-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 2
/
ahsh-l2Bi2t3q2m3c3.xml
236 lines (236 loc) · 14.5 KB
/
ahsh-l2Bi2t3q2m3c3.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 3, Q. 2, M. 3, C. 3</title>
<author ref="#AlexanderOfHales">Alexander of Hales</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 3, Q. 2, M. 3, C. 3</title>
<date when="2017-08-19">August 19, 2017</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority><ref target="https://www.earlyfranciscans.com">ERC Project 714427: Authority and Innovation in Early Franciscan Thought</ref></authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0">Creative Commons Attribution 4.0 International</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qc" n="quaracchi1930">Quaracchi 1930</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2017-08-19" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="ahsh-l2Bi2t3q2m3c3">
<head xml:id="ahsh-l2Bi2t3q2m3c3-Hd1e100">IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 3, Q. 2, M. 3, C. 3</head>
<head xml:id="ahsh-l2Bi2t3q2m3c3-Hd1e103" type="question-title">PROPTER QUAM CAUSAM IN PECCATO ADAE TRADUCTUM SIT ORIGINALE PECCATUM.</head>
<p xml:id="ahsh-l2Bi2t3q2m3c3-d1e106">
<pb ed="#Qc" n="243"/>
<cb ed="#Qc" n="a"/>
<lb ed="#Qc"/>Tertio quaeritur quae fuit causa in peccato
<lb ed="#Qc"/>Adae propter quam traductum est originale
<lb ed="#Qc"/>peccatum. In peccato enim Adae multiplex inve<lb ed="#Qc"/>nitur
peccatum. Invenitur enim peccatum super<lb ed="#Qc"/>biae,
utpote cum appetiit esse sicut Deus; ava<lb ed="#Qc"/>ritiae<!--a-->,
cum scientiam sibi indebitam vel indebito
<lb ed="#Qc"/>modo appetiit, secundum quod exponit <name>Augusti<lb ed="#Qc"/>nus</name><!--1-->,
quod avaritia non solum est in appetitu
<lb ed="#Qc"/>divitiarum temporalium, sed etiam in<!--b--> inordinata
<lb ed="#Qc"/>appetitu scientiae; gulae, quantum ad inordinatam
<lb ed="#Qc"/>delectationem gustabilis; inobedientiae, quantum
<lb ed="#Qc"/>ad praecepti transgressionem. Quaeritur ergo
<lb ed="#Qc"/>quantum ad quod<!--c--> istorum peccatorum primo
<lb ed="#Qc"/>fuit ponere corruptionem naturae.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi2t3q2m3c3-d1e143">
<lb ed="#Qc"/>1. Quod autem<!--d--> per superbiam, vide<lb ed="#Qc"/>tur.
Homo enim ad imaginem et similitudinem Dei
<lb ed="#Qc"/>factus est, non solum secundum quod hic homo,
<lb ed="#Qc"/>sed etiam<!--e--> secundum quod homo<!--f-->; hoc autem est
<lb ed="#Qc"/>ex ordinatione<!--g--> superioris portionis ad Deum, in
<lb ed="#Qc"/>quo est maxima nobilitas; cum ergo peccatum
<lb ed="#Qc"/>mortale sit corruptivum boni naturalis, illud erit
<lb ed="#Qc"/>maxime corruptivum quod deordinavit superio<lb ed="#Qc"/>rem
portionem ad Deum; sed tale peccatum fuit
<lb ed="#Qc"/>superbia; unde ad eversionem<!--h--> superioris por<lb ed="#Qc"/>tionis
secutae sunt eversiones inferiorum virium,
<lb ed="#Qc"/>et ita generativae<!--i--> facta est corruptio; ex cor<lb ed="#Qc"/>ruptione
autem<!--k--> generativae traducitur originale,
<lb ed="#Qc"/>et ita videtur quod per superbiam facta sit cor<lb ed="#Qc"/>ruptio
originalis.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi2t3q2m3c3-d1e178">
<lb ed="#Qc"/>2. Quod autem per gulam, videtur. Gula
<lb ed="#Qc"/>enim<!--l--> fit secundum appetitivam<!--m-->, quae est pars
<lb ed="#Qc"/>nutritivae; sed nutritiva proxima est<!--n--> generativae
<lb ed="#Qc"/>inter omnes vires; ergo secundum peccatum in
<lb ed="#Qc"/>ipsa<!--o--> proximo transmittitur in ipso<!--p--> originale
<lb ed="#Qc"/>peccatum mediante corruptione carnis.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi2t3q2m3c3-d1e195">
<lb ed="#Qc"/>3. Forte dicet aliquis quod per pecca<lb ed="#Qc"/>tum
inobedientiae transmissa est haec cor<lb ed="#Qc"/>ruptio.
— Contra: Cui praecipitur, ille est obli<lb ed="#Qc"/>gatus;
sed qui solus obligatus est ex praecepto,
<lb ed="#Qc"/>solus ex transgressione peccat; sed, si<!--q--> soli Adae
<lb ed="#Qc"/>praeceptum fuit ne comederet de ligno scientiae
<cb ed="#Qc" n="b"/>
<lb ed="#Qc"/>boni et mali — dictum est enim<!--a--> singulariter<!--2-->:
<lb ed="#Qc"/><quote>De ligno scientiae boni et mali ne comedas; in
<lb ed="#Qc"/>quacumque die comederis ex eo<!--b-->, morte morieris</quote>
<lb ed="#Qb"/>— solus ergo Adam obligatus est; ergo solus<!--c-->
<lb ed="#Qc"/>transgrediens peccavit; ergo corruptio per trans<lb ed="#Qc"/>gressionem
in persona stetit, et non transiit ad
<lb ed="#Qc"/>naturam, nisi in quantum iuit in illa persona.
<lb ed="#Qc"/>Eodem modo potest obici de peccatis supra dic<lb ed="#Qc"/>tis,
scilicet superbia et gula: erant enim perso<lb ed="#Qc"/>nalia
peccata.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi2t3q2m3c3-d1e232">
<lb ed="#Qc"/>[Solutio]: Ad quod dicendum quod originale
<lb ed="#Qc"/>peccatum contractum est<!--d--> per inobedientiam pri<lb ed="#Qc"/>morum
parentum et principaliter Adae. Unde
<lb ed="#Qc"/><name>Anselmus</name><!--3-->: <quote xml:id="ahsh-l2Bi2t3q2m3c3-Qd1e242">Originale peccatum nihil aliud
<lb ed="#Qc"/>intelligere queo nisi ipsam nuditatem debitae iu<lb ed="#Qc"/>stitiae
per inobedientiam Adae factam, perquam
<lb ed="#Qc"/>omnes sunt filii irae</quote> nascendo, sicut dicit <name>Apo<lb ed="#Qc"/>stolus</name>,
ad <title>Ephes.</title> 2, 3: <quote xml:id="ahsh-l2Bi2t3q2m3c3-Qd1e254" source="http://scta.info/resource/eph2_3">Eramus natura filii irae</quote>.
<lb ed="#Qc"/>Haec autem inobedientia fuit in fructu ligni scien<lb ed="#Qc"/>tiae
boni et mali prohibito, unde gula concomi<lb ed="#Qc"/>tata
est. Ratio autem transmittendi originale<!--e-->
<lb ed="#Qc"/>videtur esse ex hoc quod prohibitio facta fuit
<lb ed="#Qc"/>ipsi Adae, in quantum erat habens naturam hu<lb ed="#Qc"/>manam<!--f-->
totam in se, ut<!--g--> per quam alii descen<lb ed="#Qc"/>derent<!--h-->
per propagationem. Et ita prohibitio non
<lb ed="#Qc"/>tantum extendebatur ad ipsum<!--i-->, sed ad eos qui
<lb ed="#Qc"/>erant in ipso seminaliter. Si enim prohibitio facta
<lb ed="#Qc"/>fuit Evae in Adam, quae non descendit ab eo
<lb ed="#Qc"/>per propagationem, sed per quamdam formatio<lb ed="#Qc"/>nem,
multo fortius descendere debebat ad eos qui
<lb ed="#Qc"/>seminaliter erant in eo. — Quod autem ino<lb ed="#Qc"/>bedientia
non<!--k--> fuerit tantum persona<lb ed="#Qc"/>lis
in Adam, patet per hoc quod dicit <name>Au<lb ed="#Qc"/>gustinus</name><!--4-->,
super illud ad <title>Rom.</title> 5, 19: <quote xml:id="ahsh-l2Bi2t3q2m3c3-Qd1e292" source="http://scta.info/resource/rom5_19">Sicut
<lb ed="#Qc"/>per inobedientiam unius hominis</quote> etc. Facit enim
<lb ed="#Qc"/>vim in hoc quod dicit <quote>unius hominis</quote><!--l-->, id est
<lb ed="#Qc"/>hominis totius in uno. Sicut enim Christus, si
<lb ed="#Qc"/>fuisset homo et non caput hominis, habuisset<!--m-->
<lb ed="#Qc"/>obedientiam personalem tantum nec redundaret
<lb ed="#Qc"/>eius obedientia in alios quantum ad effectum,
<lb ed="#Qc"/>sed, quia fuit caput, extendit se eius obedientia
<lb ed="#Qc"/>quantum ad effectum<!--n--> in omnes quorum erat
<pb ed="#Qc" n="244"/>
<cb ed="#Qc" n="a"/>
<lb ed="#Qc"/>caput, ita inobedientia Adae, prout in eo erat
<lb ed="#Qc"/>tota natura humana, redundavit in omnes qui
<lb ed="#Qc"/>seminaliter ab ipso sunt geniti. Unde <name>Augu<lb ed="#Qc"/>stinus</name>,
<title>Ad Macedonium</title><!--1-->: <quote xml:id="ahsh-l2Bi2t3q2m3c3-Qd1e325">Sicut parvulus per
<lb ed="#Qc"/>alterum peccat, sic per alterum iustificatur</quote>.
<lb ed="#Qc"/>Et <name>Anselmus</name><!--2--> dicit: Quia Adam habuit pote<lb ed="#Qc"/>statem
servandi originalem iustitiam toti posteri<lb ed="#Qc"/>tati,
si stetisset, ideo habuit et potestatem trans<lb ed="#Qc"/>mittendi
originalem iniustitiam ad omnes<!--a-->. Sic
<lb ed="#Qc"/>ergo ex praedictis videtur quod ratio corrum<lb ed="#Qc"/>pendi
naturam, ex qua<!--b--> transmittitur originale
<lb ed="#Qc"/>peccatum, fuit per inobedientiam Adae, hominis
<lb ed="#Qc"/>in quo fuit tota natura humana.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi2t3q2m3c3-d1e350">
<lb ed="#Qc"/>[Ad obiecta]: 1. Ad obiectum autem de su<lb ed="#Qc"/>perbia,
dicendum<!--c--> quod, licet superbia corrum<lb ed="#Qc"/>peret
naturam in Adam, non tamen universaliter,
<lb ed="#Qc"/>ut ex illa fieret transmissio originalis peccati.
<lb ed="#Qc"/>Aliud enim est corrumpere naturam in isto et
<lb ed="#Qc"/>aliud est corrumpere naturam<!--d--> prout est causa
<lb ed="#Qc"/>generationis.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi2t3q2m3c3-d1e368">
<lb ed="#Qc"/>2. Similiter dicendum est de gula. Si enim sine
<lb ed="#Qc"/>praecepto, quod extenderet se ad totum hominem,
<lb ed="#Qc"/>per inordinatum appetitum comedisset de aliquo
<lb ed="#Qc"/>ipse Adam, esset peccatum personale tantum.
<lb ed="#Qc"/>Unde non fuit necesse quod per gustum, qui ad
<lb ed="#Qc"/>nutritivam pertinet, esset causa corruptionis ori<lb ed="#Qc"/>ginalis,
licet maior fuerit ibi congruentia<!--e-->. Et
<lb ed="#Qc"/>distinguendum est inter obedientiam quae tantum
<lb ed="#Qc"/>personalis est, et quae<!--f--> ad naturam se extendit.
<lb ed="#Qc"/>Si enim<!--g--> esset inobedientia personalis tantum,
<lb ed="#Qc"/>non corrumperet naturam in homine nec fieret
<lb ed="#Qc"/>transmissio originalis peccati.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi2t3q2m3c3-d1e399">
<lb ed="#Qc"/>Adhuc etiam<!--h--> ad idem facit quod dicit <name>Au<lb ed="#Qc"/>gustinus</name>
in libro <title>Hypognosticon</title><!--3-->. Dicitur<!--i-->
<lb ed="#Qc"/><title>Sap.</title> 12, 11: <quote xml:id="ahsh-l2Bi2t3q2m3c3-Qd1e409" source="http://scta.info/resource/sap12_11">Maledictum erat semen ab initio</quote>, et
<cb ed="#Qc" n="b"/>
<lb ed="#Qc"/>intelligitur de maledictione culpae. Hoc autem
<lb ed="#Qc"/>non fuit in maledictione serpentis nec in male<lb ed="#Qc"/>dictione
mulieris: omnes enim istae maledictiones
<lb ed="#Qc"/>poenae sunt tantum. Maledictio vero facta fuit
<lb ed="#Qc"/>viro, cum dictum est<!--4-->: <quote xml:id="ahsh-l2Bi2t3q2m3c3-Qd1e426">Maledicta terra in opere
<lb ed="#Qc"/>tuo; spinas et tribulos germinabit tibi</quote>, id est
<lb ed="#Qc"/>humana natura propagabit spinas et tribulos pec<lb ed="#Qc"/>catorum.
Maledictio autem ista inflicta est propter
<lb ed="#Qc"/>praecepti<!--k--> expressi a Domino transgressionem;
<lb ed="#Qc"/>dicitur enim ibi<!--5-->: <quote xml:id="ahsh-l2Bi2t3q2m3c3-Qd1e439">Quia audisti vocem uxoris tuae
<lb ed="#Qc"/>et<!--l--> comedisti de ligno, de quo praecepi tibi ne
<lb ed="#Qc"/>comederes, maledicta terra</quote><!--m--> etc. Si ergo propter
<lb ed="#Qc"/>illud praeceptum fuit maledictio in toto semine
<lb ed="#Qc"/>posteritatis, et non se extendit effectus ultra suam
<lb ed="#Qc"/>causam, praeceptum se extendebat ad posterita<lb ed="#Qc"/>tem
et similiter transgressio praecepti. Qualiter
<lb ed="#Qc"/>enim dicerentur<!--n--> omnes peccare in Adam, si
<lb ed="#Qc"/>tantum poena respiceret eos et non culpa? Si<lb ed="#Qc"/>militer
dicit <name>Apostolus</name>: <quote xml:id="ahsh-l2Bi2t3q2m3c3-Qd1e462" source="http://scta.info/resource/rom3_23">Omnes peccaverunt et
<lb ed="#Qc"/>egent gloria Dei</quote>. Dicendo <quote>omnes</quote> nullum ex<lb ed="#Qc"/>cepit,
quinimmo totum declaravit genus huma<lb ed="#Qc"/>num;
peccaverunt autem omnes, cum ex uno
<lb ed="#Qc"/>peccatore omnes nascuntur peccatores.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi2t3q2m3c3-d1e476">
<lb ed="#Qc"/>Sed adhuc quaeritur<!--7-->, <quote xml:id="ahsh-l2Bi2t3q2m3c3-Qd1e480">si per seminum con<lb ed="#Qc"/>ceptionem
dicebat <name>Apostolus</name> peccatum in omnes
<lb ed="#Qc"/>homines pertransiisse, potius dixisset <mentioned>per duos
<lb ed="#Qc"/>homines</mentioned> quam <quote>per unum hominem</quote><!--8-->, quia sine
<lb ed="#Qc"/>femina de solo homine homo nasci non<!--i--> potest</quote>.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi2t3q2m3c3-d1e493">
<lb ed="#Qc"/>Ad quam obiectionem haeretici respondet sic
<lb ed="#Qc"/><name>Augustinus</name><!--9-->: <quote xml:id="ahsh-l2Bi2t3q2m3c3-Qd1e499">Ideo <mentioned>per unum hominem</mentioned> dixit
<lb ed="#Qc"/><name>Apostolus</name>, quia, cum mulier una caro sit cum
<lb ed="#Qc"/>viro, in semine progenies imputatur; et ne dicatur
<lb ed="#Qc"/>mulierem non esse causam peccati in nobis, di<lb ed="#Qc"/>citur
in <title>Eccli.</title> 25, 33: <quote xml:id="ahsh-l2Bi2t3q2m3c3-Qd1e509" source="http://scta.info/resource/sir25_33">A muliere initium peccati est;
<lb ed="#Qc"/>per illam enim omnes morimur</quote></quote>.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>