-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 2
/
ahsh-l2Bi3t3s1q3c4.xml
646 lines (646 loc) · 39.7 KB
/
ahsh-l2Bi3t3s1q3c4.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
348
349
350
351
352
353
354
355
356
357
358
359
360
361
362
363
364
365
366
367
368
369
370
371
372
373
374
375
376
377
378
379
380
381
382
383
384
385
386
387
388
389
390
391
392
393
394
395
396
397
398
399
400
401
402
403
404
405
406
407
408
409
410
411
412
413
414
415
416
417
418
419
420
421
422
423
424
425
426
427
428
429
430
431
432
433
434
435
436
437
438
439
440
441
442
443
444
445
446
447
448
449
450
451
452
453
454
455
456
457
458
459
460
461
462
463
464
465
466
467
468
469
470
471
472
473
474
475
476
477
478
479
480
481
482
483
484
485
486
487
488
489
490
491
492
493
494
495
496
497
498
499
500
501
502
503
504
505
506
507
508
509
510
511
512
513
514
515
516
517
518
519
520
521
522
523
524
525
526
527
528
529
530
531
532
533
534
535
536
537
538
539
540
541
542
543
544
545
546
547
548
549
550
551
552
553
554
555
556
557
558
559
560
561
562
563
564
565
566
567
568
569
570
571
572
573
574
575
576
577
578
579
580
581
582
583
584
585
586
587
588
589
590
591
592
593
594
595
596
597
598
599
600
601
602
603
604
605
606
607
608
609
610
611
612
613
614
615
616
617
618
619
620
621
622
623
624
625
626
627
628
629
630
631
632
633
634
635
636
637
638
639
640
641
642
643
644
645
646
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 1, Q. 3, C. 4</title>
<author ref="#AlexanderOfHales">Alexander of Hales</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 1, Q. 3, C. 4</title>
<date when="2017-08-19">August 19, 2017</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority><ref target="https://www.earlyfranciscans.com">ERC Project 714427: Authority and Innovation in Early Franciscan Thought</ref></authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0">Creative Commons Attribution 4.0 International</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qc" n="quaracchi1930">Quaracchi 1930</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2017-08-19" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="ahsh-l2Bi3t3s1q3c4">
<head xml:id="ahsh-l2Bi3t3s1q3c4-Hd1e100">IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 1, Q. 3, C. 4</head>
<head xml:id="ahsh-l2Bi3t3s1q3c4-Hd1e103" type="question-title">DE PERPLEXITATE CONSCIENTIAE.</head>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t3s1q3c4-d1e106">
<lb ed="#Qc"/>Dicto de consensu peccati, in quo fit contra
<lb ed="#Qc"/>conscientiam, dicendum est de perplexitate citur esse perplexitas
<lb ed="#Qc"/>conscientiae.
<!--missing p break-->
<lb ed="#Qc"/>Et<!--x--> primo quaeritur utrum sit perplexitas con<lb ed="#Qb"/>scientiae;
<cb ed="#Qc" n="b"/>
<lb ed="#Qc"/>secundo, attendendi sunt casus, in quibus di<lb ed="#Qc"/>citur
esse perplexitas conscientiae.
<!--missing p break-->
<lb ed="#Qb"/>Primo ergo<!--y--> attendendum est quod triplex
<lb ed="#Qc"/>est perplexitas<!--6-->. Est enim<!--z--> perplexitas intelli<lb ed="#Qc"/>gentiae
verborum Sacrae Scripturae; est iterum
<pb ed="#Qc" n="392"/>
<cb ed="#Qc" n="a"/>
<lb ed="#Qc"/>perplexitas cognitionis<!--a--> faciendorum, et utraque
<lb ed="#Qc"/>potest esse in bonis hominibus; tertia est inevi<lb ed="#Qb"/>tabilitas
peccandi. Prima solvitur per considera<lb ed="#Qb"/>tionem
causarum dicendi in diversis locis Scrip<lb ed="#Qb"/>turae:
<quote xml:id="ahsh-l2Bi3t3s1q3c4-Qd1e147">intelligentia<!--b--> enim dictorum ex causis
<cb ed="#Qc" n="b"/>
<lb ed="#Qc"/>est assumenda dicendi<!--c--></quote>, ut dicit <name>Hilarius</name><!--1-->.
<lb ed="#Qc"/>Secunda vero tollitur unctione Spiritus Sancti,
<lb ed="#Qc"/>quae docet de omnibus<!--2-->; tertia vero per depo<lb ed="#Qc"/>sitionem
erroneae conscientiae, de qua ad praesens
<lb ed="#Qc"/>est intentio.
</p>
<div xml:id="ahsh-l2Bi3t3s1q3c4-Dd1e163" type="articulus">
<head xml:id="ahsh-l2Bi3t3s1q3c4-Hd1e165">ARTICULUS I</head>
<head xml:id="ahsh-l2Bi3t3s1q3c4-Hd1e168" type="question-title">Utrum sit perplexitas conscientiae<!--3-->.</head>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t3s1q3c4-d1e171">
<lb ed="#Qc"/>Quaeritur ergo utrum sit huiusmodi perplexitas.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t3s1q3c4-d1e176">
<lb ed="#Qc"/>Quod videtur, 1. per hoc quod dicitur <title>Iob</title> 40, 12:
<lb ed="#Qc"/><quote xml:id="ahsh-l2Bi3t3s1q3c4-Qd1e182" source="http://scta.info/resource/iob40_12">Nervi testiculorum Leviathan sunt perplexi</quote>; su<lb ed="#Qc"/>per
quo dicit <name>Gregorius</name><!--4-->: <quote xml:id="ahsh-l2Bi3t3s1q3c4-Qd1e187">Suggestionum<!--d-->
<lb ed="#Qc"/>illius argumenta implicitis invéntionibus alligan<lb ed="#Qc"/>tur,
ut plerosque ita peccare faciant<!--e-->, quatenus,
<lb ed="#Qc"/>si fortasse peccatum fugere appetant, hoc sirie
<lb ed="#Qc"/>alio<!--f--> peccati laqueo non evadant</quote>. Et alibi dicit<!--5-->:
<lb ed="#Qc"/><quote xml:id="ahsh-l2Bi3t3s1q3c4-Qd1e201">Argumenta machinationum illius, quo laxantur
<lb ed="#Qc"/>ut relinquant, eo magis implicantur<!--g--> ut teneant</quote>.
<lb ed="#Qc"/>Ex quo accipitur quod aliquis potest esse per<lb ed="#Qc"/>plexus
perplexitate conscientiae.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t3s1q3c4-d1e211">
<lb ed="#Qc"/>Contra. a. Nullus peccat in eo quod vitare non
<lb ed="#Qc"/>potest<!--6-->; ergo non est inevitabilitas peccandi; ergo
<lb ed="#Qc"/>non est perplexitas.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t3s1q3c4-d1e221">
<lb ed="#Qc"/>b. Item, perplexitas<!--h--> dicitur necessitas peccandi
<lb ed="#Qc"/>aliquo modo<!--i-->; sed nullus est in tali statu, dum
<lb ed="#Qc"/>est viator, quin possit obtinere gratiam; ergo
<lb ed="#Qc"/>nullus est in tali quin possit amovere perplexi<lb ed="#Qc"/>tatem:
perplexitas enim opponitur gratiae gra<lb ed="#Qc"/>tum
facienti.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t3s1q3c4-d1e237">
<lb ed="#Qc"/>c. Praeterea, dicitur in <title>Psalmo</title><!--k7-->: <quote xml:id="ahsh-l2Bi3t3s1q3c4-Qd1e241">Salvasti de
<lb ed="#Qb"/>necessitatibus animam meam</quote>. Ergo Deus salvat a
necessitatibus miseriae; sed quae est maior ne<lb ed="#Qb"/>cessitas
miseriae quam perplexitas? Ergo Deus<!--l-->
salvat a perplexitate.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t3s1q3c4-d1e245">
<lb ed="#Qc"/>d. Ad idem dicit <name>Augustinus</name>, <title>De natura
<lb ed="#Qc"/>et gratia</title><!--8-->: <quote xml:id="ahsh-l2Bi3t3s1q3c4-Qd1e251">Quod ex vitio naturae<!--m-->, non
<lb ed="#Qc"/>ex conditione, sit peccandi necessitas, audiat
<lb ed="#Qc"/>homo atque ut eadem necessitas non sit, dicat<!--n-->
<lb ed="#Qc"/>Deo<!--9-->: <quote xml:id="ahsh-l2Bi3t3s1q3c4-Qd1e259">De necessitatibus meis<!--o--> erue me</quote></quote>. Ergo,
<lb ed="#Qc"/>si homo instanter oret, eruet eum Dominus
<lb ed="#Qc"/>a necessitate peccandi; perplexitas autem est
<lb ed="#Qc"/>necessitas peccandi; ergo eruet eum a per<lb ed="#Qc"/>plexitate.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t3s1q3c4-d1e273">
<cb ed="#Qc" n="b"/>
<lb ed="#Qc"/>[Solutio]: 1. Ad quod dicendum<!--p--> quod duplex
<lb ed="#Qc"/>est perplexitas, id est dubietas, ex<!--q--> qua dicitur
<lb ed="#Qc"/>inevitabilitas peccati, perplexitas scilicet iuris et
<lb ed="#Qc"/>facti. Quantum ad ius nullus debet esse per<lb ed="#Qb"/>plexus:
nullus enim est in tali statu quin possit
<lb ed="#Qc"/>ab eo amoveri dubietas iuris. Quantum autem
<lb ed="#Qc"/>ad perplexitatem facti, potest aliquis ex proprio
<lb ed="#Qc"/>vitio esse perplexus. Unde si primo<!--r--> ablatum
<lb ed="#Qc"/>esset vitium, non sequeretur perplexitas, sed ma<lb ed="#Qb"/>nente
tali statu potest esse perplexitas, et se<lb ed="#Qb"/>cundum
hoc dici t <name>Gregorius</name>.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t3s1q3c4-d1e302">
<lb ed="#Qc"/>a-d. Ad id vero quod dictum est de necessitate
<lb ed="#Qc"/>peccandi, dicendum<!--s--> quod, si homo ingerit se in
<lb ed="#Qc"/>necessitatem, nihilominus peccat: potuit enim viLtasse.
Est autem duplex necessitas. Uno enim
<lb ed="#Qc"/>modo dicitur necessitas idem quod pronitas, et
<lb ed="#Qc"/>secundum hunc modum intelligitur illud quod
<lb ed="#Qc"/>dicitur in <title>Psalmo</title> et quod dicitur in libro <title>De na<lb ed="#Qb"/>tura
et gratia</title>. Liberat enim<!--t--> Dominus a proni<lb ed="#Qb"/>tate
aliquando<!--u--> ita quod non deducitur ad effec<lb ed="#Qb"/>tum.
Similiter secundum quod necessitas dicitur
<lb ed="#Qc"/>inevitabilitas peccati, si homo instanter peteret,
<lb ed="#Qc"/>prout deberet, non caderet in· huiusmodi neces<lb ed="#Qb"/>sitatem.
Permittit tamen Dominus hominem ca<lb ed="#Qb"/>dere
in huiusmodi necessitatem perplexitatis, ut
<lb ed="#Qc"/>sic confundatur homo super peccato suo et re<lb ed="#Qb"/>vertatur
ad Dominum per poenitentiam. Aliquando
<lb ed="#Qc"/>etiam non caderet homo in perplexitatem, si prius
<lb ed="#Qc"/>poeniteret, sicut est de sacerdote, qui est in vo<lb ed="#Qb"/>luntate
<lb ed="#Qc"/>peccandi mortaliter, et celebrat usque ad
<lb ed="#Qc"/>consecrationem: si<!--v--> consecrat in tali statu et
<lb ed="#Qc"/>percipit Sacramentum indigne, peccat mortaliter;
<lb ed="#Qc"/>si vero non procedit ad consecrandum, scanda<lb ed="#Qb"/>lizat
assistentes scandalo gravissimo; si vero
<lb ed="#Qc"/>ductus esset poenitentia, consecrare posset et non
<lb ed="#Qc"/>caderet in huiusmodi perplexitatem.
</p>
</div>
<div xml:id="ahsh-l2Bi3t3s1q3c4-Dd1e360" type="articulus">
<head xml:id="ahsh-l2Bi3t3s1q3c4-Hd1e362">ARTICULUS II</head>
<head xml:id="ahsh-l2Bi3t3s1q3c4-Hd1e365" type="question-title">Casus de perplexitate conscientiae.</head>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t3s1q3c4-d1e368">
<pb ed="#Qc" n="393"/>
<cb ed="#Qc" n="a"/>
<lb ed="#Qc"/>Deinde dicendum est de casibus, in quibus
<lb ed="#Qc"/>videtur accidere perplexitas conscientiae. Et est
<cb ed="#Qc" n="b"/>
<lb ed="#Qc"/>quaedam perplexitas circa operationes spirituales,
<lb ed="#Qc"/>quaedam vero circa operationes<!--a--> corporales.
</p>
<div xml:id="ahsh-l2Bi3t3s1q3c4-Dd1e386">
<head xml:id="ahsh-l2Bi3t3s1q3c4-Hd1e388">PARTICULA I</head>
<head xml:id="ahsh-l2Bi3t3s1q3c4-Hd1e391" type="question-title">Casus perplexitatis circa operationes spirituales.</head>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t3s1q3c4-d1e394">
<lb ed="#Qc"/>De perplexitate vero in operationibus spiritua<lb ed="#Qc"/>libus
ponuntur casus a Magistris quantum ad
<lb ed="#Qc"/>statum praelationis.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t3s1q3c4-d1e403">
<lb ed="#Qc"/>I. Scit enim aliquis sacerdos<!--1--> quod aliquis
<lb ed="#Qc"/>subditus est<!--b--> in peccato mortali nec vult poe<lb ed="#Qc"/>nitere.
Ponatur ergo<!--c--> quod instanter petat Eucha<lb ed="#Qc"/>ristiam.
Si dat ei, proicit corpus Christi in latrinam
<lb ed="#Qc"/>diaboli, scit etiam quod ille <quote>iudicium sibi man<lb ed="#Qc"/>ducat
et bibit</quote><!--2--> vel ad minus praesumit; ergo, cum
<lb ed="#Qc"/>debeat diligere salutem subditi et propriam, te<lb ed="#Qc"/>netur
ei<!--d--> non dare. Si vero non dat, scandalizat,
<lb ed="#Qc"/>ipso etiam facto videtur esse proditor confessio<lb ed="#Qc"/>nis,
manifestando peccatum occultum ipsius sub<lb ed="#Qc"/>diti;
ergo videtur esse perplexitas.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t3s1q3c4-d1e429">
<lb ed="#Qc"/>[Solutio]: Ad quod dicendum quod, si petat
<lb ed="#Qc"/>in manifesto instanter, non est ei denegandum,
<lb ed="#Qc"/>exemplo Christi, qui tradidit corpus suum Iudae
<lb ed="#Qc"/>in Coena<!--3-->, quem sciebat esse in mortali peccato.
<lb ed="#Qc"/>Et dicit <name>Augustinus</name>, super illud<!--4-->: <quote>Manduca<lb ed="#Qc"/>verunt,
et adoraverunt omnes pingues terrae</quote>,
<lb ed="#Qc"/><title>Glossa</title><!--5-->: <quote>Non prohibeat dispensator mandu<lb ed="#Qc"/>care,
sed exactorem moneat<!--e--> timere</quote>. Nec ipse
<lb ed="#Qc"/>dicitur tunc proprie dare, sed alius dicitur rapere.
<lb ed="#Qc"/>Aliter autem esset, si peccatum eius esset mani<lb ed="#Qc"/>festum
ipsi Ecclesiae. De hoc enim dicit <name>Augu<lb ed="#Qc"/>stinus</name><!--f6-->:
<quote xml:id="ahsh-l2Bi3t3s1q3c4-Qd1e457">Si quis in crimine manifesto perdu<lb ed="#Qc"/>rat,
prohibendus est, occultus vero monendus
<lb ed="#Qc"/>est</quote>. Rationes autem, propter quas tenetur in
<lb ed="#Qc"/>manifesto dare occulto peccatori instanter petenti,
<lb ed="#Qc"/>videntur esse tres: prima est vitatio scandali;
<lb ed="#Qc"/>secunda, ne sit proditor peccati; tertia, ne <quote>tunica
<lb ed="#Qc"/>Domini inconsutilis</quote><!--7--> rumpi videatur: eodem enim
<lb ed="#Qc"/>modo sacerdotes possent alios recusare.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t3s1q3c4-d1e477">
<lb ed="#Qc"/>II. Similiter quaeritur<!--8--> de sacerdote promoto
<lb ed="#Qc"/>simoniace ad Ordinem sacerdotalem, qui tenetur
<cb ed="#Qc" n="b"/>
<lb ed="#Qc"/>ex officio personaliter celebrare. Aut ergo cele<lb ed="#Qc"/>brabit
aut non celebrabit<!--g-->. Si celebrat, indigne
<lb ed="#Qc"/>celebrat, et ita peccat mortaliter: ipso enim iure
<lb ed="#Qc"/>suspensus est. Si non Celebrat, scandalizat, cum
<lb ed="#Qc"/>ex officio teneatur.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t3s1q3c4-d1e497">
<lb ed="#Qc"/>[Solutio]: Ad quod respondendum quod, si
<lb ed="#Qc"/>simoniace est ordinatus et peccatum illud est
<lb ed="#Qc"/>occultum, ipso iure suspensus est quoad se
<lb ed="#Qc"/>tantum; si vero est-manifestum, ipso iure sus<lb ed="#Qc"/>pensus
est quoad se<!--h--> et quoad alios. In primo
<lb ed="#Qc"/>ergo casu, quia non est suspensus quoad alios,
<lb ed="#Qc"/>si est in officio celebrandi, cum dolore poeniten<lb ed="#Qc"/>tiali
Missam perficiat: sic enim vitat maius ma<lb ed="#Qc"/>lum.
Si vero nondum est in officio celebrandi,
<lb ed="#Qc"/>dimittat illud<!--i--> officium, propter quod tenetur
<lb ed="#Qc"/>celebrare personaliter, et expectet gratiam dispen<lb ed="#Qc"/>sationis,
si eam potest obtinere. In secundo vero
<lb ed="#Qc"/>casu non celebret: sic enim dupliciter peccaret
<lb ed="#Qc"/>et quoad se et quoad alios, quibus generaret
<lb ed="#Qc"/>scandalum.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t3s1q3c4-d1e532">
<lb ed="#Qc"/>III. Similiter ponit casum <name>Gregorius</name> de illo
<lb ed="#Qc"/>qui promovetur ad ecclesiasticum regimen simo<lb ed="#Qc"/>niace:
perplexus enim est utrum teneat vel de<lb ed="#Qc"/>serat.
De quo dicit <name>Gregorius</name><!--9-->: <quote xml:id="ahsh-l2Bi3t3s1q3c4-Qd1e542">Esse sine
<lb ed="#Qc"/>reatu criminis ex neutra parte videtur, si aut<!--k-->
<lb ed="#Qc"/>susceptus semel grex relinquatur aut rursus sa<lb ed="#Qc"/>cra
actio saeculariter empta teneatur</quote>.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t3s1q3c4-d1e552">
<lb ed="#Qc"/>[Solutio]: Ad quod dicendum quod illam par<lb ed="#Qc"/>tem
convenit eligere ut deserat officium suscep<lb ed="#Qc"/>tum
simoniace, sicut habetur XIV, q. 6, <quote>Si res
<lb ed="#Qc"/>aliena</quote><!--10-->, et <title>Extra, De restitutione spoliatorum,
<lb ed="#Qc"/>Gravis</title><!--11-->.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t3s1q3c4-d1e565">
<lb ed="#Qc"/>IV. Item<!--12-->, proponitur casus perplexi-tatis de illo
<lb ed="#Qc"/>qui gerit ex voto vitam eremiticam et vocatur
<lb ed="#Qc"/>ad civitatem, et dicitur ei a multis quod lucrari
<pb ed="#Qc" n="394"/>
<cb ed="#Qc" n="a"/>
<lb ed="#Qc"/>potest consilio suo et exemplo multas animas
<lb ed="#Qc"/>Deo, quae diu iacuerunt in peccatis.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t3s1q3c4-d1e583">
<lb ed="#Qc"/>Et videtur quod debeat exire: 1. Non enim
<lb ed="#Qc"/>est maius sacrificium quam offerre Deo animas
<lb ed="#Qc"/>peccantium.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t3s1q3c4-d1e593">
<lb ed="#Qc"/>2. Praeterea, dicitur in Cant.<!--1-->: <quote xml:id="ahsh-l2Bi3t3s1q3c4-Qd1e597" source="http://scta.info/resource/cant7_11">Egrediamur in
<lb ed="#Qc"/>agrum, commoremur in villis</quote>, et dicitur hoc in
<lb ed="#Qc"/>persona eorum qui sunt in statu<!--a--> contemplatio<lb ed="#Qc"/>nis;
ergo bonum est<!--b--> talibus. Ad hoc etiam est
<lb ed="#Qc"/>exemplum <name>B. Hilarionis</name><!--c2-->, qui, cum rogatus esset
<lb ed="#Qc"/>a quadam matrona ut veniret ad filiam suam,
<lb ed="#Qc"/>quae graviter infirmabatur, noluit; tandem ad
<lb ed="#Qc"/>verbum illius, quo dixit quod hic sexus peperit
<lb ed="#Qc"/>Salvatorem, exivit et visitavit filiam illius.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t3s1q3c4-d1e618">
<lb ed="#Qc"/>Contra. a. Facit contra votum suum nec interve<lb ed="#Qc"/>nit
dispensatio superioris; ergo peccat mortaliter.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t3s1q3c4-d1e625">
<lb ed="#Qc"/>b. Praeterea, tenendum est certum et dimit<lb ed="#Qc"/>tendum
est<!--d--> incertum<!--3-->; certum autem est quod
<lb ed="#Qc"/>potest proficere<!--e--> quoad se in vita solitaria, incer<lb ed="#Qc"/>tum
autem est si proficiat quoad alios exeundo.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t3s1q3c4-d1e636">
<lb ed="#Qc"/>Praeterea, si exiret ad unum vel ad duos,
<lb ed="#Qc"/>similiter videretur quod oporteret exire ad alios
<lb ed="#Qc"/>aut videretur esse acceptor personarum<!--f-->.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t3s1q3c4-d1e645">
<lb ed="#Qc"/>[Solutio]: Respondendum est, cum venire con<lb ed="#Qc"/>tra
votum et professionem propria voluntate<!--g--> sit
<lb ed="#Qc"/><quote>manum mittere ad aratrum et respicere<!--h--> retro</quote><!--4-->
<lb ed="#Qc"/>nec <quote>prodest, si totum mundum lucretur, detrimen<lb ed="#Qc"/>tum
vero<!--i--> animae suae patiatur</quote><!--5-->, non est eun<lb ed="#Qc"/>dum
nisi in illo casu, ubi fides periclitaretur
<lb ed="#Qc"/>et crederetur per ipsum relevari<!--k--> vel si compel<lb ed="#Qc"/>leretur
a superiori, ut a Papa.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t3s1q3c4-d1e665">
<lb ed="#Qc"/>[Ad obiecta]: 1. Ad obiectum autem primum<!--l-->
<lb ed="#Qc"/>in contrarium dicendum<!--m--> quod illud quod di<lb ed="#Qc"/>citur
<mentioned>non esse maius sacrificium</mentioned> etc. attenditur
<lb ed="#Qc"/>in genere sacrificiorum, non secundum conditio<lb ed="#Qc"/>nem
personae, quae obligata est ex voto ad con<lb ed="#Qc"/>trarium
statum, sicut est de illo qui ex voto obli<lb ed="#Qc"/>gatur
ad vitam solitariam. Praeterea, talis potest
<lb ed="#Qc"/>offerre illud sacrificium Deo consulendo, si ad
<lb ed="#Qc"/>ipsum veniant, vel orando vel verbum salutis
<lb ed="#Qc"/>demandando.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t3s1q3c4-d1e690">
<lb ed="#Qc"/>2. Illud vero quod dicitur in Cant. intelli<lb ed="#Qc"/>gitur
de praelato, qui se convertit ad contem<lb ed="#Qc"/>plationem
aliquando, et videt necessitatem in cura
<lb ed="#Qc"/>subditorum, vel de religioso, qui habet officium
<lb ed="#Qc"/>praedicationis generale, et videt plures fame verbi
<lb ed="#Qc"/>Dei morientes. Nec illud exemplum <name>B. Hilarionis</name><!--n-->
<lb ed="#Qc"/>compellit: <quote>unctio</quote> enim <quote>docuit</quote><!--6--> eum<!--o--> in illo casu,
<lb ed="#Qc"/>quae movit eum ad visitandam filiam matronae.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t3s1q3c4-d1e710">
<cb ed="#Qc" n="b"/>
<lb ed="#Qc"/>V. Item, alium casum proponit <name>B. Gregorius</name><!--7-->
<lb ed="#Qc"/>de illo qui, renuntians saeculo, obligat se voto
<lb ed="#Qc"/>et professioni quod sequetur voluntatem sui su<lb ed="#Qc"/>perioris
per obedientiam in omnibus quae non
<lb ed="#Qc"/>sunt contra Deum, superior autem suus praecipit
<lb ed="#Qc"/>ei agere quae sunt mundi, sicut est in iis qui<!--q-->
<lb ed="#Qc"/>sunt in officiis saecularibus. Subditus ergo, pen<lb ed="#Qc"/>sans
quae sit culpa inobedientiae et quod sit
<lb ed="#Qc"/>contagium saecularis vitae, et obedire trepidat<!--q-->
<lb ed="#Qc"/>et non obedire formidat, ne aut illicitis obtem<lb ed="#Qc"/>perans
hoc, quod pro Deo appetit, contra Deum
<lb ed="#Qc"/>exerceat, vel non obtemperans eum, quem suum
<lb ed="#Qc"/>iudicem quaesierat, suo iudicio supponat.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t3s1q3c4-d1e743">
<lb ed="#Qc"/>[Solutio]: De tali autem dicendum est quod,
<lb ed="#Qc"/>licet non sit directe contra praeceptum Domini,
<lb ed="#Qc"/>potest tamen esse contra illud quod vovit: quod
<lb ed="#Qc"/>prius fuit ei consilium, nunc autem est ei prae<lb ed="#Qc"/>ceptum
ex professione Regulae. Si ergo praeci<lb ed="#Qc"/>piatur
ei a superiore aliquid quod sit contra me<lb ed="#Qc"/>tas
Regulae suae vel religionis, non est superiori
<lb ed="#Qc"/>obediendum: non enim praeest Regulae praelatus,
<lb ed="#Qc"/>sed Regula praeest ei, quam profitetur, sicut
<lb ed="#Qc"/>dicit<!--r--> Bernardus<!--8-->. Si vero non est contra
<lb ed="#Qc"/>Deum vel contra Regulam, salva utrobique veri<lb ed="#Qc"/>tate,
est ei obediendum.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t3s1q3c4-d1e772">
<lb ed="#Qc"/>VI. Deinde quaeritur de aliquo existente in
<lb ed="#Qc"/>saeculo, qui tenetur honorare parentes suos, pa<lb ed="#Qc"/>rentes
autem sunt pauperes, et ita timet, si re<lb ed="#Qc"/>linquat
saeculum, ne transgrediatur illud prae<lb ed="#Qc"/>ceptum<!--9-->:
<quote>Honora patrem et matrem</quote>; ex alia parte
<lb ed="#Qc"/>voto obligatur ad relinquendum saeculum. Quid
<lb ed="#Qc"/>agendum est ei? Si relinquit saeculum, transgre<lb ed="#Qc"/>ditur
praeceptum de honorando patrem et ma<lb ed="#Qc"/>trem;
si manet in saeculo, facit contra votum.
<lb ed="#Qc"/>Ergo perplexus est in conscientia.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t3s1q3c4-d1e796">
<lb ed="#Qc"/>[Solutio]: Ad quod dicendum quod tenetur
<lb ed="#Qc"/>providere parentibus de bonis quae habet, prout
<lb ed="#Qc"/>potest, sed non debet dimittere quin votum im<lb ed="#Qc"/>pleat.
Unde dicit <name>Hieronymus</name>, <title>Ad Heliodo<lb ed="#Qc"/>rum</title><!--10-->:
<quote xml:id="ahsh-l2Bi3t3s1q3c4-Qd1e809">Solum genus pietatis est in hac re esse
<lb ed="#Qc"/>crudelem</quote>. Et alibi<!--11-->: <quote xml:id="ahsh-l2Bi3t3s1q3c4-Qd1e814">Gladium tenet hostis ut
<lb ed="#Qc"/>me perimat, et ego de lacrimis parentum cogi<lb ed="#Qc"/>tabo?</quote>
Dum ergo possunt servari illa duo in<lb ed="#Qc"/>simul<!--t-->,
et quae sunt voti et quae sunt praecepti,
<lb ed="#Qc"/>servanda sunt; si vero unum non potest simul
<lb ed="#Qc"/>esse cum alio, ei quod plus obligat adhaeren<lb ed="#Qc"/>dum
est. Unde <name>Hieronymus</name>, <title>Ad Furiam</title><!--u12-->:
<quote xml:id="ahsh-l2Bi3t3s1q3c4-Qd1e830"><quote>Honora patrem tuum</quote><!--13-->, sed si te a vero Patre
<pb ed="#Qc" n="395"/>
<cb ed="#Qc" n="a"/>
<lb ed="#Qc"/>non separat. Tamdiu scito sanguinis copulam,
<lb ed="#Qc"/>quamdiu ille suum noverit Creatorem. Alioquin
<lb ed="#Qc"/>David canet<!--a--> tibi<!--1-->: <quote xml:id="ahsh-l2Bi3t3s1q3c4-Qd1e843">Audi, filia, et vide, et<!--b--> obli<lb ed="#Qc"/>viscere
populum tuum et domum patris tui<!--c--></quote></quote>. Di<lb ed="#Qc"/>cit
etiam Dominus in Evangelio discipulo, qui
<cb ed="#Qc" n="b"/>
<lb ed="#Qc"/>voluit ire sepelire patrem suum<!--2-->: <quote>Sequere me, et
<lb ed="#Qc"/>dimitte mortuos sepelire mortuas suos</quote>. De quo
<lb ed="#Qc"/>dicit <name>Gregorius</name><!--3-->: <quote xml:id="ahsh-l2Bi3t3s1q3c4-Qd1e860">Propter patrem militiam
<lb ed="#Qc"/>Christi deseram, cui sepulturam Christi causa
<lb ed="#Qc"/>non debeo?</quote>
</p>
</div>
<div xml:id="ahsh-l2Bi3t3s1q3c4-Dd1e869">
<head xml:id="ahsh-l2Bi3t3s1q3c4-Hd1e871">PARTICULA II</head>
<head xml:id="ahsh-l2Bi3t3s1q3c4-Hd1e874" type="question-title">Casus perplexitatis iu operationibus corporalibus.</head>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t3s1q3c4-d1e877">
<lb ed="#Qc"/>Dicto de perplexitatibus quae emergunt<!--d--> in
<lb ed="#Qc"/>operationibus spiritualibus, dicendum est de iis
<lb ed="#Qc"/>quae emergunt in operationibus corporalibus.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t3s1q3c4-d1e886">
<lb ed="#Qc"/>I. Ponatur enim<!--4--> quod aliquis deponat gladium
<lb ed="#Qc"/>penes aliquem, qui iuramento constringitur ei
<lb ed="#Qc"/>quod reddet ei quandocumque petierit; postea
<lb ed="#Qc"/>dominus gladii, factus furiosus, repetit gladium.
<lb ed="#Qc"/>Perplexus videtur, quia, si non dederit, crimen
<lb ed="#Qc"/>periurii videtur incurrere; si vero dederit, crimen
<lb ed="#Qc"/>incurrit homicidii.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t3s1q3c4-d1e904">
<lb ed="#Qc"/>II. Similiter quaeritur de usurario, qui deponit
<lb ed="#Qc"/>pecuniam suam penes aliquem, postea repetit
<lb ed="#Qc"/>pecuniam, et praesumitur vehementer quod ex
<lb ed="#Qc"/>ea foenerabit. Videtur quod sit perplexus. Si non
<lb ed="#Qc"/>reddit, arguitur de infidelitate: contrectat enim
<lb ed="#Qc"/>rem alienam non de consensu<!--e--> illius, et praeter
<lb ed="#Qc"/>hoc videtur venire contra iuramentum. Si vero
<lb ed="#Qc"/>reddit, exponit animam fratris sui periculo: si
<lb ed="#Qc"/>enim pro vitanda morte corporali tenebatur non
<lb ed="#Qc"/>reddere gladium furioso, multo fortius pro vi<lb ed="#Qc"/>tanda
morte spirituali tenetur non reddere pecu<lb ed="#Qc"/>niam
usurario, de quo praesumitur<!--f--> quod male
<lb ed="#Qc"/>utetur in damnum animae suae.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t3s1q3c4-d1e936">
<lb ed="#Qc"/>[Solutio]: I. Ad quod dicendum, secundum con<lb ed="#Qc"/>silium
<name>Gregorii</name><!--5-->: <quote xml:id="ahsh-l2Bi3t3s1q3c4-Qd1e942">In huiusmodi, cum mens
<lb ed="#Qc"/>inter maiora et minora constringitur, si non sit
<lb ed="#Qc"/>sine peccato evadendi aditus, minora eligantur,
<lb ed="#Qc"/>quia qui murorum undique ambitu, ne fugiat,
<lb ed="#Qc"/>clauditur, ibi se in fugam praecipitat<!--g-->, ubi bre<lb ed="#Qc"/>vior
murus invenitur</quote>. Quia ergo minus pericu<lb ed="#Qc"/>lpsum
est non reddere gladium furioso, videtur
<lb ed="#Qc"/>dicendum quod non reddatur. Et<!--h--> subintelligen<lb ed="#Qc"/>dum
est in<!--i--> iuramento <mentioned>quod reddet, si potest
<lb ed="#Qc"/>salva pietate reddere</mentioned>: iuramentum enim obser<lb ed="#Qc"/>vandum
est quod non vergit in deterius; ver<lb ed="#Qc"/>geret<!--k-->
autem in deterius, si esset causa homicidii.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t3s1q3c4-d1e969">
<lb ed="#Qc"/>II. Ad aliud dicendum quod non est simile de
<lb ed="#Qc"/>usurario. Si enim dominus Papa dicit, in <title>Decre<lb ed="#Qc"/>tali</title><!--6-->,
quod ille, qui tenetur iuramento reddere
<lb ed="#Qc"/>usuram, reddat eam, cum tamen<!--l--> manifestum
<lb ed="#Qc"/>sit quod usura illa<!--m--> non sit usurarii, multo
<lb ed="#Qc"/>fortius reddenda est pecunia usurarii<!--n-->, quam
<lb ed="#Qc"/>habet aliquis in deposito sub iuramento. — Ad
<lb ed="#Qc"/>obiectum<!--o--> in contrarium dicendum quod, li<lb ed="#Qc"/>cet
usura sit res aliena, tamen ei reddenda
<lb ed="#Qc"/>est propter iuramentum; et<!--p--> cum sit compos
<lb ed="#Qc"/>mentis suae, non est firmiter credendum quin
<lb ed="#Qc"/>Dominus mutare possit mentem ipsius ad hoc
<lb ed="#Qc"/>ut bene utatur; magis autem<!--q--> cavendum est pro<lb ed="#Qc"/>prium
periculum quam alienum. Nec est simile
<lb ed="#Qc"/>de furioso, qui non est compos mentis suae nec
<lb ed="#Qc"/>imputatur ei ad peccatum, dum est in furia, sed
<lb ed="#Qc"/>tradenti gladium.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t3s1q3c4-d1e1008">
<lb ed="#Qc"/>III. Similiter quaeritur de uxore usurarii,
<lb ed="#Qc"/>quia<!--r--> quidquid habet habet<!--s--> de usura et hoc
<lb ed="#Qc"/>dictat ei conscientia. Videtur ergo quod sit per<lb ed="#Qc"/>plexa,
quia non habet alia bona unde susten<lb ed="#Qc"/>tetur,
et ita imminet<!--t--> sibi malum, si abstineat
<lb ed="#Qc"/>a bonis illis; si vero utatur illis, particeps est
<lb ed="#Qc"/>usurae.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t3s1q3c4-d1e1026">
<lb ed="#Qc"/>[Solutio]: Ad quod dicendum quod, licet mulier
<lb ed="#Qc"/>sit subiecta viro in iis quae pertinent ad tho<lb ed="#Qc"/>rum,
secundum quod dicit <name>Apostolus</name>, <title>I Cor.</title> 7, 4:
<lb ed="#Qc"/><quote xml:id="ahsh-l2Bi3t3s1q3c4-Qd1e1036" ana="Icor7_4">Mulier non habet potestatem corporis sui, sed vir</quote>,
<lb ed="#Qc"/>tamen non debet communicare<!--u--> viro in iis quae
<lb ed="#Qc"/>sunt <quote xml:id="ahsh-l2Bi3t3s1q3c4-Qd1e1044">in contumeliam Creatoris<!--7--></quote>. Unde abstinere
<lb ed="#Qc"/>debet a re foenebri<!--v--> et lucrari opere manuum
<lb ed="#Qc"/>suarum vel quaerere sibi necessaria a parentibus
<lb ed="#Qc"/>vel aliunde vel<!--x--> ab aliquibus bonis viris men<lb ed="#Qc"/>dicare.
Si vero cogeret, eam ad utendum bonis
<lb ed="#Qc"/>illis illicite acquisitis, potest dimittere eum ad
<lb ed="#Qc"/>tempus quoad thorum propter causam fornica<lb ed="#Qc"/>tionis
spiritualis.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t3s1q3c4-d1e1063">
<pb ed="#Qc" n="396"/>
<cb ed="#Qc" n="a"/>
<lb ed="#Qc"/>IV. Item, proponitur talis casus a <name>Grego<lb ed="#Qc"/>rio</name><!--1-->
de illo qui iuravit alteri<!--a--> quod secreta eius
<lb ed="#Qc"/>omni silentio tegeret, et contingit<!--b--> postea quod
<lb ed="#Qc"/>ille, cui iuravit, perpetrat adulterium et procu<lb ed="#Qc"/>rat
homicidium ipsius mariti adulterae, et hoc
<lb ed="#Qc"/>scit qui iuravit. Videtur quod sit perplexus, quia
<lb ed="#Qc"/>si tacet, non praemuniens aliquo modo, cum sit
<lb ed="#Qc"/>conscius, videtur particeps homicidii; si vero re<lb ed="#Qc"/>velat,
reus videtur periurii. Sic ergo est per<lb ed="#Qc"/>plexus.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t3s1q3c4-d1e1092">
<lb ed="#Qc"/>[Solutio]: Ad quod dicendum quod illum debet
<lb ed="#Qc"/>admonere fraterna correctione, prout dicitur<!--c--> in
<lb ed="#Qc"/><title>Matth.</title> 18, 15: <quote xml:id="ahsh-l2Bi3t3s1q3c4-Qd1e1100" source="http://scta.info/resource/mt18_15">Si peccaverit in te frater tuus</quote> etc.
<lb ed="#Qc"/>Si noluerit cessare, potest dicere in generali illi
<lb ed="#Qc"/>cuius procuratur homicidium: <mentioned>aliquis vult te in<lb ed="#Qc"/>terficere</mentioned>,
ita tamen<!--d--> quod non deprehendatur
<lb ed="#Qc"/>ex aliqua circumstantia quis ille sit, sicut habetur
<lb ed="#Qc"/>in <title>Extra, De officio Ordinarii, Si sacerdos</title><!--2-->. Vel
<lb ed="#Qc"/>si periculum est dicere illi personae, dicendum
<lb ed="#Qc"/>est alicui qui potest prodesse et non obesse in
<lb ed="#Qc"/>generali, ut sacerdoti, quod! praemuniat illum,
<lb ed="#Qc"/>sicut dicit <name>Augustinus</name>, in <title>Quaestion. Levitici</title><!--3-->:
<lb ed="#Qc"/><quote xml:id="ahsh-l2Bi3t3s1q3c4-Qd1e1127">Mihi videtur quod ab hoc peccati vinculo se
<lb ed="#Qc"/>solvat, si indicet talibus qui magis possunt pro<lb ed="#Qc"/>desse
quam obesse</quote>, hoc tamen salvo quod per
<lb ed="#Qc"/>circumstantiam non indicetur<!--f--> persona. Nec est
<lb ed="#Qc"/>iste reus periurii, quia non indicat secretum illius;
<lb ed="#Qc"/>unde in <title>Eccli.</title><!--4-->: <quote xml:id="ahsh-l2Bi3t3s1q3c4-Qd1e1141">Denudare mysteria amici de<lb ed="#Qc"/>speratio
est animae infelicis</quote>.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t3s1q3c4-d1e1148">
<lb ed="#Qc"/>V. Quaeritur etiam: Si quaeratur aliquis<!--g--> ad
<lb ed="#Qc"/>mortem, et fuerit in loco secreto domus, si prodo
<lb ed="#Qc"/>ipsum, pecco mortaliter; si dico quod<!--h--> nescio ubi
<lb ed="#Qc"/>sit, mentior, et ita pecco — non enim mentien<lb ed="#Qc"/>dum
est pro vita alterius<!--i--> salvanda, sicut ha<lb ed="#Qc"/>betur
ab <name>Augustino</name>, in libro <title>De mendacio</title><!--5-->:
<lb ed="#Qb"/><quote xml:id="ahsh-l2Bi3t3s1q3c4-Qd1e1163">Commoditas cuiusque aut salus corporalis non
<lb ed="#Qc"/>est perfectae fidei praeferenda</quote>; et <name>Augusti<lb ed="#Qc"/>nus</name><!--6-->,
super illud <title>Psalmi</title><!--7-->: <quote>Perdes omnes qui
<lb ed="#Qc"/>loquuntur mendacium</quote>: <quote xml:id="ahsh-l2Bi3t3s1q3c4-Qd1e1172">Non est mentiendum
<lb ed="#Qc"/>pro salute corporali alterius</quote> — si vero taceo,
<lb ed="#Qc"/>ex taciturnitate mea quodam modo ipsum ma<lb ed="#Qc"/>nifesto,
et ita videtur perplexus qui est in tali
<lb ed="#Qc"/>statu.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t3s1q3c4-d1e1185">
<lb ed="#Qc"/>[Solutio]: Ad quod dicendum, secundum <name>Au<lb ed="#Qc"/>gustinum</name><!--8-->,
quod nec prodere debet nec mentiri,
<lb ed="#Qc"/>sed vel tacere vel dicere quod<!--k-->, si etiam sciret,
<cb ed="#Qc" n="b"/>
<lb ed="#Qc"/>non diceret. Nullatenus enim peccandum est contra
<lb ed="#Qc"/>veritatem pro alterius salute, sicut dicit <name>Augu<lb ed="#Qc"/>stinus</name>,
in libro <title>De mendacio</title>. <quote xml:id="ahsh-l2Bi3t3s1q3c4-Qd1e1202">Faciat homo pro
<lb ed="#Qc"/>temporali vita vel salute quod potest; cum autem
<lb ed="#Qc"/>ad hoc ventum<!--l--> fuerit ut tali saluti nisi pec<lb ed="#Qc"/>cando
consulere non possit, iam se existimet non
<lb ed="#Qc"/>habere quid faciat<!--9--></quote>.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t3s1q3c4-d1e1214">
<lb ed="#Qc"/>VI. Quaeritur etiam: Si aliquis<!--m--> perplexus est
<lb ed="#Qc"/>inter duo venialia peccata, sicut dictum est de
<lb ed="#Qc"/>perplexitate inter duo mortalia, verbi gratia ali<lb ed="#Qc"/>quis
promisit simplici verbo quod plus quam
<lb ed="#Qc"/>oportet, comederet; si plus comedit, venialiter
<lb ed="#Qc"/>peccat; si venit contra verbum suum, peccat<!--n-->
<lb ed="#Qc"/>venialiter.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t3s1q3c4-d1e1232">
<lb ed="#Qc"/>[Solutio]: Ad quod dicendum quod agere de<lb ed="#Qc"/>bet
poenitentiam de indiscreta promissione, nec
<lb ed="#Qc"/>comedendum est<!--o--> plus quam oportet.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t3s1q3c4-d1e1241">
<lb ed="#Qc"/>VII. Quaeritur etiam si quis potest committere
<lb ed="#Qc"/>venialia, ut alter<!--p--> evitet mortale.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t3s1q3c4-d1e1248">
<lb ed="#Qc"/>Quod videtur, 1. per hoc quod<!--q--> dicitur ad
<lb ed="#Qc"/><title>Rom.</title> 9, 3: <quote xml:id="ahsh-l2Bi3t3s1q3c4-Qd1e1256" source="http://scta.info/resource/rom9_3">Optabam fieri anathema pro fratribus
<lb ed="#Qc"/>meis</quote>. Sed <quote>fieri anathema</quote><!--r--> non est nisi pro ali<lb ed="#Qc"/>quo
peccato, ad minus venialis; ergo pro sa<lb ed="#Qc"/>lute
spirituali alterius potest aliquis<!--t--> committere
<lb ed="#Qc"/>veniale.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t3s1q3c4-d1e1270">
<lb ed="#Qc"/>Contra, a. per hoc quod supra dicit <name>Augusti<lb ed="#Qc"/>nus</name><!--10-->:
<quote xml:id="ahsh-l2Bi3t3s1q3c4-Qd1e1276">Cum ad hoc ventum fuerit ut tali sa<lb ed="#Qc"/>luti<!--u--></quote>
etc., et dicit <name>Augustinus</name>, in <title>Quae<lb ed="#Qc"/>stion.
super Genesim</title><!--11-->, qualiter Patriarcha no<lb ed="#Qc"/>luit<!--v-->
dicere falsum, ut salvaret pudicitiam uxo<lb ed="#Qc"/>ris
suae.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t3s1q3c4-d1e1289">
<lb ed="#Qc"/>[Solutio]: Ad quod dicendum<!--x-->, secundum
<lb ed="#Qc"/>quosdam, quod perfectus non debet venialia
<lb ed="#Qc"/>committere, ut alter<!--y--> evitet mortale, sed poenam
<lb ed="#Qc"/>potest sustinere temporalem; imperfectus autem
<lb ed="#Qc"/>potest. Alii vero dicunt quod potest aliquis
<lb ed="#Qc"/>committere veniale, etiam perfectus, ut alius evitet
<lb ed="#Qc"/>mortale, sed cadit quodam modo a perfectione.
<lb ed="#Qc"/>Videtur autem quod nulla tentio sit ad veniale
<lb ed="#Qc"/>peccatum, sed potest esse tentio ad salvandum
<lb ed="#Qc"/>alium a mortali peccato, et, si aliter non potest,
<lb ed="#Qc"/>per veniale; et est aliud de salute spirituali et
<lb ed="#Qc"/>de salute corporali ipsius proximi veniali enim
<lb ed="#Qc"/>non debetur nisi poena temporalis, dum homo
<lb ed="#Qc"/>existit in caritate.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t3s1q3c4-d1e1322">
<pb ed="#Qc" n="397"/>
<lb ed="#Qc"/>[Ad obiecta]: 1. Ad id autem quod dicit <name>Apo<lb ed="#Qc"/>stolus</name>
quod optabat esse <quote>anathema pro fratri<lb ed="#Qc"/>bus</quote>,
id est pro salute fratrum: dicendum est
<lb ed="#Qc"/>quod <quote>anathema</quote> accipitur ibi pro poena illa quae
<lb ed="#Qc"/>aliquando etiam iniuste infligitur, et tunc non est
<lb ed="#Qc"/>ibi nisi poena tantum; talis autem poena susti<lb ed="#Qc"/>nenda
est et pro salute sua<!--a--> spirituali et pro
<lb ed="#Qc"/>salute<!--b--> alterius spirituali. Secundum autem quod
<lb ed="#Qc"/>dicit poenam iuste inflictam, cointelligit peccatum
<lb ed="#Qc"/>mortale, si tota ratio iustitiae adsit, et hoc modo
<cb ed="#Qc" n="b"/>
<lb ed="#Qc"/>non optabat <name>Apostolus</name> nec optabile est pro ali<lb ed="#Qc"/>cuius
vel aliquorum salute.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t3s1q3c4-d1e1355">
<lb ed="#Qc"/>a. Ad id vero quod obicitur de Abraham, qui
<lb ed="#Qc"/>videtur mentitus esse, dicendum est, secundum
<lb ed="#Qc"/><name>Augustinum</name><!--c1-->, quod non dixit falsum neque
<lb ed="#Qc"/>mentitus est. Non enim dixit eam non esse uxo<lb ed="#Qc"/>rem
suam, sed dixit esse sororem suam — soror
<lb ed="#Qc"/>autem dicitur<!--d--> multipliciter — quia tilia erat fra<lb ed="#Qc"/>tris,
vel soror potest dici ex eodem patre vel<!--e-->
<lb ed="#Qc"/>ex eadem matre genita<!--f-->.
</p>
</div>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>