-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 2
/
ahsh-l2Bi3t2s1q2t3c5.xml
282 lines (282 loc) · 18.5 KB
/
ahsh-l2Bi3t2s1q2t3c5.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 2, S. 1, Q. 2, T. 3, C. 5</title>
<author ref="#AlexanderOfHales">Alexander of Hales</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 2, S. 1, Q. 2, T. 3, C. 5</title>
<date when="2017-08-19">August 19, 2017</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority><ref target="https://www.earlyfranciscans.com">ERC Project 714427: Authority and Innovation in Early Franciscan Thought</ref></authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0">Creative Commons Attribution 4.0 International</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qc" n="quaracchi1930">Quaracchi 1930</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2017-08-19" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="ahsh-l2Bi3t2s1q2t3c5">
<head xml:id="ahsh-l2Bi3t2s1q2t3c5-Hd1e100">IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 2, S. 1, Q. 2, T. 3, C. 5</head>
<head xml:id="ahsh-l2Bi3t2s1q2t3c5-Hd1e103" type="question-title">DE RADICE ET CAUSA NEGLIGENTIAE.</head>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t2s1q2t3c5-d1e106">
<lb ed="#Qc"/>Quinta quaestio est I. de radice et causa ne<lb ed="#Qc"/>gligentiae,
a. quam assignat <name>Gregorius</name><!--3-->,
<lb ed="#Qc"/><title>Ierem.</title> 48, 10 super illud: <quote xml:id="ahsh-l2Bi3t2s1q2t3c5-Qd1e116" source="http://scta.info/resource/ier48_10">Maledictus qui facit<!--g-->
<lb ed="#Qc"/>opus Dei negligenter</quote>, et super illud <title>Iob</title> 9, 28:
<lb ed="#Qc"/><quote xml:id="ahsh-l2Bi3t2s1q2t3c5-Qd1e124" source="http://scta.info/resource/iob9_28">Verebars omnia opera mea</quote> etc., et ponit desidiam
<lb ed="#Qc"/>pro negligentia, dicens: <quote xml:id="ahsh-l2Bi3t2s1q2t3c5-Qd1e129">Desidia, id est negli<lb ed="#Qc"/>gentia,
per torporem nascitur, fraus per privatam
<lb ed="#Qc"/>dilectionem; illam minor amor Dei exaggerat,
<lb ed="#Qc"/>hanc proprius amor sui excitat</quote>. Vult ergo di<lb ed="#Qc"/>cere
quod <quote xml:id="ahsh-l2Bi3t2s1q2t3c5-Qd1e140">minor amor Dei</quote> facit negligentiam
<lb ed="#Qc"/>vel<!--h--> desidiam, <quote xml:id="ahsh-l2Bi3t2s1q2t3c5-Qd1e146">proprius</quote> autem sive nimius
L<quote xml:id="ahsh-l2Bi3t2s1q2t3c5-Qd1e149">amor sui excitat</quote> fraudulentiam.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t2s1q2t3c5-d1e153">
<lb ed="#Qc"/>Ostenditur autem<!--i--> quod proprius amor sui
<lb ed="#Qc"/>utrumque<!--k--> facit, 1. quoniam<!--l--> dicit <name>Augusti<lb ed="#Qc"/>nus</name>,
in libro <title>De libero arbitrio</title><!--4-->, quod anima
<lb ed="#Qc"/>aut convertitur ad summum bonum aut<!--m--> averti<lb ed="#Qc"/>tur
a summo bono. Si convertitur ad summum
<lb ed="#Qc"/>bonum, bene ordinata est; si autem avertitur a
<lb ed="#Qc"/>summo bono et convertitur ad bonum commuta<lb ed="#Qc"/>bile,
tunc peccat. Et tunc distinguendum<!--n-->, quia aut
<lb ed="#Qc"/>convertitur ad proprium bonum, diligendo suam
<lb ed="#Qc"/>excellentiam, aut ad bonum exterius, sicut ad tem<lb ed="#Qc"/>porales
divitias, aut ad bonum interius, quod
<lb ed="#Qc"/>est bonum carnis. Et secundum hoc sumuntur
<lb ed="#Qc"/>illae tres radices peccatorum quas ponit <name>B. Ioan<lb ed="#Qc"/>nes</name>
in I Canonica, 2, 16, dicens<!--o-->: <quote xml:id="ahsh-l2Bi3t2s1q2t3c5-Qd1e187">Omne, quod
<lb ed="#Qc"/>est in mundo, aut est concupiscentia carnis aut
<lb ed="#Qc"/>concupiscentia oculorum aut superbia vitae</quote>. Unde
<lb ed="#Qc"/>ipse dicit, in libro <title>De libero arbitrio</title><!--5-->: <quote xml:id="ahsh-l2Bi3t2s1q2t3c5-Qd1e197">Voluntas,
<cb ed="#Qc" n="b"/>
<lb ed="#Qc"/>adhaerens communi atque incommutabili<!--p--> bono,
<lb ed="#Qc"/>impetrat prima et magna hominis bona, cum ipsa
<lb ed="#Qc"/>sit medium quoddam bonum. Voluntas autem
<lb ed="#Qc"/>aversa ab incommutabili et communi bono et
<lb ed="#Qc"/>conversa ad proprium bonum aut ad<!--q--> exterius
<lb ed="#Qc"/>aut ad<!--rr--> inferius, peccat. Ad proprium conver<lb ed="#Qc"/>titur,
cum<!--s--> suae potestatis vult esse; ad exterius,
<lb ed="#Qc"/>cum aliorum propria vel quaecumque ad se non
<lb ed="#Qc"/>pertinent, cognoscere<!--t--> studet; ad inferius, cum vo<lb ed="#Qc"/>luptatem
corporis diligit atque ita homo, super<lb ed="#Qc"/>bus
et curiosus et lascivus effectus, excipitur ab
<lb ed="#Qc"/>alia vita, quae in comparatione vitae superioris
<lb ed="#Qc"/>mors<!--u--> est</quote>. Haec tamen omnia reducit ipse <name>Augu<lb ed="#Qc"/>stinus</name>
ad amorem sui indebitum, qui est radix
<lb ed="#Qc"/>omnium peccatorum, et vocat ipsum libidinem,
<lb ed="#Qc"/>id est improbum amorem sui. Unde <name>Augusti<lb ed="#Qc"/>nus</name>,
in libro <title>De civitate Dei</title><!--6-->, dicit quod amor
<lb ed="#Qc"/>Dei facit civitatem Ierusalem, amor vero sui
<lb ed="#Qc"/>facit civitatem<!--v--> Babylonis. Proprius ergo amor
<lb ed="#Qc"/>sui est causa et radix omnium peccatorum; ergo
<lb ed="#Qc"/>ad ipsum tamquam ad radicem reducitur negli<lb ed="#Qc"/>gentia
et fraus; ergo non distinguuntur per illam
<lb ed="#Qc"/>distinctionem, quoniam utrumque facit proprius
<lb ed="#Qc"/>amor sui.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t2s1q2t3c5-d1e254">
<lb ed="#Qc"/>2. Item, quoniam minor<!--x--> amor Dei supponit
<lb ed="#Qc"/>et ponit amorem Dei, et maxime cum caritas non
<lb ed="#Qc"/>remittatur<!--y-->, constat quod sequitur <mentioned>si est minor
<lb ed="#Qc"/>amor Dei, quod sit amor Dei et ita caritas</mentioned>; sed<!--z-->
<lb ed="#Qc"/>caritas non compatitur secum mortale peccatum:
<pb ed="#Qc" n="348"/>
<cb ed="#Qc" n="a"/>
<lb ed="#Qc"/>unde non potest fieri informis nec remitti; ergo,
<lb ed="#Qc"/>si minor amor Dei est causa negligentiae, constat
<lb ed="#Qc"/>quod non est negligentia mortale peccatum; sed
<lb ed="#Qc"/>hoc est falsum: ipsa enim negligentia est digna
<lb ed="#Qc"/>maledictione, <title>Ierem.</title> 48, 10; et omne tale est pec<lb ed="#Qc"/>catum
mortale; ergo <name>Gregorius</name> male ponit<!--a-->
<lb ed="#Qc"/>minorem amorem Dei esse causam negligentiae.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t2s1q2t3c5-d1e288">
<lb ed="#Qc"/>[Solutio]: Dicendum quod utrumque est in
<lb ed="#Qc"/>utroque; unde et in negligentia et<!--b--> in fraudulentia
<lb ed="#Qc"/>sunt haec duo, scilicet <quote xml:id="ahsh-l2Bi3t2s1q2t3c5-Qd1e296">minor amor Dei</quote> et ni<lb ed="#Qc"/>mius<!--c-->
vel <quote xml:id="ahsh-l2Bi3t2s1q2t3c5-Qd1e302">proprius amor sui</quote>, quoniam ibi est
<lb ed="#Qc"/>aversio a Deo et conversio ad bonum commu<lb ed="#Qc"/>tabile.
Tamen per appropriationem respondet ne<lb ed="#Qc"/>gligentiae
pro causa minor amor Dei, fraudulen<lb ed="#Qc"/>tiae
autem nimius vel proprius amor sui. Et hoc
<lb ed="#Qc"/>est quoniam, quando<!--d--> deficit in homine fervor
<lb ed="#Qc"/>caritatis, tunc negligit facere bona; unde ex de<lb ed="#Qc"/>fectu
caritatis in Deum ferventis consequitur
<lb ed="#Qc"/>homo negligentiam, quia, si esset homo fervens
<lb ed="#Qc"/>in Deum, non esset negligens circa opera Dei,
<lb ed="#Qc"/>sicut circa psallere Deo et orare et huiusmodi.
<lb ed="#Qc"/>Similiter per appropriationem dicitur quod<!--e--> frau<lb ed="#Qc"/>dulentiam
facit proprius amor sui. Et vocat<!--f1--> hic
<lb ed="#Qc"/>amorem sui nimium vel proprium, amorem tem<lb ed="#Qc"/>poralium
nimium : talis enim facit fraudem, quando
<lb ed="#Qc"/>scilicet homo intendit illud bonum et praeponit
<lb ed="#Qc"/>ipsum summo bono, quod debet intendere et ha<lb ed="#Qc"/>bere
pro fine; unde tunc est fraudulentia. Et hoc
<lb ed="#Qc"/>est quod dicit <name>Gregorius</name>, in praedicta <title>Glossa</title><!--2-->,
<lb ed="#Qc"/>dicens: <quote xml:id="ahsh-l2Bi3t2s1q2t3c5-Qd1e346">Fraudem quippe in Dei opere perpe<lb ed="#Qc"/>trat,
qui, se inordinate diligens, per hoc quod
<lb ed="#Qc"/>recte agit, ad remunerationis transitoriae bona
<lb ed="#Qc"/>festinat</quote>. Et haec fraudulentia est in ore, corde
<lb ed="#Qc"/>et opere, quando scilicet quis dicit vel cogitat vel
<lb ed="#Qc"/>operatur in quo praeponit bonum temporale et
<lb ed="#Qc"/>minus intendit summum bonum. Sed desidiam,
<lb ed="#Qc"/>id est negligentiam, facit minor amor Dei; unde
<lb ed="#Qc"/>dicit ibi<!--3-->: <quote xml:id="ahsh-l2Bi3t2s1q2t3c5-Qd1e366">Saepe desidia, id est negligentia, in<lb ed="#Qc"/>terveniente,
opera bona deficiunt, et frigescente
<lb ed="#Qc"/>amore, tabefiunt<!--g--></quote>. Unde patet quod reducendo
<lb ed="#Qc"/>ad causas sive radices proprias, ipsius negligen<lb ed="#Qc"/>tiae
causa est minor amor Dei, hoc est minor
<lb ed="#Qc"/>fervor caritatis quando frigescit homo, secun<lb ed="#Qc"/>dum
quod habetur <title>Matth.</title> 24, 12: <quote xml:id="ahsh-l2Bi3t2s1q2t3c5-Qd1e382" source="http://scta.info/resource/mt24_12">Refrigescet<!--h-->
<lb ed="#Qc"/>caritas multorum</quote>; radix autem fraudulentiae pro<lb ed="#Qc"/>prius
amor sui sive nimius.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t2s1q2t3c5-d1e390">
<lb ed="#Qc"/>[Ad obiecta]: 1. Ad primam ergo rationem
<lb ed="#Qc"/>in contrarium dicimus quod quaedam assignatur
<lb ed="#Qc"/>radix communis peccatorum, quaedam autem sunt
<lb ed="#Qc"/>radices propriae et propinquae. Amor ergo sui
<cb ed="#Qc" n="b"/>
<lb ed="#Qc"/>inordinatus, quem vocat <name>Augustinus</name> libidinem,
<lb ed="#Qc"/>est causa et radix communis omnium peccato<lb ed="#Qc"/>rum
et ad ipsum<!--i--> omnia peccata reducuntur,
<lb ed="#Qc"/>sicut vult <name>Augustinus</name>. Sunt tamen aliae radi<lb ed="#Qc"/>ces
peccatorum propriae et<!--k--> propinquae, sicut
<lb ed="#Qc"/>timor male humilians et amor male incendens,
<lb ed="#Qc"/>ut habetur<!--l4--> super illud <title>Psalmi</title><!--5-->: <quote>Incensa igni
<lb ed="#Qc"/>et suffossa</quote><!--m-->. Unde per appropriationem est quod<lb ed="#Qc"/>dam
peccatum ex timore male humiliante, quod<lb ed="#Qc"/>dam
ex amore male incendente. Tamen genera<lb ed="#Qc"/>liter
omne peccatum est ex amore sui illicito;
<lb ed="#Qc"/>unde timor ad amorem reducitur, quia non timet
<lb ed="#Qc"/>aliquis inordinate sive male nisi quia amat se
<lb ed="#Qc"/>inordinate. Dicimus ergo quod, reducendo ad
<lb ed="#Qc"/>generalem radicem, concedimus bene quod ni<lb ed="#Qc"/>mius
amor sui est causa negligentiae; tamen per
<lb ed="#Qc"/>appropriationem et accipiendo quasi propinquam
<lb ed="#Qc"/>et propriam radicem dicemus quod minor<!--n--> amor
<lb ed="#Qc"/>Dei est causa eius, sicut dictum est<!--6-->, amor tamen
<lb ed="#Qc"/>sui illicitus est prima eius causa et radix.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t2s1q2t3c5-d1e447">
<lb ed="#Qc"/>2. Ad secundum dicimus quod triplex est
<lb ed="#Qc"/>dilectio Dei a creatura. Una est naturalis, qua
<lb ed="#Qc"/>diligit homo Deum naturaliter; alia est volunta<lb ed="#Qc"/>ria
sive procedens ex voluntate deliberata, sicut
<lb ed="#Qc"/>quando homo deliberat in se quod Deus hoc
<lb ed="#Qc"/>fecit illi et hoc et<!--o--> quod talis est, ex hac deli<lb ed="#Qc"/>beratione
surgit in ipso dilectio Dei; tertia est
<lb ed="#Qc"/>dilectio procedens ex voluntate gratuita, et ista
<lb ed="#Qc"/>dilectio est caritatis<!--p-->. Cum ergo dicitur quod
<lb ed="#Qc"/>minor amor Dei facit negligentiam, amor non stat
<lb ed="#Qc"/>ibi pro caritate. Unde hoc quod est <mentioned>minor</mentioned> non
<lb ed="#Qc"/>minuit ibi amorem prout est caritas, quia non est
<lb ed="#Qc"/>caritas cum negligentia mortali, sed stat ibi amor
<lb ed="#Qc"/>communiter ad amorem naturalem et deliberati<lb ed="#Qc"/>vum<!--q-->;
et illud quod diminuitur ibi, non est ca<lb ed="#Qc"/>ritas,
sed dilectio voluntatis deliberatae principa<lb ed="#Qc"/>liter,
quae potuit formari per caritatem et fuit
<lb ed="#Qc"/>formabilis ab ipsa, quae tamen minoratur per
<lb ed="#Qc"/>peccatum; caritas autem non minueretur, immo
<lb ed="#Qc"/>aut tota ibi erit aut tota recedet. Non est autem
<lb ed="#Qc"/>aliquo modo cum peccato mortali, quod tamen
<lb ed="#Qc"/>potest esse dilectio deliberata sive voluntatis de<lb ed="#Qc"/>liberatae.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t2s1q2t3c5-d1e499">
<lb ed="#Qc"/>II. Sed quaeritur iuxta hoc: <title>Ierem.</title> 48, 10 habetur
<lb ed="#Qc"/>quod <quote>maledictus homo, qui facit opus Dei fraudu<lb ed="#Qc"/>lenter</quote>,
et dicit alia littera<!--7--> <quote>negligenter</quote>. Unde dicit
<lb ed="#Qc"/><title>Glossa</title><!--8-->: <quote xml:id="ahsh-l2Bi3t2s1q2t3c5-Qd1e509">Fraudulenter<!--r-->, id est desidiose</quote>, et
<lb ed="#Qc"/>sumit ibi desidiam pro negligentias. Quaeritur ergo
<lb ed="#Qc"/>quare potius attribuitur<!--s--> maledictio negligentiae
<pb ed="#Qc" n="349"/>
<cb ed="#Qc" n="a"/>
<lb ed="#Qc"/>quam alii peccato ibi, quoniam alia peccata ita
<lb ed="#Qc"/>digna sunt maledictione sicut negligentia.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t2s1q2t3c5-d1e526">
<lb ed="#Qc"/>[Solutio]: Ad quod dicendum quod ratio huius
<lb ed="#Qc"/>patet ex materia de qua loquitur ibi Propheta;
<lb ed="#Qc"/>unde ex congruentia materiae, quia ei convenit
<lb ed="#Qc"/>ex hoc quod est ibi posita<!--a--> maledictio negligen<lb ed="#Qc"/>tiae.
Voluntas enim Domini fuit ut Nabuchodo<lb ed="#Qc"/>nosor
affligeret populum<!--b--> Israel ad eius correctio<lb ed="#Qc"/>nem;
unde opus illud fuit Dei committentis, fuit<!--c-->
<lb ed="#Qc"/>autem ipsius Nabuchodonosor solum tamquam
<lb ed="#Qc"/>persequentis. Illud autem, quod Dominus fecit
<lb ed="#Qc"/>per illum, non Deo auctori, sed sibi adscripsit, et
<lb ed="#Qc"/>in hoc excessit. Unde <title>Isai.</title> 10, habetur de Sen<lb ed="#Qc"/>nacherib,
qualiter dicit Dominus quod sibi attri<lb ed="#Qc"/>buit
quod fecit et qualiter per superbiam suam
<lb ed="#Qc"/>excedit in opere sibi commisso a Domino. Unde
<lb ed="#Qc"/>dicit ibi de ipso<!--1-->: <quote>Ad gentem fallacem mittam
<lb ed="#Qc"/>eum, plenum furoris mei; mandabo illi ut aufe<lb ed="#Qc"/>rat
spolia et dividat praedam</quote>; et post sequitur<!--2-->:
<lb ed="#Qc"/><quote>Ipse autem non sic arbitrabitur</quote>, quasi dicat: totum
<lb ed="#Qc"/>sibi adscribet et non mihi, <quote>et cor eius non ita ae<lb ed="#Qc"/>stimabit,
sed ad conterendam<!--d--> erit cor eius</quote>. Iste
<lb ed="#Qc"/>autem non Deo, sed sibi adscripsit factum suum,
<cb ed="#Qc" n="b"/>
<lb ed="#Qc"/>et ideo negligenter fecit; et propter tales<!--e--> attri<lb ed="#Qc"/>buitur
maledictio negligentiae, quia tales non
<lb ed="#Qc"/>faciunt opus Dei ut debent: unde negligunt<!--f--> circa
<lb ed="#Qc"/>opus Dei<!--g-->, et ratione talium datur <title>Ierem.</title> 48, 10
<lb ed="#Qc"/>maledictio negligentiae, quia de talibus loquitur;
<lb ed="#Qc"/>ipsi autem maledicti sunt, et ideo maledicta ibi
<lb ed="#Qc"/>negligentia. Unde<!--h--> <title>Zach.</title> 1, 14-15: <quote>Dicit Dominus:
<lb ed="#Qc"/>Zelatus sum Ierusalem et Sion zelo magno; et
<lb ed="#Qc"/>ira<!--i--> magna ego irascar super gentes opulentas,
<lb ed="#Qc"/>quia ego iratus sum param, ipsi vero adiuve<lb ed="#Qc"/>runt
in malum</quote>. Ex hoc sunt maledicti; ideo Pro<lb ed="#Qc"/>pheta,
loquens de iis, maledicit negligentiae, non
<lb ed="#Qc"/>quia alia peccata non sunt digna maledictione,
<lb ed="#Qc"/>sed quia hoc competit suae materiae. Alia enim
<lb ed="#Qc"/>peccata sunt etiam digna maledictione, sicut
<lb ed="#Qc"/>patet in libro <title>Sap.</title> 12, 11 de peccatoribus quod
<lb ed="#Qc"/>naturalis erat malitia eorum: <quote>Semen enim erat
<lb ed="#Qc"/>maledictum ab initio</quote>, haec est<!--k--> maledictio pro
<lb ed="#Qc"/>peccato originali; similiter <title>Deuter.</title> 27, habetur
<lb ed="#Qc"/>maledictio peccatorum actualium, sicut patet de
<lb ed="#Qc"/>maledictionibus ibi positis. Et sic patet quod et<!--l-->
<lb ed="#Qc"/>isti peccato et aliis dentur maledictiones, sed
<lb ed="#Qc"/>isti<!--m--> specialiter in illo loco Ieremiae.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>