-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 2
/
ahsh-l2Bi2t3q2m4c1.xml
322 lines (322 loc) · 18.6 KB
/
ahsh-l2Bi2t3q2m4c1.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 3, Q. 2, M. 4, C. 1</title>
<author ref="#AlexanderOfHales">Alexander of Hales</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 3, Q. 2, M. 4, C. 1</title>
<date when="2017-08-19">August 19, 2017</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority><ref target="https://www.earlyfranciscans.com">ERC Project 714427: Authority and Innovation in Early Franciscan Thought</ref></authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0">Creative Commons Attribution 4.0 International</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qc" n="quaracchi1930">Quaracchi 1930</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2017-08-19" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="ahsh-l2Bi2t3q2m4c1">
<head xml:id="ahsh-l2Bi2t3q2m4c1-Hd1e100">IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 3, Q. 2, M. 4, C. 1</head>
<head xml:id="ahsh-l2Bi2t3q2m4c1-Hd1e103" type="question-title">UTRUM ORIGINALE TRADUCATUR SECUNDUM SOLAM CARNEM<!--1-->.</head>
<p xml:id="ahsh-l2Bi2t3q2m4c1-d1e106">
<pb ed="#Qc" n="245"/>
<cb ed="#Qc" n="a"/>
<lb ed="#Qc"/>Ad primum sic: a. Supposito quod anima ratio<lb ed="#Qc"/>nalis
non sit ex traduce, sicut ostensum est
<lb ed="#Qc"/>supra<!--2-->, ostenditur quod traductio originalis peccati
<lb ed="#Qc"/>non est secundum animam solam: non enim ani<lb ed="#Qc"/>mae
parvulorum sunt ex anima primi parentis vel
<lb ed="#Qc"/>ex animabus primorum parentum. Unde <name>Augu<lb ed="#Qc"/>stinus</name><!--a-->,
in libro <title>De ecclesiasticis dogmatibus</title><!--3-->:
<lb ed="#Qb"/><quote xml:id="ahsh-l2Bi2t3q2m4c1-Qd1e127">Animas hominum<!--b--> non esse ab initio inter
<lb ed="#Qc"/>ceteras intellectuales creaturas simul creatas<!--c-->,
<lb ed="#Qc"/>sicut <name>Origenes</name> fingit, dicimus<!--d-->; neque cum
<lb ed="#Qc"/>corporibus per coitum seminari, sicut <name>Lucife<lb ed="#Qc"/>riani</name><!--e-->
et <name>Cyrillus</name> et quidam Latinorum prae<lb ed="#Qc"/>sumptores
affirmant; sed dicimus corpus tantum
<lb ed="#Qc"/>per coniugum copulam seminari, creationem vero
<lb ed="#Qc"/>animae Deo attribuimus</quote>, secundum illud <title>Psalmi</title><!--4-->:
<lb ed="#Qc"/><quote>Qui finxit sigillatim corda ipsorum</quote><!--f-->. Si ergo
<lb ed="#Qc"/>anima non est ex anima, originale autem pecca<lb ed="#Qc"/>tum
traducitur mediante aliquo quod commune
<lb ed="#Qc"/>est in parente cum<!--g--> prole et quod habet proles
<lb ed="#Qc"/>a parente, ergo non traducitur secundum animam;
<lb ed="#Qc"/>ergo nec secundum<!--h--> animam et corpus; restat
<lb ed="#Qc"/>ergo quod per carnem.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi2t3q2m4c1-d1e161">
<lb ed="#Qc"/>Sed contra hoc est 1. quod caro non est suscep<lb ed="#Qc"/>tibilis
culpae tamquam subiectum; ergo a peccato
<lb ed="#Qc"/>Adae non potest transmitti originale peccatum
<lb ed="#Qc"/>mediante aliquo quod [non] sit subiectum peccati.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi2t3q2m4c1-d1e172">
<lb ed="#Qc"/>Sed dicetur fortasse quod mediante aliquo
<lb ed="#Qc"/>quod est subiectum corruptionis: caro enim sus<lb ed="#Qc"/>ceptibilis
est corruptionis. — Sed contra: cor<lb ed="#Qc"/>ruptio
aut est culpabilis aut est poenalis. Culpa<lb ed="#Qc"/>bilis
autem non est, quia culpa non est in carne
<lb ed="#Qc"/>parentis ante decisionem tamquam<!--i--> in subiecto;
<lb ed="#Qc"/>nec post decisionem, antequam infundatur anima.
<lb ed="#Qc"/>Actualis enim non est: actualis enim culpa fit
<lb ed="#Qc"/>ab illo<!--k--> in quo est, scilicet a voluntate vel ab
<lb ed="#Qc"/>ipsa anima secundum voluntatem. Originalis non
<lb ed="#Qc"/>est, quia antequam infundatur anima, non est
<lb ed="#Qc"/>culpa originalis; ergo corruptio illa non est cul<lb ed="#Qc"/>pabilis.
Praeterea, illud est capabile<!--l--> vitii, quod
<lb ed="#Qc"/>et<!--m--> virtutis<!--5-->; sed caro non est capabilis<!--n--> virtutis;
<lb ed="#Qc"/>ergo nec vitii; ergo nec corruptionis culpabilis.
<lb ed="#Qb"/>— Si vero est corruptio poenalis, corruptio autem
<cb ed="#Qc" n="b"/>
<lb ed="#Qc"/>poenalis sequela est tamquam effectus peccati,
<lb ed="#Qc"/>et non ut huiusmodi causa peccati, ergo non per
<lb ed="#Qc"/>illam traducitur originale peccatum.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi2t3q2m4c1-d1e217">
<lb ed="#Qc"/>2. Item, minus potens non potest agere in magis<!--o-->
<lb ed="#Qc"/>potens<!--6-->; sed caro minus est potens quam anima;
<lb ed="#Qc"/>ergo anima non recipit a carne tamquam ab
<lb ed="#Qc"/>agente; corrumpens autem est agens quoddam;
<lb ed="#Qc"/>ergo caro corrupta non corrumpit animam; ergo
<lb ed="#Qc"/>originale peccatum non traducitur in animam per
<lb ed="#Qc"/>corruptionem carnis.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi2t3q2m4c1-d1e235">
<lb ed="#Qc"/>3. Item, nihil agens secundum dispositionem,
<lb ed="#Qc"/>quam habet, potest in aliud agere nisi qualem<!--p-->
<lb ed="#Qc"/>habet relinquendo, non<!--q--> excellentius; sed excel<lb ed="#Qc"/>lentius<!--r-->
est culpa quam poena; ergo caro, cor<lb ed="#Qc"/>rupta
corruptione poenali, non potest inducere
<lb ed="#Qc"/>corruptionem culpabilem<!--s--> in animam.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi2t3q2m4c1-d1e251">
<lb ed="#Qc"/>5<!--t-->. Item, intellectus est impermixtus carni, cum
<lb ed="#Qc"/>non sit actus corporis neque partis corporis<!--7-->; ergo
<lb ed="#Qc"/>non contrahet aliquam maculam ex coniunctione
<lb ed="#Qc"/>carnis; sed originale peccatum est macula; ergo
<lb ed="#Qc"/>non contrahitur ex coniunctione carnis.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi2t3q2m4c1-d1e264">
<lb ed="#Qc"/>6. Item, lux corporalis attingens sordes corpo<lb ed="#Qc"/>rales,
propter sui munditiam nullam contrahit foe<lb ed="#Qc"/>ditatem;
ergo; cum anima rationalis incompara<lb ed="#Qc"/>biliter
sit simplicior et purior luce corporali, non
<lb ed="#Qc"/>contrahet foeditatem a foeditate carnis.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi2t3q2m4c1-d1e277">
<lb ed="#Qc"/>7. Item, creata est anima<!--u--> a Deo munda nec eam
<lb ed="#Qc"/>Deus vult foedati absolute nec ipsa vult se foe<lb ed="#Qc"/>dari;
nihil autem<!--v--> aliud potest in ipsam; ergo
<lb ed="#Qc"/>non contrahet foeditatem peccati; ergo nec<!--x--> ori<lb ed="#Qc"/>ginale
peccatum.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi2t3q2m4c1-d1e290">
<lb ed="#Qc"/>8. Item, Deus scit animam istam ex coniunctione
<lb ed="#Qc"/>ad corpus fieri iniustam; quare ergo infundit eam
<lb ed="#Qc"/>corpori? Videtur enim quod iniuste agatur cum
<lb ed="#Qc"/>ea, cum poenam contrahat sine sua culpa.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi2t3q2m4c1-d1e302">
<lb ed="#Qc"/>9. Item, nullus est in peccato pro eo quod vitare
<lb ed="#Qc"/>non potest<!--8-->; sed anima non potest vitare illud
<lb ed="#Qc"/>peccatum; ergo non est iustum quod sit in isto
<lb ed="#Qc"/>peccato vel ergo non peccat.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi2t3q2m4c1-d1e313">
<lb ed="#Qc"/>10. Item, omnimoda ignorantia excusat pecca<lb ed="#Qc"/>tum;
ergo multo fortius omnimoda impotentia;
<lb ed="#Qc"/>sed omnimoda impotentia est in isto parvulo
<pb ed="#Qc" n="246"/>
<cb ed="#Qc" n="a"/>
<lb ed="#Qc"/>vitandi peccatum; ergo in eo non debet esse pec<lb ed="#Qc"/>catum
vel<!--a--> a reatu excusabitur.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi2t3q2m4c1-d1e331">
<lb ed="#Qc"/>11. Item, per Baptismum deletur culpa et poena.
<lb ed="#Qc"/>Si ergo parentes sunt baptizati, mundati sunt in
<lb ed="#Qc"/>anima et carne; nec coeundo peccant, cum matri<lb ed="#Qc"/>monialiter
coniungantur in coitu; ergo non relin<lb ed="#Qc"/>quitur
peccatum in prole a parentibus.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi2t3q2m4c1-d1e344">
<lb ed="#Qc"/>Solutio: Ad quod dicendum<!--c-->, cum peccatum
<lb ed="#Qc"/>originale sit culpa et poena, ab alia causa<!--d--> trahit
<lb ed="#Qc"/>rationem culpae et ab alia<!--2--> rationem poenae.
<lb ed="#Qc"/>Rationem poenae trahit a foeditate<!--f--> vitiosa, quae
<lb ed="#Qc"/>est in carne: quam cito enim anima infunditur
<lb ed="#Qc"/>carni foedae<!--g-->, tam cito foedatur, sicut a vitio
<lb ed="#Qc"/>vasis vinum corrumpitur. Rationem vero culpae
<lb ed="#Qc"/>trahit a carentia debitae iustitiae. Et sicut duplex
<lb ed="#Qc"/>est iustitia — una quam sibi homo facit habens
<lb ed="#Qc"/>gratiam, et dico de iustitia h in exercitio, alia, quae
<lb ed="#Qc"/>sibi fit, ut in parvulo baptizato fit iustitia mediante
<lb ed="#Qc"/>Christo<!--i--> — sic duplex est iniustitia: una, quam
<lb ed="#Qc"/>sibi homo facit, ut homo adultus peccans; alia,
quae sibi fit ex alio, ut parvulo ex peccato Adae.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi2t3q2m4c1-d1e375">
<lb ed="#Qc"/>[Ad obiecta]: 1. Ad primo autem obiectum
<lb ed="#Qc"/>respondendum est quod corruptio poenalis est in
<lb ed="#Qc"/>carne, quae tamen dicitur culpabilis, non quia
<lb ed="#Qc"/>culpa sit in carne tamquam in subiecto, sed quia
<lb ed="#Qc"/>per eam transmittitur. Et licet poena naturaliter
<lb ed="#Qc"/>sequatur ad culpam, nihilominus est quaedam
<lb ed="#Qc"/>poena, quae est causa vel dispositio ad culpam,
<lb ed="#Qc"/>et talis est ista corruptio poenalis: disponit enim
<lb ed="#Qc"/>ad culpam in anima, quae susceptibilis est culpae.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi2t3q2m4c1-d1e397">
<lb ed="#Qc"/>2. Ad secundum vero<!--k--> dicendum quod, licet
<lb ed="#Qc"/>caro minus possit quam anima, nihilominus animal
<lb ed="#Qc"/>potest ex coniunctione ad carnem trahere<!--m--> cor<lb ed="#Qc"/>ruptionem,
non quod" caro agat in animam, per
<lb ed="#Qc"/>se loquendo, sed quod anima corrumpatur<!--o--> con<lb ed="#Qc"/>iuncta
carni sic corruptae.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi2t3q2m4c1-d1e414">
<lb ed="#Qc"/>3. Ad tertium vero<!--p--> dicendum quod caro
<lb ed="#Qc"/>corrupta non imprimit, quantum est de sua vir<lb ed="#Qc"/>tute,
nisi consimilem dispositionem ei quam habet,
<lb ed="#Qc"/>sed ipsa anima accipit rationem culpae ex com<lb ed="#Qc"/>paratione
ad primum motivum: carentiam enim
<lb ed="#Qc"/>iustitiae habet anima parvuli ex carentia iustitiae
<lb ed="#Qc"/>quae fuit in anima Adae. In generatione enim et
<lb ed="#Qc"/>corruptione univoca ultimum simile est<!--q--> prin<lb ed="#Qc"/>cipio,
sed medium dissimile, ut ex carne gene<lb ed="#Qc"/>ratur
caro, sed per medium dissimile, scilicet
<lb ed="#Qc"/>semen<!--r2-->. Sic a culpa animae est foeditas carnis;
<lb ed="#Qc"/>ad foeditatem vero carnis consequitur foeditas
animae in parvulo, et ita si excellentius est culpa
<lb ed="#Qc"/>quam poena, et sit<!--s--> culpa in eo qui nascitur, hoc
<cb ed="#Qc" n="b"/>
<lb ed="#Qc"/>est ratione culpae in primo parente. Ex alia vero
<lb ed="#Qc"/>parte illud quod trahit infectionem ex sibi adiuncto,
<lb ed="#Qc"/>secundum modum suum trahit infectionem ; mo<lb ed="#Qc"/>dus
autem talis est ut primo inficiatur anima
<lb ed="#Qc"/>infectione<!--a--> culpae, deinde infectione poenae. Unde
<lb ed="#Qc"/>sicut fuit in gignente primo, ita est in genito, facta
<lb ed="#Qc"/>comparatione animati ad animatum, quia sicut
<lb ed="#Qc"/>in primo parente prius fuit culpa quam poena,
<lb ed="#Qc"/>sic in prole animata prius est culpa quam poena,
<lb ed="#Qc"/>licet in carne prius erat poena quam in anima.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi2t3q2m4c1-d1e469">
<lb ed="#Qc"/>4. Ad quartum dicendum<!--b--> per hoc quod,
<lb ed="#Qc"/>licet caro non habeat in se culpam tamquam in<lb ed="#Qc"/>haerentem
sibi, nihilominus contrahitur culpa in
<lb ed="#Qc"/>anima<!--c-->. Et ponitur exemplum, licet non usque<lb ed="#Qc"/>quaque
simile, quod vinum inducit<!--d--> ad ebrie<lb ed="#Qc"/>tatem
culpam et<!--e--> tamen non habet in se. Nec
<lb ed="#Qc"/>dicitur proprie quod caro dat culpam per sui
<lb ed="#Qc"/>corruptionem, sed culpa Adae, quae meruit<!--f--> illud.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi2t3q2m4c1-d1e489">
<lb ed="#Qc"/>5. Ad quintum dicendum quod intellectus
<lb ed="#Qc"/>duplicem habet comparationem: unam, secundum
<lb ed="#Qc"/>quam respicit primam bonitatem, a qua, nulla
<lb ed="#Qc"/>interposita natura, formatur: et ex illa parte dicitur
<lb ed="#Qc"/>impermixtus; ex alia vero parte respicit carnem
<lb ed="#Qc"/>mediante sensualitate, et ex illa parte potest con<lb ed="#Qc"/>trahere
impuritatem, sicut contingit in melancho<lb ed="#Qc"/>licis
et phreneticis, qui ratione passionum in cor<lb ed="#Qc"/>pore
quasdam in anima recipiunt perturbationes.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi2t3q2m4c1-d1e511">
<lb ed="#Qc"/>6. Ad sextum vero dicendum quod non est
<lb ed="#Qc"/>simile de luce corporali et anima. Lux enim cor<lb ed="#Qc"/>poralis
cum re foeda, quam contingit, non ita
<lb ed="#Qc"/>coniungitur ut ex<!--g--> illis duobus fiat unum secun<lb ed="#Qc"/>dum
substantiam, sicut est ex carne et anima,
<lb ed="#Qc"/>quae, cum coniunguntur, unum efficiunt secundum
<lb ed="#Qc"/>substantiam<!--h-->, quorum unum ex altero inficitur.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi2t3q2m4c1-d1e529">
<lb ed="#Qc"/>7. Ad septimum dicendum<!--i--> quod non debet
<lb ed="#Qc"/>imputari Deo coniungenti, sed illi quod fuit prin<lb ed="#Qc"/>cipium
corruptionis ex parte carnis. Quia enim no<lb ed="#Qc"/>luit<!--k-->
servare iustitiam sibi et aliis, ideo, quantum
<lb ed="#Qc"/>est de se, perdidit iustitiam et in se et in<!--l--> aliis.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi2t3q2m4c1-d1e542">
<lb ed="#Qc"/>8. Ad octavum vero dicendum quod non in<lb ed="#Qc"/>iuste
agit Deus cum anima nec secundum iustitiam
<lb ed="#Qc"/>generalem nec secundum<!--m--> specialem. Secundum
<lb ed="#Qc"/>generalem non iniuste agit, quia corpori organizato
<lb ed="#Qc"/>redditur sua perfectio; secundum vero iustitiam
<lb ed="#Qc"/>specialem non iniuste agit, quia punit humanam
<lb ed="#Qc"/>naturam secundum quod meruit: humana enim
<lb ed="#Qc"/>natura deliquit in primo parente et punita est in
<lb ed="#Qc"/>ipso et in posteritate.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi2t3q2m4c1-d1e565">
<lb ed="#Qc"/>9. Ad nonum vero<!--n--> dicendum quod haec
<lb ed="#Qc"/>non est proprie concedenda <mentioned>anima pueri peccat</mentioned>,
<pb ed="#Qc" n="247"/>
<cb ed="#Qc" n="a"/>
<lb ed="#Qc"/>sed est rea<!--"--> peccato, quod non habet a se,
<lb ed="#Qc"/>sed ab eo qui meruit.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi2t3q2m4c1-d1e581">
<lb ed="#Qc"/>10. Ad decimum vero<!--b--> dicendum quod,
<lb ed="#Qc"/>quamvis omnimoda impotentia excuset in peccato
<lb ed="#Qc"/>actuali, non tamen in originali. Nam, sicut supra
<lb ed="#Qc"/>dictum est<!--1-->, duplex est iniustitia: una, quam<!--c-->
<lb ed="#Qc"/>facit sibi homo, et in hac impotentia omnimoda
<lb ed="#Qc"/>excusaret; altera, quae fit ab alio<!--d-->, ut in parvulo,
<lb ed="#Qc"/>et in hac<!--e--> omnimoda impotentia parvuli non
<lb ed="#Qc"/>excusat.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi2t3q2m4c1-d1e601">
<lb ed="#Qc"/>11. Ad undecimum vero<!--f--> dicendum quod
<lb ed="#Qc"/>ex patre et matre non peccatoribus nascitur puer
<cb ed="#Qc" n="b"/>
<lb ed="#Qc"/>peccator. Et ponit exemplum <name>Augustinus</name>,
<lb ed="#Qc"/><title>Contra Iulianum</title><!--2-->: <quote xml:id="ahsh-l2Bi2t3q2m4c1-Qd1e614">Sicut de oliva nascitur olea<lb ed="#Qc"/>ster,
et seminatur granum sine palea et nascitur
<lb ed="#Qc"/>cum palea</quote>. <title>Ad Valerium</title><!--3-->: <quote xml:id="ahsh-l2Bi2t3q2m4c1-Qd1e621">Sicut gignitur ex
<lb ed="#Qc"/>oleastri semine oleaster et ex<!--g--> oleae semine olea<lb ed="#Qc"/>ster,
cum inter oleastrum et oleam plurimum
<lb ed="#Qc"/>distet, ita gignitur et<!--h--> de carne peccatoris et de<!--i-->
<lb ed="#Qc"/>carne iusti peccator, quamvis inter peccatorem et
<lb ed="#Qc"/>iustum plurimum distet. Gignitur autem peccator
<lb ed="#Qc"/>actu adhuc nullus et ortu novus, sed reatu vetus,
<lb ed="#Qc"/>homo a Creatore, captivus a deceptore, indigens
<lb ed="#Qc"/>Redemptore</quote>.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>