-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 2
/
ahsh-l2Ai4t3q2m1c2.xml
308 lines (308 loc) · 19.1 KB
/
ahsh-l2Ai4t3q2m1c2.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 3, Q. 2, M. 1, C. 2</title>
<author ref="#AlexanderOfHales">Alexander of Hales</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 3, Q. 2, M. 1, C. 2</title>
<date when="2017-06-27">June 27, 2017</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority><ref target="https://www.earlyfranciscans.com">ERC Project 714427: Authority and Innovation in Early Franciscan Thought</ref></authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0">Creative Commons Attribution 4.0 International</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qb" n="quaracchi1928">Quaracchi 1928</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2017-06-27" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#Qb" n="701"/>
<cb ed="#Qb" n="a"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="ahsh-l2Ai4t3q2m1c2">
<head xml:id="ahsh-l2Ai4t3q2m1c2-Hd1e107">Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 3, Q. 2, M. 1, C. 2</head>
<head xml:id="ahsh-l2Ai4t3q2m1c2-Hd1e110" type="question-title">UTRUM IN STATU INNOCENTIAE FUISSET INTENSA DELECTATIO IN COITU<!--8-->.</head>
<p xml:id="ahsh-l2Ai4t3q2m1c2-d1e113">
<lb ed="#Qb"/>Sequitur inquirere utrum in statu illo poterat
<lb ed="#Qb"/>esse delectatio intensa in coitu.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai4t3q2m1c2-d1e120">
<lb ed="#Qb"/>Quod sic, videtur: 1. Ut habetur a <name>Philo<lb ed="#Qb"/>sopho</name><!--9-->,
delectatio est ex coniunctione conve<lb ed="#Qb"/>nientis
cum convenienti et sensu eiusdem; sed
<lb ed="#Qb"/>tanta erat convenientia tunc in coniunctione mem<lb ed="#Qb"/>brorum
genitalium quanta est nunc et maior, et
<cb ed="#Qb" n="b"/>
<lb ed="#Qb"/>vigor in sensu maior; igitur, ut videtur, maior
<lb ed="#Qb"/>delectatio vel tanta. Ut enim dicunt Naturales<!--10-->,
<lb ed="#Qb"/>delectatio est in coitu propter transitum humoris
<lb ed="#Qb"/>per locum nervosum, in quo magis viget sensus.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai4t3q2m1c2-d1e144">
<lb ed="#Qb"/>2. Item <name>Bernardus</name><!--11-->: <quote xml:id="ahsh-l2Ai4t3q2m1c2-Qd1e148">Nemo sanae mentis
<lb ed="#Qb"/>maiorem in vitiis quam in virtutibus aestimat
<lb ed="#Qb"/>esse delectationem</quote>. In opere ergo naturae vi<lb ed="#Qb"/>tiatae
et peccati non est maior delectatio quam
<pb ed="#Qb" n="702"/>
<cb ed="#Qb" n="a"/>
<lb ed="#Qb"/>in opere naturae integrae et sine peccato; sed
<lb ed="#Qb"/>coitus in statu illo esset opus naturae integrae et
<lb ed="#Qb"/>sine peccato et<!--a--> etiam opus virtutis, quia obe<lb ed="#Qb"/>dientiae<!--1-->:
dederat enim eis<!--b--> Dominus praeceptum
<lb ed="#Qb"/>de opere multiplicationis, <title>Gen.</title> 1, 28 ibi: <quote>Crescite
<lb ed="#Qb"/>et multiplicamini</quote>; coitus in statu naturae lapsae est
<lb ed="#Qb"/>opus naturae corruptae et cum peccato; ergo etc.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai4t3q2m1c2-d1e179">
<lb ed="#Qb"/>3. Item, sicuti habetur ab <name>Augustino</name><!--2-->, plus
<lb ed="#Qb"/>diligit caritas Deum quam cupiditas aurum, plus
<lb ed="#Qb"/>dico, quia<!--d--> incomparabiliter. Sed inter statum
<lb ed="#Qb"/>gratiae sive caritatis et statum cupiditatis sive
<lb ed="#Qb"/>peccati, medium est status originalis iustitiae;
<lb ed="#Qb"/>ergo medio modo se habet in diligendo suum
<lb ed="#Qb"/>bonum, ita quod non tantum diligit suum bonum
<lb ed="#Qb"/>quantum caritas suum et plus<!--e--> quam cupiditas
<lb ed="#Qb"/>suum, sed quanto maiori amore appetitur aliquid,
<lb ed="#Qb"/>tanto maiori delectatione habetur: et hoc regu<lb ed="#Qb"/>lariter
currit in iis quae sunt in fieri et in facto
<lb ed="#Qb"/>esse. Ex iis videtur quod opera gratuita, quae
<lb ed="#Qb"/>fiunt ex caritate, maiori fiunt delectatione quam
<lb ed="#Qb"/>ea quae fiunt<!--f--> ex indicto originalis iustitiae; et
<lb ed="#Qb"/>ea, quae sic fiunt, fiunt<!--g--> cum maiori delectatione
<lb ed="#Qb"/>quam ea quae fiunt ex motu voluntatis inordinatae
<lb ed="#Qb"/>per peccatum; et ita videtur quod coniunctio
<lb ed="#Qb"/>maris et feminae in primo statu facta instinctu
<lb ed="#Qb"/>iustitiae originalis, esset cum maiori delectatione
<lb ed="#Qb"/>quam illa quae fit in statu peccati sive cum
<lb ed="#Qb"/>voluntate peccandi.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai4t3q2m1c2-d1e227">
<lb ed="#Qb"/>4. Item, unaquaeque virtus cognitiva delectatur
<lb ed="#Qb"/>in facilitate et complemento suae operationis<!--3-->: hoc
<lb ed="#Qb"/>per se verum est; ergo quanto maior esset com<lb ed="#Qb"/>pletio
et facilitas<!--h--> in exitu alicuius operationis,
<lb ed="#Qb"/>tanto maior esset delectatio; sed vis generativa,
<lb ed="#Qb"/>in qua viget sensus tactus, facilius et completius
<lb ed="#Qb"/>exivisset tunc in actum suum quam nunc; ergo
<lb ed="#Qb"/>maior esset tunc delectatio quam nunc<!--i-->.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai4t3q2m1c2-d1e247">
<lb ed="#Qb"/>5. Item, oculus Adae in statu illo plus delecta<lb ed="#Qb"/>batur
in aspectu lucis et auditus in auditu cantus
<lb ed="#Qb"/>sonori quam aspectus vel auditus hominis lapsi
<lb ed="#Qb"/>modo delectetur<!--k--> in consimilibus, et hoc quia
<lb ed="#Qb"/>melioris harmoniae et maioris vigoris praediti
<lb ed="#Qb"/>erant sensus illius, propter quod magis<!--l--> erant
<lb ed="#Qb"/>apti ad delectandum in propriis obiectis quam
<lb ed="#Qb"/>sensus hominis lapsi; ergo pari ratione in gustu
<lb ed="#Qb"/>et tactu, apposito<!--m--> sibi convenienti, maiorem
<lb ed="#Qb"/>haberet delectationem quam homo lapsus; ergo
<lb ed="#Qb"/>in cognitione uxoris maiorem habuisset delecta<lb ed="#Qb"/>tionem
quam etc.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai4t3q2m1c2-d1e276">
<cb ed="#Qb" n="b"/>
<lb ed="#Qb"/>Contra: a. Generativa in statu illo non erat
<lb ed="#Qb"/>deordinata sicut nec alia vis aliqua<!--4-->; sed, si<!--a-->
<lb ed="#Qb"/>tanta esset delectationis intensio quanta est nunc,
<lb ed="#Qb"/>cum modo sit deordinatio generativae, et maxime
<lb ed="#Qb"/>in actu generandi, et hoc propter intensionem
<lb ed="#Qb"/>delectationis, tunc fuisset consimilis deordinatio
<lb ed="#Qb"/>in eadem.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai4t3q2m1c2-d1e296">
<lb ed="#Qb"/>b. Item, <name ref="#Augustine">Augustinus</name>, XIV <title>De civitate Dei</title>,
23 cap.<!--5-->: <quote xml:id="ahsh-l2Ai4t3q2m1c2-Qd1e303">Non incredibile debet videri illud
<lb ed="#Qb"/>unum</quote>, id est membrum genitale, <quote xml:id="ahsh-l2Ai4t3q2m1c2-Qd1e308">sine ista libi<lb ed="#Qb"/>dine
voluntati potuisse<!--b--> servire<!--c-->, cui tot mem<lb ed="#Qb"/>bra<!--d-->
nunc serviunt. An vero manus et pedes mo<lb ed="#Qb"/>vemus,
cum volumus, ad ea quas iis membris
<lb ed="#Qb"/>agenda sunt, sine ullo renisu, tanta facilitate
<lb ed="#Qb"/>quanta et in<!--e--> nobis et in aliis videmus; et non
<lb ed="#Qb"/>credimus ad opus generationis filiorum, si libido
<lb ed="#Qb"/>non fuisset, quae peccato inobedientiae retributa
<lb ed="#Qb"/>est, obedienter<!--f--> hominibus ad voluntatis nutum,
<lb ed="#Qb"/>similiter ut cetera potuisse illa membra servire?</quote>
<lb ed="#Qb"/>Ex hoc patet quod<!--g--> sine libidine aliqua posset
<lb ed="#Qb"/>in statu illo opus generativae exerceri.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai4t3q2m1c2-d1e336">
<lb ed="#Qb"/>c. Item, si tanta esset tunc delectatio quanta
<lb ed="#Qb"/>modo in huius operis exercitio, tanto fuissent
<lb ed="#Qb"/>moti appetitu ad illud opus exercendum quan<lb ed="#Qb"/>tum
et nunc moventur; sed tunc<!--h--> non essent
<lb ed="#Qb"/>moti aliquo appetitu ad huiusmodi opus; unde
<lb ed="#Qb"/><name ref="#Augustine">Augustinus</name>, IX <title>Super Genesim ad litteram</title><!--6-->:
<lb ed="#Qb"/><quote xml:id="ahsh-l2Ai4t3q2m1c2-Qd1e354">Honestius et melius creditur ita fuisse tunc
<lb ed="#Qb"/>illorum hominum corpus animale constitutorum
<lb ed="#Qb"/>in paradiso, nondum lege mortis damnatum, ut
<lb ed="#Qb"/>non haberent<!--i--> appetitum carnalis voluptatis, qua<lb ed="#Qb"/>lem
nunc<!--k--> habent ista corpora, quae iam ex mortis
<lb ed="#Qb"/>propagine ducta sunt</quote>. Item, ex hoc verbo patet
<lb ed="#Qb"/>quod huiusmodi voluptatis<!--l--> causa fuit culpa pri<lb ed="#Qb"/>morum
parentum<!--m-->.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai4t3q2m1c2-d1e373">
<lb ed="#Qb"/>d. Item, <name ref="#Lombard">Magister</name> dicit, II <title>Sententiarum</title><!--7-->, et
<lb ed="#Qb"/>dicti auctoritatem habet ab <name>Augustino</name><!--8-->, quod
<lb ed="#Qb"/>si homo non peccasset, sic membra genitalia
<lb ed="#Qb"/>applicarentur ad invicem sicut modo applicatur
<lb ed="#Qb"/>manus ori; sed in applicatione manus ad os aut
<lb ed="#Qb"/>nulla aut modica habetur delectatio; ergo pari
<lb ed="#Qb"/>ratione videtur quod<!--n--> nec in contactu illorum
<lb ed="#Qb"/>membrorum. — Istud autem verbum <name>Magistri</name>
<lb ed="#Qb"/>videtur habere dubitationem, quia opus naturale,
<lb ed="#Qb"/>quod omni convenientia, quam requirit natura<!--o-->,
<lb ed="#Qb"/>exercetur, et maxime illud opus quod est ad
<lb ed="#Qb"/>salvandum esse divinum, non potest sine<!--p--> delec<lb ed="#Qb"/>tatione
exerceri et maxime natura existente sana;
<pb ed="#Qb" n="703"/>
<cb ed="#Qb" n="a"/>
<lb ed="#Qb"/>sed in appositione manus ad os nulla videtur
<lb ed="#Qb"/>esse delectatio<!--1-->.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai4t3q2m1c2-d1e416">
<lb ed="#Qb"/>Respondeo<!--2-->: Intelligendum est hic duplicem
<lb ed="#Qb"/>modum esse dicendi. Quidam enim dicere vo<lb ed="#Qb"/>lunt<!--a-->
quod tanta vel maior erat delectatio tunc
<lb ed="#Qb"/>quam nunc, et tamen non erat immoderata. Tanta
<lb ed="#Qb"/>erat propter naturalis virtutis perfectionem; im<lb ed="#Qb"/>moderata
non erat, propter inferiorum virtutum
<lb ed="#Qb"/>subiectionem: ratio enim dominabatur illi delec<lb ed="#Qb"/>tationi
et eam deferebat in suum finem, et ideo
<lb ed="#Qb"/>non absorbebatur nec erat ibi<!--b--> repugnantia. Et
<lb ed="#Qb"/>per hoc volunt solvere obiecta. — Est et alius
<lb ed="#Qb"/>modus dicendi, qui magis concordat verbis <name>Augu<lb ed="#Qb"/>stini</name>
et probabilitati rationis, scilicet<!--c--> quod in
<lb ed="#Qb"/>decisione seminum et commixtione sexuum tem<lb ed="#Qb"/>pore
naturae institutae aliqua fuisset delectatio,
<lb ed="#Qb"/>moderata tamen et mensurata, secundum quod
<lb ed="#Qb"/>exigebat hominis rectitudo, et ideo non erat tanta
<lb ed="#Qb"/>quanta est modo. Nunc enim, quia virtus illa
<lb ed="#Qb"/>maxime exivit rationis imperium, dum ratio ami<lb ed="#Qb"/>sit
originalis iustitiae vinculum et retinaculum,
<lb ed="#Qb"/>per quod imperabat viribus inferioribus, ideo
<lb ed="#Qb"/>laxatis sibi habenis toto impetu et conatu se
<lb ed="#Qb"/>praecipitat<!--d--> in delectabile sibi oblatum, non
<lb ed="#Qb"/>propter intensionem virtutis moventis, sed propter
<lb ed="#Qb"/>defectum virtutis retardantis. Unde sicut equus
<lb ed="#Qb"/>lascivus rupto freno velocius currit et impetuo<lb ed="#Qb"/>sius
quam cum infrenatur et detinetur a suo ses<lb ed="#Qb"/>sore,
licet non habeat maiorem virtutem, sic et
<lb ed="#Qb"/>in proposito intelligendum est se habere. Et hoc
<lb ed="#Qb"/>est quod dicit <name ref="#Augustine">Augustinus</name>, <title>De civitate Dei</title><!--3-->:
<lb ed="#Qb"/><quote xml:id="ahsh-l2Ai4t3q2m1c2-Qd1e484">Nuptiae illae dignae felicitate paradisi, si pec<lb ed="#Qb"/>catum
non fuisset, et diligendam prolem gignerent
<lb ed="#Qb"/>et pudendam libidinem non haberent</quote>. Et ideo
<lb ed="#Qb"/>concedendae sunt rationes ostendentes quod non
<lb ed="#Qb"/>esset tunc tanta delectationis intensio quanta est<!--e-->
<lb ed="#Qb"/>nunc, cum modo tanta sit ut modum et ordinem
<lb ed="#Qb"/>debitum non observet.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai4t3q2m1c2-d1e500">
<lb ed="#Qb"/>[Ad obiecta.]: 1. Ad illud ergo quod obicitur
<lb ed="#Qb"/>in contrarium, scilicet quod <mentioned>delectatio est ex con<lb ed="#Qb"/>iunctione
convenientis cum convenienti<!--f--> et sensu
<lb ed="#Qb"/>eiusdem</mentioned>: dicendum quod non tantum venit ex
<lb ed="#Qb"/>coniunctione, sed etiam ex virtutis conversione
<lb ed="#Qb"/>super delectabile. In statu autem naturae insti<lb ed="#Qb"/>tutae,
etsi esset coniunctio convenientis cum con<lb ed="#Qb"/>venienti
et sensus, non tamen tanta esset vir<lb ed="#Qb"/>tutis
incurvatio et inclinatio quanta est modo;
<lb ed="#Qb"/>et ideo non esset tam improba et tam intensa
<lb ed="#Qb"/>delectatio.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai4t3q2m1c2-d1e526">
<cb ed="#Qb" n="b"/>
<lb ed="#Qb"/>2-3. Ad duo quae sequuntur, dicendum quod
<lb ed="#Qb"/>est duplex delectatio: carnalis sive carnis et spi<lb ed="#Qb"/>ritualis
sive spiritus; maior autem est delectatio
<lb ed="#Qb"/>spiritualis sive spiritus in operibus virtutis sive
<lb ed="#Qb"/>quae fiunt<!--g--> motu virtutis quam in operibus<!--h-->
<lb ed="#Qb"/>peccati sive quae fiunt motu peccati. Et sic bene
<lb ed="#Qb"/>potest concedi quod maior fuisset delectatio spi<lb ed="#Qb"/>ritus
in coniunctione maris et feminae in statu
<lb ed="#Qb"/>primo quam in statu moderno: et hoc concludunt
<lb ed="#Qb"/>rationes illae. Non autem sic est de<!--i--> delecta<lb ed="#Qb"/>tione
carnali, sed e contrario<!--k-->.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai4t3q2m1c2-d1e555">
<lb ed="#Qb"/>4. Ad illud quod obicitur quod <mentioned>virtus de<lb ed="#Qb"/>lectatur
in completione<!--l--> et facilitate sui actus</mentioned>:
<lb ed="#Qb"/>dicendum quod verum est, sed tamen adhuc ista
<lb ed="#Qb"/>delectatio terminum fixum debet habere et ha<lb ed="#Qb"/>beret<!--m-->
utique, si homo stetisset; et quoniam il<lb ed="#Qb"/>lum
merito peccati egreditur, hinc est quod am<lb ed="#Qb"/>plius
delectatur, quamvis delectationis materia
<lb ed="#Qb"/>non sit maior.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai4t3q2m1c2-d1e575">
<lb ed="#Qb"/>5. Ad illud quod obicitur quod <mentioned>amplius
<lb ed="#Qb"/>delectaretur homo in sensu visus et auditus</mentioned>:
<lb ed="#Qb"/>dicendum quod verum est de delectatione natu<lb ed="#Qb"/>rali,
sed hoc non est verum de delectatione cu<lb ed="#Qb"/>riositatis.
Nec est simile de delectatione quae
<lb ed="#Qb"/>est in visu et quae est in tactu, quoniam visus
<lb ed="#Qb"/>delectatur in obiecto quod est nobile et magis
<lb ed="#Qb"/>accedit ad naturam spiritualem, similiter et audi<lb ed="#Qb"/>tus,
et ideo in beatis delectatio visus potissime
<lb ed="#Qb"/>intenditur<!--n4-->; tactus vero delectatur in re magis
<lb ed="#Qb"/>grossa et materiali<!--5-->, et ideo intensio<!--o--> suae delec<lb ed="#Qb"/>tationis
magis repugnat statui spirituali et magis
<lb ed="#Qb"/>reddit hominem carnalem et animalem, qualis est
<lb ed="#Qb"/>homo in statu miseriae. Et sic patet quod illud
<lb ed="#Qb"/>non est simile.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai4t3q2m1c2-d1e611">
<lb ed="#Qb"/>d. Ad illud quod quaeritur de verbo <name>Magi<lb ed="#Qb"/>stri</name>,
dicendum quod non intendit<!--p--> <name ref="#Lombard">Magister</name>
<lb ed="#Qb"/>dicere quod non esset delectatio in coniunctione
<lb ed="#Qb"/>membrorum genitalium sicut non est delectatio
<lb ed="#Qb"/>in coniunctione<!--q--> manus ad os, sed intendit<!--r-->
<lb ed="#Qb"/>quod est similitudo in duobus, scilicet in hoc
<lb ed="#Qb"/>quod utrumque opus fieret in omnimoda obe<lb ed="#Qb"/>dientia
voluntatis et in hoc quod in neutro acci<lb ed="#Qb"/>deret
ardor libidinis. Et hoc patet ex verbis ipsis<!--s-->;
<lb ed="#Qb"/>et hoc est quod vult <name ref="#Augustine">Augustinus</name>, XIV <title>De ci<lb ed="#Qb"/>vitate
Dei</title>, cap. 26, dicens<!--6-->: <quote xml:id="ahsh-l2Ai4t3q2m1c2-Qd1e643">In tanta felicitate
<lb ed="#Qb"/>hominum absit ut suspicemur non potuisse semen
<lb ed="#Qb"/>seri sine libidinis<!--t--> morbo, sed eo voluntatis nutu
<lb ed="#Qb"/>moverentur illa membra quo cetera et sine ardore
<lb ed="#Qb"/>et illecebroso stimulo</quote>.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>