed="#Qb"/>referatur ad ordinationem<!--b--> uniuscuiusque in suo
<lb ed="#Qb"/>loco; et licet haec opera, conditio sive creatio et
<lb ed="#Qb"/>distinctio, sint diversa, nihilominus secundum
<lb ed="#Qb"/><name ref="#Augustine">Augustinum</name> simul erant. Unde, cum res corpo<lb ed="#Qb"/>rales
erant creatae vel conditae, simul erant<!--c--> in
<lb ed="#Qb"/>propriis locis distinctae, licet unum naturaliter
<lb ed="#Qb"/>praeintelligatur alteri; et Scriptura, quae simul
<lb ed="#Qb"/>facta erant, non simul<!--d--> potuit dicere et<!--e--> voluit
<lb ed="#Qb"/>etiam ordinem naturae designare.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai3t1q1c1-d1e486">
<lb ed="#Qb"/>Secundum <name>Hieronymum</name><!--11--> autem et alios
<lb ed="#Qb"/>expositores, qui accipiunt diem<!--f--> usitatiori modo
<lb ed="#Qb"/>sicut contingit<!--g--> et quia de creatione fecit men<lb ed="#Qb"/>tionem
quasi ante omnem diem, videtur dici quod
<lb ed="#Qb"/>creatio dicitur esse ratione materiae informis<!--h-->,
<lb ed="#Qb"/>quae tamen aliquo modo haberet in se formas.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai3t1q1c1-d1e502">
<lb ed="#Qb"/>[Ad obiecta.]: 1. Ad primo autem obiectum in
<lb ed="#Qb"/>contrarium sic est respondendum quod ai per<lb ed="#Qb"/>fectissimo
agente processit perfectum opus ut in
<lb ed="#Qb"/>genere illo; non enim sistit ibi opus divinum,
<lb ed="#Qb"/>sed est ulterius ordinatum ad opus ulterius, quo
<lb ed="#Qb"/>dicebatur: <quote>Fiat lux</quote> etc. Si ergo requiritur omni<lb ed="#Qb"/>moda
perfectio, requirenda est in ultimo opere<!--k-->
<lb ed="#Qb"/>et non in initio operis: sicut si artifex facit do<lb ed="#Qb"/>mum,
non est requirenda perfectio in initio sui
<lb ed="#Qb"/>operis, sed cum iam opus est consummatum.
<lb ed="#Qb"/>Creatio fuit Opus respiciens initia operum divi<lb ed="#Qb"/>norum,
— Si vero obiciatur quod aeque fa<lb ed="#Qb"/>cile
est Deo totum opus in consummatione fecisse
<lb ed="#Qb"/>sicut primo sub quadam informitate et postea
<lb ed="#Qb"/>sub consummatione<!--l-->: artifex enim si statim<!--m-->
<lb ed="#Qb"/>posset unico actu consummare domum, non primo
<lb ed="#Qb"/>levigaret ligna et lapides poliret, sed statim<!--n--> do<lb ed="#Qb"/>mum
compleret: dicendum quod Domino, est
<lb ed="#Qb"/>aeque facile, cui dicere facere<!--o--> est vel, quod plus
<lb ed="#Qb"/>est, velle est facere<!--12-->, secundum quod dicitur in
<lb ed="#Qb"/><title>Psalmo</title><!--13-->: <quote>Omnia quaecumque uoluit Dominus fecit</quote>.
<lb ed="#Qb"/>Nihilominus voluit in isto progressu ordinem re<lb ed="#Qb"/>rum
naturalem ostendere, ut primo sint principia
<lb ed="#Qb"/>condita, deinde ea quae aliquo modo ab iis<!--p-->
<lb ed="#Qb"/>ducunt originem, sicut dicit <name>Gregorius</name><!--14-->.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai3t1q1c1-d1e559">
<lb ed="#Qb"/>2. Ad secundum<!--q--> dicendum quod in hoc
<lb ed="#Qb"/>ostenditur virtus agentis primi excellere virtutem
<lb ed="#Qb"/>agentis secundum naturam vel agentis creati
<pb ed="#Qb" n="308"/>
<cb ed="#Qb" n="a"/>
<lb ed="#Qb"/>secundum voluntatem, quia potest utroque modo
<lb ed="#Qb"/>res condere, et subito et successive, agens autem
<lb ed="#Qb"/>creatum nonnisi<!--a--> successive. Et si hoc<!--b--> perfectio
<lb ed="#Qb"/>est quod exit ab agente creato, multo magis est
<lb ed="#Qb"/>perfectio quod a Deo agente procedit, quod ad
<lb ed="#Qb"/>suum finem perducitur<!--c-->: non enim agens crea<lb ed="#Qb"/>tum
ab initio operis sui producit rem perfectam,
<lb ed="#Qb"/>sed cum est opus consummatum.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai3t1q1c1-d1e590">
<lb ed="#Qb"/>3. Ad tertium dicendum quod, licet forma
<lb ed="#Qb"/>habeat similitudinem cum Deo, qui forma dicitur<!--1-->,
<lb ed="#Qb"/>nihilominus et materia summae potentiae habet
<lb ed="#Qb"/>aliquam similitudinem, et ita voluit Dominus, ut
<lb ed="#Qb"/>utraque similitudo ostenderetur, et res creare<!--d-->
<lb ed="#Qb"/>in materia et res creare<!--e--> in propria forma sive
<lb ed="#Qb"/>specie distincta.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai3t1q1c1-d1e608">
<lb ed="#Qb"/>4. Ad id vero quod obicitur de confusione
<lb ed="#Qb"/>formarum, respondeo<!--f--> quod est quaedam con<lb ed="#Qb"/>fusio
opposita ordinationi<!--g-->, cum formae errore
<lb ed="#Qb"/>agentis imprimuntur in materia opere iam com<lb ed="#Qb"/>pleto;
sic autem non est hic, quia sic repugnat<!--h-->
<cb ed="#Qb" n="b"/>
<lb ed="#Qb"/>summae sapientiae. Est autem alia confusio, cum
<lb ed="#Qb"/>nondum sunt res unaquaeque<!--i--> in suo debito
<lb ed="#Qb"/>loco, qui<!--k--> debetur formae distinctae: et secun<lb ed="#Qb"/>dum
hoc in initio<!--l--> operis non repugnat summae
<lb ed="#Qb"/>sapientiae. Est etiam<!--m--> confusio quaedam latebra
<lb ed="#Qb"/>formarum in suis principiis: et secundum hoc
<mentioned>esse formas in suis principiis originaliter</mentioned> non
<lb ed="#Qb"/>repugnat sapientiae, immo ostendit sapientiam;
<lb ed="#Qb"/>quod enim formae elementatorum<!--n--> sint in ele<lb ed="#Qb"/>mentis
originaliter, non repugnat sapientiae, sed
<lb ed="#Qb"/>ostendit sapientiam.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai3t1q1c1-d1e645">
<lb ed="#Qb"/>5. Ad aliud<!--o--> dicendum quod iste modus es<lb ed="#Qb"/>sendi
formarum non est per modum monstri,
<lb ed="#Qb"/>quod, cum factum est, vel habet diminutionem
<lb ed="#Qb"/>in partibus vel inordinationem.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai3t1q1c1-d1e657">
<lb ed="#Qb"/>6. Ad aliud dicendum quod iste modus es<lb ed="#Qb"/>sendi
formas simul non facit continuam pugnam:
<lb ed="#Qb"/>continua enim. pugna dicitur esse, cum formae
<lb ed="#Qb"/>sint in sua virtute ut possint agere et appropin<lb ed="#Qb"/>quant
sibi in situ.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>