-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 2
/
ahsh-l2Ai4t2s2q1t2m2c1.xml
329 lines (329 loc) · 20.8 KB
/
ahsh-l2Ai4t2s2q1t2m2c1.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 2, S. 2, Q. 1, T. 2, M. 2, C. 1</title>
<author ref="#AlexanderOfHales">Alexander of Hales</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 2, S. 2, Q. 1, T. 2, M. 2, C. 1</title>
<date when="2017-06-27">June 27, 2017</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority><ref target="https://www.earlyfranciscans.com">ERC Project 714427: Authority and Innovation in Early Franciscan Thought</ref></authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0">Creative Commons Attribution 4.0 International</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qb" n="quaracchi1928">Quaracchi 1928</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2017-06-27" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#Qb" n="602"/>
<cb ed="#Qb" n="a"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="ahsh-l2Ai4t2s2q1t2m2c1">
<head xml:id="ahsh-l2Ai4t2s2q1t2m2c1-Hd1e107">Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 2, S. 2, Q. 1, T. 2, M. 2, C. 1</head>
<head xml:id="ahsh-l2Ai4t2s2q1t2m2c1-Hd1e110" type="question-title">UTRUM CORPUS ADAE FUERIT CONDITUM IN PARADISO<!--2-->.</head>
<p xml:id="ahsh-l2Ai4t2s2q1t2m2c1-d1e113">
<lb ed="#Qb"/>Quaeritur ergo primo utrum conditus fuerit in
<lb ed="#Qb"/>paradiso.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai4t2s2q1t2m2c1-d1e120">
<lb ed="#Qb"/>Et videtur quod non: a. Dicitur enim <title>Gen.</title> 2, 8:
<lb ed="#Qb"/><quote>Plantaverat autem Dominus Deus paradisum vo<lb ed="#Qb"/>luptatis
a principio, in quo posuit hominem, quem
<lb ed="#Qb"/>formaverat</quote>. Ex hoc patet quod formatus fuit et
<lb ed="#Qb"/>post formationem positus in paradiso, ut<!--e--> ibi
<lb ed="#Qb"/>dicit <title>Glossa</title><!--3-->: <quote xml:id="ahsh-l2Ai4t2s2q1t2m2c1-Qd1e135">Datur intelligi non ibi fuisse
<lb ed="#Qb"/>hominem conditum, quia Deus praesciebat illum
<lb ed="#Qb"/>peccaturum et inde pellendum ad hanc terram,
<lb ed="#Qb"/>ubi condiderat<!--f--> eum</quote>. Ex hac <title>Glossa</title> patet
<lb ed="#Qb"/>quod conditus fuit in terra hac interiori, non in
<lb ed="#Qb"/>paradiso.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai4t2s2q1t2m2c1-d1e149">
<lb ed="#Qb"/>b. Praeterea, <name ref="#Lombard">Magister</name>, in <title>Historiis</title><!--4-->, dicit
<lb ed="#Qb"/>quod formatus iuit in agro <name>Damasceno</name>; ergo etc.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai4t2s2q1t2m2c1-d1e160">
<lb ed="#Qb"/>Sed videtur quod debuit creari in paradiso,
<lb ed="#Qb"/>sic: 1. Conditioni nobilioris creaturae congruit
<lb ed="#Qb"/>locus nobilior, sicut patet per hoc quod creaturae
<lb ed="#Qb"/>spirituales, scilicet angeli, creati sunt in caelo em<lb ed="#Qb"/>pyreo<!--5-->,
corporales in terra; ergo, cum primus homo
<lb ed="#Qb"/>fuerit nobilior creatura brutis animalibus, debuit
<lb ed="#Qb"/>loco condi nobiliori; non ergo in terra hac interiori.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai4t2s2q1t2m2c1-d1e178">
<lb ed="#Qb"/>2. Hoc etiam videtur per hoc quod mulier
<lb ed="#Qb"/>prima, quae non pervenit ad nobilitatem viri
<lb ed="#Qb"/>primi, condita fuit in paradiso.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai4t2s2q1t2m2c1-d1e187">
<cb ed="#Qb" n="b"/>
<lb ed="#Qb"/>3. Item, in animalibus irrationabilibus et plantis
<lb ed="#Qb"/>idem est locus conditionis et educationis; similiter
<lb ed="#Qb"/>videtur quod animalium rationalium idem debuit
<lb ed="#Qb"/>esse, saltem ante peccatum.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai4t2s2q1t2m2c1-d1e200">
<lb ed="#Qb"/>4. Nec videntur rationes, quae assignantur quare
<lb ed="#Qb"/>conditus iuit extra paradisum, valere, quarum
<lb ed="#Qb"/>una est quod Deus sciebat illum peccaturum et
<lb ed="#Qb"/>inde pellendum ad hanc terram<!--6-->, quia hac ratione
<lb ed="#Qb"/>nec angelos apostatas creasset Deus in caelo nec
<lb ed="#Qb"/>mulierem primam in paradiso, quia Dominus scivit
<lb ed="#Qb"/>illos peccaturos et de illis locis expellendos.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai4t2s2q1t2m2c1-d1e218">
<lb ed="#Qb"/>5. Praeterea, nec primus homo esset conditus in
<lb ed="#Qb"/>terra, quia in illa non fuit permansurus, sed in caelo.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai4t2s2q1t2m2c1-d1e225">
<lb ed="#Qb"/>6. Item, alia assignatur ratio: <quote xml:id="ahsh-l2Ai4t2s2q1t2m2c1-Qd1e229">ut non naturae,
<lb ed="#Qb"/>sed gratiae hoc<!--g--> assignaretur</quote>. Hanc ponit <ref xml:id="ahsh-l2Ai4t2s2q1t2m2c1-Rd1e234"><name ref="#Lombard">Ma<lb ed="#Qb"/>gister</name>,
II <title>Sententiarum</title><!--h-->, dist. 17, cap. <seg type="incipit">Hominem
<lb ed="#Qb"/>autem ita formatum</seg></ref><!--7-->; sed hac ratione mulier non
<lb ed="#Qb"/>debuit ibi creari, <quote xml:id="ahsh-l2Ai4t2s2q1t2m2c1-Qd1e249">ut non naturae<!--i--></quote> etc.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai4t2s2q1t2m2c1-d1e254">
<lb ed="#Qb"/>7. Praeterea, non Videtur quod vir, spirituali
<lb ed="#Qb"/>mente praeditus, tanta ducendus erat ignorantia,
<lb ed="#Qb"/>quod aliquid sola gratia sibi factum, et maxime
<lb ed="#Qb"/>tam evidens beneficium gratuitum, naturae adscri<lb ed="#Qb"/>beret
et non gratiae.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai4t2s2q1t2m2c1-d1e267">
<lb ed="#Qb"/>Respondeo quod, sicut dictum est<!--8-->, Adam
<lb ed="#Qb"/>plasmatus fuit extra paradisum in agro Damasci,
<lb ed="#Qb"/>ubi terra est rubra<!--9--> et crescit quando terra
<pb ed="#Qb" n="603"/>
<cb ed="#Qb" n="a"/>
<lb ed="#Qb"/>subtrahitur; ad quam translatus est post peccatum,
<lb ed="#Qb"/><title>Gen.</title> 3, 23: <quote xml:id="ahsh-l2Ai4t2s2q1t2m2c1-Qd1e284" source="http://scta.info/resource/gen3_23">Emisit eum Deus de paradiso voluptatis,
<lb ed="#Qb"/>ut operaretur terram, de qua sumptus est</quote>. Sunt
<lb ed="#Qb"/>autem plures rationes quare conditus erat extra
<lb ed="#Qb"/>paradisum. Una est praevisio eiectionis, ut
<lb ed="#Qb"/>habetur in <title>Glossa</title> praedicta<!--1-->, quae est: <quote xml:id="ahsh-l2Ai4t2s2q1t2m2c1-Qd1e296">Datur
<lb ed="#Qb"/>intelligi</quote> etc. — Alia est excitatio gratitudi<lb ed="#Qb"/>nis:
nam quia volebat Dominus quod non naturae,
<lb ed="#Qb"/>sed gratiae adscriberetur permanentia sua in para<lb ed="#Qb"/>diso,
condidit eum extra. Unde <ref xml:id="ahsh-l2Ai4t2s2q1t2m2c1-Rd1e307"><name ref="#Lombard">Magister</name>, II <title>Sen<lb ed="#Qb"/>tentiarum</title>,
dist. 17<!--2--></ref>: <quote xml:id="ahsh-l2Ai4t2s2q1t2m2c1-Qd1e315">Aperte Moyses insinuat
<lb ed="#Qb"/>quod homo, extra paradisum creatus, postmodum
<lb ed="#Qb"/>in paradiso sit positus. Quod ideo tactum dicitur,
<lb ed="#Qb"/>quia non erat in eo permansurus vel ut non natu<lb ed="#Qb"/>rae,
sed gratiae hoc assignaretur</quote>. — Alia ratio
<lb ed="#Qb"/>est incitatio humiliationis: ne enim homo
<lb ed="#Qb"/>ex hoc quod universae creaturae erat praepositus,
<lb ed="#Qb"/>ut patet <title>Gen.</title> 1, 26, superbiret, voluit Dominus ut
<lb ed="#Qb"/>ipse, considerans se de humili parte terrae factum,
<lb ed="#Qb"/>humilis esset in oculis propriis. — Alia est prae<lb ed="#Qb"/>monstratio
revocationis: quia enim Deus
<lb ed="#Qb"/>sic eiecit eum ut aliquando revocaret, non taliter
<lb ed="#Qb"/>debuit homo fieri ut omnino eiceretur extra lo<lb ed="#Qb"/>cum
suum, sicut Lucifer in signum eiectionis ir<lb ed="#Qb"/>revocabilis,
in nullum locum sibi proprium fuit
<lb ed="#Qb"/>eiectus, id est in nullam partem caeli. Et ideo
<lb ed="#Qb"/>alius fuit locus habitationis et alius<!--a--> conditionis,
<lb ed="#Qb"/>ut eiectus de loco habitationis<!--b--> in signum revo<lb ed="#Qb"/>cationis
inveniret locum conditionis<!--c--> suae. — Alia
<lb ed="#Qb"/>est congruentia resolutionis, scilicet cor<lb ed="#Qb"/>poralis:
quia enim res debet resolvi in id unde facta
<lb ed="#Qb"/>est, et Adam merito peccati moriturus erat et in
<lb ed="#Qb"/>pulverem sive terram resolvendus in hac parte
<lb ed="#Qb"/>terrae, ideo ex hac debuit fieri. — Alia est mi no<lb ed="#Qb"/>ratio
afflictionis: novit enim Deus insitam
<lb ed="#Qb"/>homini attectionem<!--d--> ad originem suam, scilicet
<lb ed="#Qb"/>ad locum et terram, de qua est. Unde<!--e--> Poeta<!--3-->:
<!--whole verse quote is indented-->
<quote xml:id="ahsh-l2Ai4t2s2q1t2m2c1-Qd1e374"><lb ed="#Qb"/>Nescio qua natale solum dulcedine cunctos
<lb ed="#Qb"/>Ducit et immemores non sinit esse sui</quote>.
<lb ed="#Qb"/>Unde si hominem primum fecisset Deus in pa<lb ed="#Qb"/>radiso
et de limo paradisi, semper<!--f--> haberet na<lb ed="#Qb"/>turalem
inclinationem ad illum locum, et ita ma<lb ed="#Qb"/>gis
affligeretur ex elongatione ab illo et illa esset
<lb ed="#Qb"/>ei augmentum miseriarum.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai4t2s2q1t2m2c1-d1e393">
<lb ed="#Qb"/>[Ad obiecta]: 1. Ad illud ergo quod primo<!--g-->
<lb ed="#Qb"/>obicitur, dicendum quod<!--h--> conditioni nobilioris
<lb ed="#Qb"/>creaturae congruit locus nobilior, salva disposi<lb ed="#Qb"/>tione
divinae providentiae. Unde bene congrueret
<lb ed="#Qb"/>nobilior locus conditioni hominis loco conditio<lb ed="#Qb"/>nis
animalium, nisi Deus aliter faciendo melius
<cb ed="#Qb" n="b"/>
<lb ed="#Qb"/>homini providisset et suam magis sapientiam
<lb ed="#Qb"/>condeceret; melius autem providit Deus homini
<lb ed="#Qb"/>casuro sic faciendo quam aliter, et plus suam de<lb ed="#Qb"/>cuit
sapientiam, ut ex dictis patet<!--4-->. Praeterea, di<lb ed="#Qb"/>vina
providentia, omnia convenientissime faciens,
<lb ed="#Qb"/>operatur<!--"--> quandoque quae eius decent nobilita<lb ed="#Qb"/>tem
circa quod operatur, sicut Dominus creavit
<lb ed="#Qb"/>angelos in caelo empyreo, quod fuit locus maxime
<lb ed="#Qb"/>nobilitati angelicae conveniens<!--5-->; quandoque quae<!--i-->
<lb ed="#Qb"/>magis congruunt perfectioni nobilitatis, sicut Do<lb ed="#Qb"/>minus
condidit primum hominem in loco longe
<lb ed="#Qb"/>minus nobili paradiso, et hoc, quia ille locus
<lb ed="#Qb"/>magis congruebat et quasi cooperabatur perfec<lb ed="#Qb"/>tioni
nobilitatis humanae, quae erit in patria,
<lb ed="#Qb"/>quia quodam modo excitabat hominem conditum
<lb ed="#Qb"/>ad humilitatem et ita retinebat a casu, scilicet
<lb ed="#Qb"/>ne moveretur ad elationem ex collato sibi domi<lb ed="#Qb"/>nio,
ut tactum est<!--6-->. — Si quaereretur quare
<lb ed="#Qb"/>non hac ratione creavit angelum extra caelum,
<lb ed="#Qb"/>ut sic incitaretur ad humilitatem et retineretur<!--k-->
<lb ed="#Qb"/>a casu per elationem: dicendum quod angelus
<lb ed="#Qb"/>praeditus fuit in creatione bonis longe melioribus
<lb ed="#Qb"/>bonis quibus praeditus fuit homo<!--l--> in conditione,
<lb ed="#Qb"/>et propter hoc plus decebat divinam bonitatem
<lb ed="#Qb"/>providere homini per aliqua quae erant extra
<lb ed="#Qb"/>hominem quam angelo, per aliqua quae erant
<lb ed="#Qb"/>extra angelum.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai4t2s2q1t2m2c1-d1e467">
<lb ed="#Qb"/>2. Ad illud quod obicitur de muliere quod
<lb ed="#Qb"/><mentioned>condita fuit in paradiso</mentioned> etc.: dicendum quod
<lb ed="#Qb"/>ratio huius non fuit nobilitas mulieris, sed hoc
<lb ed="#Qb"/>factum est dispensatione divinae providentiae.
<lb ed="#Qb"/>Licet enim condita esset in paradiso, non tamen
<lb ed="#Qb"/>de aliquo quod erat de paradiso, quia formata
<lb ed="#Qb"/>fuit de costa viri; unde nihil contraxit de loco
<lb ed="#Qb"/>illo<!--m-->, sicut nec vir: unde ratione originis suae
<lb ed="#Qb"/>nulla accrevit praerogativa mulieri ex loco con<lb ed="#Qb"/>ditionis;
unde causam habuit ex sua origine hu<lb ed="#Qb"/>miliationis
sicut vir. — Praeterea, licet ex con<lb ed="#Qb"/>ditione
in loco tali nulla sibi accrevit praeroga<lb ed="#Qb"/>tiva
ratione originis suae, accrevit tamen ratione
<lb ed="#Qb"/>loci: propter quod magis debuit excitari ad gra<lb ed="#Qb"/>titudinem.
Unde sicut vir ex collocatione<!--n--> in
<lb ed="#Qb"/>loco illo ad inhabitandum<!--o--> excitatus fuit ad hoc
<lb ed="#Qb"/>quod gratus esset Deo, similiter et mulier, et
<lb ed="#Qb"/>etiam ad maiorem gratitudinem ratione condi<lb ed="#Qb"/>tionis
suae in loco eodem. Propter hoc ergo Deus
<lb ed="#Qb"/>condidit eam in paradiso, tamen non de para<lb ed="#Qb"/>diso,
sed de viro, ut ratione eius de quo condita
<lb ed="#Qb"/>erat, humiliaretur, sicut et vir, et<!--p--> ratione col<lb ed="#Qb"/>locationis
in paradiso excitaretur ad gratitudinem
<pb ed="#Qb" n="604"/>
<cb ed="#Qb" n="a"/>
<lb ed="#Qb"/>similiter sicut et vir, ratione conditionis<!--a--> in eodem
<lb ed="#Qb"/>plus quam vir; ut illa, quae non fuit praedita tantis
<lb ed="#Qb"/>bonis quantis fuit vir et ita minus habilis ad bo<lb ed="#Qb"/>num,
ex aliquibus praerogativis extrinsecus prae<lb ed="#Qb"/>stitis
magis habilitaretur ad bonum, ut defectus ex
<lb ed="#Qb"/>parte naturae ex donis superadditis suppleretur.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai4t2s2q1t2m2c1-d1e532">
<lb ed="#Qb"/>3. Ad illud quod obicitur consequenter quod
<lb ed="#Qb"/><mentioned>idem est locus conditionis et educationis alio<lb ed="#Qb"/>rum</mentioned>
etc.: dicendum quod in hoc quod aliter
<lb ed="#Qb"/>fiebat homini et aliis creaturis, maxime animali<lb ed="#Qb"/>bus
et plantis, ostenditur differenter cura provi<lb ed="#Qb"/>dentiae
divinae de homine et de illis, scilicet
<lb ed="#Qb"/>quia de salute humana est sibi cura, quam non
<lb ed="#Qb"/>habet de aliis, iuxta illud: <quote>Non est<!--b--> Deo cum
<lb ed="#Qb"/>de bobus</quote>, <title>I Cor.</title> 9, 9. — Quod patet, quia<!--c-->
<lb ed="#Qb"/>per hoc quod hominem condidit extra paradi<lb ed="#Qb"/>sum,
excitavit illum ad humiliationem; per hoc
<lb ed="#Qb"/>quod hominem conditum in paradiso collocavit,
<lb ed="#Qb"/>incitavit ad gratitudinem, et sic duobus modis
<lb ed="#Qb"/>humanae providit saluti.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai4t2s2q1t2m2c1-d1e563">
<lb ed="#Qb"/>4. Ad ea quae obiciuntur contra rationes as<lb ed="#Qb"/>signatas,
quare ita fieri congruit: dicendum quod
<lb ed="#Qb"/>revera, quia<!--d--> primus homo eiciendus erat de pa<lb ed="#Qb"/>radiso,
conveniens fuit ut ibi collocaretur tam<lb ed="#Qb"/>quam
advena, et non ibi<!--e--> plasmaretur tamquam
<lb ed="#Qb"/>indigena; si enim esset plasmatus ibi, conveniens
<lb ed="#Qb"/>esset quod ex terra loci illius plasmaretur. Nec
<lb ed="#Qb"/>est simile de Eva, quae ex costa Adae compo<lb ed="#Qb"/>sita
fuit; unde, licet plasmata fuit in paradiso,
<lb ed="#Qb"/>quia non erat plasmata ex aliquo ipsius, istud
<lb ed="#Qb"/>non fecit eam indigenam. Nec similiter est simile
<lb ed="#Qb"/>de angelo, qui ex nihilo creatus, erat nec ex ali<lb ed="#Qb"/>quo
conditus quod erat caeli empyrei. Quando
<lb ed="#Qb"/>autem aliquis in alieno regno vel loco delinquit,
<lb ed="#Qb"/>evidentiori ratione meretur eiectionem quam si in
<lb ed="#Qb"/>proprio, et similiter quando extraneus sive advena
<lb ed="#Qb"/>iustius quam indigena<!--f-->.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai4t2s2q1t2m2c1-d1e603">
<cb ed="#Qb" n="b"/>
<lb ed="#Qb"/>5. Ad illud quod obicitur consequenter quod
<lb ed="#Qb"/><mentioned>nec ratione praedicta esset primus homo con<lb ed="#Qb"/>dendus
in terra, quia in illa non fuit permansu<lb ed="#Qb"/>rus</mentioned><!--g-->
etc.: dicendum quod non est simile, quia<!--h-->
<lb ed="#Qb"/><title>Glossa</title> supra dicta et <ref xml:id="ahsh-l2Ai4t2s2q1t2m2c1-Rd1e616"><name ref="#Lombard">Magister</name>, in <title>Sententiis</title></ref>,
<lb ed="#Qb"/>intelliguntur de permanentia in vita mortali, non
<lb ed="#Qb"/>de permanentia post mortem, sub hoc sensu:
<lb ed="#Qb"/>non fecit Dominus primum hominem in paradiso,
<lb ed="#Qb"/>quia expellendos erat, non permansurus ibi in
<lb ed="#Qb"/>vita ista, quia<!--i-->, etsi non peccasset, transferendus
<lb ed="#Qb"/>erat ad locum alium<!--k--> finito cursu vitae istius, et
<lb ed="#Qb"/>non semper permansurus ibi.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai4t2s2q1t2m2c1-d1e638">
<lb ed="#Qb"/>6. Ad illud quod obicitur de alia ratione quia
<lb ed="#Qb"/><mentioned>illa non debuit Eva formari in paradiso, quia
<lb ed="#Qb"/>adscriberet naturae</mentioned> etc.: dicendum quod non
<lb ed="#Qb"/>est simile, quia, ut dictum est<!--1-->, non de aliquo
<lb ed="#Qb"/>paradisi, sed de costa viri formata fuit; unde
<lb ed="#Qb"/>nihil de natura sua fuit de paradiso: propter
<lb ed="#Qb"/>quod nihil poterat adscribere naturae<!--l--> ex illa
<lb ed="#Qb"/>conditione.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai4t2s2q1t2m2c1-d1e656">
<lb ed="#Qb"/>7. Ad ultimum dicendum quod, si primus
<lb ed="#Qb"/>homo conditus fuisset in paradiso, quia tunc
<lb ed="#Qb"/>fuisset conditus de terra paradisi, locus ille esset
<lb ed="#Qb"/>illi naturalis et ratione participationis in substan<lb ed="#Qb"/>tia
et forte in qualitate, quia, sicut dicit <name>Isido<lb ed="#Qb"/>rus</name>,
libro <title>Etymologiarum</title><!--2-->, perpetua erat in eo
<lb ed="#Qb"/>temperies et homo ille, qui<!--m--> erat temperatae et
<lb ed="#Qb"/>optimae complexionis, forte aliquid temperamenti
<lb ed="#Qb"/>ex loci temperie contraxisset<!--n-->. Unde, licet non
<lb ed="#Qb"/>sit dubium naturalia ex gratia divina dari, non
<lb ed="#Qb"/>tamen solent ita movere ad gratitudinem sicut
<lb ed="#Qb"/>illa quae illis addita sunt, et hoc quia haec at<lb ed="#Qb"/>tribuuntur
naturae, illa gratiae. Unde, licet fuisset
<lb ed="#Qb"/>mente spirituali praeditus, minus esset excitatus
<lb ed="#Qb"/>ad gratitudinem ex beneficio praestito in condi<lb ed="#Qb"/>tione
quam ex post addito, quia prima<!--o--> iudican<lb ed="#Qb"/>tur
naturalia, alia gratuita.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>