-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 2
/
ahsh-l2Bi3t2s1q2t1c8.xml
345 lines (345 loc) · 19.5 KB
/
ahsh-l2Bi3t2s1q2t1c8.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 2, S. 1, Q. 2, T. 1, C. 8</title>
<author ref="#AlexanderOfHales">Alexander of Hales</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 2, S. 1, Q. 2, T. 1, C. 8</title>
<date when="2017-08-19">August 19, 2017</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority><ref target="https://www.earlyfranciscans.com">ERC Project 714427: Authority and Innovation in Early Franciscan Thought</ref></authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0">Creative Commons Attribution 4.0 International</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qc" n="quaracchi1930">Quaracchi 1930</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2017-08-19" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="ahsh-l2Bi3t2s1q2t1c8">
<head xml:id="ahsh-l2Bi3t2s1q2t1c8-Hd1e100">IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 2, S. 1, Q. 2, T. 1, C. 8</head>
<head xml:id="ahsh-l2Bi3t2s1q2t1c8-Hd1e103" type="question-title">QUAE IGNORANTIA MAGIS EXCUSET ET QUAE MINUS<!--1-->.</head>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t2s1q2t1c8-d1e106">
<lb ed="#Qc"/>Octavo quaeritur de excusantibus peccatum
<lb ed="#Qb"/>quae magis excusant, et est comparatio igno<lb ed="#Qc"/>rantiae
ad ignorantiam. Est autem quaedam di<lb ed="#Qc"/>visio
ignorantiae ex parte materiae, cum dicitur:
<lb ed="#Qc"/>alia est iuris et alia<!--f--> facti. Ignorantia vero iuris
<lb ed="#Qc"/>alia est iuris naturalis, alia est iuris divini,
<lb ed="#Qc"/>alia<!--g--> iuris canonici, alia<!--h--> iuris civilis. Potest
<lb ed="#Qc"/>ergo quaeri quae ignorantia minus excusat et
<lb ed="#Qc"/>quae non.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t2s1q2t1c8-d1e126">
<lb ed="#Qc"/>[Solutio]: Ad quod respondendum quod igno<lb ed="#Qc"/>rantia
iuris, si excusat aliquam personam, utpote
<lb ed="#Qc"/>simplices, qui non habent facultatem perveniendi
<lb ed="#Qc"/>ad iuris peritiam, ut sunt parvuli, rustici et<!--i-->
<lb ed="#Qc"/>mulieres, minus excusat quam ignorantia facti.
<lb ed="#Qc"/>Ignorantia enim iuris in iis quae sunt<!--k--> ad salu<lb ed="#Qc"/>tem
minus excusat, utpote ignorantia iuris ca<lb ed="#Qc"/>nonici
vel divini, quantum ad quaedam praecepta;
<lb ed="#Qc"/>naturalis vero iuris minime; canonici vero<!--l--> iuris
<lb ed="#Qc"/>plus excusat quasdam, personas, civilis vero
<lb ed="#Qc"/>plus; quanto enim plus tenetur homo ad cogni<lb ed="#Qc"/>tionem
iuris, tanto minus excusatur. Quia vero
<lb ed="#Qc"/>unusquisque tenetur ad scientiam iuris naturalis,
<lb ed="#Qc"/>ideo<!--m--> nullus adultus excusatur: nulli enim adulto
<lb ed="#Qc"/>licet legem naturalem ignorare, quoniam ipsa
<lb ed="#Qc"/>scribitur in corde humano naturaliter.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t2s1q2t1c8-d1e163">
<lb ed="#Qc"/>Est autem scientia iuris divini, scilicet Legis
<lb ed="#Qc"/>et Prophetarum, Evangelii et apostolicae doctri<lb ed="#Qc"/>nae,
et ista<!--n--> tenentur scire episcopi et praelati
<lb ed="#Qc"/>maiores, qui tenentur <quote xml:id="ahsh-l2Bi3t2s1q2t1c8-Qd1e173">omni poscenti reddere ra<lb ed="#Qc"/>tionem
de ea, quae est in eis, fide et spe</quote>. Unde
<lb ed="#Qc"/>ab eis requiritur scientia Veteris et Novi Testa<lb ed="#Qc"/>menti;
laici vero tenentur ad notitiam Decalogi et
<lb ed="#Qc"/>eorum quae pertinent ad fidem, prout continetur
<lb ed="#Qc"/>in Symbolo Apostolorum. Ignorantia vero quoad
<lb ed="#Qc"/>quaedam iuris divini eos excusat simpliciter;
<cb ed="#Qc" n="b"/>
<lb ed="#Qc"/>quantum vero ad quaedam excusat<!--o--> a tanto,
<lb ed="#Qc"/>etsi non a toto.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t2s1q2t1c8-d1e198">
<lb ed="#Qc"/>Est iterum notitia iuris canonici, quod conti<lb ed="#Qc"/>net
constitutiones ecclesiasticas ad intelligenda
<lb ed="#Qc"/>peccata, et ad hanc<!--p--> tenentur sacerdotes curam
<lb ed="#Qc"/>animarum habentes et confessores. Ignorantia
<lb ed="#Qc"/>huius iuris quosdam alios excusat, etsi non a
<lb ed="#Qc"/>toto, tamen<!--q--> a tanto: non enim omnes clerici
<lb ed="#Qc"/>tenentur ad notitiam omnium quae sunt in iure
<lb ed="#Qc"/>canonico, etsi teneantur ad notitiam quorumdam.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t2s1q2t1c8-d1e218">
<lb ed="#Qc"/>Est iterum ignorantia facti, et haec est duplex:
<lb ed="#Qc"/>vel indifterentis<!--r--> ad salutem vel ad officium<!--s-->,
<lb ed="#Qc"/>et haec excusat, sicut habetur <title>I ad Cor.</title> 10, 25:
<lb ed="#Qc"/><quote xml:id="ahsh-l2Bi3t2s1q2t1c8-Qd1e228" source="http://scta.info/resource/Icor10_25">Omne, quod in macello vaenit, manducate, nihil
<lb ed="#Qc"/>interrogantes propter conscientiam</quote>. Est autemM
<lb ed="#Qc"/>factum necessarium ad salutem, ut quod Chri<lb ed="#Qc"/>stus
passus est; et est factum necessarium quoad
<lb ed="#Qc"/>officium, ut in sacerdote quod facta sit ei ma<lb ed="#Qc"/>nuum
impositio, et<!--u--> pollicis et indicis conse<lb ed="#Qc"/>cratio.
Et circa necessarium ad salutem distin<lb ed="#Qc"/>guendum
est, quia aut non potest vitari ignoran<lb ed="#Qc"/>tia,
sicut in illo qui a nativitate sua caret usu
<lb ed="#Qc"/>rationis, et haec excusat; aut potest vitari, sicut
<lb ed="#Qc"/>in Iudaeis et Paganis, et haec non excusat.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t2s1q2t1c8-d1e254">
<lb ed="#Qc"/>Est iterum alia divisio ignorantiae, quia alia
<lb ed="#Qc"/>est simplex, alia est crassa, alia<!--v--> affectata. Sim<lb ed="#Qc"/>plex
est, quando aliquis<!--x--> nescit quod tenetur
<lb ed="#Qc"/>scire, facit tamen aliquid, sed non quidquid po<lb ed="#Qc"/>test:
et haec excusat a tanto, etsi non a toto. Igno<lb ed="#Qc"/>rantia
crassa est, quando aliquis negligit scire
<lb ed="#Qc"/>quod tenetur nec tamen vult se nescire: haec
<lb ed="#Qc"/>minus excusat quam supra dicta, aliquando tamen
<lb ed="#Qc"/>excusat non a toto, sed a tanto. Ignorantia affectata
<lb ed="#Qc"/>est, quando aliquis negligit<!--y--> scire ea quae tenetur
<lb ed="#Qc"/>scire et placet ei nescire, et haec<!--z--> accusat et non
<lb ed="#Qc"/>excusat.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t2s1q2t1c8-d1e283">
<pb ed="#Qc" n="331"/>
<cb ed="#Qc" n="a"/>
<lb ed="#Qc"/>Iterum, est<!--a--> alia divisio ignorantiae, quod
<lb ed="#Qc"/>quaedam est<!--b--> vincibilis, quaedam invincibilis. Illa
<lb ed="#Qc"/>quae est invincibilis, alia est invincibilis<!--c--> per
<lb ed="#Qc"/>naturam, ut in puero, qui non potest uti ratione,
<lb ed="#Qc"/>et in decrepito, qui non potest discernere, et in
<lb ed="#Qc"/>eo qui nascitur amens: et haec excusat a toto;
<lb ed="#Qc"/>alia invincibilis ex casu, et hoc contingit dupli<lb ed="#Qc"/>citer:
quia<!--d--> incidit ex sua culpa aut<!--e--> non inci<lb ed="#Qc"/>dit
ex sua culpa. Si non incidit ex sua culpa,
<lb ed="#Qc"/>excusat a toto; si vero incidit ex sua culpa<!--f-->,
<lb ed="#Qc"/>secundum quosdam non excusat a toto, secun<lb ed="#Qc"/>dum
alios excusat a toto<!--1-->, quia iam non habet
<lb ed="#Qc"/>liberum usum rationis, sed<!--g--> prius non excusa<lb ed="#Qc"/>batur
sive de priori.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t2s1q2t1c8-d1e320">
<lb ed="#Qc"/>Item, ignorantia dividitur ex parte efficientis,
<lb ed="#Qc"/>quia alia est voluntaria, alia involuntaria. Volun<lb ed="#Qc"/>taria
est duplex. Alia est volentium nescire, et
<lb ed="#Qc"/>haec est affectata simpliciter et non excusat<!--h-->;
<lb ed="#Qc"/>alia est nolentium scire, et haec est affectata se<lb ed="#Qc"/>cundum
quid, et haec simpliciter accusat<!--i-->, sed non
<lb ed="#Qc"/>tantum quantum prior. Involuntaria vero aut fuit
<lb ed="#Qc"/>a principio involuntaria<!--k-->, et haec est poena, non
<lb ed="#Qc"/>peccatum simpliciter, et haec excusat a toto; aut
<lb ed="#Qc"/>fuit a principio voluntaria et postea facta est<!--l-->
<lb ed="#Qc"/>involuntaria, et haec excusat a tanto, etsi non
<lb ed="#Qc"/>a toto.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t2s1q2t1c8-d1e349">
<lb ed="#Qc"/>Iis cognitis, ad maiorem evidentiam ponendi
<lb ed="#Qc"/>sunt quidam casus de ignorantia.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t2s1q2t1c8-d1e357">
<lb ed="#Qc"/>I. Quaeritur enim de puero, qui ab infantia
<lb ed="#Qc"/>includitur in carcere Saracenorum, utrum igno<lb ed="#Qc"/>rando
ea quae sunt fidei peccet.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t2s1q2t1c8-d1e366">
<lb ed="#Qc"/>Quod non, videtur. 1. Non enim potest habere
<lb ed="#Qc"/>eum qui<!--m--> instruat ipsum, nec per se potest ha<lb ed="#Qc"/>bere
cognitionem; ergo non potest non ignorare;
<lb ed="#Qc"/>ergo non peccat: nullus enim peccat in eo quod
<lb ed="#Qc"/>vitare non potest<!--2-->.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t2s1q2t1c8-d1e379">
<lb ed="#Qc"/>Contra. a. Ad <title>Hebr.</title><!--n--> 11, 6: <quote xml:id="ahsh-l2Bi3t2s1q2t1c8-Qd1e383" source="http://scta.info/resource/hebr11_6">Sine fide impos<lb ed="#Qc"/>sibile
est placere Deo</quote>.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t2s1q2t1c8-d1e389">
<lb ed="#Qc"/>[Solutio]: Ad quod respondendum quod talis,
<lb ed="#Qc"/>cum pervenerit ad adultam aetatem, non habet
<lb ed="#Qc"/>impotentiam credendi omnino, quia, si facit quod
<lb ed="#Qc"/>in se est, Dominus illuminabit eum per occultam
<lb ed="#Qc"/>inspirationem aut per angelum aut per hominem.
<lb ed="#Qc"/>Videtur tamen per hoc quod dicit <name>Augustinus</name>,
<lb ed="#Qc"/>in <title>Quaestion. Novi Testamenti</title><!--3-->, quod si non fuit
<lb ed="#Qc"/>a quo disceret nec<!--o--> ad cum aliquo modo rumor
<lb ed="#Qc"/>doctrinae pervenerit, quod tunc non suo vitio
<cb ed="#Qc" n="b"/>
<lb ed="#Qc"/>ignorat et immunis est a condemnatione. Sed in<lb ed="#Qc"/>telligendum
est tunc deP disciplina secundum quod
<lb ed="#Qc"/>iit per doctrinam exteriorem, non<!--q--> per doctrinam
<lb ed="#Qc"/>interiorem. Oportet autem quod faciat quod in se
<lb ed="#Qc"/>est; facere autem quod in se<!--r--> est, est uti ratione,
<lb ed="#Qc"/>per quam potest comprehendere Deum esse et in<lb ed="#Qc"/>vocare
adiutorium Dei. Dicit enim <name>Beda</name><!--4--> quod
<lb ed="#Qc"/>unusquisque potest intelligere<!--s--> Deum esse et
<lb ed="#Qc"/>iudicium esse venturum; de incarnatione autem<!--t-->
<lb ed="#Qc"/>et redemptione, si aptet intellectum suum quan<lb ed="#Qc"/>tum
in se est, vocabitur vocatione interiori, etsi<!--u-->
<lb ed="#Qc"/>non exteriori.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t2s1q2t1c8-d1e439">
<lb ed="#Qc"/>II. Quaeritur iterum utrum quilibet catholicus te<lb ed="#Qc"/>neatur
scire de quolibet mortali quod sit mortale<!--5-->.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t2s1q2t1c8-d1e448">
<lb ed="#Qc"/>Quod videtur. a. Non enim<!--v--> potest vitari ma<lb ed="#Qc"/>lum
nisi cognitum; quilibet autem tenetur vitare
<lb ed="#Qc"/>mortale peccatum; ergo quilibet tenetur scire
<lb ed="#Qc"/>de quolibet mortali quod sit mortale.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t2s1q2t1c8-d1e460">
<lb ed="#Qc"/>Contra. 1. Doctores dubitant in casibus subtili<lb ed="#Qc"/>bus
simoniae et huiusmodi peccatorum; ergo non
<lb ed="#Qc"/>possunt sciri a laicis; ergo non tenentur.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t2s1q2t1c8-d1e469">
<lb ed="#Qc"/>[Solutio]: Respondendum est ad hoc quod qui<lb ed="#Qc"/>libet
tenetur scire implicite vel explicite, parti<lb ed="#Qc"/>culariter
vel ad minus generaliter, sub illa sci<lb ed="#Qc"/>licet
ratione generali qua dictat natura; sed laici
<lb ed="#Qc"/>non tenentur scire de quolibet mortali explicite,
<lb ed="#Qc"/>licet teneantur vitare in propria ratione.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t2s1q2t1c8-d1e485">
<lb ed="#Qc"/>III. Item quaeritur de sacerdote, qui accedit ad
<lb ed="#Qc"/>Ordines et non potest addiscere Canones, et ita
<lb ed="#Qc"/>non potest scire; ergo tenetur ad impossibile.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t2s1q2t1c8-d1e494">
<lb ed="#Qc"/>Contra. a. Dicit <name>Hieronymus</name><!--6-->: <quote xml:id="ahsh-l2Bi3t2s1q2t1c8-Qd1e498">Maledictus
<lb ed="#Qc"/>homo qui dicit Deum praecepisse impossibile</quote>.
<lb ed="#Qc"/>Ergo iste non tenetur ad impossibile.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t2s1q2t1c8-d1e506">
<lb ed="#Qc"/>Quaeritur etiam de illo sacerdote in quo pec<lb ed="#Qc"/>cat:
aut quia vult suscipere Ordines aut quia
<lb ed="#Qc"/>nescit Canones. Non quia vult suscipere Ordines,
<lb ed="#Qc"/>quia velle suscipere Ordines<!--x--> in se bonum est;
<lb ed="#Qc"/>nec in eo quod nescit, quia adhuc non tenetur
<lb ed="#Qc"/>scire; ergo in nullo peccat, cum non sint plura.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t2s1q2t1c8-d1e522">
<lb ed="#Qc"/>[Solutio]: Ad quod respondendum quod pec<lb ed="#Qc"/>cat
in eo quod vult suscipere Ordines, eum ne<lb ed="#Qc"/>sciat
nec addiscere possit.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t2s1q2t1c8-d1e532">
<lb ed="#Qc"/>Ad aliud vero dicendum quod, licet teneatur
<lb ed="#Qc"/>ad sciendum Canones ex hoc quod est sacerdos,
<lb ed="#Qc"/>et non possit addiscere, non tenetur propter hoc
<lb ed="#Qc"/>ad impossibile. Tenetur enim ex hoc non suscipere
<pb ed="#Qc" n="332"/>
<cb ed="#Qc" n="a"/>
<lb ed="#Qc"/>curam animarum<!--1--> vel non suscipere officium au<lb ed="#Qc"/>diendi
confessiones et iniungendi poenitentias,
<lb ed="#Qc"/>in quibus est periculosum iudicium.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t2s1q2t1c8-d1e554">
<lb ed="#Qc"/>Sed adhuc videtur quod<!--a--> impotentia sciendi
<lb ed="#Qc"/>excuset illum, per simile. Qui<!--b--> enim cadit in
<lb ed="#Qc"/>paupertatem, per impotentiam dandi excusatur si
<lb ed="#Qc"/>non dat pauperi in extrema necessitate. Eadem
<lb ed="#Qc"/>ergo ratione impotentia addiscendi<!--c--> excusat eum
<lb ed="#Qc"/>in hoc casu.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t2s1q2t1c8-d1e570">
<lb ed="#Qc"/>Ad quod dicendum quod non est simile. Ille
<lb ed="#Qc"/>enim non ingessit<!--d--> se in impotentiam dandi, sed
<lb ed="#Qc"/>iste ingessit<!--e--> se in impotentiam curam habendi
<lb ed="#Qc"/>per defectum scientiae. Praeterea, nemo potest
<lb ed="#Qc"/>se immittere in impotentiam dandi, quia, etsi non
<lb ed="#Qc"/>habet pecuniam, potest dare bonam voluntatem,
<lb ed="#Qc"/>quae magis placet Deo; non sufficit autem isti
<lb ed="#Qc"/>sacerdoti curam habenti bonam<!--f--> habere volunta<lb ed="#Qc"/>tem
de sciendo vel de curando, sed oportet quod
<lb ed="#Qc"/>ipse sciat et curet.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t2s1q2t1c8-d1e594">
<lb ed="#Qc"/>IV. Item, quaeritur de illo, cui apparet Satanas
<lb ed="#Qc"/>transfigurans se <quote>in angelum lucis</quote><!--2-->, et ipse credit
<lb ed="#Qc"/>quod sit bonus angelus et apponit omnem dili<lb ed="#Qc"/>gentiam
quam potest, et ita adorat eum.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t2s1q2t1c8-d1e605">
<lb ed="#Qc"/>1. Videtur quod ignorantia excuset eum<!--g--> eo
<lb ed="#Qc"/>quod apposuit<!--h--> diligentiam quam potuit.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t2s1q2t1c8-d1e612">
<lb ed="#Qc"/>Contra. a. Adorat quem debet non adorare;
<lb ed="#Qc"/>ergo peccat.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t2s1q2t1c8-d1e620">
<cb ed="#Q" n="b"/>
<lb ed="#Qc"/>Respondeo: Non apponit omnem diligentiam,
<lb ed="#Qc"/>quam potest, quia, si apponeret, vel per se co<lb ed="#Qc"/>gnosceret<!--i-->
vel Deus ei revelaret.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t2s1q2t1c8-d1e629">
<lb ed="#Qc"/>V. Similiter quaeritur de caeco, a quo uxor quae<lb ed="#Qc"/>rit
debitum, et ipse dubitat an sit uxor sua an aliena.
<lb ed="#Qc"/>Si ergo cognoscit, committit se discrimini; ergo
<lb ed="#Qc"/>peccat mortaliter. Si non cognoscit, exponit eam
<lb ed="#Qc"/>discrimini; ergo ei imputabitur, si illa adulteretur.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t2s1q2t1c8-d1e642">
<lb ed="#Qc"/>[Solutio]M: Ad quod dicendum quod, si apponit
<lb ed="#Qc"/>diligentiam quam potest, poterit per aliqua si<lb ed="#Qc"/>gna
cognoscere ipsam esse suam uxorem, et ita
<lb ed="#Qc"/>auferetur dubitatio. Si vero per nulla signa po<lb ed="#Qc"/>terit
cognoscere nec ei Deus revelat, monenda
<lb ed="#Qc"/>est uxor ad hoc quod contineat ad tempus,
<lb ed="#Qc"/>quousque possit ab eo auferri dubitatio; quod
<lb ed="#Qc"/>si noluerit, ipsa se committit discrimini, et non
<lb ed="#Qc"/>ipse, si cum alio<!--k--> coeat.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t2s1q2t1c8-d1e664">
<lb ed="#Qc"/>VI. Similiter quaeritur de illo qui dubitat de ali<lb ed="#Qc"/>quo
utrum sit simonia vel<!--l--> non, eo quod quidam
<lb ed="#Qc"/>iurisperiti dicunt esse simoniam et quidam non.
<lb ed="#Qc"/>Quid ergo faciendum est, cum ignoret?
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t2s1q2t1c8-d1e675">
<lb ed="#Qc"/>[Solutio]: Ad quod respondendum<!--m--> quod ab<lb ed="#Qc"/>stinendum
est ab huiusmodi contractu ne com<lb ed="#Qc"/>mittat
se discrimini: melius enim est ut incidat
<lb ed="#Qc"/>in damnum temporale quam in<!--n--> damnum spiri<lb ed="#Qc"/>tuale,
id est minus malum.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>