-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 2
/
ahsh-l2Bi3t1s1q1c9.xml
167 lines (167 loc) · 9.33 KB
/
ahsh-l2Bi3t1s1q1c9.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 1, S. 1, Q. 1, C. 9</title>
<author ref="#AlexanderOfHales">Alexander of Hales</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 1, S. 1, Q. 1, C. 9</title>
<date when="2017-08-19">August 19, 2017</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority><ref target="https://www.earlyfranciscans.com">ERC Project 714427: Authority and Innovation in Early Franciscan Thought</ref></authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0">Creative Commons Attribution 4.0 International</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qc" n="quaracchi1930">Quaracchi 1930</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2017-08-19" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="ahsh-l2Bi3t1s1q1c9">
<head xml:id="ahsh-l2Bi3t1s1q1c9-Hd1e100">IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 1, S. 1, Q. 1, C. 9</head>
<head xml:id="ahsh-l2Bi3t1s1q1c9-Hd1e103" type="question-title">UTRUM VENIALI DEBEATUR TANTUM POENA TEMPORALIS AN ETIAM AETERNA<!--1-->.</head>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t1s1q1c9-d1e106">
<lb ed="#Qc"/>Nono quaeritur quid debeatur veniali peccato,
<lb ed="#Qc"/>utrum tantum poena temporalis aut<!--c--> etiam
<lb ed="#Qc"/>aeterna.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t1s1q1c9-d1e115">
<lb ed="#Qc"/>I. Et primo ostenditur quod non possit ae<lb ed="#Qc"/>ternaliter
puniri, 1. quoniam, si Deus iustus
<lb ed="#Qc"/>iudex est, si veniali non debeatur<!--d--> nisi poena
<lb ed="#Qc"/>temporalis, cum aeterna improportionalis sit tem<lb ed="#Qc"/>porali,
iniuste videretur agere Deus, si puniret
<lb ed="#Qc"/>veniale aeternaliter.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t1s1q1c9-d1e131">
<lb ed="#Qc"/>Sed contra. a. Si non est puniendum aeternali<lb ed="#Qc"/>ter,
ergo aliquando cessabit puniri; simus<!--e--> in
<lb ed="#Qc"/>illo instanti: cessavit poena; sed non tollitur poena
<lb ed="#Qc"/>nisi sublata culpa; ergo sublata ,est culpa ista<!--f-->
<lb ed="#Qc"/>in isto, quam attulerat in inferno secum; sed hoc
<lb ed="#Qc"/>falsum, quoniam in inferno nulla est<!--g--> deletio
<lb ed="#Qc"/>culpae nec etiam universaliter post mortem.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t1s1q1c9-d1e154">
<lb ed="#Qc"/>[Solutio]: Ad quod dicimus quod revera dece<lb ed="#Qc"/>dens
in mortali et veniali pro utroque aeternali<lb ed="#Qc"/>ter
punitur. Cuius causa est quia, sicut vult<!--h-->
<lb ed="#Qc"/><name>Gregorius</name><!--2-->, quia cum peccaverit peccator in
<lb ed="#Qc"/>suo aeterno, qui in fine gratiam non habuit, sicut
<lb ed="#Qc"/>fuit aeternitas suo modo in voluntate peccatoris
<lb ed="#Qc"/>quantum ad mortale, ita et<!--i--> quantum ad veniale;
<lb ed="#Qc"/>unde, si huiusmodi peccato respondebat<!--k--> poena
<lb ed="#Qc"/>aeterna, patet quod quantum ad aeternitatem
<lb ed="#Qc"/>poenae non erit<!--l--> differentia inter veniale et mor<lb ed="#Qc"/>tale.
Sed, quia illud fuit sub Deo et illud supra
<lb ed="#Qc"/>Deum, erit differentia in poenae acerbitate, ut
<lb ed="#Qc"/>minor sit poena illa quae est pro veniali quam
<lb ed="#Qc"/>quae est<!--m--> pro mortali. Unde etsi idem sit qui
<lb ed="#Qc"/>patitur et ab eodem igne, tamen, sicut vult <name>Gre<lb ed="#Qc"/>gorius</name><!--3-->
super illud <title>Iob</title> 10, 22: <quote xml:id="ahsh-l2Bi3t1s1q1c9-Qd1e190" source="http://scta.info/resource/iob10_22">Terram miseriae
<lb ed="#Qc"/>et tenebrarum</quote><!--n--> etc., conformabit se ignis punien<lb ed="#Qc"/>dis
non aequaliter omnibus, sed unicuique pro
<lb ed="#Qc"/>meritis, neque pro quibuscumque meritis in eodem
<lb ed="#Qc"/>aequaliter, sed quantum ad quaedam magis acerbe,
<lb ed="#Qc"/>quantum ad quaedam minus puniet.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t1s1q1c9-d1e205">
<cb ed="#Q" n="b"/>
<lb ed="#Qc"/>[Ad obiecta.]: 1. Ad illud ergo quod<!--o--> obi<lb ed="#Qc"/>citur
quod <mentioned>Deus iniuste ageret, si temporali
<lb ed="#Qc"/>poena dignum puniret<!--p--> aeternaliter</mentioned> etc.: respon<lb ed="#Qc"/>demus<!--q-->
quod veniale, coniunctum mortali, si adsit
<lb ed="#Qc"/>finalis impoenitentia, non amplius est temporale,
<lb ed="#Qc"/>immo iam transit in perpetuum, quia post mor<lb ed="#Qc"/>tem
non est locus dimittendi peccata neque tem<lb ed="#Qc"/>pus<!--r-->,
et ideo fuit dignum puniri etiam poena
<lb ed="#Qc"/>aeterna.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t1s1q1c9-d1e227">
<lb ed="#Qc"/>II. Quaeritur postea de aliquo existente in ori<lb ed="#Qc"/>ginali.
Ponatur quod non purgetur ab illo, postea
<lb ed="#Qc"/>adultus tactus superaddat originali aliquod pec<lb ed="#Qc"/>catum
veniale et nullum mortale, quaeritur tunc
<lb ed="#Qc"/>ubi iste punietur. Nam, si dicitur quod in limbo,
<lb ed="#Qc"/>hoc non videtur: ibi enim non erat locus pu<lb ed="#Qc"/>niendi
aliquod actuale peccatum commissum.
<lb ed="#Qc"/>Si autem dicitur quod in inferno actualis poe<lb ed="#Qc"/>nae,
hoc non videtur, quia ibi est locus pu<lb ed="#Qc"/>niendi
tantum habentem actualia peccata mor<lb ed="#Qc"/>talia,
ut videtur, quorum iste nullum habet. Nec
<lb ed="#Qc"/>potest dici quod hic pro originali et ibi pro
<lb ed="#Qc"/>veniali, cum idem non possit esse in diversis
<lb ed="#Qc"/>locis.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t1s1q1c9-d1e260">
<lb ed="#Qc"/>[Solutio]: Ad quod dicimus quod propter diffe<lb ed="#Qc"/>rentias
puniendorum non oportet ponere diversa
<lb ed="#Qc"/>loca secundum substantiam differentia in inferno.
<lb ed="#Qc"/>In eodem enim loco internis, quo puniuntur
<lb ed="#Qc"/>animae reproborum, sicut anima Petri ibi exi<lb ed="#Qc"/>stens
non pateretur, ita quaelibet anima ibi ad<lb ed="#Qc"/>veniens
differenter punitur secundum rationem
<lb ed="#Qc"/>differentis cremabilis. Unde in eodem loco et in
<lb ed="#Qc"/>eodem tormento nihil prohibet diversos differen<lb ed="#Qc"/>ter
pati secundum diversas causas, sicut vult
<lb ed="#Qc"/>etiam <name>Gregorius</name><!--4--> super illud <title>Iob</title> 10, 22: <quote>Ter<lb ed="#Qc"/>ram
miseriae et tenebrarum</quote><!--t-->. Unde, cum dicun<lb ed="#Qc"/>tur
parvuli non baptizati decedentes esse in
<lb ed="#Qc"/>limbo, istud magis potest intelligi differentia
<pb ed="#Qc" n="300"/>
<cb ed="#Qc" n="a"/>
<lb ed="#Qc"/>poenae quam differentia<!--a--> loci: in eodem enim
<lb ed="#Qc"/>loco, quo puniuntur sensibiliter adulti, existentes
<lb ed="#Qc"/>parvuli non punirentur<!--b--> eodem tormento, quia<!--c-->
<lb ed="#Qc"/>non habent eadem cremabilia quae et illi. Unde
<lb ed="#Qc"/>etiam secundum hoc videtur dicere <name>Augusti<lb ed="#Qc"/>nus</name><!--d-->,
<title>De fide ad Petrum</title><!--1-->, quod firmiter credat
<lb ed="#Qc"/>et nullatenus dubitet parvulos esse in igne in<lb ed="#Qc"/>ferni,
id est in loco in quo est ignis. Iste ergo<!--e-->
<lb ed="#Qc"/>qui decessit in originali et in veniali<!--f--> aliquo, in
<cb ed="#Qc" n="b"/>
<lb ed="#Qc"/>inferno existens punietur et poena originali debita
<lb ed="#Qc"/>et poena debita veniali perpetuato. Tamen quod<!--g-->
<lb ed="#Qc"/>diximus de limbo, intelligimus de limbo<!--h--> qui
<lb ed="#Qc"/>dicitur esse<!--i--> parvulorum decedentium<!--k--> non bap<lb ed="#Qc"/>tizatorum,
et non de limbo qui dicitur fuisse an<lb ed="#Qc"/>tiquorum
Patrum, in quibus non<!--l--> fuit carentia vi<lb ed="#Qc"/>sionis
Dei nisi ad tempus et etiam alterius<!--m--> modi
<lb ed="#Qc"/>carentia quam in parvulis huiusmodi: ibi enim
<lb ed="#Qc"/>erat defectus solutionis pretii. Sed de iis alias<!--2-->.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>