-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 2
/
ahsh-l2Ai4t3q2m2c3.xml
333 lines (333 loc) · 20.7 KB
/
ahsh-l2Ai4t3q2m2c3.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 3, Q. 2, M. 2, C. 3</title>
<author ref="#AlexanderOfHales">Alexander of Hales</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 3, Q. 2, M. 2, C. 3</title>
<date when="2017-06-27">June 27, 2017</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority><ref target="https://www.earlyfranciscans.com">ERC Project 714427: Authority and Innovation in Early Franciscan Thought</ref></authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0">Creative Commons Attribution 4.0 International</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qb" n="quaracchi1928">Quaracchi 1928</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2017-06-27" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#Qb" n="720"/>
<cb ed="#Qb" n="a"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="ahsh-l2Ai4t3q2m2c3">
<head xml:id="ahsh-l2Ai4t3q2m2c3-Hd1e107">Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 3, Q. 2, M. 2, C. 3</head>
<head xml:id="ahsh-l2Ai4t3q2m2c3-Hd1e110" type="question-title">QUALES FILIOS GENUISSENT PRIMI PARENTES QUANTUM AD VIRTUTEM CORPORALEM<!--10-->.</head>
<p xml:id="ahsh-l2Ai4t3q2m2c3-d1e113">
<lb ed="#Qb"/>Sequitur inquirere quales filios genuissent quan<lb ed="#Qb"/>tum
ad virtutem corporalem, utrum scilicet ge<lb ed="#Qb"/>nuissent
filios tantae virtutis quod statim possent
<lb ed="#Qb"/>exire in opera propria organorum, hoc est ambu<lb ed="#Qb"/>lare,
loqui et huiusmodi.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai4t3q2m2c3-d1e126">
<lb ed="#Qb"/>Quod sic, videtur a. per similitudinem sumptam
<lb ed="#Qb"/>a brutis. Videmus enim quod multa animalia
<lb ed="#Qb"/>bruta mox ut nascuntur vadunt<!--q-->, sugunt mammas
<lb ed="#Qb"/>et sequuntur matres<!--11-->; sed minime aestimandum
<cb ed="#Qb" n="b"/>
<lb ed="#Qb"/>est quod illud quod est brutis praestitum, ratio<lb ed="#Qb"/>nali
creaturae ad hoc aptae sine demerito peccati
<lb ed="#Qb"/>aliquo modo negaretur; ex hoc videtur quod
<lb ed="#Qb"/>parvuli in statu illo nati statim habuissent usum
<lb ed="#Qb"/>membrorum.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai4t3q2m2c3-d1e150">
<lb ed="#Qb"/>b. Item, duae sunt aetates in quibus minime
<lb ed="#Qb"/>solent virtutes organorum humanorum sufficere
<lb ed="#Qb"/>ad opera eorum exercenda, scilicet prima et ul<lb ed="#Qb"/>tima,
id est infantilis et senilis: et hoc dico
<lb ed="#Qb"/>in statu naturae lapsae; sed in statu naturae
<pb ed="#Qb" n="721"/>
<cb ed="#Qb" n="a"/>
<lb ed="#Qb"/>conditae, quantumcumque esset aetas provecta,
<lb ed="#Qb"/>bene<!--a--> sufficeret virtus organorum ad opera eorum
<lb ed="#Qb"/>exercenda; pari ratione videtur quod, quantilla
<lb ed="#Qb"/>fuisset<!--b--> aetas, in statu illo sufficeret ad idem vel
<lb ed="#Qb"/>quare non?
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai4t3q2m2c3-d1e180">
<lb ed="#Qb"/>c. Item, infirmitas membrorum in parvulis, unde
<lb ed="#Qb"/>impotentes sunt exire in opera sua in statu na<lb ed="#Qb"/>turae
lapsae, congruit ipsi statui in quo animae,
<lb ed="#Qb"/>quae sunt corporum perfectiones, sunt infirmae;
<lb ed="#Qb"/>unde <name>Augustinus</name><!--1-->: <quote xml:id="ahsh-l2Ai4t3q2m2c3-Qd1e193">Propriae infirmitati mentis
<lb ed="#Qb"/>congruit haec infirmitas carnis</quote>. Ergo in statu
<lb ed="#Qb"/>illo in quo non esset aliqua infirmitas animarum,
<lb ed="#Qb"/>non convenisset<!--c--> aliquo modo infirmitas huius<lb ed="#Qb"/>modi;
ergo<!--d--> geniti in statu illo non habuissent
<lb ed="#Qb"/>membra ita infirma quod non possent exire in
<lb ed="#Qb"/>officia sive opera illis deputata.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai4t3q2m2c3-d1e209">
<lb ed="#Qb"/>d. Item, si aliquid delectabile in statu illo movis<lb ed="#Qb"/>set
appetitum parvuli alicuius nec<!--e--> haberet usum
<lb ed="#Qb"/>membrorum quo illud posset<!--f--> comprehendere,
<lb ed="#Qb"/>nonne<!--g--> ex carentia sibi delectabilis et impotentia
<lb ed="#Qb"/>pertingendi ad illud affligeretur? Et ita poena
<lb ed="#Qb"/>praecessisset culpam; ergo etc.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai4t3q2m2c3-d1e225">
<lb ed="#Qb"/>Contra: 1. Fortitudo et debilitas<!--h--> virtutis mo<lb ed="#Qb"/>tivae
in corpore proportionatur qualitati mem<lb ed="#Qb"/>brorum:
unde homines habentes membra soli<lb ed="#Qb"/>diora
solent esse fortiores; sed parvuli tunc tem<lb ed="#Qb"/>poris
membra tenera habuissent, cum essent
<lb ed="#Qb"/>nobilis complexionis — magis enim solent esse te<lb ed="#Qb"/>neri
qui erant nobilioris<!--i--> complexionis et melioris
<lb ed="#Qb"/>naturae: unde dicitur de Christo quod tenerrimus
<lb ed="#Qb"/>erat propter nobilitatem naturae ipsius<!--k2--> — ergo
<lb ed="#Qb"/>videtur quod sicut parvuli nunc non possunt<!--l-->
<lb ed="#Qb"/>gradi propter membrorum teneritudinem nec pon<lb ed="#Qb"/>dus
corporis proprii supportare propter eorum<lb ed="#Qb"/>dem
debilitatem, similiter quod nec tunc.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai4t3q2m2c3-d1e256">
<lb ed="#Qb"/>2. Item, nunc temporis simul proficit virtus
<lb ed="#Qb"/>corporis cum statura; sed, si homo stetisset, con<lb ed="#Qb"/>similis
fuisset<!--m--> in parvulis<!--n--> profectus a parte
<lb ed="#Qb"/>staturae illi qui nunc est; ergo videtur quod
<lb ed="#Qb"/>similiter esset a parte virtutis; ergo videtur quod
<lb ed="#Qb"/>sicut nunc parvuli in principio feruntur ab aliis
<lb ed="#Qb"/>quasi impotentes ferre se ipsos et post paulative<!--o-->
<lb ed="#Qb"/>vadunt et postmodum currunt, ita videtur quo
<lb ed="#Qb"/>et<!--p--> tunc.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai4t3q2m2c3-d1e278">
<lb ed="#Qb"/>3. Item, vis generativa in parvulis quantum<!--q-->
<lb ed="#Qb"/>ad usum fuisset dilata tunc sicut et nunc nec
<lb ed="#Qb"/>fuisset<!--r--> impotentiae tunc non posse generare ante
<lb ed="#Qb"/>tempus praefinitum a natura sicut nec nunc; si<lb ed="#Qb"/>militer
videtur de motiva in aliis membris, cum
<lb ed="#Qb"/>virtus illa similiter pendeat a corpore.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai4t3q2m2c3-d1e294">
<cb ed="#Qb" n="b"/>
<lb ed="#Qb"/>4. Item, mamillae datae sunt matribus a na<lb ed="#Qb"/>tura;
ergo in statu illo fuissent necessariae et
<lb ed="#Qb"/>non frustra, cum natura nihil agat frustra<!--3-->; ergo
<lb ed="#Qb"/>fuissent deputatae ad officium sive opus lacta<lb ed="#Qb"/>tionis
parvulorum, qui propter debilitatem illorum<!--s-->
<lb ed="#Qb"/>et dentium carentiam sic nutriri habent necesse;
<lb ed="#Qb"/>ergo quantum<!--t--> ad hoc consimiles essent in infir<lb ed="#Qb"/>mitate
parvulis natis in statu naturae lapsae;
<lb ed="#Qb"/>eadem ratione et in aliis quae statum circum<lb ed="#Qb"/>stant
infantilem, ut videtur.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai4t3q2m2c3-d1e321">
<lb ed="#Qb"/>Respondeo: Dicendum est, sine praeiudicio,
<lb ed="#Qb"/>quod haec infirmitas, propter quam parvuli in statu
<lb ed="#Qb"/>naturae lapsae non possunt assurgere ad officia
<lb ed="#Qb"/>membrorum, est poena peccati. Unde, si primi
<lb ed="#Qb"/>parentes genuissent filios in statu innocentiae,
<lb ed="#Qb"/>sicut quorumdam animalium foetus, statim cum
<lb ed="#Qb"/>nati fuerint, habent usus et officia membrorum,
<lb ed="#Qb"/>et illi similiter habuissent: unde statim gradi
<lb ed="#Qb"/>possent et matres sequi et iuxta congruentiam
<lb ed="#Qb"/>opportunitatis illius status aliqua officia mem<lb ed="#Qb"/>brorum
exercere. Absurdum enim videtur ponere
<lb ed="#Qb"/>quod rationalis creatura, quae nunquam fuerit
<lb ed="#Qb"/>vitio incurvata, sed praedita rectitudine iustitiae
<lb ed="#Qb"/>originalis, aliquando modo bestiali contra usum<lb ed="#Qb"/>naturae
propriae ambularet sicut faciunt modo
<lb ed="#Qb"/>parvuli qui, manibus et pedibus ambulantes, se
<lb ed="#Qb"/>de loco ad locum transferunt. Potest ergo dici
<lb ed="#Qb"/>quod infirmitas moderna parvulorum, qua non
<lb ed="#Qb"/>possunt assurgere ad officia membrorum, est
<lb ed="#Qb"/>poena peccati et infirmitati originalis culpae atte<lb ed="#Qb"/>statur.
Et hoc videtur sentire <name ref="#Augustine">Augustinus</name>, in
I<!--u--> libro <name>De Baptismo parvulorum</name>, dicens sic<!--4-->:
<lb ed="#Qb"/><quote xml:id="ahsh-l2Ai4t3q2m2c3-Qd1e371">Movet nos, si illi primi homines non peccas<lb ed="#Qb"/>sent,
utrum tales essent filios habituri qui nec
<lb ed="#Qb"/>lingua nec manibus nec pedibus uterentur: nam
<lb ed="#Qb"/>propter uteri capacitatem forte necesse fuit parvu<lb ed="#Qb"/>los
nasci. Sed poterat</quote>, scilicet Deus, <quote xml:id="ahsh-l2Ai4t3q2m2c3-Qd1e383">certe quod
<lb ed="#Qb"/>multis etiam pecoribus praestitit, quorum pulli,
<lb ed="#Qb"/>quamvis sint parvuli, neque<!--v--> accedentibus cor<lb ed="#Qb"/>poris
incrementis, etiam mente proficiant, quo<lb ed="#Qb"/>niam
rationalem animam non habent, tamen etiam
<lb ed="#Qb"/>minutissimi et currunt et matres agnoscunt nec
<lb ed="#Qb"/>sugendis uberibus cura et opere admoventur aliena,
<lb ed="#Qb"/>sed ea ipsi, in maternis corporibus loco abdito
<lb ed="#Qb"/>posita, mirabili facilitate noverunt. Contra homini
<lb ed="#Qb"/>nato nec ad incessum pedes idonei nec manus
<lb ed="#Qb"/>saltem ad scalpendum habiles et, nisi opere nu<lb ed="#Qb"/>trientis
admotis labiis<!--x--> papillae uberis ingeruntur,
<lb ed="#Qb"/>nec ubi sint sentiunt et iuxta se<!--y--> iacentibus
<lb ed="#Qb"/>mammis, magis possunt esurientes flere quam
<pb ed="#Qb" n="722"/>
<cb ed="#Qb" n="a"/>
<lb ed="#Qb"/>sugere. Proinde infirmitati mentis congruit haec
<lb ed="#Qb"/>omnino infirmitas corporis</quote>. Ecce quod plane
<lb ed="#Qb"/>dicit quod haec infirmitas corporis congruit in<lb ed="#Qb"/>firmitati
mentis. Nec istud sentire de statu illo
<lb ed="#Qb"/>debet difficile videri, cum multa maiori<!--a--> admira<lb ed="#Qb"/>tione
digna ibi accidissent, ut parvulos in aetate
<lb ed="#Qb"/>tenerrima sine veste vel indumento, pariter et
<lb ed="#Qb"/>tecto, absque omni difficultate quasi feliciter vi<lb ed="#Qb"/>vere,
sine strato et stramento sedere et decubare
<lb ed="#Qb"/>et alia multa huiusmodi quae nos latent. Sed vix
<lb ed="#Qb"/>creduntur talia, quia horum contraria consuetu<lb ed="#Qb"/>dinis
sunt. Unde <name ref="#Augustine">Augustinus</name>, IX <title>Super Ge<lb ed="#Qb"/>nesim</title><!--1-->,
loquens de iis quae accidissent homini si
<lb ed="#Qb"/>sine peccato vixisset, dicit: <quote xml:id="ahsh-l2Ai4t3q2m2c3-Qd1e451">Qui haec fieri po<lb ed="#Qb"/>tuisse
non credunt, nihil aliud quam consuetu<lb ed="#Qb"/>dinem
naturae, iam post peccatum poenamque
<lb ed="#Qb"/>humanam sic currentis, attendunt. Non autem in
<lb ed="#Qb"/>eorum genere nos esse debemus qui non credunt
<lb ed="#Qb"/>nisi quod videre consueverunt</quote>. Potest ergo con<lb ed="#Qb"/>cedi
quod parvuli in statu illo habuissent usus
<lb ed="#Qb"/>naturales pedum et manuum et linguae quantum ad
<lb ed="#Qb"/>gustum. Cum enim lingua congruat in duo opera,
<lb ed="#Qb"/>secundum <name>Philosophum</name><!--2-->, scilicet gustum et
<lb ed="#Qb"/>interpretationem, habuissent usum linguae quan<lb ed="#Qb"/>tum
ad gustum, qui naturalis est et ad esse;
<lb ed="#Qb"/>quod autem quantum ad interpretationem, non
<lb ed="#Qb"/>definio, cum usus ille non sit ita naturalis neque
<lb ed="#Qb"/>ad esse, sed quodam modo ab acquisitione<!--b--> et
<lb ed="#Qb"/>ad bene esse. Concedendae ergo sunt rationes
<lb ed="#Qb"/>quae adductae sunt pro parte ista.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai4t3q2m2c3-d1e489">
<lb ed="#Qb"/>[Ad obiecta.]: 1. Ad illud quod primo obici<lb ed="#Qb"/>tur
contra hoc, scilicet quod <mentioned>propter teneritudinem
<lb ed="#Qb"/>membrorum et debilitatem neque gradi possent
<lb ed="#Qb"/>neque pondus corporis proprii<!--c--> portare</mentioned>: dicen<lb ed="#Qb"/>dum
quod, licet membra habuissent tenera, mi<lb ed="#Qb"/>nime
tamen passibilia vel omnino impassibilia,
<lb ed="#Qb"/>eo modo quo supra determinatum est de corpore
<lb ed="#Qb"/>primi hominis<!--3-->. Unde nullam laesionem incurris<lb ed="#Qb"/>sent,
quantumcumque fortiter fixissent<!--d--> pedem
<lb ed="#Qb"/>in gradiendo. — Praeterea, quia corpus omnino
<lb ed="#Qb"/>fuisset animae subiectum, maiorem recepisset vir<lb ed="#Qb"/>tutem
a sua vivificativa et regitiva, scilicet anima,
<lb ed="#Qb"/>tunc quam nunc: unde suffecisset virtus tibiarum
<lb ed="#Qb"/>ad corpusculum suum supportandum. — Prae<lb ed="#Qb"/>terea,
natura corporalis in statu illo maioris erat
<lb ed="#Qb"/>virtutis quam in statu naturae lapsae.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai4t3q2m2c3-d1e526">
<lb ed="#Qb"/>2. Ad aliud dicendum quod, quamvis profe<lb ed="#Qb"/>cisset
virtus corporis proportionaliter profectui
<lb ed="#Qb"/>staturae eiusdem tunc sicut<!--e--> nunc, non tamen
<lb ed="#Qb"/>sequitur quod tunc fuissent tantae debilitatis
<cb ed="#Qb" n="b"/>
<lb ed="#Qb"/>quantae sunt nunc. Ratio autem illa non concludit
<lb ed="#Qb"/>nisi ordinem in progressu virtutis a minori ad
<lb ed="#Qb"/>maiorem tunc sicut est nunc. — Si autem
<lb ed="#Qb"/>obiciatur quod ab eadem imperfectione incepit
<lb ed="#Qb"/>statura tunc et nunc, ergo ab eadem imperfectione
<lb ed="#Qb"/>incepisset virtus tunc et nunc<!--f--> — potest re<lb ed="#Qb"/>sponderi
vel per interemptionem, quia perfec<lb ed="#Qb"/>tioris
staturae fuissent tunc quam nunc; vel per
<lb ed="#Qb"/>dissolutionem similitudinis, quia, licet consimilis
<lb ed="#Qb"/>esset capacitas uterorum maternorum tunc et
<lb ed="#Qb"/>nunc, propter quod oporteret tunc natos et nunc
<lb ed="#Qb"/>ab eadem<!--g--> imperfectione staturae incipere, non
<lb ed="#Qb"/>tamen fuisset consimilis virtus in corporibus
<lb ed="#Qb"/>status illius<!--"--> et istius, quia virtus naturalis fuit
<lb ed="#Qb"/>fortior tunc quam sit nunc, nec tantam recipit
<lb ed="#Qb"/>nunc virtutem corpus a sua regitiva, id est anima,
<lb ed="#Qb"/>quantam recepisset tunc. Propter quod non se<lb ed="#Qb"/>quitur,
si ab eadem imperfectione staturae ince<lb ed="#Qb"/>pissent
tunc et nunc, quod propter hoc incepis<lb ed="#Qb"/>sent
ab eadem imperfectione virtutis.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai4t3q2m2c3-d1e583">
<lb ed="#Qb"/>3. Ad hoc quod obicitur<!--i--> per simile de vir<lb ed="#Qb"/>tute
generativa, dicendum quod non est simile<!--k-->:
<lb ed="#Qb"/>virtus enim generativa habet a natura determi<lb ed="#Qb"/>natum
tempus et statum exitus sui in esse, quia
<lb ed="#Qb"/>antequam homo sit perfectus aetate convenienti
<lb ed="#Qb"/>et virtute sufficienti, non potest exire in actum
<lb ed="#Qb"/>generativae. Unde actus iste non est nisi hominis
<lb ed="#Qb"/>perfecti. Unde <name>Philosophus</name><!--4-->: <quote xml:id="ahsh-l2Ai4t3q2m2c3-Qd1e602">Unumquodque
<lb ed="#Qb"/>perfectum est, cum attingit propriae virtuti</quote>. Se<lb ed="#Qb"/>cundum
autem <name>Philosophum</name><!--5-->, tunc dicitur ali<lb ed="#Qb"/>quid
attingere propriae virtuti, quando producit<!--l-->
<lb ed="#Qb"/>in esse tale quale ipsum est. Et hoc insinuatum
<lb ed="#Qb"/>est, cum dicitur <title>Gen.</title> 1, 28: <quote>Crescite et multipli<lb ed="#Qb"/>camini</quote>;
crescerem enim in virtute et statura opor<lb ed="#Qb"/>tet
primo et post multiplicare sibi consimile.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Ai4t3q2m2c3-d1e621">
<lb ed="#Qb"/>4. Ad illud quod ultimo obicitur potest
<lb ed="#Qb"/>dupliciter responderi. Uno modo sic: quod, etsi
<lb ed="#Qb"/>parvuli in statu illo<!--n--> essent edentuli et indigerent
<lb ed="#Qb"/>alimento lactis materni<!--o-->, non propter hoc se<lb ed="#Qb"/>queretur
quod carerent usu pedum vel manuum.
<lb ed="#Qb"/>Videmus enim pullos animalium indigere huius<lb ed="#Qb"/>modi
alimento, non tamen carent usu pedum:
<lb ed="#Qb"/>unde ista non consequenter se habent <mentioned>uti lacte
<lb ed="#Qb"/>materno</mentioned> et <mentioned>carere usu membrorum</mentioned>; unde non
<lb ed="#Qb"/>sequitur: <mentioned>fuissent consimiles parvulis genitis in
<lb ed="#Qb"/>statu naturae lapsae in hoc, ergo in aliis</mentioned>; haec
<lb ed="#Qb"/>enim et alia non se habent consequenter sive con<lb ed="#Qb"/>vertibiliter.
— Alio modo dici potest quod non
<lb ed="#Qb"/>nati fuissent edentuli, sed muniti dentibus sicut
<lb ed="#Qb"/>multi foetus brutorum. Omnino enim absurdum
<pb ed="#Qb" n="723"/>
<cb ed="#Qb" n="a"/>
<lb ed="#Qb"/>videtur quod corpus illud, in quo omnia corpora
<lb ed="#Qb"/>animalium habent completionem et propter quod
<lb ed="#Qb"/>sunt omnia corpora huiusmodi, deficeret ab ali<lb ed="#Qb"/>qua
perfectione quae in corpore animalis reperi<lb ed="#Qb"/>tur,
sine demerito peccati<!--1-->. Praeterea, usi fuissent
<lb ed="#Qb"/>et nutriti essent fructibus paradisi, quorum qui<lb ed="#Qb"/>dam
forte erant teneriores et magis parvulis con<lb ed="#Qb"/>grui,
et quidam solidiores et magis convenientes
<cb ed="#Qb" n="b"/>
<lb ed="#Qb"/>adultis. Non enim reperitur scriptum quod aliquod
<lb ed="#Qb"/>aliud<!--a--> genus alimenti a fructibus paradisi in statu
<lb ed="#Qb"/>illo homini concederetur ante lapsum. Nec propter
<lb ed="#Qb"/>hoc frustra essent ubera data mulieri sicut nec
<lb ed="#Qb"/>data sunt viro frustra, sed essent illi<!--b--> data ad
<lb ed="#Qb"/>decorem et integritatem corporis humani. Et haec
<lb ed="#Qb"/>responsio<!--c--> videtur mihi magis appropinquare veri<lb ed="#Qb"/>tati
et magis consona esse nobilitati illius status.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>