-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 2
/
ahsh-l2Bi1t2q2c1.xml
195 lines (195 loc) · 10.8 KB
/
ahsh-l2Bi1t2q2c1.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>IIa-IIae, Inq. 1, Tract. 2, Q. 2, C. 1</title>
<author ref="#AlexanderOfHales">Alexander of Hales</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>IIa-IIae, Inq. 1, Tract. 2, Q. 2, C. 1</title>
<date when="2017-08-19">August 19, 2017</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority><ref target="https://www.earlyfranciscans.com">ERC Project 714427: Authority and Innovation in Early Franciscan Thought</ref></authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0">Creative Commons Attribution 4.0 International</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qc" n="quaracchi1930">Quaracchi 1930</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2017-08-19" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="ahsh-l2Bi1t2q2c1">
<head xml:id="ahsh-l2Bi1t2q2c1-Hd1e100">IIa-IIae, Inq. 1, Tract. 2, Q. 2, C. 1</head>
<head xml:id="ahsh-l2Bi1t2q2c1-Hd1e103" type="question-title">DE RATIONE NUMERI VULNERUM QUEM PONIT BEDA.</head>
<p xml:id="ahsh-l2Bi1t2q2c1-d1e106">
<lb ed="#Qc"/>Ad primum sic: 1. Malitia designat ipsum ma<lb ed="#Qc"/>lum
culpae; efficiens autem causa non est ipse
<lb ed="#Qc"/>effectus; ergo malitia non est effectus mali culpae.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi1t2q2c1-d1e117">
<lb ed="#Qc"/>2. Item, concupiscentia est radix omnium ma<lb ed="#Qc"/>lorum<!--7-->,
sicut dicit <name>Augustinus</name>, in libro <title>De
<lb ed="#Qc"/>spiritu et littera</title><!--8-->, sic dicens: <quote xml:id="ahsh-l2Bi1t2q2c1-Qd1e125">Hoc ideo elegit
<lb ed="#Qc"/>Apostolus malum<!--c-->, quo cuncta complexus est</quote>.
<lb ed="#Qc"/>Cum ergo concupiscentia sit malum generale, non
<lb ed="#Qc"/>dividetur contra infirmitatem, ignorantiam et ma<lb ed="#Qc"/>litiam.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi1t2q2c1-d1e138">
<lb ed="#Qc"/>3. Item, duae sunt tantum vires ipsius animae
<lb ed="#Qc"/>rationalis in genere, cognitiva scilicet et motiva
<lb ed="#Qc"/>sive affectiva. Ergo, cum vulneratio fiat in anima
<lb ed="#Qc"/>mediantibus potentiis, erunt tantum duo vulnera
<lb ed="#Qc"/>in genere: ignorantia, qua vulneratur cognitiva,
<lb ed="#Qc"/>et concupiscentia, qua vulneratur motiva vel
<lb ed="#Qc"/>affectiva; superfluunt ergo infirmitas et malitia.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi1t2q2c1-d1e157">
<lb ed="#Qc"/>4. Item, triplex est peccatum: in Patrem et
<lb ed="#Qc"/>Filium et Spiritum Sanctum, et non est quarta
<lb ed="#Qc"/>differentia; sed peccatum in Patrem est ex infir<lb ed="#Qc"/>mitate,
peccatum in Filium ex ignorantia, peccatum
<lb ed="#Qc"/>in Spiritum Sanctum ex malitia; non ergo con<lb ed="#Qc"/>venit
ut quartum vulnus ponatur, scilicet concu<lb ed="#Qc"/>piscentia.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi1t2q2c1-d1e175">
<lb ed="#Qc"/>5. Item, dicet aliquis quod ponuntur ista
<lb ed="#Qc"/>quatuor secundum recessum a summa Unitate et
<lb ed="#Qc"/>Trinitate, ut infirmitas sit secundum recessum a
<lb ed="#Qc"/>summa potentia, ignorantia a summa sapientia,
<lb ed="#Qc"/>malitia a summa bonitate, concupiscentia vero<!--d--> a
<lb ed="#Qc"/>summa essentia, quae una est<!--e--> in tribus appro<lb ed="#Qc"/>priatis:
concupiscentia enim, cum se dividat per
<lb ed="#Qc"/>concupiscibilia, recedit et summe uno; divisio enim
<cb ed="#Qc" n="b"/>
<lb ed="#Qc"/>contraria est unitati sive defectus ab unitate.
<lb ed="#Qc"/>— Sed contra: Concupiscentia est boni vel
<lb ed="#Qc"/>apparentis boni; cum ergo haec concupiscentia,
<lb ed="#Qc"/>de qua loquimur, sit apparentis et non existentis
<lb ed="#Qc"/>boni, erit defectus a summa bonitate et non per
<lb ed="#Qc"/>appropriationem respectu summae essentiae: con<lb ed="#Qc"/>cupiscentia
enim<!--f--> non respicit multa propter ra<lb ed="#Qc"/>tionem
multorum, sed propter rationem apparen<lb ed="#Qc"/>tium
bonorum.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi1t2q2c1-d1e214">
<lb ed="#Qc"/>6. Item, dupliciter contingit deficere a bono
<lb ed="#Qc"/>summo: uno modo recedendo ab ipso, altero modo
<lb ed="#Qc"/>convertendo se indebite ad aliud, secundum quod
<lb ed="#Qc"/>est duplex motus, fugae et appetitus, recessus et<!--g-->
<lb ed="#Qc"/>accessus. Cum ergo concupiscentia sumatur ex
<lb ed="#Qc"/>parte ipsius accessus indebiti ad aliud, malitia,
<lb ed="#Qc"/>quae est altera poena, sumetur ex parte ipsius
<lb ed="#Qc"/>recessus; et ita duplex poenalitas sumetur ex illa
<lb ed="#Qc"/>parte. — Sed secundum hoc obicitur quod
<lb ed="#Qc"/>eadem ratione duplex sumenda esset poenalitas:
<lb ed="#Qc"/>una respectu sapientiae aut veritatis, scilicet igno<lb ed="#Qc"/>rantia,
alia ex conversione ad falsitatem, quae
<lb ed="#Qc"/>dicitur error, et ita error et ignorantia secundum
<lb ed="#Qc"/>hoc duas dicerent poenas. Dicit enim <name>Augu<lb ed="#Qc"/>stinus</name>,
in <title>Enchiridion</title><!--9-->, quod errare est ap<lb ed="#Qc"/>probare<!--h-->
falsa pro veris; hoc<!--i--> autem non est
<lb ed="#Qc"/>natura hominis instituti, sed poena damnati.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi1t2q2c1-d1e253">
<lb ed="#Qc"/>[Solutio]: Ad quod dicendum quod accipiuntur
<lb ed="#Qc"/>haec quatuor vulnera sive poenae secundum hoc<!--k-->
<lb ed="#Qc"/>quod tria sumuntur ex defectu potentiae, sapien<lb ed="#Qc"/>tiae
et bonitatis. Sed, quia iste defectus triplex non
<lb ed="#Qc"/>occurrit nisi per conversionem ad apparens de<lb ed="#Qc"/>lectabile
et non existens, ideo quarta<!--l--> adiungitur
<pb ed="#Qc" n="42"/>
<cb ed="#Qc" n="a"/>
<lb ed="#Qc"/>poenalitas, quae est pronitas respectu huiusmodi
<lb ed="#Qc"/>apparentis delectabilis: et haec est concupiscentia.
<lb ed="#Qc"/>Sumuntur ergo tres poenae secundum triplicem
<lb ed="#Qc"/>defectum termini a quo; secundum vero motum
<lb ed="#Qc"/>ad terminum in quem quarta poena<!--a--> designatur.
<lb ed="#Qc"/>Non enim recedit homo a summe convenienti
<lb ed="#Qc"/>nisi secundum accessum ad inconveniens, quod
<lb ed="#Qc"/>videtur conveniens.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi1t2q2c1-d1e290">
<lb ed="#Qc"/>[Ad obiecta]: 1. Ad obiecta ergo respon<lb ed="#Qc"/>dendum<!--b-->
quod malitia est nomen aequivocum ad
<lb ed="#Qc"/>malum culpae et ad<!--c--> malum poenae. Hic autem
<lb ed="#Qc"/>sumitur pro malo poenae: dicitur enim quaedam
<lb ed="#Qc"/>defectibilitas a bonitate, et haec defectibilitas est
<lb ed="#Qc"/>poena quaedam.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi1t2q2c1-d1e306">
<lb ed="#Qc"/>2. Ad aliud<!--d--> dicendum quod, cum dicitur
<lb ed="#Qc"/>concupiscentia radix omnium malorum, aliter ac<lb ed="#Qc"/>cipitur
et cum dicitur concupiscentia est poena:
<lb ed="#Qc"/>fomes enim peccati est concupiscentia et est
<lb ed="#Qc"/>iterum poena peccati. Uno ergo modo est poena
<lb ed="#Qc"/>peccati, alio modo est<!--e--> causa peccati. Prout
<lb ed="#Qc"/>autem est poena, sic dividit contra praedictas
<lb ed="#Qc"/>poenas; prout autem<!--f--> est causa peccati, non sic
<lb ed="#Qc"/>dividit, sed est una causa.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi1t2q2c1-d1e329">
<lb ed="#Qc"/>3-6. Ad tertium<!--g--> dicendum quod divisio poe<lb ed="#Qc"/>narum
sive vulnerum potest accipi multipliciter:
<cb ed="#Qc" n="b"/>
<lb ed="#Qc"/>vel secundum numerum ipsarum potentiarum
<lb ed="#Qc"/>rationalium in genere, prout deficiunt a suis
<lb ed="#Qc"/>appetibilibus, quae sunt verum et bonum; et se<lb ed="#Qc"/>cundum
hoc aliquando ponuntur duae tantum
<lb ed="#Qc"/>poenalitates<!--h-->: ignorantia et concupiscentia vel<!--i-->
<lb ed="#Qc"/>ignorantia et difficultas; secundum autem hunc
<lb ed="#Qc"/>modum non accipitur haec differentia vulnerum
<lb ed="#Qc"/>sive poenarum, immo secundum praedictam ra<lb ed="#Qc"/>tionem.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi1t2q2c1-d1e358">
<lb ed="#Qc"/>4. Ad quartum dicendum quod illa diffe<lb ed="#Qc"/>rentia
peccati secundum ternarium habet concu<lb ed="#Qc"/>piscentiam
tamquam communem in illis tribus
<lb ed="#Qc"/>generibus peccatorum: aliquis enim pronus est
<lb ed="#Qc"/>ad malum ex infirmitate, aliquis<!--k--> ex ignorantia,
<lb ed="#Qc"/>aliquis ex malitia, in omnibus autem est concu<lb ed="#Qc"/>piscentia.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi1t2q2c1-d1e376">
<lb ed="#Qc"/>5. Ad quintum dicendum quod non accipitur
<lb ed="#Qc"/>ratio divisionis hoc modo ut concupiscentia per<!--l-->
<lb ed="#Qc"/>se respiciat divisionem a summa essentia. Con<lb ed="#Qc"/>cupiscentia
enim ad concupiscibile dicitur, con<lb ed="#Qc"/>cupiscibile
vero dicit terminum in quem, non
<lb ed="#Qc"/>autem<!--m--> terminum a quo est motus vel a quo<!--n-->
<lb ed="#Qc"/>recessus; et ideo, si dicit divisionem a summa
<lb ed="#Qc"/>essentia vel pronitatem divisionis, hoc est<!--o--> ex
<lb ed="#Qc"/>consequenti.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>