-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 2
/
ahsh-l2Bi3t7q1c2.xml
203 lines (203 loc) · 11.6 KB
/
ahsh-l2Bi3t7q1c2.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 7, Q. 1, C. 2 UTRUM TRIMEMBRIS DIVISIO CONCUPISCENTIAE SIT SUFFICIENS.</title>
<author ref="#AlexanderOfHales">Alexander of Hales</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 7, Q. 1, C. 2 UTRUM TRIMEMBRIS DIVISIO CONCUPISCENTIAE SIT SUFFICIENS.</title>
<date when="2017-08-19">August 19, 2017</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority><ref target="https://www.earlyfranciscans.com">ERC Project 714427: Authority and Innovation in Early Franciscan Thought</ref></authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0">Creative Commons Attribution 4.0 International</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qc" n="quaracchi1930">Quaracchi 1930</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2017-08-19" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="ahsh-l2Bi3t7q1c2">
<head xml:id="ahsh-l2Bi3t7q1c2-Hd1e100">IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 7, Q. 1, C. 2</head>
<head xml:id="ahsh-l2Bi3t7q1c2-Hd1e103">UTRUM TRIMEMBRIS DIVISIO CONCUPISCENTIAE SIT SUFFICIENS.</head>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t7q1c2-d1e106">
<lb ed="#Qc"/>Secundo quaeritur de divisione trimembri utrum
<lb ed="#Qc"/>sufficiens sit.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t7q1c2-d1e113">
<lb ed="#Qc"/>Et. videtur quod non. 1. Cum enim libido sit
<lb ed="#Qc"/>idem quod concupiscentia, libido autem, sicut
<lb ed="#Qc"/>dicit <name>Augustinus</name>, in libro <title>De civitate Dei</title><!--9-->,
<lb ed="#Qc"/>dividatur sic: <quote xml:id="ahsh-l2Bi3t7q1c2-Qd1e123">Est<!--p--> libido ulciscendi, quae ira
<cb ed="#Qc" n="b"/>
<lb ed="#Qc"/>dicitur; est libido habendi pecuniam, quae ava<lb ed="#Qc"/>ritia
dicitur; est libido vincendi, quae pervicacia
<lb ed="#Qc"/>dicitur; est libido gloriandi<!--q-->, quae iactantia nun<lb ed="#Qc"/>cupatur;
est etiam libido dominandi, et multae
<lb ed="#Qc"/>aliae variae sunt libidines</quote>; tot ergo erunt dif<lb ed="#Qc"/>ferentiae
concupiscentiae; non ergo sufficienter
<lb ed="#Qc"/>dividitur concupiscentia, quae <quote>est in mundo</quote>, per
<pb ed="#Qc" n="707"/>
<cb ed="#Qc" n="a"/>
<lb ed="#Qc"/>istas tres differentias, quae sunt <quote>concupiscentia
<lb ed="#Qc"/>carnis et<!--a--> oculorum</quote> et <quote>superbia vitae</quote>.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t7q1c2-d1e153">
<lb ed="#Qc"/>2. Item, est peccatum infidelitatis, in quo po<lb ed="#Qc"/>nitur
inordinatio rationis, nec tamen videtur esse
<lb ed="#Qc"/>concupiscentia carnis, cum non appetatur inferius
<lb ed="#Qc"/>bonum, vel concupiscentia oculorum, cum non
<lb ed="#Qc"/>appetatur exterius bonum, nec superbia vitae,
<lb ed="#Qc"/>cum haec possit ex ignorantia contingere, et
<lb ed="#Qc"/>magis videatur discredere<!--b--> ex simplicitate in<lb ed="#Qc"/>tellectus
quam ex arrogantia.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t7q1c2-d1e174">
<lb ed="#Qc"/>3. Item, cum<!--c--> aliquis scandalizat aliquem, pec<lb ed="#Qc"/>cat,
non tamen huiusmodi peccatum determinate
<lb ed="#Qc"/>habet originem ex concupiscentia carnis vel ex
<lb ed="#Qc"/>concupiscentia oculorum vel ex superbia vitae;
<lb ed="#Qc"/>non ergo <quote>omne, quod est<!--d--> in mundo</quote>, videtur
<lb ed="#Qc"/>esse aliquid istorum.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t7q1c2-d1e190">
<lb ed="#Qc"/>4. Similiter, obicitur de peccato quod est ex
<lb ed="#Qc"/>certa malitia: tale enim, peccatum videtur habere
<lb ed="#Qc"/>differens motivum a quolibet<!--e--> praedictorum.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t7q1c2-d1e199">
<lb ed="#Qc"/>5. Item, <name>Augustinus</name>, in libro <title>Confessionum</title><!--1-->,
<lb ed="#Qc"/>multas ostendit differentias peccatorum, inter
<lb ed="#Qc"/>quas enumerat ignorantiam, quae nullum istorum
<lb ed="#Qc"/>videtur esse; enumerat etiam timorem, qui<!--f--> <quote xml:id="ahsh-l2Bi3t7q1c2-Qd1e209">in<lb ed="#Qc"/>solita
et repentina exhorrescit</quote>; enumerat etiam
<lb ed="#Qc"/>ignaviam, enumerat tristitiam, quae acidia di<lb ed="#Qc"/>citur;
nullum autem horum<!--g--> videtur per se in
<lb ed="#Qc"/>concupiscentia carnis vel concupiscentia oculo<lb ed="#Qc"/>rum
vel superbia vitae radicati.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t7q1c2-d1e224">
<lb ed="#Qc"/>[Solutio]: 1. Ad quod dicendum quod, licet
<lb ed="#Qc"/>multae sint differentiae libidinum speciales, tamen
<lb ed="#Qc"/>omnes reducuntur ad has tres differentias gene<lb ed="#Qc"/>rales
concupiscentiarum, sicut ostendit <name>Augu<lb ed="#Qc"/>stinus</name>,
in libro <title>De libero arbitrio</title>, circa finem
<lb ed="#Qc"/>I libri<!--2-->. Unde libido irascendi reducetur<!--h--> ad
<lb ed="#Qc"/>aliquam praedictarum: potest enim esse causa
<lb ed="#Qc"/>irae vel ablatio boni exterioris, et tunc est<!--i--> ex
<lb ed="#Qc"/>concupiscentia oculorum; vel potest esse propter
<lb ed="#Qc"/>impedimentum dominationis, et sic erit ex su<lb ed="#Qc"/>perbia
vitae, et sic de aliis; et propter hoc se<lb ed="#Qc"/>cundum
diversa motiva in genere ad diversa
<lb ed="#Qc"/>reducetur. Sic etiam<!--k--> de aliis intelligendum est
<lb ed="#Qc"/>quae non habent sibi causam determinatam.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t7q1c2-d1e257">
<lb ed="#Qc"/>2. Ad secundum vero dicendum est, quod
<lb ed="#Qc"/>obicitur de peccato infidelitatis. Illud enim pec<lb ed="#Qc"/>catum,
licet determinetur in rationabili propter
<lb ed="#Qc"/>suum actum, magis determinatur in ipsa irascibili
<lb ed="#Qc"/>vel in ipsa concupiscibili secundum causam mo<lb ed="#Qc"/>tivam.
Quod enim non crediderunt filii Israel, sed
<lb ed="#Qc"/>idololatrabant, aliquando<!--l--> fuit ex concupiscentia
<!--</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t7q1c2-d1e275">-->
<cb ed="#Qc" n="b"/>
<lb ed="#Qc"/>carnis, sicut habetur in<!--m--> <title>Num.</title> 25, 1-2, ubi di<lb ed="#Qc"/>citur
quod <quote>fornicatus est populus cum filiabus
<lb ed="#Qc"/>Moab, quae<!--n--> vocaverunt eos ad sacrificia sua: ut
<lb ed="#Qc"/>illi comederunt ea et adoraverunt deos earum</quote>o;
<lb ed="#Qc"/>aliquando vero ut placerent principibus suis, sicut
<lb ed="#Qc"/>legitur <title>III Reg.</title> 12, 30 de Ieroboam, et <title>Osee</title> 7, 3:
<lb ed="#Qc"/><quote>In malitia sua laetificaverunt regem et in men<lb ed="#Qc"/>daciis
suis principes</quote>. Et ita<!--p--> secundum diversa
<lb ed="#Qc"/>motiva ad diversa genera concupiscentiae redu<lb ed="#Qc"/>citur
peccatum infidelitatis; maxime vero con<lb ed="#Qc"/>tingit
ex superbia intellectus, sicut est in haere<lb ed="#Qc"/>ticis<!--3-->.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t7q1c2-d1e307">
<lb ed="#Qc"/>3. Ad tertium dicendum quod peccatum
<lb ed="#Qc"/>scandali substernitur in dicto vel facto minus
<lb ed="#Qc"/>recto<!--4-->. Illud autem causam motivam potest ha<lb ed="#Qc"/>bere
ex concupiscentia carnis, sicut de aliquo
<lb ed="#Qc"/>religioso, qui nimis<!--q--> carnaliter vivit; vel ex con<lb ed="#Qc"/>cupiscentia
oculorum, sicut in illo qui multum
<lb ed="#Qc"/>de terrenis loquitur, ostendens affectum suum
<lb ed="#Qc"/>esse in illis; vel ex superbia vitae, ut si<!--r--> non
<lb ed="#Qc"/>humiliter se habet in gestu et habitu et in aliis
<lb ed="#Qc"/>indiciis humilitatis. Et ita scandalum ad diversas
<lb ed="#Qc"/>radices concupiscentiae reducetur secundum illud
<lb ed="#Qc"/>in quo fundatur.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t7q1c2-d1e336">
<lb ed="#Qc"/>4. Ad quartum vero dicendum quod pecca<lb ed="#Qc"/>tum
in Spiritum Sanctum maxime reducitur<!--s--> ad
<lb ed="#Qc"/>superbiam vitae, sicut est de invidentia fraternae
<lb ed="#Qc"/>gratiae et impugnatione veritatis agnitae<!--t-->. Potest
<lb ed="#Qc"/>tamen trahere originem ex aliis radicibus con<lb ed="#Qc"/>cupiscentiae.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t7q1c2-d1e352">
<lb ed="#Qc"/>5. Ad ultimum vero dicendum<!--u--> quod pec<lb ed="#Qc"/>catum
ignorantiae sive stultitiae ad genus delicti
<lb ed="#Qc"/>reducitur<!--5-->. Quod autem non<!--v--> scit illud quod
<lb ed="#Qc"/>sciendum est, potest causam habere ex ipsa
<lb ed="#Qc"/>concupiscentia carnis, qua homo quietem carnis
<lb ed="#Qc"/>appetit, et ita per consequens non vult laborare;
<lb ed="#Qc"/>aut si vult laborare, aliquando allicitur ex delec<lb ed="#Qc"/>tabilibus
ut appetat scire quod sciendum non
<lb ed="#Qc"/>est, et ita curiositas deducit ad ignorantiam,
<lb ed="#Qc"/>quae peccatum est; aliquando vero non vult se
<lb ed="#Qc"/>humiliare, ut credatur se scire, et tunc ignoran<lb ed="#Qc"/>tia
est ex superbia vitae, et ita ex diversis mo<lb ed="#Qc"/>tivis
ducit originem. Similiter dicendum est quod<!--x-->
<lb ed="#Qc"/>tristitia ex diversis causis potest sumere origi<lb ed="#Qc"/>nem
secundum carentiam diversorum appetibilium
<lb ed="#Qc"/>quae tristitiam inducunt, et hoc patet per hoc
<lb ed="#Qc"/>quod ipse tristitiam ita definit<!--6-->: <quote xml:id="ahsh-l2Bi3t7q1c2-Qd1e391">Tristitia rebus
<lb ed="#Qc"/>amissis contabescit, quibus se oblectabat cupi<lb ed="#Qc"/>ditas</quote>,
et sumitur ibi cupiditas large. Similiter
<pb ed="#Qc" n="708"/>
<cb ed="#Qc" n="a"/>
<lb ed="#Qc"/>dicendum est de peccato timoris; sic erum defi<lb ed="#Qc"/>nitur
timor<!--1-->: <quote xml:id="ahsh-l2Bi3t7q1c2-Qd1e406">Timor<!--a--> insolita et repentina ex<lb ed="#Qc"/>horrescit
rebus, quae amantur, adversantia<!--b-->,
<cb ed="#Qc" n="b"/>
<lb ed="#Qc"/>dum praecavet securitati</quote>. Ignavia autem, eo
<lb ed="#Qc"/>quod quietem appetit, maxime reducitur ad con<lb ed="#Qc"/>cupiscentiam
carnis.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>