-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 2
/
ahsh-l2Ai4t2s1q3t1c1.xml
285 lines (285 loc) · 17.4 KB
/
ahsh-l2Ai4t2s1q3t1c1.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 2, S. 1, Q. 3, T. 1, C. 1</title>
<author ref="#AlexanderOfHales">Alexander of Hales</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 2, S. 1, Q. 3, T. 1, C. 1</title>
<date when="2017-06-27">June 27, 2017</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority><ref target="https://www.earlyfranciscans.com">ERC Project 714427: Authority and Innovation in Early Franciscan Thought</ref></authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0">Creative Commons Attribution 4.0 International</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qb" n="quaracchi1928">Quaracchi 1928</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2017-06-27" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#Qb" n="524"/>
<cb ed="#Qb" n="a"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="ahsh-l2Ai4t2s1q3t1c1">
<head xml:id="ahsh-l2Ai4t2s1q3t1c1-Hd1e107">Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 2, S. 1, Q. 3, T. 1, C. 1</head>
<head xml:id="ahsh-l2Ai4t2s1q3t1c1-Hd1e110" type="question-title">UTRUM CORPUS ADAE DEBUIT ESSE EX QUATUOR ELEMENTIS<!--4-->.</head>
<p xml:id="ahsh-l2Ai4t2s1q3t1c1-d1e113">
<lb ed="#Qb"/>Quaeritur ergo primo utrum corpus primi ho<lb ed="#Qb"/>minis
debuit esse ex quatuor elementis.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai4t2s1q3t1c1-d1e120">
<lb ed="#Qb"/>Quod sic<!--n-->, videtur: a. Anima enim unitur cor<lb ed="#Qb"/>pori
ut perficiatur in illo quoad actum vel usum
<lb ed="#Qb"/>cognitivae sive cognitionis et hoc mediantibus
<lb ed="#Qb"/>sensibus corporalibus; sed sensus apprehendit
<lb ed="#Qb"/>per simile; cum ergo sensus omnia corpora et
<lb ed="#Qb"/>corporalia apprehendat, necesse est quod habeat
<cb ed="#Qb" n="b"/>
<!--parts missing from cut-off on pdf-->
<lb ed="#Qb"/>convenientiam cum omnibus corporalibus;
<lb ed="#Qb"/>hoc non posset fieri nisi compositum esset
<lb ed="#Qb"/>quatuor elementis. Et voco sensum corpor
<lb ed="#Qb"/>non solummodo ipsam virtutem sensitivam,
<lb ed="#Qb"/>ipsum organum cum virtute qua<!--q--> perficitur
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai4t2s1q3t1c1-d1e149">
<lb ed="#Qb"/>b. Item, quanto forma nobilior, tanto plu
<lb ed="#Qb"/>operationum differentium Specie est<!--q--> princip
<lb ed="#Qb"/>sed anima rationalis est formarum nobiliss
<lb ed="#Qb"/>ergo est principium plurium operationum;
<pb ed="#Qb" n="525"/>
<cb ed="#Qb" n="a"/>
<lb ed="#Qb"/>operationum huiusmodi usum exercet mediantibus
<lb ed="#Qb"/>organis propriis<!--a-->; ergo, cum organum proprium
<lb ed="#Qb"/>ei respondeat in convenienti proportione, necesse
<lb ed="#Qb"/>est ipsum esse ex multis naturis compositum;
<lb ed="#Qb"/>illae autem naturae sunt elementa; ergo etc.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai4t2s1q3t1c1-d1e176">
<lb ed="#Qb"/>c. Item, corpora secundum quod progrediuntur
<lb ed="#Qb"/>in esse in maiori difformitate sive distantia ab
<lb ed="#Qb"/>imperfectissimo corpore, scilicet prima materia,
<lb ed="#Qb"/>nobiliora sunt et perfectiora, sicut mixta quam
<lb ed="#Qb"/>elementa; si ergo corpus primi hominis in ge<lb ed="#Qb"/>nere
corporum erat<!--b--> nobilissimum, maxime de<lb ed="#Qb"/>buit
distare per difformitatem a prima materia;
<lb ed="#Qb"/>ergo debuit esse maxime mixtum.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai4t2s1q3t1c1-d1e196">
<lb ed="#Qb"/>d. Item, sicut dicit <quote xml:id="ahsh-l2Ai4t2s1q3t1c1-Qd1e200">Algazel</quote><!--1-->: <quote xml:id="ahsh-l2Ai4t2s1q3t1c1-Qd1e203">Cum commixtio
<lb ed="#Qb"/>elementorum fuerit pulcrioris et perfectioris ae<lb ed="#Qb"/>qualitatis</quote>
etc., ut supra; sed corpus primi ho<lb ed="#Qb"/>minis
fuit aptum ad susceptionem animae ratio<lb ed="#Qb"/>nalis;
ergo in ipso fuit commixtio elementorum.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai4t2s1q3t1c1-d1e215">
<lb ed="#Qb"/>Contra: 1. Anima est substantia simplex; cum
<lb ed="#Qb"/>ergo omnis unio sit secundum similitudinem, vi<lb ed="#Qb"/>detur
quod debuit illud corpus cui unitur, esse
<lb ed="#Qb"/>simplex et ita non<!--c--> ex elementis.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai4t2s1q3t1c1-d1e226">
<lb ed="#Qb"/>2. Praeterea, anima unitur corpori sicut motor<!--d-->
<lb ed="#Qb"/>et forma; sed corpus simplex magis est habile
<lb ed="#Qb"/>ad motum quam compositum; ergo magis ei
<lb ed="#Qb"/>aptari debuit per unionem prout ipsa anima est
<lb ed="#Qb"/>motor; similiter prout est forma, cum utrobique
<lb ed="#Qb"/>simplicitas esset symbolum, sicut tactum est
<lb ed="#Qb"/>supra<!--2-->.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai4t2s1q3t1c1-d1e244">
<lb ed="#Qb"/>3. Item, <name ref="#Augustine">Augustinus</name>, <title>De anima et spiritu</title><!--3-->:
<lb ed="#Qb"/><quote xml:id="ahsh-l2Ai4t2s1q3t1c1-Qd1e251">Sicut Deus est capabilis et participabilis omni<lb ed="#Qb"/>bus,
sic anima omnium capax est</quote>; haec autem
<lb ed="#Qb"/>capacitas est omnium per acceptionem similitu<lb ed="#Qb"/>dinum
mediante ipsa cognitiva; ergo, si neces<lb ed="#Qb"/>sarium
est acceptioni<!--e--> sive comprehensioni ani<lb ed="#Qb"/>mae
corpus sibi multum<!--f--> conveniens in simi<lb ed="#Qb"/>litudine
et<!--g--> conformitate, prout possibile est<!--h-->,
<lb ed="#Qb"/>prima autem materia inter corpora maximae erat
<lb ed="#Qb"/>capacitatis, quia erat capax omnium formarum
<lb ed="#Qb"/>sensibilium<!--4-->, videtur quod debuit corpus huius<lb ed="#Qb"/>modi,
prout possibile<!--i--> est simile esse suae per<lb ed="#Qb"/>fectioni
in capacitate, fieri ex prima materia.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai4t2s1q3t1c1-d1e279">
<lb ed="#Qb"/>4. Praeterea, elementa singula aptiora sunt et
<lb ed="#Qb"/>habiliora ad susceptionem plurium formarum quam
<lb ed="#Qb"/>mixtum aliquod: secundum enim quod corpora<!--k-->
<lb ed="#Qb"/>elongantur a capacitate primae materiae per sus<lb ed="#Qb"/>ceptionem
formarum ultimarum, minus habilia sunt
<lb ed="#Qb"/>ad susceptionem diversarum formarum; unde ele<lb ed="#Qb"/>menta
habiliora sunt ad susceptionem huiusmodi
<lb ed="#Qb"/>quam mixta. Si ergo convenit animae quod
<cb ed="#Qb" n="b"/>
<lb ed="#Qb"/>uniatur corpori organizato, cuius organa maxime
<lb ed="#Qb"/>debent esse susceptibilia specierum sensibilium
<lb ed="#Qb"/>— species enim sive idolum rei sensibilis relin<lb ed="#Qb"/>quitur
in organo in comprehensione rei sensibilis
<lb ed="#Qb"/>a sensu<!--5--> — magis convenit quod corpus huius<lb ed="#Qb"/>modi
fiat ex uno elemento quam quod sit mix<lb ed="#Qb"/>tum
ex omnibus: si enim fieret ex uno elemento,
<lb ed="#Qb"/>propter convenientiam eius cum illo elemento or<lb ed="#Qb"/>gana
sensuum habiliora essent ad specierum di<lb ed="#Qb"/>versarum
sensibilium susceptionem quam si es<lb ed="#Qb"/>set
mixtum ex omnibus.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai4t2s1q3t1c1-d1e324">
<lb ed="#Qb"/>5. Item, cum corpus primi hominis erat in genere
<lb ed="#Qb"/>corporum nobilissimum, videtur quod debebat fieri
<lb ed="#Qb"/>ex aliquo corpore vel corporibus nobilissimis,
<lb ed="#Qb"/>cuiusmodi sunt corpora caelorum et corpora cae<lb ed="#Qb"/>lestia;
ergo etc.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai4t2s1q3t1c1-d1e337">
<lb ed="#Qb"/>Respondeo, ut habetur in libro <title>De fonte vitae</title><!--6-->:
<lb ed="#Qb"/>Corpus hominum inter omnia corpora compositis<lb ed="#Qb"/>simum
est. Et ratio huius est<!--l-->, sicut scribitur in li<lb ed="#Qb"/>bro
<title>Fontis vitae</title><!--7-->: Quanto substantia aliqua magis
<lb ed="#Qb"/>est immunis a materia, tanto plurium operatio<lb ed="#Qb"/>num
est effectiva; anima igitur intellectiva, cum
<lb ed="#Qb"/>maxime sit immunis a materia eo quod non de<lb ed="#Qb"/>pendet
ex ea secundum essentiam, et cum simili<lb ed="#Qb"/>ter
multarum sit operativa<!--m--> operationum, et ideo,
<lb ed="#Qb"/>cum has operationes de se habere non possit
<lb ed="#Qb"/>nisi prout utitur organis, oportuit ipsum corpus,
<lb ed="#Qb"/>per quod eas<!--n--> exercet, esse heterogeneum et
<lb ed="#Qb"/>maxime compositum.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai4t2s1q3t1c1-d1e368">
<lb ed="#Qb"/>[Ad obiecta.]: 1. Ad primum ergo in contrarium
<lb ed="#Qb"/>dicendum<!--8--> quod, licet anima sit simplex propter
<lb ed="#Qb"/>carentiam dimensionis quantitativae sive molis<!--o-->,
<lb ed="#Qb"/>multiplex est nihilominus multiplicitate potentia<lb ed="#Qb"/>rum
sive virtutum operativarum. Attendenda est
<lb ed="#Qb"/>ergo convenientia corporis et animae in hoc quod
<lb ed="#Qb"/>utrumque est multiplex: ista multiplicitate<!--p--> poten<lb ed="#Qb"/>tiarum,
illud multiplicitate<!--q--> naturarum et partium
<lb ed="#Qb"/>organicarum<!--r-->; unde multiplicitas potentiarum at<lb ed="#Qb"/>testatur
multiplicitati operationum, et quod tale
<lb ed="#Qb"/>est habilius est ad merendum et per consequens
<lb ed="#Qb"/>ad glorificandum. Nec debet attendi convenientia
<lb ed="#Qb"/>in simplicitate, cum simplicitatis<!--s--> corporis et
<lb ed="#Qb"/>animae convenientia nulla est nisi secundum no<lb ed="#Qb"/>men:
huius enim est per carentiam dimensionis
<lb ed="#Qb"/>quantitativae sive molis, illius per carentiam
<lb ed="#Qb"/>commixtionis<!--t-->.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai4t2s1q3t1c1-d1e407">
<lb ed="#Qb"/>2. Per hoc patet responsio ad sequens, quia,
<lb ed="#Qb"/>etsi habilius esset ad motum corpus simplex, non
<lb ed="#Qb"/>tamen ita conveniens ad eliciendas<!--u--> multas ope<lb ed="#Qb"/>rationes.
— Ad aliud dicendum quod angelus,
<pb ed="#Qb" n="526"/>
<cb ed="#Qb" n="a"/>
<lb ed="#Qb"/>cum sit motor tantum, aptat sibi corpus ha<lb ed="#Qb"/>bile
ad motum, anima autem, cum sit forma,
<lb ed="#Qb"/>aptat sibi habile ad cognitionem: nam<!--a--> nec an<lb ed="#Qb"/>gelus
intendit ut in corpore perficiatur nec anima
<lb ed="#Qb"/>nisi mediantibus sensibus perfectionem cognitio<lb ed="#Qb"/>nis
assequitur.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai4t2s1q3t1c1-d1e436">
<lb ed="#Qb"/>3-4. Ad duo quae sequuntur dicendum quod
<lb ed="#Qb"/>alius generis et modi est capacitas corporalium for<lb ed="#Qb"/>marum
in materia susceptibili et alius generis et
<lb ed="#Qb"/>modi est<!--b--> susceptibilitas specierum sensibilium
<lb ed="#Qb"/>sive idolorum in organo sensitivae, nec una dis<lb ed="#Qb"/>ponit
ad aliam, sed potius ad contrarium. Multi<lb ed="#Qb"/>plicitas
enim<!--c--> operationum, quas exercet anima
<lb ed="#Qb"/>in corpore, requirit multiplicitatem organorum et
<lb ed="#Qb"/>ita multiplicitatem naturarum et harmoniarum.
<lb ed="#Qb"/>Unde multiplex susceptibilitas<!--d--> specierum sensi<lb ed="#Qb"/>bilium
multiplicitati naturarum attestatur; e con<lb ed="#Qb"/>tra
habilitas ad capacitatem multarum formarum
<lb ed="#Qb"/>attestatur simplicitati naturarum sive naturae:
<lb ed="#Qb"/>unde elementum habilius est<!--e--> ad capacitatem plu<lb ed="#Qb"/>rium
formarum quam mixtum<!--f-->. Unde rationes pro<lb ed="#Qb"/>positae
magis sunt contra propositum quam pro.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai4t2s1q3t1c1-d1e473">
<lb ed="#Qb"/>5. Ad ultimum dicendum quod Conditor ge<lb ed="#Qb"/>nerum
in operibus sex dierum res et natu<lb ed="#Qb"/>ras
rerum legibus certis et immutabilibus distinxit,
<lb ed="#Qb"/>in illa autem distinctione instituit quid ex quo
<lb ed="#Qb"/>vel ex quibus debuit esse immutabiliter et ex
<lb ed="#Qb"/>quibus<!--g--> nihil. Unde <name>Augustinus</name>, <title>Super Gene<lb ed="#Qb"/>sim</title>,
IX<!--1-->: <quote xml:id="ahsh-l2Ai4t2s1q3t1c1-Qd1e490">Elementa mundi huius corporei ha<lb ed="#Qb"/>bent
definitam vim qualitatemque suam, quid
<lb ed="#Qb"/>unumquodque valeat vel non valeat, quid de quo
<lb ed="#Qb"/>fieri possit vel non<!--h--> possit</quote>. Unde quaedam
<lb ed="#Qb"/>condita erant in possibilitate ad formas diversas,
<lb ed="#Qb"/>ut illa quorum materiei appetitui non fuit satis<lb ed="#Qb"/>factum
per formae impressionem, qualia fuerunt
<cb ed="#Qb" n="b"/>
<lb ed="#Qb"/>elementa et<!--i--> elementata quaedam; quaedam<!--k-->
<lb ed="#Qb"/>condidit in immutabilitate et in<!--l--> impossibilitate
<lb ed="#Qb"/>ad formas diversas, cuiusmodi sunt corpora
<lb ed="#Qb"/>supercaelestia et caelorum, quorum materiei ap<lb ed="#Qb"/>petitui
satisfactum iuit per propriarum formarum
<lb ed="#Qb"/>impressionem. Haec instituit Dominus certa lege
<lb ed="#Qb"/>et immutabili, provida et ordinatissima voluntate,
<lb ed="#Qb"/>contra quae ire non deceret<!--m-->. <name ref="#Augustine">Augustinus</name>,
<lb ed="#Qb"/><title>Super Genesim</title>, VI libro<!--2-->: <quote xml:id="ahsh-l2Ai4t2s1q3t1c1-Qd1e530">Tam non facit Deus<!--n-->
<lb ed="#Qb"/>contra causam, quam volens praestituit<!--o-->, quam
<lb ed="#Qb"/>contra voluntatem suam non facit</quote>. Fecisse ergo
<lb ed="#Qb"/>corpus humanum ex materia caelesti esset contra
<lb ed="#Qb"/>legem et naturam rebus a sua causa Deo prae<lb ed="#Qb"/>stitutam<!--p3-->.
Non enim indidit<!--q--> Deus ipsis caelesti<lb ed="#Qb"/>bus
ut rei alicuius corruptibilis essent materia;
<lb ed="#Qb"/>propter quod nec ex<!--r--> illis debuit aliquod cor<lb ed="#Qb"/>ruptibile
componere. Dicit enim <name ref="#Augustine">Augustinus</name>,
<lb ed="#Qb"/><title>Super Genesim</title>, IX<!--4-->: <quote xml:id="ahsh-l2Ai4t2s1q3t1c1-Qd1e556">Potestas Creatoris habet
<lb ed="#Qb"/>apud se posse de iis omnibus facere aliud quam
<lb ed="#Qb"/>eorum quasi seminales rationes habent, non ta<lb ed="#Qb"/>men
id quod non in eis posuit ut de iis fieri
<lb ed="#Qb"/>vel ab ipso possit. Neque enim potentia teme<lb ed="#Qb"/>raria,
sed sapiente<!--s--> virtute omnipotens est, et
<lb ed="#Qb"/>hoc de<!--t--> unaquaque re in tempore suo facit,
<lb ed="#Qb"/>quod<!--u--> antea in ea<!--v--> fecit ut possit</quote>. Quare autem
<lb ed="#Qb"/>convenit ut ex luto fieret<!--x-->, infra dicetur<!--5-->. — Ad
<lb ed="#Qb"/>illud ergo quod<!--y--> obicitur, quod <mentioned>corpus primi
<lb ed="#Qb"/>hominis erat nobilissimum</mentioned> etc.: dicendum quod,
<lb ed="#Qb"/>etsi nobilissimum esset in quantum erat perfec<lb ed="#Qb"/>tibile
ab anima rationali et consequenter ordi<lb ed="#Qb"/>natum
ad serviendum Deo et beatificandum, ta<lb ed="#Qb"/>men
corruptibile fuit, corpora autem caelestia in<lb ed="#Qb"/>corruptibilia
et sic quodam modo digniora, contra
<lb ed="#Qb"/>divinam dispositionem esset si ex incorruptibili
<lb ed="#Qb"/>fieret corruptibile.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>