-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 2
/
ahsh-l2Ai4t2s2q1t1m3c3.xml
263 lines (263 loc) · 16 KB
/
ahsh-l2Ai4t2s2q1t1m3c3.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 2, S. 2, Q. 1, T. 1, M. 3, C. 3</title>
<author ref="#AlexanderOfHales">Alexander of Hales</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 2, S. 2, Q. 1, T. 1, M. 3, C. 3</title>
<date when="2017-06-27">June 27, 2017</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority><ref target="https://www.earlyfranciscans.com">ERC Project 714427: Authority and Innovation in Early Franciscan Thought</ref></authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0">Creative Commons Attribution 4.0 International</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qb" n="quaracchi1928">Quaracchi 1928</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2017-06-27" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#Qb" n="584"/>
<cb ed="#Qb" n="a"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="ahsh-l2Ai4t2s2q1t1m3c3">
<head xml:id="ahsh-l2Ai4t2s2q1t1m3c3-Hd1e107">Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 2, S. 2, Q. 1, T. 1, M. 3, C. 3</head>
<head xml:id="ahsh-l2Ai4t2s2q1t1m3c3-Hd1e110" type="question-title">DE DIGNITATE CORPORIS HUMANI EX UNIONE CUM ANIMA RATIONALIS<!--6-->.</head>
<p xml:id="ahsh-l2Ai4t2s2q1t1m3c3-d1e113">
<lb ed="#Qb"/>Tertio quaeritur de dignitate corporis primi ho<lb ed="#Qb"/>minis
et generaliter cuiuslibet quantum osten<lb ed="#Qb"/>ditur
ex unione eius cum anima rationali.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai4t2s2q1t1m3c3-d1e122">
<lb ed="#Qb"/>Circa quod arguitur sic; a. Non quaelibet
<lb ed="#Qb"/>materia apta est ad susceptionem cuiuslibet for<lb ed="#Qb"/>mae,
sed quanto forma sit nobilior, tanto requi<lb ed="#Qb"/>ritur
materia nobilior; ergo, cum anima rationalis
<lb ed="#Qb"/>sit<!--k--> forma nobilissima, requiritur quod perfecti<lb ed="#Qb"/>bile
ab illa sit nobilissimum in genere suo. Hoc
<lb ed="#Qb"/>autem<!--l--> patet ex hoc<!--m--> quod quando aliquid uni<lb ed="#Qb"/>tur
rei nobili, manifestatur eius nobilitas: unde unio
<lb ed="#Qb"/>animae cum Deo attestatur eius nobilitati; ergo,
<lb ed="#Qb"/>cum anima sit nobilissima formarum, unio cor<lb ed="#Qb"/>poris
cum anima attestatur nobilitati corporis.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai4t2s2q1t1m3c3-d1e148">
<lb ed="#Qb"/>b. Item, finis est optimum in re et cuius gratia
<lb ed="#Qb"/>alia<!--7-->; ergo in genere causarum finis est optimum
<lb ed="#Qb"/>et ad quem ut ad eorum optimum alia referuntur
<lb ed="#Qb"/>et etiam secundum illum distinguuntur: non enim
<lb ed="#Qb"/>unumquodque ad unumquemque finem ordinatur,
<lb ed="#Qb"/>sed comparabilia ad illum; unde ex nobilitate
<lb ed="#Qb"/>finis ostenditur nobilitas eius quod est ad finem;
<lb ed="#Qb"/>ergo, cum corporis Adae et generaliter omnium
<lb ed="#Qb"/>hominum finis sit beatitudo<!--n--> gloriae, et hoc
<lb ed="#Qb"/>mediante coniunctione eorum cum anima<!--8-->, patet
<cb ed="#Qb" n="b"/>
<lb ed="#Qb"/>manifeste quod unio ista est nobilitatis<!--o--> eorum
<lb ed="#Qb"/>ostensiva.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai4t2s2q1t1m3c3-d1e180">
<lb ed="#Qb"/>c. Item, unio, quae maxime conformis est nobi<lb ed="#Qb"/>lissimae
unioni, attestatur nobilitati unibilium : hoc
<lb ed="#Qb"/>patet, quia quod conformius est nobili, illud est
<lb ed="#Qb"/>magis nobile; sed unio corporis cum anima maxi<lb ed="#Qb"/>me
conformatur unioni gloriae, quae est animae<!--p-->
<lb ed="#Qb"/>cum Deo, post illam summam unionem quae est
<lb ed="#Qb"/>trium personarum in una essentia; ergo haec
<lb ed="#Qb"/>unio attestatur nobilitati corporis uniti. — Minor
<lb ed="#Qb"/>patet, II <title>Sententiarum</title>, 1 dist.<!--9-->, ubi dicit <name>Magi<lb ed="#Qb"/>ster</name>:
<quote xml:id="ahsh-l2Ai4t2s2q1t1m3c3-Qd1e203">Pro exemplo futurae societatis, quae inter
<lb ed="#Qb"/>Deum et spiritum rationalem in glorificatione
<lb ed="#Qb"/>eiusdem perficienda erat, animam corporeis indu<lb ed="#Qb"/>mentis
et terrenis mansionibus copulavit luteam<lb ed="#Qb"/>que
materiam fecit ad vitae sensum vegetare, ut
<lb ed="#Qb"/>sciret homo quod, si potuit Deus tam disparem
<lb ed="#Qb"/>naturam corporis et animae in foederationem
<lb ed="#Qb"/>unam et in amicitiam tantam coniungere, nequa<lb ed="#Qb"/>quam
ei impossibile futurum, rationalis creaturae
<lb ed="#Qb"/>humilitatem, licet longe inferiorem, ad suae glo<lb ed="#Qb"/>riae
participationem sublimare</quote>.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai4t2s2q1t1m3c3-d1e228">
<lb ed="#Qb"/>Contra: 1. Corpora caelestia nobilioris sunt
<lb ed="#Qb"/>conditionis corpore humano, nec tamen sunt<!--q-->
<lb ed="#Qb"/>apta ad unionem cum anima rationali nec cum
<pb ed="#Qb" n="585"/>
<cb ed="#Qb" n="a"/>
<lb ed="#Qb"/>aliqua forma ita nobili; non ergo videtur quod
<lb ed="#Qb"/>unio corporis humani cum anima rationali atte<lb ed="#Qb"/>stetur
dignitati illius. — Probatio primae:
<lb ed="#Qb"/>Nobilius est illud corpus quod magis est activum
<lb ed="#Qb"/>quam illud quod est passivum; corpus autem su<lb ed="#Qb"/>percaeleste
maxime est activum et formae suae
<lb ed="#Qb"/>maxime unitum, quia ibi tota forma terminat
<lb ed="#Qb"/>totum appetitum materiae<!--1-->, corpus autem huma<lb ed="#Qb"/>num
maxime passivum nec insuper forma sua
<lb ed="#Qb"/>terminat totum appetitum suum; ergo dignius est
<lb ed="#Qb"/>corpus caeleste quam humanum.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai4t2s2q1t1m3c3-d1e265">
<lb ed="#Qb"/>2. Item, ut habetur ab <name>Augustino</name>, coniunctio
<lb ed="#Qb"/>corporis humani cum anima iuit opus mirabile
<lb ed="#Qb"/>sive miraculosum. Dicit enim, in<!--a--> libro <title>De spiritu
<lb ed="#Qb"/>et anima</title><!--2-->: <quote xml:id="ahsh-l2Ai4t2s2q1t1m3c3-Qd1e275">Plenum fuit miraculo quod tam di<lb ed="#Qb"/>visa
et tam diversa ab invicem ad invicem potue<lb ed="#Qb"/>runt
coniungi</quote>. Et ratio huius est quantitas di<lb ed="#Qb"/>stantiae
inter limum terrae et spiritum vitae. Unde
<lb ed="#Qb"/>dicit ibidem: <quote xml:id="ahsh-l2Ai4t2s2q1t1m3c3-Qd1e287">Tanta societas carnis et animae,
<lb ed="#Qb"/>spiritus vitae et limi terrae!</quote> Ex<!--b--> horum autem
<lb ed="#Qb"/>mirabili societate ostenditur vilitas corporis hu<lb ed="#Qb"/>mani;
ergo haec unio non attestatur nobilitati
<lb ed="#Qb"/>eius, sed potius vilitati.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai4t2s2q1t1m3c3-d1e299">
<lb ed="#Qb"/>3. Item, opposita iuxta se posita magis appa<lb ed="#Qb"/>rent<!--3-->;
ergo<!--c--> defectus corporis humani ex positione
<lb ed="#Qb"/>iuxta animam, hoc est ex<!--d--> unione corporis cum
<lb ed="#Qb"/>anima, magis apparent; igitur illa unio magis est
<lb ed="#Qb"/>indicium defectus in corpore quam attestans no<lb ed="#Qb"/>bilitati.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai4t2s2q1t1m3c3-d1e315">
<lb ed="#Qb"/>4. Item, unio corporis cum anima rationali est
<lb ed="#Qb"/>opus plenum miraculo, ut habetur in<!--e--> libro <title>De
<lb ed="#Qb"/>spiritu et anima</title><!--4-->; in operibus autem miraculosis
<lb ed="#Qb"/>materia existit in sola potentia obedientiae et
<lb ed="#Qb"/>passiva ad susceptionem formae<!--5-->; unio autem
<lb ed="#Qb"/>formae cum materia tali non attestatur nobilitati
<lb ed="#Qb"/>materiae, cum ipsa materia sit omnino indispo<lb ed="#Qb"/>sita
ad illam formam; ergo etc.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai4t2s2q1t1m3c3-d1e333">
<lb ed="#Qb"/>[Solutio]: Ad hoc dicendum quod unio cor<lb ed="#Qb"/>poris
primi hominis ad animam attestatur nobi<lb ed="#Qb"/>litati
corporis eiusdem et generaliter aliorum cor<lb ed="#Qb"/>porum
humanorum, ut<!--f--> rationibus praetactis<!--g-->
<lb ed="#Qb"/>ostenditur; et non solum manifestando, sed fa<lb ed="#Qb"/>ciendo
in hoc quod ex tali unione corpus huma<lb ed="#Qb"/>num
habet dignitatem magnam in participatione
<lb ed="#Qb"/>vitae rationalis et effectuum gratiae: gratia enim,
<lb ed="#Qb"/>informans animam, incentiva vitiorum corporalium
<lb ed="#Qb"/>mitigat. Habet et ampliorem dignitatem ex hoc
<lb ed="#Qb"/>quod propter vitam illam particeps efficitur bea<lb ed="#Qb"/>titudinis,
quia illa unio, quae est animae ad Deum
<cb ed="#Qb" n="b"/>
<lb ed="#Qb"/>per deiformitatem gloriae, quodam modo redundat
<lb ed="#Qb"/>in ipsum corpus. Habet etiam et<!--h--> perfectissimam
<lb ed="#Qb"/>dignitatem in genere corporum ex hoc quod ex
<lb ed="#Qb"/>illa unione, quam habet<!--i--> cum anima, redditum
<lb ed="#Qb"/>est idoneum ut secundum aliquam partem sui
<lb ed="#Qb"/>sive aliquod generis sui<!--k--> uniretur Filio Dei in
<lb ed="#Qb"/>unitate personae, quae unio praecellit et illam
<lb ed="#Qb"/>quae est naturae et gloriae; quam etiam dignita<lb ed="#Qb"/>tem
manifestavit<!--l--> Filius Dei per incarnationem
<lb ed="#Qb"/>suam. Sic ergo secundum modos iam dictos unio
<lb ed="#Qb"/>talis et<!--m--> ad nobilitatem corporis primi hominis et
<lb ed="#Qb"/>generaliter omnium hominum facit et plurimum
<lb ed="#Qb"/>attestatur eidem.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai4t2s2q1t1m3c3-d1e393">
<lb ed="#Qb"/>[Ad obiecta]: 1. Ad primum ergo obiectum
<lb ed="#Qb"/>contra hoc dicendum<!--n6--> quod revera corpora cae<lb ed="#Qb"/>lestia
quantum ad aliquid nobiliora sunt quam
<lb ed="#Qb"/>erat corpus primi hominis et similiter quam cor<lb ed="#Qb"/>pora
aliorum hominum: habent enim aliquas con<lb ed="#Qb"/>ditiones,
scilicet impassibilitatem; incorruptibili<lb ed="#Qb"/>tatem<!--o-->,
subtilitatem, claritatem, virtutem, quam
<lb ed="#Qb"/>influunt in corpora inferiora, et appetitum mate<lb ed="#Qb"/>riae
omnino terminatum per formam, quas non
<lb ed="#Qb"/>habuit corpus primi hominis, in quantum corpus,
<lb ed="#Qb"/>nec corpora aliorum. Habuit autem corpus primi
<lb ed="#Qb"/>hominis et similiter corpora posterorum eius
<lb ed="#Qb"/>aliquas conditiones, quas non habent corpora
caelestia, et nobiliores simpliciter conditionibus
<lb ed="#Qb"/>illorum: ut quod sunt perfecta sive perfectibilia
<lb ed="#Qb"/>torma nobilissima et mediante illa sunt in potentia
<lb ed="#Qb"/>producendi in esse sibi similia et<!--p--> in participatione
<lb ed="#Qb"/>vitae rationalis et aliorum quae tacta sunt<!--7-->. Unde
<lb ed="#Qb"/>nobilitas corporum supercaelestium terminata est
<lb ed="#Qb"/>in nobilitate naturae<!--q-->, corporis humani non, sed
<lb ed="#Qb"/>potius quodam modo gratuita, scilicet gratiae et
<lb ed="#Qb"/>gloriae, ut ex dictis patet<!--r-->. Praeterea, hoc argu<lb ed="#Qb"/>mentum.
non valet: <mentioned>corpora nobiliora non sunt
<lb ed="#Qb"/>apta ad huiusmodi unionem, ergo unio ista non at<lb ed="#Qb"/>testatur
nobilitati corporis unibilis</mentioned>, quia ex alia
<lb ed="#Qb"/>causa habent esse nobile quam ex habilitate ad
<lb ed="#Qb"/>huiusmodi unionem, corpus autem unibile habet
<lb ed="#Qb"/>esse nobile ex<!--s--> aptitudine et habilitate ad illam.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai4t2s2q1t1m3c3-d1e454">
<lb ed="#Qb"/>2. Ad aliud dicendum quod corpus humanum
<lb ed="#Qb"/>et anima possunt dupliciter ad invicem compa<lb ed="#Qb"/>rari:
vel secundum quod utrumque habet pro<lb ed="#Qb"/>prietates
sibi determinatas in genere suo vel
<lb ed="#Qb"/>secundum quod ad invicem ordinantur ut per<lb ed="#Qb"/>fectio
et perfectibile. Secundum quod primo modo
<lb ed="#Qb"/>comparantur<!--t-->, sic propter oppositas conditiones
<lb ed="#Qb"/>corporis et animae ex comparatione corporis,
<pb ed="#Qb" n="586"/>
<cb ed="#Qb" n="a"/>
<lb ed="#Qb"/>cuius sunt conditiones ignobiles, ad animam,
<lb ed="#Qb"/>cuius<!--a--> conditiones nobiles sunt, ostenditur corpus
<lb ed="#Qb"/>esse ignobile<!--b--> respectu animae: et secundum hanc
<lb ed="#Qb"/>considerationem unio huiusmodi non attestatur
<lb ed="#Qb"/>nobilitati corporis, sed ignobilitati potius. Si autem
<lb ed="#Qb"/>secundo modo comparantur, sic, quia nonnisi
<lb ed="#Qb"/>aliqua conditione nobilitatis ipsius corporis et
<lb ed="#Qb"/>harmonia convenienti aptum est et habile ad
<lb ed="#Qb"/>unionem formae tantae nobilitatis, unio ista atte<lb ed="#Qb"/>statur
nobilitati illius. Unde ipsorum unio in alia
<lb ed="#Qb"/>consideratione attestatur nobilitati corporis, in
<lb ed="#Qb"/>alia ignobilitati.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai4t2s2q1t1m3c3-d1e504">
<cb ed="#Q" n="b"/>
<lb ed="#Qb"/>3. Et per hoc patet responsio ad illud quod
<lb ed="#Qb"/>sequitur.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai4t2s2q1t1m3c3-d1e511">
<lb ed="#Qb"/>4. Ad aliud dicendum quod <name ref="#Augustine">Augustinus</name>,
<lb ed="#Qb"/>dicens illam unionem esse mirabilem, habebat
<lb ed="#Qb"/>respectum ad originem materialem ipsius corpo<lb ed="#Qb"/>ris<!--1-->,
ut patet ex verbis eius, quia corpus huma<lb ed="#Qb"/>num
vocat limum, confirmans quod dicitur per
<lb ed="#Qb"/>illud <title>Gen.</title> 2, 7: <quote xml:id="ahsh-l2Ai4t2s2q1t1m3c3-Qd1e529" source="http://scta.info/resource/gen2_7">Fecit Deus hominem de limo
<lb ed="#Qb"/>terrae et inspiravit in faciem eius spiraculum
<lb ed="#Qb"/>vitae</quote>. Vel potest verbum <name ref="#Augustine">Augustini</name> intelligi
<lb ed="#Qb"/>de corpore primi hominis formato de limo<!--c--> et
<lb ed="#Qb"/>disposito<!--d--> ad susceptionem animae.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>