-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 2
/
ahsh-l2Bi3t5s2q4c6.xml
344 lines (344 loc) · 20.4 KB
/
ahsh-l2Bi3t5s2q4c6.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 5, S. 2, Q. 4, C. 6</title>
<author ref="#AlexanderOfHales">Alexander of Hales</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 5, S. 2, Q. 4, C. 6</title>
<date when="2017-08-19">August 19, 2017</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority><ref target="https://www.earlyfranciscans.com">ERC Project 714427: Authority and Innovation in Early Franciscan Thought</ref></authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0">Creative Commons Attribution 4.0 International</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qc" n="quaracchi1930">Quaracchi 1930</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2017-08-19" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q4c6">
<head xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q4c6-Hd1e100">IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 5, S. 2, Q. 4, C. 6</head>
<head xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q4c6-Hd1e103" type="question-title">DE COMPARATIONE DESPERATIONIS AD ALIA PECCATA ET DE COMPARATIONE PARTIUM INTER SE.</head>
<div xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q4c6-Dd1e106" type="articulus">
<head xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q4c6-Hd1e108">ARTICULUS I.</head>
<head xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q4c6-Hd1e111" type="question-title">Utrum desperatio sit maximum peccatum.</head>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q4c6-d1e114">
<lb ed="#Qc"/>Sexto quaeritur de comparatione desperationis
<lb ed="#Qc"/>ad alia peccata et de comparatione partium
<lb ed="#Qc"/>inter se.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q4c6-d1e123">
<cb ed="#Qc" n="b"/>
<lb ed="#Qc"/>Et videtur quod sit maximum peccatum, a. per
<lb ed="#Qc"/>hoc quod dicitur <title>Prov.</title> 24, 10: <quote>Si desperaveris</quote>,
<lb ed="#Qc"/><title>Glossa</title><!--7-->: <quote xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q4c6-Qd1e133">Nihil execrabilius est desperatione,
<pb ed="#Qc" n="682"/>
<cb ed="#Qc" n="a"/>
<lb ed="#Qc"/>quam qui habuerit, et<!--a--> in generalibus huius vi<lb ed="#Qc"/>tae
laboribus et, quod peius est, in fidei certa<lb ed="#Qc"/>mine
constantiam perdit</quote>. Ergo peccatum despe<lb ed="#Qc"/>rationis
est maximum peccatum, cum nullum sit
<lb ed="#Qc"/>execrabilius eo.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q4c6-d1e152">
<lb ed="#Qc"/>b. Item, <name>Hieronymus</name>, <title>Ad Rusticum, De poeni<lb ed="#Qc"/>tentia</title><!--1-->:
<quote xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q4c6-Qd1e158">Nihil ita offendit Deum quam despera<lb ed="#Qc"/>tione
meliorum<!--b--> haerere peioribus</quote>. Quod autem
<lb ed="#Qc"/>magis offendit Deum, est maius peccatum; ergo
<lb ed="#Qc"/>desperatio est maius peccatum aliis.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q4c6-d1e169">
<lb ed="#Qc"/>b. Item, qui <quote xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q4c6-Qd1e173">ad mortem peccant, tantam habent
<lb ed="#Qc"/>ignorantiam et caecitatem, ut<!--c--> nec turbentur in
<lb ed="#Qc"/>sceleribus suis nec poenitentiae dolore crucien<lb ed="#Qc"/>tur<!--2--></quote>,
sicut habetur super illud <title>Matth.</title> 27, 1: <quote>Con<lb ed="#Qc"/>silium
inierunt principes</quote>. Sed <quote xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q4c6-Qd1e184">gravissime peccat
<lb ed="#Qc"/>qui ignorat</quote>, sicut dicit <name>Ambrosius</name><!--3-->; despe<lb ed="#Qc"/>ratio
autem est <quote>peccatum ad mortem</quote>, ergo de<lb ed="#Qc"/>speratio
est gravissimum peccatum.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q4c6-d1e195">
<lb ed="#Qc"/>d. Item, spes veniae est principium poeniten<lb ed="#Qc"/>tiae;
sed remoto principio removentur ea quae
<lb ed="#Qc"/>sequuntur; per desperationem autem removetur
<lb ed="#Qc"/>principium, per alia peccata tolluntur consequen<lb ed="#Qc"/>tia
ad spem veniae vel gratiae; ergo desperatio
<lb ed="#Qc"/>est maius peccatum aliis.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q4c6-d1e211">
<lb ed="#Qc"/>e. Item, dicit <name>Chrysostomus</name><!--4-->: <quote xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q4c6-Qd1e215">Tristari
<lb ed="#Qc"/>in peccatis immoderate diabolica est methodia;
<lb ed="#Qc"/>ostendit autem hoc Iudas, qui se ipsum stran<lb ed="#Qc"/>gulavit<!--d5--></quote>. Sed hoc est maximum peccatum, per
<lb ed="#Qc"/>quod diabolo assimilamur; hoc autem est de<lb ed="#Qc"/>speratio,
cum tristatur aliquis in peccatis<!--e--> im<lb ed="#Qc"/>moderate;
ergo hoc est maximum peccatum.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q4c6-d1e231">
<lb ed="#Qc"/>f. Item, maius est descendere in infernum quam
<lb ed="#Qc"/>peccare ad mortem; sed alia<!--f--> peccata possunt
<lb ed="#Qc"/>dici<!--g--> peccata ad mortem, sicut dicit <name>Isidorus</name>,
<lb ed="#Qc"/>in libro <title>De summa bono</title><!--6-->: <quote xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q4c6-Qd1e241">Perpetrare flagitium
<lb ed="#Qc"/>aliquod<!--h--> mors animae est</quote>; sed <quote xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q4c6-Qd1e247">desperare est
<lb ed="#Qc"/>descendere in infernum</quote>, sicut potest illud exponi
<lb ed="#Qc"/>in <title>Psalmo</title><!--7-->: <quote>Descendant<!--i--> in infernum viventes</quote>,
<lb ed="#Qc"/>et dicit <name>Isidorus</name><!--8-->: <quote xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q4c6-Qd1e256">Contemnere poenitentiam,
<lb ed="#Qc"/>permanere in culpa, desperare est in infernum
<lb ed="#Qc"/>descendere</quote>. Restat ergo quod desperatio est
<lb ed="#Qc"/>maius peccatum aliis.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q4c6-d1e266">
<lb ed="#Qc"/>Contra. 1. Fides est fundamentum omnis vir<lb ed="#Qc"/>tutis;
ergo haeresis vel apostasia, qua homo re<lb ed="#Qc"/>cedit
a fide, cum privet fundamentum, erit<!--k--> maius
<lb ed="#Qc"/>peccatum desperatione: desperatio enim tollit
<lb ed="#Qc"/>spem, sed illud peccatum tollit fidem.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q4c6-d1e279">
<lb ed="#Qc"/>2. Item, peccatum, quod potest tolli per poe<lb ed="#Qc"/>nitentiam,
minus est illo peccato<!--l--> quod non
<lb ed="#Qc"/>potest tolli; sed desperatio est peccatum quod
<lb ed="#Qc"/>potest tolli per poenitentiam, impoenitentia vero
<lb ed="#Qc"/>finalis non potest tolli; ergo maius est peccatum<!--m-->
<lb ed="#Qc"/>finalis impoenitentiae quam sit peccatum despe<lb ed="#Qc"/>rationis;
non ergo peccatum desperationis est
<lb ed="#Qc"/>maximum.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q4c6-d1e300">
<lb ed="#Qc"/>3. Item, caritas est excellentior inter virtutes;
<lb ed="#Qc"/>illud ergo peccatum quod principalius repugnat
<lb ed="#Qc"/>caritati est maius inter peccata; sed impugnatio
<lb ed="#Qc"/>fraternae caritatis est peccatum quod principa<lb ed="#Qc"/>lius
opponitur<!--n--> caritati, desperatio vero spei;
<lb ed="#Qc"/>ergo impugnatio fraternae caritatis est maius pec<lb ed="#Qc"/>catum
desperatione.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q4c6-d1e318">
<lb ed="#Qc"/>[Solutio]: 1-3. Ad quod dicendum quod despe<lb ed="#Qc"/>ratio
propter unam causam<!--o--> dicitur maius pecca<lb ed="#Qc"/>tum,
propter vero alias causas alia peccata, quae
<lb ed="#Qc"/>numerata sunt, dicuntur maiora. Desperatio enim
<lb ed="#Qc"/>dicitur maius peccatum propter hoc quod in
<lb ed="#Qc"/>rebus laboriosis, quae ad perfectionem vitae per<lb ed="#Qc"/>tinent,
perdit homo constantiam, et ita tollitur
<lb ed="#Qc"/>perseverantia, cui principaliter merces redditur<!--p-->.
<lb ed="#Qc"/>Dicitur etiam maius peccatum, quia per despe<lb ed="#Qc"/>rationem
cadit homo in tantam profunditatem
<lb ed="#Qc"/>peccati ut omnino non putet esse futurum iudi<lb ed="#Qc"/>cium,
et penitus fiat infidelis, omnipotentiam di<lb ed="#Qc"/>vinam
non credendo. Unde dicit <name>Hierony<lb ed="#Qc"/>mus</name><!--9-->:
<quote xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q4c6-Qd1e350">Desperatio infidelitatis est<!--q--> indicium<!--r-->;
<lb ed="#Qc"/>qui desperat salutem<!--s-->, non putat futurum iudi<lb ed="#Qc"/>cium;
quod si metueret, bonis operibus se iudici
<lb ed="#Qc"/>praepararet</quote>. Dicitur etiam maius peccatum, id
<lb ed="#Qc"/>est periculosissimum, propter adiunctam ignoran<lb ed="#Qc"/>tiam,
qua homo periculum status sui ignorat.
<lb ed="#Qc"/>Dicitur etiam maius peccatum, quia<!--t--> privat con<lb ed="#Qc"/>fidentiam
finis; dicitur etiam maius<!--u-->, quia indu<lb ed="#Qc"/>cit
hominem, ut se ipsum occidat; dicitur etiam
<lb ed="#Qc"/>maius, quia assimilatur descensui<!--v--> inferni.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q4c6-d1e373">
<lb ed="#Qc"/>Secundum has ergo conditiones potest dici de<lb ed="#Qc"/>speratio
gravissimum peccatum respectu illorum
<lb ed="#Qc"/>quae non habent illas conditiones, sed non prop<lb ed="#Qc"/>ter
hoc dicetur<!--x--> maius omnibus aliis peccatis.
<lb ed="#Qc"/>Unde nihil prohibet infidelitatem, utpote haere<lb ed="#Qc"/>sim
vel apostasiam, quoad aliud esse maius illo
<lb ed="#Qc"/>peccato, in hoc scilicet quod tollit fundamentum
<lb ed="#Qc"/>omnium virtutum, et ita penitus aedificium spi<lb ed="#Qc"/>rituale
destruitur. Similiter potest dici de finali
<pb ed="#Qc" n="683"/>
<cb ed="#Qc" n="a"/>
<lb ed="#Qc"/>impoenitentia, quae<!--a--> ratione irremediabilitatis
<lb ed="#Qc"/>praefertur desperationi et aliis peccatis. Eodem
<lb ed="#Qc"/>modo<!--b--> impugnatio fraternae caritatis sive gratiae
<cb ed="#Qc" n="b"/>
<lb ed="#Qc"/>fraternitatis quoad hoc<!--c--> dicitur excedere, quia
<lb ed="#Qc"/>magis gratiae, quae in caritate perficitur, con<lb ed="#Qc"/>trariatur.
</p>
</div>
<div xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q4c6-Dd1e416" type="articulus">
<head xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q4c6-Hd1e418">ARTICULUS II</head>
<head xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q4c6-Hd1e421" type="question-title">Utrum desperatio ratione sui generis dicatur maius peccatum aliis.</head>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q4c6-d1e424">
<lb ed="#Qc"/>Adhuc etiam addi potest: Si peccatum despe<lb ed="#Qc"/>rationis
ratione sui generis, quod est peccatum
<lb ed="#Qc"/>in Spiritum Sanctum, maius dicatur?
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q4c6-d1e433">
<lb ed="#Qc"/>Et hoc videtur, a. per hoc quod dicit <name>Augu<lb ed="#Qc"/>stinus</name>,
loquens de peccato desperationis, in libro
<lb ed="#Qc"/><title>De sermone Domini in monte</title><!--1-->: <quote xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q4c6-Qd1e441">Tanta est labes
<lb ed="#Qc"/>illius peccati ut deprecandi humilitatem subire
<lb ed="#Qc"/>non possit, etiam si peccatum suum mala con<lb ed="#Qc"/>scientia
et<!--d--> agnoscere et enuntiare<!--e--> cogatur.
<lb ed="#Qc"/>Cum enim dixisset Iudas<!--2-->: <quote>Peccavi tradens san<lb ed="#Qc"/>guinem
iustum</quote>, facilius desperatione cucurrit ad
<lb ed="#Qc"/>laqueum quam humilitate veniam est depreca<lb ed="#Qc"/>tus</quote>.
Et per hoc vult designare quod est pec<lb ed="#Qc"/>catum
in Spiritum Sanctum, quod est irremissi<lb ed="#Qc"/>bile.
Et per hoc designatur quod ratione sui
<lb ed="#Qc"/>generis est maius peccatum aliis.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q4c6-d1e467">
<lb ed="#Qc"/>b. Et hoc videtur per hoc quod dicit <name>Leo
<lb ed="#Qc"/>Papa</name><!--3-->: <quote xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q4c6-Qd1e473">Sceleratior omnibus, o Iuda, et infeli<lb ed="#Qc"/>cior
extitisti<!--f-->, quem non poenitentia revocavit ad
<lb ed="#Qc"/>Dominum, sed desperatio traxit ad laqueum</quote>. Ex
<lb ed="#Qc"/>quo videtur quod desperatio, prout est in genere
<lb ed="#Qc"/>peccati in Spiritum Sanctum, sit maius<!--g--> aliis.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q4c6-d1e486">
<lb ed="#Qc"/>Sed videtur quod peccatum desperationis non
<lb ed="#Qc"/>contineatur sub peccato in Spiritum Sanctum,
<lb ed="#Qc"/>et ita ratione illius non est maius. 1. Dicitur enim
<lb ed="#Qc"/><title>Prov.</title> 10, 29, super illud: <quote xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q4c6-Qd1e496" source="http://scta.info/resource/prov10_29">Pavor illis qui operantur
<lb ed="#Qc"/>malum</quote>, <title>Glossa</title><!--4-->: <quote xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q4c6-Qd1e502">Sunt qui scientes iudicium,
<cb ed="#Qc" n="b"/>
<lb ed="#Qc"/>nihilominus negligentia vel desperatione vel in<lb ed="#Qc"/>dustria
peccant</quote>. Dividitur ergo desperatio con<lb ed="#Qc"/>tra
peccatum ex industria; sed peccatum in Spi<lb ed="#Qc"/>ritum
Sanctum<!--h--> est peccatum ex industria; ergo
<lb ed="#Qc"/>peccatum ex desperatione dividitur contra pec<lb ed="#Qc"/>catum
in Spiritum Sanctum et ita ratione peccati
<lb ed="#Qc"/>in Spiritum Sanctum<!--i--> non dicetur esse maius
<lb ed="#Qc"/>aliis.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q4c6-d1e525">
<lb ed="#Qc"/>[Solutio]: 1. Ad quod dicendum quod tanguntur
<lb ed="#Qc"/>hic tres differentiae peccati, quae possunt sic<!--k-->
<lb ed="#Qc"/>distingui, ut industria respiciat cognitionem ge<lb ed="#Qc"/>neris
peccati, negligentia vero circumstantias,
<lb ed="#Qc"/>desperatio vero terminum remissionis, et secun<lb ed="#Qc"/>dum
hoc desperatio distinguetur<!--l--> ab industria.
<lb ed="#Qb"/>— Vel aliter potest distingui desperatio ab indu<lb ed="#Qc"/>stria
et negligentia, ut negligentia reducatur ad
<lb ed="#Qc"/>peccatum ex ignorantia, large sumpto vocabulo,
<lb ed="#Qc"/>desperatio vero<!--m--> ad peccatum ex infirmitate, pec<lb ed="#Qc"/>catum
vero ex industria dicatur illud peccatum
<lb ed="#Qc"/>quod est ex certa malitia, et secundum hoc non
<lb ed="#Qc"/>dicetur hic desperatio, prout est peccatum in
<lb ed="#Qc"/>Spiritum Sanctum.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q4c6-d1e558">
<lb ed="#Qc"/>a-b. Illud<!--n--> vero quod dicit <name>Augustinus</name>,
<lb ed="#Qc"/>in libro <title>De sermone Domini in monte</title>, et quod
<lb ed="#Qc"/>dicit <name>Leo Papa</name> de desperatione, attenditur prout
<lb ed="#Qc"/>est<!--o--> peccatum in Spiritum Sanctum, et ita aliter
<lb ed="#Qc"/>accipitur in illa <title>Glossa</title> desperatio et aliter in
<lb ed="#Qc"/>illis<!--p--> auctoritatibus.
</p>
</div>
<div xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q4c6-Dd1e575" type="articulus">
<head xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q4c6-Hd1e577">ARTICULUS III</head>
<head xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q4c6-Hd1e580" type="question-title">De comparatione partium desperationis inter se.</head>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q4c6-d1e583">
<lb ed="#Qc"/>Item, aliquis desperat de misericordia Dei
<lb ed="#Qc"/>quantum ad bona temporalia, sicut est de pau<lb ed="#Qc"/>peribus
qui sunt in tribulatione et miseria; aliqui
<lb ed="#Qc"/>desperant de misericordia Dei quoad bona spi<lb ed="#Qc"/>ritualia,
sicut est de iis qui desperant de remis<lb ed="#Qc"/>sione
peccatorum et de vita aeterna. Potest ergo
<cb ed="#Qc" n="b"/>
<lb ed="#Qc"/>quaeri quae illarum desperationum praefertur
<lb ed="#Qc"/>alteri.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q4c6-d1e605">
<lb ed="#Qc"/>Et videtur quod illa quae est de miseri<lb ed="#Qc"/>cordia
in bonis spiritualibus. 1. Praeferuntur enim
<lb ed="#Qc"/>bona spiritualia bonis temporalibus; ergo spes
<pb ed="#Qc" n="684"/>
<cb ed="#Qc" n="a"/>
<lb ed="#Qc"/>misericordiae in iis praefertur<!--a--> spei misericor<lb ed="#Qc"/>diae
in illis; ergo et<!--b--> desperatio praefertur de<lb ed="#Qc"/>sperationi.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q4c6-d1e625">
<lb ed="#Qc"/>Contra. a. Quibus confert Dominus bona spiri<lb ed="#Qc"/>tualia,
confert et bona quae sunt ad necessita<lb ed="#Qc"/>tem
vitae temporalis: haec enim sunt misericor<lb ed="#Qc"/>diae
generalis, illa vero misericordiae specialis;
<lb ed="#Qc"/>desperare ergo de misericordia qua illa confe<lb ed="#Qc"/>runtur,
est desperare de misericordia qua ista
<lb ed="#Qc"/>conferuntur et non e converso; ergo maior est
<lb ed="#Qc"/>desperatio qua homo desperat de misericordia
<lb ed="#Qc"/>generali, qua dantur temporalia bona quae sunt
<lb ed="#Qc"/>ad necessitatem vitae, quam desperatio miseri<lb ed="#Qc"/>cordiae
qua conferuntur bona spiritualia.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q4c6-d1e652">
<lb ed="#Qc"/>b. Quod etiam videtur per ordinem positum
<lb ed="#Qc"/>in <title>Psalmo</title><!--1-->, ubi dicitur: <quote xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q4c6-Qd1e658">Homines et iumenta sal<lb ed="#Qc"/>vabis,
Domine, quemadmodum multiplicasti mise<lb ed="#Qc"/>ricordiam
tuam, Deus</quote>, <title>Glossa</title><!--2-->: <quote xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q4c6-Qd1e665">Misericordia<!--c-->
<lb ed="#Qc"/>temporalis communis est<!--d--> bonis et malis</quote>, spi<lb ed="#Qc"/>ritualis
vero est<!--e--> propria bonis; et<!--f--> temporalem
<lb ed="#Qc"/>praemittit, spiritualem vero subiungit, quae no<lb ed="#Qc"/>tatur
per misericordiae multiplicationem. Qui ergo
<lb ed="#Qc"/>desperat de misericordia generali, per consequens
<lb ed="#Qc"/>desperat de multiplicatione misericordiae.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q4c6-d1e682">
<lb ed="#Qc"/>c. Hoc etiam videtur, quia minus est dare ista
<lb ed="#Qc"/>bona temporalia quam spiritualia; qui ergo de<lb ed="#Qc"/>sperat
de dono Dei in minoribus, per consequens
<lb ed="#Qc"/>desperat de dono Dei in maioribus, sicut<!--g--> qui
<lb ed="#Qc"/>non vult mihi dare domum aliquam, non vult
<lb ed="#Qc"/>mihi dare<!--h--> castrum; sed si non vult dare<!--i--> ca<lb ed="#Qc"/>strum,
non ex hoc praesumitur quod nolit dare
<lb ed="#Qc"/>domum; unde diffidentia rei maioris non ponit
<lb ed="#Qc"/>per consequens diffidentiam rei minoris.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t5s2q4c6-d1e704">
<lb ed="#Qc"/>[Solutio]: 1. Ad quod dicendum<!--k--> quod, licet
<lb ed="#Qc"/>bona spiritualia sint maiora quam bona tempo<lb ed="#Qc"/>ralia,
tamen<!--l--> desperatio misericordiae quoad ista
<lb ed="#Qc"/>bona temporalia maior est quam desperatio mi<lb ed="#Qc"/>sericordiae
quoad bona spiritualia, nec debet
<lb ed="#Qc"/>ibi attendi consequentia in ipso, sed in contrario.
<lb ed="#Qb"/>— Et per hoc possunt solvi quae obiecta<!--m--> sunt.
<lb ed="#Qc"/>Et licet bona temporalia possint dari sine spiri<lb ed="#Qc"/>tualibus
et spiritualia sine bonis temporalibus,
<lb ed="#Qc"/>tamen diffidentiae non sic se habent, sed diffi<lb ed="#Qc"/>dentia
respectu misericordiae generalis, secundum
<lb ed="#Qc"/>quam dantur bona temporalia, ponit per conse<lb ed="#Qc"/>quens
diffidentiam misericordiae specialis, secun<lb ed="#Qc"/>dum
quam dantur bona<!--n--> spiritualia et non e
<lb ed="#Qc"/>converso.
</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>