-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 2
/
ahsh-l2Ai4t2s2q1t1m2c1.xml
357 lines (357 loc) · 22.9 KB
/
ahsh-l2Ai4t2s2q1t1m2c1.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
348
349
350
351
352
353
354
355
356
357
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 2, S. 2, Q. 1, T. 1, M. 2, C. 1</title>
<author ref="#AlexanderOfHales">Alexander of Hales</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 2, S. 2, Q. 1, T. 1, M. 2, C. 1</title>
<date when="2017-06-27">June 27, 2017</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority><ref target="https://www.earlyfranciscans.com">ERC Project 714427: Authority and Innovation in Early Franciscan Thought</ref></authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0">Creative Commons Attribution 4.0 International</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qb" n="quaracchi1928">Quaracchi 1928</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2017-06-27" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#Qb" n="561"/>
<cb ed="#Qb" n="a"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="ahsh-l2Ai4t2s2q1t1m2c1">
<head xml:id="ahsh-l2Ai4t2s2q1t1m2c1-Hd1e107">Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 2, S. 2, Q. 1, T. 1, M. 2, C. 1</head>
<head xml:id="ahsh-l2Ai4t2s2q1t1m2c1-Hd1e110" type="question-title">UTRUM CORPUS ADAE ERAT VERE CORPUS HUMANUM.</head>
<p xml:id="ahsh-l2Ai4t2s2q1t1m2c1-d1e113">
<lb ed="#Qb"/>Circa primum obieitur<!--f--> sic: a. <name>Anselmus</name>, in
<lb ed="#Qb"/>libro<!--g--> <title>De conceptu virginali</title><!--1--> : <quote xml:id="ahsh-l2Ai4t2s2q1t1m2c1-Qd1e119">Pariter verus
<lb ed="#Qb"/>est<!--h--> homo et Adam de non homine et Iesus de
<lb ed="#Qb"/>sola muliere et Eva de solo viro, sicut est verus
<lb ed="#Qb"/>homo quilibet vir<!--i--> aut mulier de viro et mu<lb ed="#Qb"/>liere</quote>;
sed non esset verus homo nisi habuisset
<lb ed="#Qb"/>veritatem corporis humani.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai4t2s2q1t1m2c1-d1e133">
<lb ed="#Qb"/>b. Item, veritas causati est a veritate causae;
<lb ed="#Qb"/>omnia autem corpora humana sunt a corpore
<lb ed="#Qb"/>primi hominis, ut tactum est<!--2--> ; ergo, cum humana
<lb ed="#Qb"/>corpora, propagata a corpore illo, sint vera cor<lb ed="#Qb"/>pora
humana, relinquitur quod illud fuit corpus
<lb ed="#Qb"/>huiusmodi.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai4t2s2q1t1m2c1-d1e149">
<lb ed="#Qb"/>c. Item, <name>Anselmus</name>, in libro<!--k--> <title>De veritate</title><!--3-->:
<lb ed="#Qb"/><quote xml:id="ahsh-l2Ai4t2s2q1t1m2c1-Qd1e155">Magister: Quidquid est, vere est, in quantum
<lb ed="#Qb"/>est<!--l--> hoc quod in summa veritate est. Disci<lb ed="#Qb"/>pulus:
Absolute potes concludere quia<!--m--> omne
<lb ed="#Qb"/>quod est, vere est, quoniam<!--n--> non est aliud quam
<lb ed="#Qb"/>quod ibi est</quote>. Sed ibi fuit ut producendum in esse
<lb ed="#Qb"/>secundum veritatem: quod patet ex Sacra Scrip<lb ed="#Qb"/>tura<!--4-->;
ergo etc.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai4t2s2q1t1m2c1-d1e172">
<lb ed="#Qb"/>Contra: 1. Christus, ut probaret se assumpsisse
<lb ed="#Qb"/>veritatem humanae naturae, assumpsit defectus
<lb ed="#Qb"/>nostros; ergo, si non fuerunt in illo corpore de<lb ed="#Qb"/>fectus,
non fuit in eo veritas humanae naturae.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai4t2s2q1t1m2c1-d1e183">
<lb ed="#Qb"/>2. Item, participatio naturalium proprietatum
<lb ed="#Qb"/>attestatur veritati rei; sed corporis compositi
<lb ed="#Qb"/>ex elementis naturalis est proprietas pugna et
<cb ed="#Qb" n="b"/>
<lb ed="#Qb"/>dissolutio: ut enim dicit <name>Damascenus</name><!--5-->, <quote xml:id="ahsh-l2Ai4t2s2q1t1m2c1-Qd1e196">com<lb ed="#Qb"/>positio<!--o-->
est principium pugnae, pugna disso<lb ed="#Qb"/>lutionis</quote>
etc.; ergo, si pugna et dissolutio non
<lb ed="#Qb"/>erant naturales proprietates corporis Adae, ergo
<lb ed="#Qb"/>non erat verum corpus; ergo nec verum corpus
<lb ed="#Qb"/>huiusmodi.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai4t2s2q1t1m2c1-d1e210">
<lb ed="#Qb"/>3. Item, ad hoc ostendendum inducunt qui<lb ed="#Qb"/>dam<!--p-->
illud: <title>Gen.</title> 2, 7, secundum<!--q--> aliam trans<lb ed="#Qb"/>lationem<!--6-->,
dicitur: <quote xml:id="ahsh-l2Ai4t2s2q1t1m2c1-Qd1e218" source="http://scta.info/resource/gen2_7">Finxit Deus hominem de terra</quote>;
<lb ed="#Qb"/>sed veritas et fictio opponuntur; si ergo corpus
<lb ed="#Qb"/>illud fuit fictum, non fuit corpus verum.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai4t2s2q1t1m2c1-d1e227">
<lb ed="#Qb"/>4. Item, ut ex verbis <name>Anselmi</name>, libro <title>De veri<lb ed="#Qb"/>tate</title>,
supra dictis<!--7--> patet quod veritas in creatura<!--r-->
<lb ed="#Qb"/>non est aliud quam<!--s--> quod est in summa veri<lb ed="#Qb"/>tate<!--8-->;
sed nihil est in summa veritate nisi quod<!--t-->
<lb ed="#Qb"/>est immutabile et invariabile. Praeterea, dici<lb ed="#Qb"/>tur
ibidem<!--9-->: <quote xml:id="ahsh-l2Ai4t2s2q1t1m2c1-Qd1e242">Veritas est in omnium quae<!--u-->
<lb ed="#Qb"/>sunt essentia, quia hoc sunt quod in summa
<lb ed="#Qb"/>veritate sunt</quote>. Ex hoc patet, cum corpus illud
<lb ed="#Qb"/>possibile fuit et perductum ad<!--v--> non esse, corpus
<lb ed="#Qb"/>hominis non habuit veritatem corporis humani.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai4t2s2q1t1m2c1-d1e254">
<lb ed="#Qb"/>5. Item, quod incipit esse quod non erat, desinit
<lb ed="#Qb"/>esse<!--x--> quod fuit vel quod est; quod autem est
<lb ed="#Qb"/>tale non habet verum esse, quia veritas, in quan<lb ed="#Qb"/>tum
veritas, semper manet una et eadem, ut vult
<lb ed="#Qb"/><name>Augustinus</name><!--y10--> ; sed corpus Adae desiit esse
quod erat: primo enim fuit immortale et<!--z--> incorruptibile
et postmodum mortale et corruptibile;
<pb ed="#Qb" n="562"/>
<cb ed="#Qb" n="a"/>
<lb ed="#Qb"/>ergo incepit esse quod non erat et desiit esse
<lb ed="#Qb"/>quod fuit<!--a-->; ergo in eo non fuit veritas essendi,
<lb ed="#Qb"/>et ita ut prius.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai4t2s2q1t1m2c1-d1e280">
<lb ed="#Qb"/>6. Item, aut erat corpus illud<!--b--> artificiale aut natu<lb ed="#Qb"/>rale.
Si artificiale, habeo propositum, quia nullum
<lb ed="#Qb"/>corpus artificiale potest esse verum corpus hu<lb ed="#Qb"/>manum.
Nec naturale, probatio: Quia non fuit
<lb ed="#Qb"/>productum in esse operatione naturae; natura
<lb ed="#Qb"/>enim est vis insita rebus simile ex simili pro<lb ed="#Qb"/>creans<!--1-->;
ergo non fuit in eo veritas huius rationis.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai4t2s2q1t1m2c1-d1e299">
<lb ed="#Qb"/>7. Praeterea, haeretici<!--2--> quidam ponebant
<lb ed="#Qb"/>Christum non esse filium naturalem Virginis, quia
<lb ed="#Qb"/>non erat ex similibus productus in esse, qui ea<lb ed="#Qb"/>dem
ratione possent ponere corpus Adae non
<lb ed="#Qb"/>esse corpus humanum naturale.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai4t2s2q1t1m2c1-d1e312">
<lb ed="#Qb"/>8. Ad hoc potest esse confirmatio, quia sub<lb ed="#Qb"/>stantia
spiritualis, cum format corpus ex aliqua
<lb ed="#Qb"/>materia, non dicitur formare verum corpus, sicut
<lb ed="#Qb"/>angelus, cum assumit corpus aliquod, illud non
<lb ed="#Qb"/>est verum corpus humanum<!--3-->; ergo a simili vi<lb ed="#Qb"/>detur
in proposito.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai4t2s2q1t1m2c1-d1e328">
<lb ed="#Qb"/>[Solutio]: Ad hoc dicendum quod corpus illud
<lb ed="#Qb"/>verum corpus humanum erat.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai4t2s2q1t1m2c1-d1e335">
<lb ed="#Qb"/>[Ad obiecta]: 1. Ad primo obiectum in con<lb ed="#Qb"/>trarium,
dicendum quod Christus assumpsit de
<lb ed="#Qb"/>quatuor statibus hominis: de statu ante peccatum
<lb ed="#Qb"/>immunitatem peccati, de statu naturae lapsae
<lb ed="#Qb"/>poenam et defectus, de statu gratiae plenitudinem
<lb ed="#Qb"/>gratiae, de statu gloriae perfectam contemplatio<lb ed="#Qb"/>nem,
ut patet III<!--d--> <title>Sententiarum</title>, dist. 16, cap.
<lb ed="#Qb"/>ultimo<!--4-->. Christus ergo, assumendo nostros defec<lb ed="#Qb"/>tus,
ostendit se assumpsisse veritatem humanae
<lb ed="#Qb"/>naturae quantum ad statum naturae lapsae: unde
<lb ed="#Qb"/>ex hoc non sequitur quod Adam in statu condi<lb ed="#Qb"/>tionis
suae sive innocentiae<!--e--> non habuit verum
<lb ed="#Qb"/>corpus humanum, eo quod non habuit quasdam
<lb ed="#Qb"/>proprietates accidentales quas postea habuit, sci<lb ed="#Qb"/>licet
in statu naturae lapsae.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai4t2s2q1t1m2c1-d1e370">
<lb ed="#Qb"/>2. Ad aliud dicendum quod, sicut dicitur in
<lb ed="#Qb"/>VI <title>Topicorum</title><!--5-->, si mortale fiat immortale, non
<lb ed="#Qb"/>est facta<!--f--> differentia secundum substantiam, sed
<lb ed="#Qb"/>secundum statum, ita dicendum est<!--g--> hic quod,
<lb ed="#Qb"/>si primo<!--h--> fuit corpus immortale, post vero mor<lb ed="#Qb"/>tale,
non propter hoc variata erat essentia; cum
<lb ed="#Qb"/>ergo veritas essentiam respiciat, patet quod ve<lb ed="#Qb"/>ritas
erat corporis humani in illo corpore. Ad
<lb ed="#Qb"/>hoc ergo quod obicitur quod <mentioned>pugna et dis<lb ed="#Qb"/>solutio
sunt proprietates naturales</mentioned> etc.: dicen<lb ed="#Qb"/>dum
quod non sunt proprietates simpliciter, sed
<cb ed="#Qb" n="b"/>
<lb ed="#Qb"/>habito respectu ad statum humanae naturae lapsae
<lb ed="#Qb"/>universaliter<!--i--> loquendo. In corpore enim primi
<lb ed="#Qb"/>hominis, antequam lapsus esset<!--k-->, erat tanta aequa<lb ed="#Qb"/>litas
virtutum elementarium quod non erat ibi
<lb ed="#Qb"/>actio abiciens a substantia, sed potius pax et
<lb ed="#Qb"/>harmonia secundum optimam earum commensu<lb ed="#Qb"/>rationem,
ut dictum est supra<!--6-->. Unde verbum <name>Da<lb ed="#Qb"/>masceni</name>
intelligitur quantum ad statum natu<lb ed="#Qb"/>rae<!--l-->
lapsae.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai4t2s2q1t1m2c1-d1e418">
<lb ed="#Qb"/>3. Ad aliud dicendum quod <mentioned>fingere</mentioned> aequi<lb ed="#Qb"/>voce
dicitur: uno<!--m--> modo idem est quod componere,
<lb ed="#Qb"/>secundum quod dicit <name>Gregorius</name><!--7--> quod <quote xml:id="ahsh-l2Ai4t2s2q1t1m2c1-Qd1e426">com<lb ed="#Qb"/>positores
luti figulos vocamus</quote>, et sic Dominus,
<lb ed="#Qb"/>operans in massa lutea, fingere dictus est, et haec
<lb ed="#Qb"/>fictio veritati non opponitur; alio modo dicitur
<lb ed="#Qb"/><mentioned>fingere</mentioned> actus virtutis aestimativae componentis
<lb ed="#Qb"/>et dividentis ea quae veritatem non habent, et
<lb ed="#Qb"/>tale <mentioned>fingere</mentioned> non fuit ibi: nam illud opponitur
<lb ed="#Qb"/>veritati secundum quod dicitur <title>Sap.</title> 14, 16: <quote xml:id="ahsh-l2Ai4t2s2q1t1m2c1-Qd1e444" source="http://scta.info/resource/sap14_16">Hic
<lb ed="#Qb"/>error tamquam lex<!--n--> custoditus est et tyrannorum
<lb ed="#Qb"/>imperio colebantur figmenta</quote>.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai4t2s2q1t1m2c1-d1e453">
<lb ed="#Qb"/>4. Ad illud quod consequenter obicitur quod
<lb ed="#Qb"/><mentioned>veritas in creatura non est aliud quam quod est
<lb ed="#Qb"/>in summa veritate, ubi<!--o--> nihil est mutabile et va<lb ed="#Qb"/>riabile</mentioned>
etc., dicendum, sine praeiudicio, quod
<lb ed="#Qb"/>ratio dicti<!--p--> huius est haec: quia veritas creaturae
<lb ed="#Qb"/>est<!--q--> secundum artem et exemplar aeternum, quod
<lb ed="#Qb"/>est ipsa summa veritas. Unde veritas in creatura
<lb ed="#Qb"/>dicitur esse in veritate aeterna, sicut aliquid di<lb ed="#Qb"/>citur
esse in exemplari vel arte secundum quam
<lb ed="#Qb"/>est. Ratione enim<!--r--> trium quae sunt in creatura,
<lb ed="#Qb"/>quae sunt unitas, veritas, bonitas, est ipsa vesti<lb ed="#Qb"/>gium
Creatoris, scilicet Trinitatis, repraesentans
<lb ed="#Qb"/>potentiam Patris per unitatem, sapientiam Filii
<lb ed="#Qb"/>per veritatem, bonitatem Spiritus Sancti per bo<lb ed="#Qb"/>nitatem<!--8-->,
secundum quae<!--s--> tria ipsa Trinitas cadit
<lb ed="#Qb"/>in triplex genus causae, scilicet efficientis ratione
<lb ed="#Qb"/>potentiae, formalis ratione sapientiae sive veritatis
<lb ed="#Qb"/>vel exemplaritatis<!--t-->, finalis ratione bonitatis<!--9-->. Non
<lb ed="#Qb"/>ergo dicitur veritas quae est in creatura, esse in
<lb ed="#Qb"/>veritate summa, quia<!--u--> sit in illa per essentiam,
<lb ed="#Qb"/>sed quia est in illa sicut effectus in causa for<lb ed="#Qb"/>mali
exemplari sive in arte secundum quam est.
<lb ed="#Qb"/>— Quod autem dicitur quod <mentioned>ibi nihil est va<lb ed="#Qb"/>riabile
et<!--v--> mutabile</mentioned> etc.: dicendum quod hoc
<lb ed="#Qb"/>verum est in quantum ibi est. Illa enim ars
<lb ed="#Qb"/>sive exemplar aeternum nulli subiacet varietati;
<lb ed="#Qb"/>quae tamen secundum<!--x--> ipsam producuntur in
<lb ed="#Qb"/>esse, variabilia sunt. Unde <name ref="#Augustine">Augustinus</name>, <title>De
<pb ed="#Qb" n="563"/>
<cb ed="#Qb" n="a"/>
<lb ed="#Qb"/>confessionibus</title><!--1-->: <quote xml:id="ahsh-l2Ai4t2s2q1t1m2c1-Qd1e521">Apud te, Deus, omnium rerum
<lb ed="#Qb"/>instabilium stant<!--a--> causae et omnium rerum mu<lb ed="#Qb"/>tabilium
immutabiles manent origines et omnium
<lb ed="#Qb"/>irrationabilium<!--b--> et temporalium sempiternae vi<lb ed="#Qb"/>vunt
rationes</quote>.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai4t2s2q1t1m2c1-d1e533">
<lb ed="#Qb"/>5. Ad hoc quod consequenter obicitur, dicen<lb ed="#Qb"/>dum
quod, si corpus illud prius<!--c--> fuit incorrupti<lb ed="#Qb"/>bile
et post corruptibile, non propter hoc desiit
<lb ed="#Qb"/>esse quod prius fuit, sed<!--d--> cuiusmodi primitus
<lb ed="#Qb"/>fuit. Tamen circa hoc notandum quod quidquid
<lb ed="#Qb"/>in corporibus humanis immutabile intelligitur, pri<lb ed="#Qb"/>mae
conditionis est<!--e--> proprium; quidquid vero
<lb ed="#Qb"/>mutabile et varium<!--f-->, illud superadditum est et
<lb ed="#Qb"/>extra naturam substitutum, quantum ad statum
<lb ed="#Qb"/>conditionis. Unde universaliter in omnibus corpo<lb ed="#Qb"/>ribus
humanis una et eadem forma communis<!--g-->
<lb ed="#Qb"/>intelligitur et semper incommutabiliter stat: va<lb ed="#Qb"/>riabiles
enim differentiae, quae eidem formae
<lb ed="#Qb"/>accidunt, non contingunt ex ratione primae con<lb ed="#Qb"/>ditionis.
Unde <name>Gregorius Nyssenus</name>, cap. 27
<lb ed="#Qb"/><title>De imagine</title><!--2-->: <quote xml:id="ahsh-l2Ai4t2s2q1t1m2c1-Qd1e569">Non per omnia quod<!--h--> est no<lb ed="#Qb"/>strum
in fluxu et transmutatione est. Si enim
<lb ed="#Qb"/>esset, reprehensibile esset universaliter quod nul<lb ed="#Qb"/>lum
statum habet ex<!--i--> natura; sed iuxta subtilio<lb ed="#Qb"/>rem
rationem eorum quae in nobis sunt, quoddam
<lb ed="#Qb"/>quidem stat, quoddam<!--k--> vero ex mutabilitate oc<lb ed="#Qb"/>cidit.
Mutatur enim secundum augmentationem<!--l-->
<lb ed="#Qb"/>et diminutionem corpus, veluti vestimenta quae<lb ed="#Qb"/>dam
secundum consequentes aetates indutum.
<lb ed="#Qb"/>Stat vero per omnem conversionem intransmuta<lb ed="#Qb"/>bilis
in se ipsa forma insitis sibi semel ex natura
<lb ed="#Qb"/>signis non desistens, sed in omnibus secundum
<lb ed="#Qb"/>corpus transmutationibus cum suis notionibus ap<lb ed="#Qb"/>paret.
Subtrahetur per verbum</quote>, Domini videlicet,
<lb ed="#Qb"/><quote xml:id="ahsh-l2Ai4t2s2q1t1m2c1-Qd1e601">ipsa, quae ex passione est, mutatio, quae formae
<lb ed="#Qb"/>superaccidit</quote>. Notatur ergo in hac auctoritate
<lb ed="#Qb"/>triplex status naturae humanae, scilicet naturae
<lb ed="#Qb"/>conditae per statum immutabilitatis ipsius formae,
<lb ed="#Qb"/>naturae lapsae per mutabilitatem<!--m--> passionum va<lb ed="#Qb"/>riarum
circa ipsam essentiam, naturae reparatae
<lb ed="#Qb"/>per subtractionem mutationis<!--n-->, quae accidit circa
<lb ed="#Qb"/>essentiam vel formam.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai4t2s2q1t1m2c1-d1e620">
<lb ed="#Qb"/>6. Ad aliud dicendum quod corpus illud erat
<lb ed="#Qb"/>naturale. Sed naturale dicitur<!--o--> dupliciter. Uno
<lb ed="#Qb"/>modo dicitur <mentioned>naturale</mentioned> in quo est veritas quae<!--p-->
<lb ed="#Qb"/>congruit naturae tali: et secundum hunc modum
<lb ed="#Qb"/>erat<!--q--> corpus illud naturale, quia in illo<!--r--> erat
<lb ed="#Qb"/>tota veritas quae congruebat naturae corporis
<cb ed="#Qb" n="b"/>
<lb ed="#Qb"/>humani. Alio modo dicitur <mentioned>naturale</mentioned> quod actione
<lb ed="#Qb"/>naturae producitur in esse: et secundum hunc
<lb ed="#Qb"/>modum non erat naturale; non enim producebatur
<lb ed="#Qb"/>in esse operatione<!--s--> naturae, sed potius operatione
<lb ed="#Qb"/>Conditoris naturae. Cum enim sit triplex cursus
<lb ed="#Qb"/>sive exitus rerum in esse, ut habetur ab <name>An<lb ed="#Qb"/>selmo</name>,
<title>De conceptu virginali</title><!--3-->, scilicet mirabilis,
<lb ed="#Qb"/>naturalis et voluntarius, naturalia primo modo
<lb ed="#Qb"/>dicta cursu mirabili exeunt quandoque in esse.
<lb ed="#Qb"/>Unde originalia rerum principia, et maxime corpus
<lb ed="#Qb"/>Adae producebatur in esse cursu mirabili<!--4-->; erat ta<lb ed="#Qb"/>men
corpus humanum habens quidquid requiritur
<lb ed="#Qb"/>ad veritatem corporis huiusmodi: unde non sequi<lb ed="#Qb"/>tur
<mentioned>non fuit productum in esse operatione natu<lb ed="#Qb"/>rae,
quae est vis insita etc., ergo non fuit naturale</mentioned>.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai4t2s2q1t1m2c1-d1e670">
<lb ed="#Qb"/>7. Ad positionem haereticorum dicen<lb ed="#Qb"/>dum
quod aliquando Deus ex simili simile producit
<lb ed="#Qb"/>in esse, aliquando ex dissimili, sicut dicit <name>Cas<lb ed="#Qb"/>sianus</name>,
<title>De incarnatione Verbi</title><!--5-->, contra haereti<lb ed="#Qb"/>cos
praedictos scilicet, qui ponebant Christum non
<lb ed="#Qb"/>esse Filium naturalem Virginis, dicens sic: <quote xml:id="ahsh-l2Ai4t2s2q1t1m2c1-Qd1e685">Si
<lb ed="#Qb"/>ideo natum ex Virgine Deum non putas, quia ho<lb ed="#Qb"/>moousios
parenti debet esse<!--t--> nativitas, quo modo<!--u-->
<lb ed="#Qb"/>res dissimiles ex dissimilibus crediturus es sub<lb ed="#Qb"/>stitisse<!--v-->
naturis? Ergo apud te nec coturnices su<lb ed="#Qb"/>bito<!--v-->
ventus intulit<!--6--> nec manna decidit<!--7--> nec vinum
<lb ed="#Qb"/>ex aqua prodiit<!--8--> nec multa millia hominum ex uno
<lb ed="#Qb"/>cibo pasta sunt<!--9--> nec post lutum caeco lumen appa<lb ed="#Qb"/>ruit<!--x10--></quote>.
Et ponit<!--11--> aliam instantiam de apibus
<lb ed="#Qb"/>quae nascuntur ex<!--y--> floribus. Unde in hoc patet
<lb ed="#Qb"/>quod differt virtus infinita a virtute naturali sive
<lb ed="#Qb"/>creaturae, quoniam virtus increata operatur et ex si<lb ed="#Qb"/>milibus
et ex dissimilibus, in quibus non est poten<lb ed="#Qb"/>tia
activa; virtus vero creata ex similibus similia
<lb ed="#Qb"/>aut saltem ex talibus in quibus est potentia quodam
<lb ed="#Qb"/>modo activa, non solum materialis sive passiva.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai4t2s2q1t1m2c1-d1e721">
<lb ed="#Qb"/>8. Ad illud quod adiungitur quod <mentioned>spiritualis
<lb ed="#Qb"/>substantia non format verum corpus huma<lb ed="#Qb"/>num</mentioned>
etc.: dicendum<!--12--> quod non est simile, quia
<lb ed="#Qb"/>illa formatio non est nisi quaedam compactio ar<lb ed="#Qb"/>tificialis
ad operationem aliquam exercendam per
<lb ed="#Qb"/>usum illius corporis nec<!--z--> est ibi proportio nu<lb ed="#Qb"/>meralis
ad animam humanam, quae debet esse
<lb ed="#Qb"/>inter corpus organicum perfectibile anima ratio<lb ed="#Qb"/>nali,
nec inter substantiam angelicam et illud. Sed
<lb ed="#Qb"/>corpus Adae, quamvis formatum fuerit a Deo de
<lb ed="#Qb"/>limo, tamen fuit organum verum animae Adae et
<lb ed="#Qb"/>ipsa forma eiusdem.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>