-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 2
/
ahsh-l2Bi3t5s2q3c1.xml
302 lines (302 loc) · 18.8 KB
/
ahsh-l2Bi3t5s2q3c1.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 5, S. 2, Q. 3, C. 1</title>
<author ref="#AlexanderOfHales">Alexander of Hales</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 5, S. 2, Q. 3, C. 1</title>
<date when="2017-08-19">August 19, 2017</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority><ref target="https://www.earlyfranciscans.com">ERC Project 714427: Authority and Innovation in Early Franciscan Thought</ref></authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0">Creative Commons Attribution 4.0 International</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qc" n="quaracchi1930">Quaracchi 1930</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2017-08-19" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q3c1">
<head xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q3c1-Hd1e100">IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 5, S. 2, Q. 3, C. 1</head>
<head xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q3c1-Hd1e103" type="question-title">QUID SIT PECCATUM IN SPIRITUM SANCTUM<!--3-->.</head>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q3c1-d1e106">
<lb ed="#Qc"/>Ad primum sic: Dicit <name>Augustinus</name><!--4-->: <quote xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q3c1-Qd1e110">Pec<lb ed="#Qc"/>catum
in Spiritum Sanctum est perseverans
<lb ed="#Qc"/>duritia cordis impoenitentis</quote>.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q3c1-d1e118">
<lb ed="#Qc"/>Alibi vero dicitur: <quote xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q3c1-Qd1e122">Peccatum in Spiritum
<lb ed="#Qc"/>Sanctum est consuetudo peccandi, qua Dei metus
<lb ed="#Qc"/>amittitur<!--c--> et contemptus incurritur</quote>.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q3c1-d1e130">
<lb ed="#Qc"/>Alii<!--5--> vero dixerunt quod tria concurrunt:
<lb ed="#Qc"/>genus peccati mortalis, et quod sit ex certa ma<lb ed="#Qc"/>litia
et quod sit<!--d--> cum mentis pertinacia.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q3c1-d1e140">
<lb ed="#Qc"/><name>Augustinus</name> vero, in libro <title>Retractationum</title><!--6-->,
<lb ed="#Qc"/>videtur addere hanc conditionem: quod <quote xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q3c1-Qd1e146">in sce<lb ed="#Qc"/>lerata
mentis perversitate vitam finiat</quote>.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q3c1-d1e152">
<lb ed="#Qc"/>A. — Sed potest obici contra primam ra<lb ed="#Qc"/>tionem.
1. Secundum hoc enim omne peccatum
<lb ed="#Qc"/>in Spiritum Sanctum esset obstinatio. Quid enim
<lb ed="#Qc"/>aliud est <quote xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q3c1-Qd1e165">perseverans duritia cordis impoeni<lb ed="#Qc"/>tentis</quote>
nisi obstinatio? — Sed contra hoc
<lb ed="#Qc"/>est quod obstinatio ponitur una species pec<lb ed="#Qc"/>cati
in Spiritum Sanctum, sicut habetur ad
<lb ed="#Qc"/><title>Rom.</title> 2, 5, super illud: <quote xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q3c1-Qd1e176" source="http://scta.info/resource/rom2_5">Secundum duritiam cordis
<lb ed="#Qc"/>tui</quote>, <title>Glossa</title><!--7-->: <quote xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q3c1-Qd1e181">Peccatum ad mortem vel in
<cb ed="#Qc" n="b"/>
<lb ed="#Qc"/>Spiritum Sanctum committitur duobus modis, per
<lb ed="#Qc"/>obstinationem scilicet et desperationem</quote>. Obsti<lb ed="#Qc"/>nationem
autem definit, dicens<!--8-->: <quote xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q3c1-Qd1e193">Obstinatio est
<lb ed="#Qc"/>induratae<!--e--> in malitia mentis pertinacia, per quam
<lb ed="#Qc"/>fit homo impoenitens. Desperatio autem est, qua
<lb ed="#Qc"/>quis penitus<!--f--> diffidit de Dei bonitate; et utrum<lb ed="#Qc"/>que
dicitur peccatum in Spiritum Sanctum</quote>.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q3c1-d1e205">
<lb ed="#Qc"/>2. Praeterea, aliquis invidentiae facibus<!--g--> frater<lb ed="#Qc"/>nitatem
oppugnat<!--9--> in primo suo actu, et talis pec<lb ed="#Qc"/>cat
in Spiritum Sanctum; talis nondum habet per<lb ed="#Qc"/>severantem
duritiam etc.; non ergo haec est ratio
<lb ed="#Qc"/>peccati in Spiritum Sanctum <quote xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q3c1-Qd1e218">perseverans</quote> etc.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q3c1-d1e222">
<lb ed="#Qc"/>B. - Contra secundam rationem similiter
<lb ed="#Qc"/>obicitur. 1. Secundum illam enim non est pec<lb ed="#Qc"/>catum
in Spiritum Sanctum nisi adsit <quote xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q3c1-Qd1e232">consue<lb ed="#Qc"/>tudo
peccandi</quote>; sed potest aliquis desperare qui
<lb ed="#Qc"/>non habet consuetudinem peccandi: uno enim actu
<lb ed="#Qc"/>fit desperatio aliquando, sicut uno actu sperat
<lb ed="#Qc"/>quis<!--h-->; desperatio autem est peccatum in Spiritum
<lb ed="#Qc"/>Sanctum<!--i-->, sicut dicit <name>Augustinus</name><!--10-->, loquens de
<lb ed="#Qc"/>peccato Iudae; ergo non omne peccatum in Spi<lb ed="#Qc"/>ritum
Sanctum<!--k--> est <quote xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q3c1-Qd1e251">consuetudo peccandi</quote> etc.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q3c1-d1e255">
<pb ed="#Qc" n="665"/>
<cb ed="#Qc" n="a"/>
<lb ed="#Qc"/>2. Praeterea, qui desperat metuit iustitiam Dei;
<lb ed="#Qc"/>non ergo est desperatio, qua metus Dei univer<lb ed="#Qc"/>saliter
amittitur; sed<!--a--> est peccatum in Spiritum
<lb ed="#Qc"/>Sanctum, sicut habetur<!--1--> <title>Levit.</title> 10, 16, super illud:
<lb ed="#Qc"/><quote>Inter haec autem hircum</quote>; ergo non est ratio pec<lb ed="#Qc"/>cati
in Spiritum Sanctum <quote xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q3c1-Qd1e274">consuetudo peccandi,
<lb ed="#Qc"/>qua Dei metus amittitur</quote>.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q3c1-d1e280">
<lb ed="#Qc"/>C. — 1. Contra tertiam rationem peccati
<lb ed="#Qc"/>in Spiritum Sanctum, qua tria supra dicta dicuntur
<lb ed="#Qc"/>convenire, obicitur. Si enim requiritur genus pec<lb ed="#Qc"/>cati
mortalis, secundum hoc non esset peccatum
<lb ed="#Qc"/>in Spiritum Sanctum peccatum per se, sed esset
<lb ed="#Qc"/>conditio aliorum peccatorum, ut fornicationis,
<lb ed="#Qc"/>superbiae et aliorum peccatorum, quemadmodum
<lb ed="#Qc"/>peccatum ex infirmitate non est unum peccatum<!--b-->
<lb ed="#Qc"/>per se, sed est conditio plurium peccatorum. —
<lb ed="#Qc"/>Sed e contra videtur quod quaedam sunt<!--c-->
<lb ed="#Qc"/>per se peccata quae<!--d--> sub peccato in Spiritum
<lb ed="#Qc"/>Sanctum continentur, ut impugnatio veritatis
<lb ed="#Qc"/>agnitae et impugnatio fraternae<!--e--> gratiae.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q3c1-d1e312">
<lb ed="#Qc"/>2. Similiter<!--f--> obicitur contra illam condi<lb ed="#Qc"/>tionem
quae est <quote xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q3c1-Qd1e318">ex certa malitia</quote>. Cum enim
<lb ed="#Qc"/>peccatum in Spiritum Sanctum sit malitia et cum
<lb ed="#Qc"/>hoc sit <quote xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q3c1-Qd1e326">ex certa malitia</quote>, oportet quod malitia
<lb ed="#Qc"/>praecedat peccatum in Spiritum Sanctum; sed hoc
<lb ed="#Qc"/>non videtur esse necessarium: peccatum enim
<lb ed="#Qc"/>ex ignorantia non praecedit alia ignorantia nec
<lb ed="#Qc"/>peccatum ex infirmitate praecedit alia infirmitas.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q3c1-d1e338">
<lb ed="#Qc"/>3. Praeterea, potest quaeri pro quo supponat<!--g-->
<lb ed="#Qc"/>illa malitia. Aut enim supponit pro alia malitia
<lb ed="#Qc"/>aut pro illa quae est peccatum in Spiritum Sanc<lb ed="#Qc"/>tum.
Pro alia non videtur: est enim aliquod
<lb ed="#Qc"/>peccatum in Spiritum Sanctum, quod non prae<lb ed="#Qc"/>exigit
ante se aliud peccatum, sicut est impu<lb ed="#Qc"/>gnatio
veritatis agnitae; non ergo malitia sup<lb ed="#Qc"/>ponit
ibidem pro alia malitia. Nec pro eadem
<lb ed="#Qc"/>cum peccato in Spiritum Sanctum potest suppo<lb ed="#Qc"/>nere:
nihil enim est sui causa<!--2-->; sed illa certa
<lb ed="#Qc"/>malitia est causa peccati in Spiritum Sanctum;
<lb ed="#Qc"/>ergo non est id ipsum quod peccatum in Spiri<lb ed="#Qc"/>tum
Sanctum.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q3c1-d1e369">
<lb ed="#Qc"/>D. — Si vero ponatur conditio quam ponit
<lb ed="#Qc"/><name>Augustinus</name>, in libro <title>Retractationum</title>, obici<lb ed="#Qc"/>tur<!--h-->
in contrarium. 1. Secundum hoc enim nullum
<lb ed="#Qc"/>peccatum esset in Spiritum Sanctum nisi ubi
<lb ed="#Qc"/>adesset finalis impoenitentia. — Sed contra
<lb ed="#Qc"/>hoc est quod multae aliae species ponuntur
<lb ed="#Qc"/>peccati in Spiritum Sanctum, sicut praesump<lb ed="#Qc"/>tio,
desperatio et veritatis<!--i--> agnitae impugnatio,
<cb ed="#Qc" n="b"/>
<lb ed="#Qc"/>quarum unaquaeque potest esse sine finali im<lb ed="#Qc"/>poenitentia.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q3c1-d1e395">
<lb ed="#Qc"/>2. Secundum hoc etiam nullus peccaret in
<lb ed="#Qc"/>Spiritum Sanctum nisi morte adveniente; sed
<lb ed="#Qc"/>videmus quod illud <quote>peccatum</quote> dicebatur esse <quote>in
<lb ed="#Qc"/>Spiritum Sanctum</quote><!--3-->, quo ex invidentia fraternae
<lb ed="#Qc"/>gratiae dicebant Iudaei quod<!--k4--> <quote>in Beelzebub prin<lb ed="#Qc"/>cipe
daemoniorum eiciebat daemonia</quote>; ergo non
<lb ed="#Qc"/>requiritur<!--l--> semper ad peccatum in Spiritum Sanc<lb ed="#Qc"/>tum
quod perseveret<!--m--> <quote xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q3c1-Qd1e414">in hac scelerata mentis
<lb ed="#Qc"/>perversitate</quote> usque ad mortem.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q3c1-d1e420">
<lb ed="#Qc"/>[Solutio]: Ad quod dicendum<!--n--> quod peccatum
<lb ed="#Qc"/>in Spiritum Sanctum dupliciter dicitur: uno modo
<lb ed="#Qc"/>secundum quod addit conditionem super genus
<lb ed="#Qc"/>peccati; alio vero modo prout est quoddam genus
<lb ed="#Qc"/>peccati. Secundum quod addit conditionem super<!--o-->
<lb ed="#Qc"/>genus peccati, dicitur quod peccatum in Spiritum
<lb ed="#Qc"/>Sanctum est quodcumque mortale peccatum ex
<lb ed="#Qc"/>certa malitia cum mentis pertinacia, et hoc modo
<lb ed="#Qc"/>posuerunt<!--p--> illas tres conditiones ad esse peccati
<lb ed="#Qc"/>in Spiritum Sanctum, ut<!--q--> peccatum in Spiritum
<lb ed="#Qc"/>Sanctum sit peccatum ex industria, quadam condi<lb ed="#Qc"/>tione
superaddita. — Alio vero modo, secundum
<lb ed="#Qc"/>quod dicit <name>Augustinus</name><!--5-->, non quodcumque pec<lb ed="#Qc"/>catum
est in Spiritum Sanctum, sed ubi per se
<lb ed="#Qc"/>impugnatur<!--r--> gratia Spiritus Sancti, in qua fit
<lb ed="#Qc"/>remissio peccatorum, et hoc modo dicuntur quae<lb ed="#Qc"/>dam
peccata<!--s--> specialiter in Spiritum Sanctum,
<lb ed="#Qc"/>et secundum hoc ille dicitur peccare in Spiritum
<lb ed="#Qc"/>Sanctum<!--t--> qui recusat esse in unitate corporis
<lb ed="#Qc"/>Christi, quod vivificat Spiritus Sanctus, secundum
<lb ed="#Qc"/>quod in ea fit remissio peccatorum, et hoc modo
<lb ed="#Qc"/>continet in se impugnationem veritatis agnitae
<lb ed="#Qc"/>et fraternae gratiae et quaedam alia peccata spe<lb ed="#Qc"/>cialia.
Secundum hoc videtur loqui <name>Augusti<lb ed="#Qc"/>nus</name>
de peccato in Spiritum Sanctum, maxime<!--u-->
<lb ed="#Qc"/>in libro <title>De blasphemia</title><!--6-->.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q3c1-d1e479">
<lb ed="#Qc"/>[Ad obiecta]: Per iam dicta potest responderi
<lb ed="#Qc"/>ad ea quae obiecta sunt. Prima enim ratio intel<lb ed="#Qc"/>ligitur
de peccato in Spiritum Sanctum prout sup<lb ed="#Qc"/>ponit
aliud genus peccati cum conditione super<lb ed="#Qc"/>addita;
eodem modo secunda definitio accipitur.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q3c1-d1e493">
<lb ed="#Qc"/>A. 1-2. Ad illud<!--v--> vero quod obicitur quod
<!--<mentioned>-->non omne peccatum in Spiritum Sanctum est ob<lb ed="#Qc"/>stinatio,
obstinatio autem est <quote xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q3c1-Qd1e499">perseverans</quote> etc.<!--</mentioned>this mentioned cannot have a quote within-->,
<lb ed="#Qc"/>dicendum<!--x--> quod obstinatio accipitur dupliciter:
<lb ed="#Qc"/>uno modo prout est conditio peccati mortalis,
<lb ed="#Qc"/>cum aliquis perseverat et<!--y--> obduratur in illo, et
<lb ed="#Qc"/>hoc modo peccatum in Spiritum Sanctum, prout
<pb ed="#Qc" n="666"/>
<cb ed="#Qc" n="a"/>
<lb ed="#Qc"/>addit super aliud genus peccati, dicit obstinatio<lb ed="#Qc"/>nem
cum certa malitia, quae est causa illius.
<lb ed="#Qc"/>Nec est dicendum quod tota<!--a--> ratio peccati in
<lb ed="#Qc"/>Spiritum Sanctum sit <quote xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q3c1-Qd1e524">perseverans duritia</quote> etc.
<lb ed="#Qc"/>Potest enim ille qui peccat ex infirmitate, si ob<lb ed="#Qc"/>duretur
et non poeniteat, perseverantem habere
<lb ed="#Qc"/>duritiam cordis impoenitentis; sed peccatum in
<lb ed="#Qc"/>Spiritum Sanctum, prout dividitur contra pecca<lb ed="#Qc"/>tum
ex infirmitate et ex ignorantia, dicit indu<lb ed="#Qc"/>striam
sive certam malitiam tamquam causam
<lb ed="#Qc"/>peccati. Secundum autem quod obstinatio est pro<lb ed="#Qc"/>positum
sive<!--b--> voluntas perseverandi in duritia
<lb ed="#Qc"/>cordis impoenitentis, quamdam speciem dicit pec<lb ed="#Qc"/>cati
in Spiritum Sanctum, quae est differens ab
<lb ed="#Qc"/>aliis et potest esse cum illis et sine illis.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q3c1-d1e552">
<lb ed="#Qc"/>B. 1. Ad illud vero quod obicitur de secunda
<lb ed="#Qc"/>ratione, dicendum est quod loquitur ibi de peccato
<lb ed="#Qc"/>in Spiritum Sanctum prout ponit genus aliquod pec<lb ed="#Qc"/>cati
et superaddit consuetudinem et tandem venit
<lb ed="#Qc"/>ad contemptum, de quo dicitur <title>Prov.</title> 18, 3: <quote xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q3c1-Qd1e565" source="http://scta.info/resource/prov18_3">Impius,
<lb ed="#Qc"/>cum in profundum peccatorum venerit, contemnit</quote>.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q3c1-d1e571">
<lb ed="#Qc"/>2. Ad id vero quod obicitur quod <mentioned>non in omni
<lb ed="#Qc"/>peccato in Spiritum Sanctum metus Dei amit<lb ed="#Qc"/>titur,
utpote in desperatione</mentioned>: dicendum est quod
<lb ed="#Qc"/>immo. Timor enim, qui est cum spe, amittitur
<lb ed="#Qc"/>amissione spei, non tamen amittitur timor ser<lb ed="#Qc"/>vilis,
quia habet oculum ad poenam.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q3c1-d1e587">
<lb ed="#Qc"/>C. 1. Ad id vero<!--c--> quod obicitur quod <mentioned>si pec<lb ed="#Qc"/>catum
in Spiritum Sanctum ponit genus peccati
<cb ed="#Qc" n="b"/>
<lb ed="#Qc"/>ante se, tunc non est unum genus distinctum ab
<lb ed="#Qc"/>aliis</mentioned>: dicendum quod hoc verum est secundum
<lb ed="#Qc"/>unum modum et<!--d--> falsum secundum alium,
<lb ed="#Qc"/>prout supra<!--e1--> habita est distinctio, et uno modo
<lb ed="#Qc"/>nihil prohibet aliquod<!--f--> genus peccati primo esse
<lb ed="#Qc"/>ex infirmitate et postea, crescente malitia, cum
<lb ed="#Qc"/>iam scienter peccat et est in amore peccandi, esse
<lb ed="#Qc"/>peccatum in Spiritum Sanctum. Alio vero modo
<lb ed="#Qc"/>dividuntur ad invicem, ut nullum sit aliud, et hoc
<lb ed="#Qc"/>modo continet in se impugnationem fraternae gra<lb ed="#Qc"/>tiae,
et qui peccat ex infirmitate vel qui peccat
<lb ed="#Qc"/>ex ignorantia, non peccat ex certa malitia.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q3c1-d1e622">
<lb ed="#Qc"/>2-3. Ad id vero quod obicitur<!--g--> de hac condi<lb ed="#Qc"/>tione
quae est <quote xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q3c1-Qd1e628">ex<!--h--> certa malitia</quote>, dicendum est
<lb ed="#Qc"/>quod per hunc terminum <mentioned>malitia</mentioned> supponitur
<lb ed="#Qc"/>illud idem quod est peccatum in Spiritum Sanctum.
<lb ed="#Qb"/><mentioned>Ex certa igitur malitia</mentioned> nihil<!--i--> aliud est quam
<lb ed="#Qc"/>ex malignitate animi cum conscientia<!--k--> peccati.
<lb ed="#Qc"/>Vel <mentioned>ex certa malitia</mentioned> dicitur esse, cum quis
<lb ed="#Qc"/>scienter peccat, non ex infirmitate, sed ex qua<lb ed="#Qc"/>dam
mentis perversitate. Nec oportet ex hoc quod
<lb ed="#Qc"/>idem sit causa sui, sed quod scientia malitiae
<lb ed="#Qc"/>suae<!--l--> sit aggravatio ipsius peccati. Cum enim
<lb ed="#Qc"/>non ex infirmitate nec ex ignorantia, sed<!--m--> ex
<lb ed="#Qc"/>scientia<!--n--> peccati perversitate animi delinquitur,
<lb ed="#Qc"/>gravissimum est peccatum. Secundum autem al<lb ed="#Qc"/>teram
intentionem peccati in Spiritum Sanctum
<lb ed="#Qc"/>nihil prohibet certitudinem illam referri ad ma<lb ed="#Qc"/>litiam
praecedentem.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>