-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 2
/
ahsh-l2Ai4t1s1q3t1c3.xml
258 lines (258 loc) · 16 KB
/
ahsh-l2Ai4t1s1q3t1c3.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 1, S. 1, Q. 3, T. 1, C. 3</title>
<author ref="#AlexanderOfHales">Alexander of Hales</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 1, S. 1, Q. 3, T. 1, C. 3</title>
<date when="2017-06-27">June 27, 2017</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority><ref target="https://www.earlyfranciscans.com">ERC Project 714427: Authority and Innovation in Early Franciscan Thought</ref></authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0">Creative Commons Attribution 4.0 International</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qb" n="quaracchi1928">Quaracchi 1928</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2017-06-27" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#Qb" n="405"/>
<cb ed="#Qb" n="a"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="ahsh-l2Ai4t1s1q3t1c3">
<head xml:id="ahsh-l2Ai4t1s1q3t1c3-Hd1e107">Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 1, S. 1, Q. 3, T. 1, C. 3</head>
<head xml:id="ahsh-l2Ai4t1s1q3t1c3-Hd1e110" type="question-title">UTRUM OMNES ANIMAE CREATAE SINT SIMUL VEL NON<!--1-->.</head>
<p xml:id="ahsh-l2Ai4t1s1q3t1c3-d1e113">
<pb ed="#Qb" n="405"/>
<cb ed="#Qb" n="a"/>
<lb ed="#Qb"/>Tertio, quaeritur utrum omnes animae creatae
<lb ed="#Qb"/>sint simul vel non simul.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai4t1s1q3t1c3-d1e124">
<lb ed="#Qb"/>Quod autem sint simul creatae, obicitur:
<lb ed="#Q"/>1. Quia dicitur in <title>Gen.</title> 2, 2 quod <quote xml:id="ahsh-l2Ai4t1s1q3t1c3-Qd1e128" source="http://scta.info/resource/gen2_2">requievit Domi<lb ed="#Qb"/>nus
ab opere universo die septimo</quote>. Et exponit
<lb ed="#Qb"/><name ref="#Augustine">Augustinus</name><!--2--> quod in illis sex diebus omnia
<lb ed="#Qb"/>erant creata in primordialibus rationibus, et ita
<lb ed="#Qb"/>requievit a primordialibus rationibus faciendis,
<lb ed="#Qb"/>non a causatis quae ex ipsis producuntur; cum
<lb ed="#Qb"/>ergo in animabus<!--a--> non sic sit quod una anima sit
<lb ed="#Qb"/>causa alterius materialis vel effectiva<!--3--> nec unam
<lb ed="#Qb"/>habeant causam, sicut corpora habent unam ma<lb ed="#Qb"/>terialem
causam, oportet quod omnes animae<!--b-->
<lb ed="#Qb"/>sint simul creatae aut non <quote>requievit Deus ab
<lb ed="#Qb"/>universo opere</quote>. Si enim animam faceret sicut
<lb ed="#Qb"/>alia ex primordialibus rationibus producit, none
<lb ed="#Qb"/>obstante hoc quiescere diceretur; sed faciens ali<lb ed="#Qb"/>quid
novum, cuius non praecessit ratio causalis,
<lb ed="#Qb"/>quiescere non videtur.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai4t1s1q3t1c3-d1e167">
<lb ed="#Qb"/>2. Praeterea, videtur ostendi per simile. Sic
<lb ed="#Qb"/>enim est de substantiis spiritualibus quae sunt
<lb ed="#Qb"/>angeli, quod omnes sunt Creatae simul; pari ergo
<lb ed="#Qb"/>ratione videtur de Spiritualibus substantiis quae
<lb ed="#Qb"/>sunt animae rationales: non enim esse earum<!--d-->
<lb ed="#Qb"/>dependet a corpore cui coniunguntur, sicut esse
<lb ed="#Qb"/>animae sensibilis aut<!--e--> vegetabilis.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai4t1s1q3t1c3-d1e186">
<lb ed="#Qb"/>3. Item, <title>Iob</title> penult.<!--4-->: <quote xml:id="ahsh-l2Ai4t1s1q3t1c3-Qd1e190">Ecce Behemoth, quem feci
<lb ed="#Qb"/>tecum</quote>, et <titile>Apoc.</titile> 2, 17: <quote xml:id="ahsh-l2Ai4t1s1q3t1c3-Qd1e195">Eadem est mensura hominis
<lb ed="#Qb"/>quae et angeli</quote>: quod intelligitur quantum ad
<lb ed="#Qb"/>animam; ergo cum angelis creari dicendae sunt.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai4t1s1q3t1c3-d1e203">
<lb ed="#Qb"/>4. Praeterea, cum habeant esse subsistens post
<lb ed="#Qb"/>corporis corruptionem, quare similiter non ha<lb ed="#Qb"/>berent
esse subsistens ante<!--f--> corporis generatio<lb ed="#Qb"/>nem?
Quae enim est comparatio<!--g--> eius esse quod
<lb ed="#Qb"/>est post corporis corruptionem, ea est<!--h--> compa<lb ed="#Qb"/>ratio
eius esse<!--i--> quod est ante generationem.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai4t1s1q3t1c3-d1e219">
<lb ed="#Qb"/>5. Item, quaedam sunt spirituales substantiae in
<lb ed="#Qb"/>corporibus et non ante nec post corpora, ut in ve<lb ed="#Qb"/>getabilibus
et brutis: huic modo opponitur quod
<lb ed="#Qb"/>sint aliquae substantiae in corporibus et sunt<!--k-->
<lb ed="#Qb"/>ante corpora et post. Item, quaedam sunt in
<lb ed="#Qb"/>corporibus et sunt etiam<!--l--> post corpora et non
<lb ed="#Qb"/>ante: huic opponitur quod sunt quaedam in cor<lb ed="#Qb"/>poribus
et sunt ante corpora et non post. Sed
<lb ed="#Qb"/>illae duae coniunctiones sunt; quare istae duae
<lb ed="#Qb"/>oppositae illis, et sic essent quatuor coniunctiones.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai4t1s1q3t1c3-d1e243">
<lb ed="#Qb"/>6. Item, dicit <name>Augustinus</name>, in libro <title>De anima
<lb ed="#Qb"/>et spiritu</title><!--5-->, quod anima habet istas potentias, ra<lb ed="#Qb"/>tionabilem,
irascibilem et concupiscibilem, ante<lb ed="#Qb"/>quam
corpori misceatur; ergo anima est ante<lb ed="#Qb"/>quam
corpori misceatur<!--m-->.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai4t1s1q3t1c3-d1e256">
<lb ed="#Qb"/>In contrarium vero sic obicitur: a. <title>Psalm.</title><!--6-->:
<lb ed="#Qb"/><qupte>Qui finxit sigillatim corda eorum</qupte>, et per corda<!--n-->
<lb ed="#Qb"/>intelliguntur animae<!--7-->, et <title>Glossa</title><!--8--> ibidem dicit
<lb ed="#Qb"/>quod animas separatim Deus creavit, et non
<lb ed="#Qb"/>omnes in Adam. Et hoc potest intelligi dupliciter:
<lb ed="#Qb"/>vel quod non omnes sint creatae eum anima
<lb ed="#Qb"/>Adae vel quod non omnes ex anima Adae, sicut<!--o-->
<lb ed="#Qb"/>quaedam haeresis<!--9--> dicebat.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai4t1s1q3t1c3-d1e276">
<lb ed="#Qb"/>b. Item, <name ref="#Augustine">Augustinus</name>, in libro <title>De ecclesiasticis
<lb ed="#Qb"/>dogmatibus</title><!--10-->: <quote xml:id="ahsh-l2Ai4t1s1q3t1c3-Qd1e285"> Credendum est et firmiter tenen<lb ed="#Qb"/>dum
quod non omnes animae sunt ab initio
<lb ed="#Qb"/>creatae, ut <name>Origenes</name><!--11--> finxit, neque cum cor<lb ed="#Qb"/>poribus
seminantur, ut<!--p--> <title>Luciferiani</title> et <title>Cyril<lb ed="#Qb"/>lus</title>
et quidam<!--q--> Latinorum<!--12--> affirmant, sed
<lb ed="#Qb"/>dicimus animam simul creari et infundi in corpore
<lb ed="#Qb"/>compacto et formato, ut vivat in utero homo</quote>.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai4t1s1q3t1c3-d1e303">
<lb ed="#Qb"/>c. Item, <name>Augustinus</name><!--13-->, in <title>Epistolam ad Ephe<lb ed="#Qb"/>sios</title>
1, 4 ibi: <quote>Sicut elegit nos in ipso</quote> etc., <title>Glossa</title><!--14-->:
<quote xml:id="ahsh-l2Ai4t1s1q3t1c3-Qd1e309">Ne quis putet animas cum Deo fuisse aeternas
<lb ed="#Qb"/>et tunc aliquid meruisse iuxta errorem illorum
<lb ed="#Qb"/>qui ante haec<!--r--> visibilia dicunt quasdam animas
<lb ed="#Qb"/>fuisse sanctas et ideo tunc fuisse electas</quote>.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai4t1s1q3t1c3-d1e319">
<pb ed="#Qb" n="406"/>
<cb ed="#Qb" n="a"/>
<lb ed="#Qb"/>d. Praeterea, si animae<!--a--> essent creatae ab ini<lb ed="#Qb"/>tio,
constat quod haberent potentiam eligendi et
<lb ed="#Qb"/>volendi, et hae potentiae non essent otiosae in eis,
<lb ed="#Qb"/>sicut non sunt in angelis; ergo vel<!--b--> mererentur vel
<lb ed="#Qb"/>demererentur<!--c--> per conversionem ad Deum<!--d--> vel
<lb ed="#Qb"/>aversionem ab eo; ergo<!--e--> continuarentur in malitia
<lb ed="#Qb"/>vel bonitate, sicut angeli, cum sint substantiae
<lb ed="#Qb"/>non<!--f--> unitae corpori, et ita irremediabile erit<!--g-->
<lb ed="#Qb"/>earum peccatum et inseparabilis bonitas<!--1-->: si enim
<lb ed="#Qb"/>confirmatae sint<!--h--> in malitia vel in bonitate, in<lb ed="#Qb"/>iustum
esset eas uniri corpori ad merendum vel
<lb ed="#Qb"/>demerendum; quod cum falsum sit, restat primum
<lb ed="#Qb"/>falsum esse.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai4t1s1q3t1c3-d1e354">
<lb ed="#Qb"/>e. Item, ad <title>Rom.</title> 9, 11: <quote xml:id="ahsh-l2Ai4t1s1q3t1c3-Qd1e358" source="http://scta.info/resource/rom9_11">Cum nondum nati essent
<lb ed="#Qb"/>aut aliquid boni vel mali egissent, ut<!--i--> secundum
<lb ed="#Qb"/>electionem propositum Dei maneret</quote> etc. Ex quo
<lb ed="#Qb"/>patet quod non fuerunt prius creatae, ut aliquid
<lb ed="#Qb"/>boni vel mali agerent.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai4t1s1q3t1c3-d1e370">
<lb ed="#Qb"/>f. Item, cum habeant potentiam cognoscendi et
<lb ed="#Qb"/>volendi et cognoscant corruptam massam carnis
<lb ed="#Qb"/>cui uniuntur, aut voluntarie uniuntur aut invo<lb ed="#Qb"/>luntarie.
Si vero voluntarie, esset ergo peccatum
<lb ed="#Qb"/>actuale, cum peccatum actuale dividatur contra
<lb ed="#Qb"/>peccatum originale; si vero<!--k--> involuntarie, iniu<lb ed="#Qb"/>stitia
est ut peccatum contrahat [anima] ex eo
<lb ed="#Qb"/>quod simpliciter est contra voluntatem eius ac<lb ed="#Qb"/>tualem.
Restat ergo quod creando infunditur. —
<lb ed="#Qb"/>Quod concedendum est.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai4t1s1q3t1c3-d1e394">
<lb ed="#Qb"/>[Ad obiecta.]: 1. Ad primo autem<!--l--> obiectum
<lb ed="#Qb"/>dicendum quod <quote>requievit Deus ab universo<!--m--> opere
<lb ed="#Qb"/>quod patrarat</quote>, quantum ad genera et species. Et
<lb ed="#Qb"/>hoc haberi potest ex <title>Glossa</title> <name>Bedae</name> <title>Super Ge<lb ed="#Qb"/>nesim</title><!--2-->.
Dicit enim primo requievisse <quote xml:id="ahsh-l2Ai4t1s1q3t1c3-Qd1e407"> a [con<lb ed="#Qb"/>dendis]
generibus rerum faciendarum, quia<!--n--> ultra
<lb ed="#Qb"/>nova genera non condidit; <quote>usque nunc tamen ope<lb ed="#Qb"/>ratur</quote><!--3-->
administrationem illorum generum quae
<lb ed="#Qb"/>tunc instituta sunt</quote>.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai4t1s1q3t1c3-d1e419">
<lb ed="#Qb"/>2. Ad aliud dicendum quod non est simile
<lb ed="#Qb"/>de angelis et animabus, quia angeli sunt sub<lb ed="#Qb"/>stantiae
non unibiles corporibus, animae vero
<lb ed="#Qb"/>sunt corporum perfectiones<!--4-->; convenit ergo ut
<lb ed="#Qb"/>idem sit tempus perfectionis et perfecti. Cum enim
<cb ed="#Qb" n="b"/>
<lb ed="#Qb"/>sint quaedam quae ita sunt<!--a--> substantiae quod
<lb ed="#Qb"/>non perfectiones, ut intelligentiae angelicae, quae<lb ed="#Qb"/>dam,
quae ita perfectiones quod<!--b--> non substantiae,
<lb ed="#Qb"/>ut<!--c--> perfectiones impressae corporibus, quaedam
<lb ed="#Qb"/>medio modo se habent simul substantiae et per<lb ed="#Qb"/>fectiones:
et in quantum perfectiones, idem tem<lb ed="#Qb"/>pus
perfectionis et perfecti.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai4t1s1q3t1c3-d1e451">
<lb ed="#Qb"/>3. Auctoritas autem <title>Iob</title> solvitur in <title>Glossa</title><!--5-->,
<lb ed="#Qb"/>ubi dicitur: <quote xml:id="ahsh-l2Ai4t1s1q3t1c3-Qd1e457">Simul factus est, non unitate [tem<lb ed="#Qb"/>poris],
sed cognitione<!--d--> rationis</quote>; et alia Glossa:
<quote xml:id="ahsh-l2Ai4t1s1q3t1c3-Qd1e462">Simul per imaginem sapientiae</quote>.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai4t1s1q3t1c3-d1e466">
<lb ed="#Qb"/>4-5. Ad aliud<!--e--> dicendum quod illae coniunc<lb ed="#Qb"/>tiones
non debuerunt esse. Aut enim essent spi<lb ed="#Qb"/>ritus
rationalis aut irrationalis; sed irrationalis
<lb ed="#Qb"/>non, quia interit cum corpore et non est substan<lb ed="#Qb"/>tia
separata; si rationalis: hoc esse non potest,
<lb ed="#Qb"/>quia sic finaliter non participaret beatitudinem,
<lb ed="#Qb"/>scilicet si esset ante corpus et post interiret cum
<lb ed="#Qb"/>corpore. — Item, alius status non competeret pro
<lb ed="#Qb"/>prima parte, quia si competeret esse post ad
<lb ed="#Qb"/>participandam<!--f--> beatitudinem, ante esset inutile
<lb ed="#Qb"/>quoad hoc. — Item, existenti ante melius esset
<lb ed="#Qb"/>non coniungi quam coniungi<!--g--> post, quia coniun<lb ed="#Qb"/>geretur
carni peccatrici et vasi corrupto; secundo,
<lb ed="#Qb"/>quia, cum prius libere operaretur, ligatur ut tunc
<lb ed="#Qb"/>operari non possit, ut infans; Deus autem<!--h--> in una<lb ed="#Qb"/>quaque
creatura facit quod melius est<!--6-->. Restat
<lb ed="#Qb"/>ergo quod hoc, cum1 non sit melius, non faciat.
<lb ed="#Q"/>— Item, non<!--k--> dicimus quod quae est comparatio
<lb ed="#Qb"/>esse post ad corruptionem<!--l-->, ea est esse<!--M--> ante
<lb ed="#Qb"/>ad generationem, quia in primo est<!--n--> progressus
<lb ed="#Qb"/>animae de minus bono statuo ad meliorem et de
<lb ed="#Qb"/>meliori ad optimum, cum corpori redditur glorifi<lb ed="#Qb"/>catio
in eis qui bene meruerunt; in alio est decli<lb ed="#Qb"/>natio
de bono statu ad deteriorem, ut dictum est<!--7-->.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai4t1s1q3t1c3-d1e518">
<lb ed="#Qb"/>6. Ad id vero quod dicit <name ref="#Augustine">Augustinus</name> quod
<lb ed="#Q"/><mentioned>anima habet istas potentias, rationabilem, irasci<lb ed="#Qb"/>bilem<!--p-->,
concupiscibilem, antequam corpori mi<lb ed="#Qb"/>sceatur</mentioned>:
dicendum quod hoc<!--q--> dicitur quia non
<lb ed="#Qb"/>habet eas ex coniunctione ad corpus, sed habet
<lb ed="#Qb"/>eas cum coniungitur corpori; intelligitur ergo
<lb ed="#Qb"/>prioritas non temporis<!--r-->, sed naturae.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>