-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 2
/
ahsh-l2Bi3t5s2q2c6.xml
302 lines (302 loc) · 17.8 KB
/
ahsh-l2Bi3t5s2q2c6.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 5, S. 2, Q. 2, C. 6</title>
<author ref="#AlexanderOfHales">Alexander of Hales</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 5, S. 2, Q. 2, C. 6</title>
<date when="2017-08-19">August 19, 2017</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority><ref target="https://www.earlyfranciscans.com">ERC Project 714427: Authority and Innovation in Early Franciscan Thought</ref></authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0">Creative Commons Attribution 4.0 International</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qc" n="quaracchi1930">Quaracchi 1930</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2017-08-19" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q2c6">
<head xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q2c6-Hd1e100">IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 5, S. 2, Q. 2, C. 6</head>
<head xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q2c6-Hd1e103" type="question-title">DE QUIBUSDAM CASIBUS QUI FIUNT PER IGNORANTIAM<!--13-->.</head>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q2c6-d1e106">
<lb ed="#Qc"/>Sexto quaeritur de quibusdam casibus qui fiunt
<lb ed="#Qc"/>per ignorantiam.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q2c6-d1e113">
<lb ed="#Qc"/>I. Et quaeritur de illo qui non omnino servavit
<lb ed="#Qc"/>hoc ipsum quod ipse Dominus legitur fecisse de
<pb ed="#Qc" n="662"/>
<cb ed="#Qc" n="a"/>
<lb ed="#Qc"/>sacramento Corporis sui, utrum talis propter igno<lb ed="#Qc"/>rantiam
excusetur.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q2c6-d1e129">
<lb ed="#Qc"/>Et videtur quod non, 1. quia huiusmodi igno<lb ed="#Qc"/>rantia
est in iis quae pertinent ad ius divinum
<lb ed="#Qc"/>et quorum scientia incumbit officio; sed huius<lb ed="#Qc"/>modi
per ignorantiam perpetratum non est di<lb ed="#Qc"/>gnum
excusatione, sicut supra habitum est<!--1-->; ergo
<lb ed="#Qc"/>non excusatur a peccato sic agens per ignorantiam.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q2c6-d1e146">
<lb ed="#Qc"/>2. Hoc etiam videtur. per hoc quod dicit <name>Cy<lb ed="#Qc"/>prianus</name><!--2-->:
<quote xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q2c6-Qd1e152">Nobis non potest ignosci qui nunc
<lb ed="#Qc"/>admoniti et instructi sumus, ut calicem Domini
<lb ed="#Qc"/>cum vino mixtum, secundum quod Dominus ob<lb ed="#Qc"/>tulit,
oiferamus</quote>. Sed hoc exemplum Domini<!--a-->
<lb ed="#Qc"/>potuit eos instruere sicut et nos; si ergo nobis
<lb ed="#Qc"/>non est ignoscentia<!--b-->, nec illis fuit ignoscendum
<lb ed="#Qc"/>propter ignorantiam.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q2c6-d1e169">
<lb ed="#Qc"/>E contra a. vero dicit <name>Cyprianus</name><!--3-->: <quote xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q2c6-Qd1e173">Si quis
<lb ed="#Qc"/>de antecessoribus nostris vel ignoranter vel sim<lb ed="#Qc"/>pliciter
non hoc f observavit et tenuit<!--d--> quod nos
<lb ed="#Qc"/>Dominus<!--e--> facere exemplo et magisterio docuit,
<lb ed="#Qc"/>potest simplicitati<!--f--> eiusdem etiam indulgentia Do<lb ed="#Qc"/>mini
venia concedi</quote>.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q2c6-d1e187">
<lb ed="#Qc"/>[Solutio]: Ad quod dicendum<!--g--> quod loquitur
<lb ed="#Qc"/>ibi de iis qui non ponebant aquam cum vino, cre<lb ed="#Qc"/>dentes
non esse necessarium, quia panis signifi<lb ed="#Qc"/>cat
corpus Christi et vinum sanguinem, nec ex<lb ed="#Qc"/>presse<!--h-->
habetur de aqua in eo quod Dominus
<lb ed="#Qc"/>fecit.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q2c6-d1e203">
<lb ed="#Qc"/>[Ad obiecta]: 1. Ad id vero quod obicitur, di<lb ed="#Qc"/>cendum
est quod potuit tunc temporis indulgen<lb ed="#Qc"/>tia
concedi, cum peccaverint per ignorantiam:
<lb ed="#Qc"/>nondum enim habita fuit instructio ex Scripturis,
<lb ed="#Qc"/>quae post habebatur. Ex hoc enim quod de latere
<lb ed="#Qc"/>Christi fluxerunt sanguis et aqua<!--4-->, cum aliis<!--i--> ra<lb ed="#Qc"/>tionibus
deinceps<!--k--> habitum est quod aqua cum
<lb ed="#Qc"/>vino poneretur<!--5--> ita quod in vinum converteretur,
<lb ed="#Qc"/>ad designandum unionem fidelis populi, qui per
<lb ed="#Qc"/>aquam designatur, cum Christo in corpore mystico:
<lb ed="#Qb"/><quote xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q2c6-Qd1e226">haec est hostia et oblatio in odorem suavitatis<!--6--></quote>.
<lb ed="#Qb"/>— Si vero dicatur quod haec fuit ignorantia
<lb ed="#Qc"/>iuris divini, dicendum est quod<!--l--> in primitiva
<lb ed="#Qc"/>Ecclesia, antequam veniret plena illuminatio Scrip<lb ed="#Qc"/>turarum,
ignorantia aliquorum quae sunt in<!--m-->
<lb ed="#Qc"/>iure divino non ita fuit eis gravis, quia nondum
<lb ed="#Qc"/>ex doctrina acceperant. Et dicit <name>Augustinus</name><!--7-->
<lb ed="#Qc"/>quod ignorantia illa excusabilis est, cum <quote xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q2c6-Qd1e243">non
<cb ed="#Qc" n="b"/>
<lb ed="#Qc"/>fuit a quo disceret nec rumore comperit opinio<lb ed="#Qc"/>nem
doctrinae</quote>.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q2c6-d1e253">
<lb ed="#Qc"/>2. Ad aliud vero dicendum quod differenter
<lb ed="#Qc"/>est de nobis quam de illis. Nos enim iam <quote xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q2c6-Qd1e259">ad<lb ed="#Qc"/>moniti
et instructi sumus</quote>, illi vero nondum ad<lb ed="#Qc"/>moniti
et edocti erant.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q2c6-d1e267">
<lb ed="#Qc"/>II. Deinde quaeritur de iis qui per ignorantiam
<lb ed="#Qc"/>occiderunt Christum, utrum hoc<!--n--> intelligatur de
<lb ed="#Qc"/>maioribus et de minoribus Iudaeis.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q2c6-d1e277">
<lb ed="#Qc"/>A. — Quod autem non intelligatur de maio<lb ed="#Qc"/>ribus,
videtur<!--8-->, a. per hoc quod dicit <name>Augu<lb ed="#Qc"/>stinus</name><!--9-->:
<quote xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q2c6-Qd1e285">Quo modo scierunt daemones, sic
<lb ed="#Qc"/>et sciebant principes Iudeorum, et quo modo
<lb ed="#Qc"/>ignorabant, et illi ignorabant</quote>. Sed daemones
<lb ed="#Qc"/>non excusabantur<!--o--> propter suam ignorantiam de
<lb ed="#Qc"/>eo quod<!--p--> suggesserunt ut crucifigerent Christum;
<lb ed="#Qc"/>ergo nec maiores excusabantur<!--q-->.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q2c6-d1e302">
<lb ed="#Qc"/>b. Praeterea, <title>Ioan.</title> 15, 22 dicitur: <quote xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q2c6-Qd1e306" source="http://scta.info/resource/io15_22">Si non venis<lb ed="#Qc"/>sem,
et eis locutus non fuissem, peccatum non
<lb ed="#Qc"/>haberent; nunc autem excusationem non habent
<lb ed="#Qc"/>de peccato</quote>. Sed peccatum per ignorantiam facti
<lb ed="#Qc"/>videtur dignum excusatione; ergo non peccabant
<lb ed="#Qc"/>per ignorantiam facti.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q2c6-d1e320">
<lb ed="#Qc"/>Contra. 1. Sicut dicit <name>Augustinus</name><!--10-->: <quote xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q2c6-Qd1e324">Ignora<lb ed="#Qc"/>bant
mysterium, quo Filius Dei erat<!--r--> ab aeterno,
<lb ed="#Qc"/>et sacramentum incarnationis</quote>. Ergo habuerunt
<lb ed="#Qc"/>ignorantiam facti.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q2c6-d1e334">
<lb ed="#Qc"/>2. Praeterea, sicut habetur <title>Luc.</title> 23, 34, Christus
<lb ed="#Qc"/>oravit pro crucifixoribus, dicens: <quote xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q2c6-Qd1e340" source="http://scta.info/resource/lc23_34">Pater, ignosce
<lb ed="#Qc"/>illis, quia nesciunt quid faciunt</quote>. Ergo peccatum
<lb ed="#Qc"/>illorum fuit per ignorantiam.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q2c6-d1e348">
<lb ed="#Qc"/>3. Hoc etiam accipitur ex eo quod dicitur
<lb ed="#Qc"/><title>Act.</title><!--s--> 3, 17: <quote xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q2c6-Qd1e354" source="http://scta.info/resource/act3_17">Scio quia<!--t--> per ignorantiam fecistis
<lb ed="#Qc"/>vos, sicut et principes vestri</quote>.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q2c6-d1e360">
<lb ed="#Qc"/>B. — De minoribus etiam Iudaeis quaeritur
<lb ed="#Qc"/>utrum immunes essent et poena.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q2c6-d1e368">
<lb ed="#Qc"/>Quod videtur. 1. Oratio enim Christi in ali<lb ed="#Qc"/>quibus
effectum habuit: in omnibus enim <quote xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q2c6-Qd1e374" source="http://scta.info/resource/hebr5_7">exau<lb ed="#Qc"/>ditus
est<!--u--> pro sui reverentia</quote>, sicut habetur ad
<lb ed="#Qc"/><title>Hebr.</title> 5, 7; nonnisi pro minoribus; ergo pecca<lb ed="#Qc"/>tum
minorum erat<!--v--> ignoscibile quoad poenam.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q2c6-d1e384">
<lb ed="#Qc"/>Contra. a. Ille <quote xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q2c6-Qd1e388">immunis dicitur a poena qui
<lb ed="#Qc"/>non habuit a quo disceret nec rumore comperit
<lb ed="#Qc"/>opinionem doctrinae<!--11--></quote>; sed minores Iudaei, cum
<pb ed="#Qc" n="663"/>
<cb ed="#Qc" n="a"/>
<lb ed="#Qc"/>praedicaretur veritas, ut eam addiscerent operam
<lb ed="#Qc"/>non dederunt; ergo non erant immunes a culpa
<lb ed="#Qc"/>et poena.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q2c6-d1e407">
<lb ed="#Qc"/>[Solutio]: A. 1-2. Ad quod dicendum est quod<!--a-->
<lb ed="#Qc"/>nec maiores Iudaei nec minores immunes erant a
<lb ed="#Qc"/>culpa<!--b-->, sed differenter. Maiores enim non erant
<lb ed="#Qc"/>immunes, eo quod scire poterant ipsum esse qui
<lb ed="#Qc"/>promissus erat in Lege per signa prophetiae;
<lb ed="#Qc"/>unde per invidiam et malitiam ipsum occiderunt<!--1-->,
<lb ed="#Qc"/>et de iis dicit <name>Beda</name><!--2-->: <quote xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q2c6-Qd1e424">Non orat pro eis qui per
<lb ed="#Qc"/>invidiam et superbiam, quem Filium Dei<!--c--> intelle<lb ed="#Qc"/>xerunt,
negant et crucifigunt</quote>. Licet ergo in parte
<lb ed="#Qc"/>non cognoscerent, tamen peccatum eorum non fuit
<lb ed="#Qc"/>excusabile per ignorantiam. Unde non omnino
<lb ed="#Qc"/>continebatur sub illa<!--d--> specie peccati quae est
<lb ed="#Qc"/>per ignorantiam, sed potius sub illa specie pec<lb ed="#Qc"/>cati
quae est per industriam. Et licet esset
<lb ed="#Qc"/>ignorantia facti, non tamen excusabiles erant<!--e-->,
<lb ed="#Qc"/>quia fuit ignorantia tacti quod oportuit scire
<lb ed="#Qc"/>et non dederunt operam ad plene sciendum. Di<lb ed="#Qc"/>cit
autem <name>Augustinus</name><!--3-->: <quote xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q2c6-Qd1e451">Cum erat ut disce<lb ed="#Qc"/>ret
et a quo disceret, sed negligentior luxuria
<lb ed="#Qc"/>aut malivolentia factus est, talis inexcusabilis est
<lb ed="#Qc"/>a crimine</quote>.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q2c6-d1e461">
<lb ed="#Qc"/>3. Quod autem dicitur <title>Act.</title> 3, 17 quod <mentioned>principes
<lb ed="#Qc"/>eorum peccaverunt<!--f--> per ignorantiam</mentioned>, intelligen<lb ed="#Qc"/>dum
est quoad quid: quoad hoc scilicet quod
<lb ed="#Qc"/>non sciebant ipsum<!--g--> esse Filium Dei ab ae<lb ed="#Qc"/>terno.
Simpliciter ergo<!--h--> fuit peccatum per indu<lb ed="#Qc"/>striam
illorum, secundum quid per ignorantiam.
<lb ed="#Qc"/>Si tamen vellent illi converti per poenitentiam
<lb ed="#Qc"/>ad Christum<!--i-->, tunc temporis liberati essent a
<lb ed="#Qc"/>peccato.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q2c6-d1e483">
<lb ed="#Qc"/>B. 1. Ad id vero quod obicitur de minoribus
<lb ed="#Qc"/>Iudaeis, dicendum est quod peccaverunt per igno<lb ed="#Qc"/>rantiam
— <quote xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q2c6-Qd1e491" source="http://scta.info/resource/rom10_2">zelum enim Dei habebant, sed non
<lb ed="#Qc"/>secundum scientiam</quote> — et pro talibus oravit,
<lb ed="#Qc"/>quia <quote xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q2c6-Qd1e499">nescierunt quid fecerunt<!--5--></quote>. Unde pro ali<lb ed="#Qc"/>quibus
est exauditus, et dimissa est culpa ipsis
<lb ed="#Qc"/>poenitentibus<!--k-->. Non enim fuit illa ignorantia quae
<lb ed="#Qc"/>reddit hominem immunem, a poena et a culpa.
<lb ed="#Qc"/>Cum enim poterant discere<!--l--> et habebant a quo,
<lb ed="#Qc"/>discerent et operam non dederunt prout oportuit,
<lb ed="#Qc"/>non omnino excusabantur propter ignorantiam,
<cb ed="#Qc" n="b"/>
<lb ed="#Qc"/>sed in parte: non enim tenebantur scire mysteria
<lb ed="#Qc"/>prophetiae ad modum quo maiores tenebantur.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q2c6-d1e522">
<lb ed="#Qc"/>III. Deinde quaeritur de aliquo<!--m--> qui fuit in ali<lb ed="#Qc"/>qua
provincia, in qua fit<!--n--> promulgatio alicuius
<lb ed="#Qc"/>sententiae vel constitutionis quae contingit ipsum,
<lb ed="#Qc"/>et tamen non audivit illam sententiam vel con<lb ed="#Qc"/>stitutionem,
utrum talis immunis sit, ita quod
<lb ed="#Qc"/>non incidat in sententiam vel in transgressionem
<lb ed="#Qc"/>constitutionis, si contra<!--o--> prohibitionem fecerit.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q2c6-d1e541">
<lb ed="#Qc"/>Et videtur quod sic. 1. Ignorat enim nec<!--p--> credit
<lb ed="#Qc"/>huiusmodi promulgationem esse factam, et ita<!--q-->
<lb ed="#Qc"/>videtur excusabilis.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q2c6-d1e550">
<lb ed="#Qc"/>2. Hoc etiam videtur per hoc quod dicitur in
<lb ed="#Qc"/><title>Canone</title><!--r-->, dist. 82<!--s-->, <title>Plurimos</title><!--6-->, ubi dicitur:
<cit>
<quote xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q2c6-Qd1e558" source="http://scta.info/resource/gd-p1d82-d1e168">Quia
<lb ed="#Qc"/>aliquanti, de quibus loquimur, ut tua Sanctitas<!--t-->
<lb ed="#Qc"/>retulit, ignorantia lapsos se deflent esse, iis in
<lb ed="#Qc"/>hac conditione misericordiam dicimus non ne<lb ed="#Qc"/>gandam</quote>
<bibl>Gratian, Decretum, dist. 82, c. 4 (I, 291)</bibl>
</cit>.
Et loquitur in casu, in quo fuit pro<lb ed="#Qc"/>mulgata
constitutio de continentia sacerdotum et
<lb ed="#Qc"/>levitarum.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q2c6-d1e578">
<lb ed="#Qc"/>3. Ad idem facit quod dicit <name>Innocentius</name>, in
<lb ed="#Qc"/>eadem dist. 7: <quote xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q2c6-Qd1e584">Si ad aliquos forma ecclesiasticae
<lb ed="#Qc"/>vitae pariter et disciplinae, quae ab episcopo
<lb ed="#Qc"/>Syricio ad omnes provincias commeavit, non pro<lb ed="#Qc"/>babitur
pervenisse, iis ignorantibus venia non
<lb ed="#Qc"/>negabitur</quote>. Ex quo concluditur quod excusantur
<lb ed="#Qc"/>per ignorantiam.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q2c6-d1e598">
<lb ed="#Qc"/>Sed. e contra videtur, a. per hoc quod dicit
<lb ed="#Qc"/><name>Gelasius</name>, in <title>Canones</title>, ubi dicitur: <quote xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q2c6-Qd1e604">Cum non
<lb ed="#Qc"/>potuerit<!--u--> ignorare sententiam proprii sacerdotis,
<lb ed="#Qc"/>a suo officio suspendatur<!--v--></quote>.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q2c6-d1e612">
<lb ed="#Qc"/>b. Ad idem facit quod nulli ignorare permittitur
<lb ed="#Qc"/>ea quae publice fiunt; ergo non excusantur per
<lb ed="#Qc"/>ignorantiam.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q2c6-d1e621">
<lb ed="#Qc"/>[Solutio]: Ad quod dicendum<!--9--> quod, facta pu<lb ed="#Qc"/>blicatione
debito modo, non excusatur per igno<lb ed="#Qc"/>rantiam
nisi ostendat se iustam habere causam
<lb ed="#Qc"/>ignorantiae. Unde canon unus loquitur ubi iusta
<lb ed="#Qc"/>causa erat ignorantiae et probabiliter poterat
<lb ed="#Qc"/>ignorare; alius vero loquitur in alio casu<!--x-->, ubi
<lb ed="#Qc"/>praesumebatur contra ipsum, et sic secundum
<lb ed="#Qc"/>diversos status excusatur vel non excusatur<!--y-->
<lb ed="#Qc"/>per ignorantiam.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>