-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 2
/
ahsh-l2Bi3t8s1q3t2c2.xml
496 lines (496 loc) · 31.2 KB
/
ahsh-l2Bi3t8s1q3t2c2.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
348
349
350
351
352
353
354
355
356
357
358
359
360
361
362
363
364
365
366
367
368
369
370
371
372
373
374
375
376
377
378
379
380
381
382
383
384
385
386
387
388
389
390
391
392
393
394
395
396
397
398
399
400
401
402
403
404
405
406
407
408
409
410
411
412
413
414
415
416
417
418
419
420
421
422
423
424
425
426
427
428
429
430
431
432
433
434
435
436
437
438
439
440
441
442
443
444
445
446
447
448
449
450
451
452
453
454
455
456
457
458
459
460
461
462
463
464
465
466
467
468
469
470
471
472
473
474
475
476
477
478
479
480
481
482
483
484
485
486
487
488
489
490
491
492
493
494
495
496
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 1, Q. 3, T. 2, C. 2</title>
<author ref="#AlexanderOfHales">Alexander of Hales</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 1, Q. 3, T. 2, C. 2</title>
<date when="2017-08-19">August 19, 2017</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority><ref target="https://www.earlyfranciscans.com">ERC Project 714427: Authority and Innovation in Early Franciscan Thought</ref></authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0">Creative Commons Attribution 4.0 International</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qc" n="quaracchi1930">Quaracchi 1930</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2017-08-19" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="ahsh-l2Bi3t8s1q3t2c2">
<head xml:id="ahsh-l2Bi3t8s1q3t2c2-Hd1e100">IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 1, Q. 3, T. 2, C. 2</head>
<head xml:id="ahsh-l2Bi3t8s1q3t2c2-Hd1e103" type="question-title">QUID SIT SIMONIA.</head>
<div xml:id="ahsh-l2Bi3t8s1q3t2c2-Dd1e106">
<head xml:id="ahsh-l2Bi3t8s1q3t2c2-Hd1e108">ARTICULUS I</head>
<head xml:id="ahsh-l2Bi3t8s1q3t2c2-Hd1e111" type="articulus">De definitione simoniae<!--3-->.</head>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t8s1q3t2c2-d1e114">
<lb ed="#Qc"/>Secundo quaeritur quid sit simonia. Definitur
<lb ed="#Qc"/>autem sic<!--4-->: Simonia est studiosa voluntas
<lb ed="#Qc"/>emendi vel vendendi spirituale vel spirituali an<lb ed="#Qc"/>nexum.
Haec autem ratio elici potest ex hoc
<lb ed="#Qc"/>quod dicit <name>Gregorius Nazianzenus</name><!--5-->: <quote xml:id="ahsh-l2Bi3t8s1q3t2c2-Qd1e127">Qui
<lb ed="#Qc"/>studet<!--e--> donum Dei pretio mercari, in sacro Or<lb ed="#Qc"/>dine
de cetero nulla ratione permanere aut revo<lb ed="#Qc"/>cari
posse dubium non est. Nam Spiritus Sancti
<lb ed="#Qc"/>donum pretio comparari quid aliud est quam
<cb ed="#Qc" n="b"/>
<lb ed="#Qc"/>crimen capitale et simoniaca haeresis?</quote> Ex quo
<lb ed="#Qc"/>accipitur quod in studiosa voluntate emendi vel
<lb ed="#Qc"/>vendendi etc.<!--f--> contrahitur simonia<!--6-->.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t8s1q3t2c2-d1e150">
<lb ed="#Qc"/>Sed obicitur in<!--g--> contrarium. 1. Non excom<lb ed="#Qc"/>municatur
ab Ecclesia aliquis pro sola voluntate,
<lb ed="#Qc"/>cum illa<!--h--> non constet Ecclesiae; sed de simoniaco
<lb ed="#Qc"/>dicitur quod excommunicandus est; dicit enim
<lb ed="#Qc"/><name>Gregorius</name><!--7-->: <quote xml:id="ahsh-l2Bi3t8s1q3t2c2-Qd1e165">Talis a communione omnibus
<pb ed="#Qc" n="790"/>
<cb ed="#Qc" n="a"/>
<lb ed="#Qc"/>modis abscidatur<!--a--></quote>. Ergo simonia non est <quote xml:id="ahsh-l2Bi3t8s1q3t2c2-Qd1e174">stu<lb ed="#Qc"/>diosa
voluntas</quote> tantum. — Videtur autem
<lb ed="#Qc"/>contrarium, quod etiam<!--b--> in sola voluntate
<lb ed="#Qc"/>studiosa contrahatur, per simile de usurario. Di<lb ed="#Qc"/>citur
enim <title>Luc.</title> 6, 35: <quote>Date mutuum, nihil inde
<lb ed="#Qc"/>sperantes</quote>. Ex quo habetur quod in spe inordinata
<lb ed="#Qc"/>alicuius <quote xml:id="ahsh-l2Bi3t8s1q3t2c2-Qd1e190">ultra sortem</quote> contrahitur usura. Et
<lb ed="#Qc"/>hoc idem habetur in<!--c--> <title>Extra, De usuris, Consu<lb ed="#Qc"/>luit</title><!--1-->.
Multo magis ergo debet<!--d--> esse hoc in si<lb ed="#Qc"/>monia,
ut sola voluntate studiosa peccatum<!--e--> si<lb ed="#Qc"/>moniae
contrahatur.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t8s1q3t2c2-d1e203">
<lb ed="#Qc"/>2. Praeterea, cum ipsa voluntate tamquam mala
<lb ed="#Qc"/>radice contrahatur peccatum, quaeritur ad quid
<lb ed="#Qc"/>additur <quote xml:id="ahsh-l2Bi3t8s1q3t2c2-Qd1e211">studiosa</quote>, cum etiam non studiosa
<lb ed="#Qc"/>peccatum videatur<!--f--> determinare.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t8s1q3t2c2-d1e218">
<lb ed="#Qc"/>3. Deinde quaeritur de eo quod additur <quote xml:id="ahsh-l2Bi3t8s1q3t2c2-Qd1e222">ven<lb ed="#Qc"/>dendi
vel emendi spirituale</quote> etc. Videtur enim
<lb ed="#Qc"/>quod aliter etiam posset contrahi simonia quam
<lb ed="#Qc"/>emendo vel vendendo, utpote in permutationibus
<lb ed="#Qc"/>dignitatum vel ecclesiasticorum beneficiorum, ubi
<lb ed="#Qc"/>non intervenit auctoritas dioecesani. Dicit enim
<lb ed="#Qc"/><title>Canon</title><!--2--> quod in spiritualibus <quote xml:id="ahsh-l2Bi3t8s1q3t2c2-Qd1e238">cesset omnis con<lb ed="#Qc"/>ventio</quote>;
et dicit <name>Urbanus</name><!--3--> <quote xml:id="ahsh-l2Bi3t8s1q3t2c2-Qd1e243">quod commutationes
<lb ed="#Qc"/>praebendarum de<!--g--> iure fieri non possunt, prae<lb ed="#Qc"/>sertim
pactione praemissa, quae circa spiritualia
<lb ed="#Qc"/>vel annexa spiritualibus labem continet simo<lb ed="#Qc"/>niae</quote>.
Ergo non tantum contrahitur in emendo
<lb ed="#Qc"/>vel vendendo. — Ad idem facit quod-dicitur ab
<lb ed="#Qc"/><name>Alexandro</name><!--4-->, ubi dicitur <quote xml:id="ahsh-l2Bi3t8s1q3t2c2-Qd1e259">quod transigi super
<lb ed="#Qc"/>re sacra litigiosa non potest; etenim res sacrae ut
<lb ed="#Qc"/>possideantur aliquo dato vel retento<!--h--> sive com<lb ed="#Qc"/>promisso,
speciem dicimus habere simoniae</quote>.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t8s1q3t2c2-d1e269">
<lb ed="#Qc"/>4. Item, obicitur de eo quod dicitur <quote xml:id="ahsh-l2Bi3t8s1q3t2c2-Qd1e273">spiri<lb ed="#Qc"/>tuale</quote>.
Potest enim quaeri quid dicatur spiri<lb ed="#Qc"/>tuale.
Ratione cuius quaeritur utrum advocatus
<lb ed="#Qc"/>committat simoniam: vendit enim iustum patro<lb ed="#Qc"/>cinium;
iustum autem patrocinium<!--i--> spirituale
<lb ed="#Qc"/>quoddam est. - Contra. Dicit <name>Augustinus</name><!--5-->
<lb ed="#Qc"/>quod <quote xml:id="ahsh-l2Bi3t8s1q3t2c2-Qd1e289">licet advocato vendere iustum patroci<lb ed="#Qc"/>nium,
iudici autem non licet vendere iudicium</quote>.
<lb ed="#Qc"/>Ergo non committitur simonia in vendendo quod<lb ed="#Qc"/>cumque
spirituale.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t8s1q3t2c2-d1e299">
<lb ed="#Qc"/>5. Similiter quaeritur utrum iudex saecularis<!--k-->
<lb ed="#Qc"/>vendendo iustitiam committat simoniam<!--l-->. Et vide<lb ed="#Qc"/>tur
quod non, per hoc quod dicitur<!--m--> <title>Matth.</title> 21, 12,
<lb ed="#Qc"/>super illud: <quote>Cathedras vendentium columbas</quote>,
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t8s1q3t2c2-d1e312">
<lb ed="#Qc"/><title>Glossa</title><!--6-->: <quote xml:id="ahsh-l2Bi3t8s1q3t2c2-Qd1e316">Venditores columbarum sunt prae<lb ed="#Qc"/>lati,
qui Spiritum Sanctum vendunt</quote>. Non ergo
<lb ed="#Qc"/>committitur simonia a<!--n--> iudice saeculari in ven<lb ed="#Qc"/>dendo
iustitiam.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t8s1q3t2c2-d1e326">
<lb ed="#Qc"/>6. Similiter potest quaeri quid dicatur <quote xml:id="ahsh-l2Bi3t8s1q3t2c2-Qd1e330">an<lb ed="#Qc"/>nexum
spirituali</quote>. Nam in necessitatis articulo
<lb ed="#Qc"/>possunt vendi res consecratae, ut cruces, calices
<lb ed="#Qc"/>et huiusmodi, et tamen ista sunt annexa; ergo
<lb ed="#Qc"/>vendere annexum spirituali non est simonia.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t8s1q3t2c2-d1e342">
<lb ed="#Qc"/>[Solutio]: 1. Ad quod dicendum quod peccatum
<lb ed="#Qc"/>simoniae committitur ipsa studiosa voluntate. Sed
<lb ed="#Qc"/>aliud est loqui de simonia prout aliquis excom<lb ed="#Qc"/>municatur
ab Ecclesia pro ea, et aliud est prout
<lb ed="#Qc"/>est<!--o--> peccatum generaliter: excommunicari autem
<lb ed="#Qc"/>dico a communione fidelium privari. Si enim fiat
<lb ed="#Qc"/>sermo de simonia prout infligitur excommunica<lb ed="#Qc"/>tio,
quae est privatio communionis fidelium, non
<lb ed="#Qc"/>sufficit simonia prout est studiosa voluntas, sed
<lb ed="#Qc"/>actus progrediens manifestus. Ad hoc facit quod
<lb ed="#Qc"/>dicit <name>Urbanus</name><!--7-->: <quote xml:id="ahsh-l2Bi3t8s1q3t2c2-Qd1e368">De manifestis autem loquimur;
<lb ed="#Qc"/>secretorum autem cognitor<!--p--> et iudex est Deus</quote>.
<lb ed="#Qc"/>Et loquitur ibi de excommunicatione. — Si vero
<lb ed="#Qc"/>sumatur excommunicatio pro privatione effectus
<lb ed="#Qc"/>sacramentorum, secundum hoc<!--q--> excommunicatus
<lb ed="#Qc"/>vel suspensus dicitur ipso iure simoniacus, ex<lb ed="#Qc"/>communicandus
autem ab Ecclesia, cum in noti<lb ed="#Qc"/>tiam
venerit. <name>Ambrosius</name><!--8-->: <quote xml:id="ahsh-l2Bi3t8s1q3t2c2-Qd1e386">Quicumque dein<lb ed="#Qc"/>ceps
pro accipienda<!--r--> divini doni dignitate quod<lb ed="#Qc"/>libet
praemium detectus fuerit obtulisse, ex eo
<lb ed="#Qc"/>tempore se anathematis opprobrio noverit con<lb ed="#Qc"/>demnatum
atque a<!--s--> participatione corporis et
<lb ed="#Qc"/>sanguinis Domini alienum</quote>. Prout autem dicit
<lb ed="#Qc"/><name>Gregorius Nazianzenus</name><!--9-->, accipitur studiosa
<lb ed="#Qc"/>voluntas, cum iam est applicatio<!--t--> ad actum. —
<lb ed="#Qc"/>Ad illud vero quod obicitur per simile de
<lb ed="#Qc"/>usura<!--u-->, dicendum est quod loquitur ibi de si<lb ed="#Qc"/>monia
prout<!--v--> est peccatum, non prout facit irre<lb ed="#Qc"/>gularem<!--x-->
secundum iudicium Ecclesiae.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t8s1q3t2c2-d1e414">
<lb ed="#Qc"/>2. Ad illud etiam quod obicitur de addi<lb ed="#Qc"/>tione
huius differentiae <quote xml:id="ahsh-l2Bi3t8s1q3t2c2-Qd1e420">studiosa</quote>, dicendum
<lb ed="#Qc"/>est quod, licet non addatur illa differentia, nihi<lb ed="#Qc"/>lominus
est peccatum. Additur autem<!--y--> haec dif<lb ed="#Qc"/>ferentia
<quote xml:id="ahsh-l2Bi3t8s1q3t2c2-Qd1e430">studiosa</quote> in exaggerationem criminis.
<lb ed="#Qc"/>Cum enim vehemens est applicatio ad actum,
<lb ed="#Qc"/>tunc aggravatur crimen; magis autem in iis quae
<lb ed="#Qc"/>sunt prohibita quia simoniaca<!--z-->, ut emere vel
<pb ed="#Qc" n="791"/>
<cb ed="#Qc" n="a"/>
<lb ed="#Qc"/>vendere sacramenta; minus autem cum sunt si<lb ed="#Qc"/>moniaca
quia prohibita per constitutionem Ec<lb ed="#Qc"/>clesiae,
ut cum quis renuntiat ecclesiae eo re<lb ed="#Qc"/>spectu
ut detur alteri: hoc enim determinatum
<lb ed="#Qc"/>est esse simoniacum ex Ecclesiae ordinatione,
<lb ed="#Qc"/>sicut habetur in <title>Extra, De officio iudicis dele<lb ed="#Qc"/>gati,
Ex parte nobis innotuit</title><!--1-->.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t8s1q3t2c2-d1e460">
<lb ed="#Qc"/>3. Ad sequens vero intelligendum est<!--a--> quod
<lb ed="#Qc"/>nomine emptionis et venditionis intelligitur omnis
<lb ed="#Qc"/>contractus circa spiritualia praeter contractum
<lb ed="#Qc"/>permutationis, qui non convenit fieri nisi aucto<lb ed="#Qc"/>ritate<!--b-->
superioris, scilicet dioecesani<!--2-->; unde large
<lb ed="#Qc"/>accipitur ibi pro illicita conventione circa spiri<lb ed="#Qc"/>tualia
mediantibus temporalibus.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t8s1q3t2c2-d1e478">
<lb ed="#Qc"/>4. Ad sequens vero dicitur<!--c--> quod alia est
<lb ed="#Qc"/>consideratio in advocato et iudice<!--3-->. Iudex enim
<lb ed="#Qc"/>tenetur reddere iustum iudicium, advocatus vero
<lb ed="#Qc"/>pro labore suo potest accipere moderatum sala<lb ed="#Qc"/>rium,
et secundum iura civilia et canonica; labor
<lb ed="#Qc"/>autem ille<!--d--> non est res spiritualis nec ad hoc
<lb ed="#Qc"/>tenetur ex officio ecclesiastico quod habeat, sicut
<lb ed="#Qc"/>iudex ex officio sibi iniuncto.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t8s1q3t2c2-d1e500">
<lb ed="#Qc"/>5. Ad illud vero quod obicitur de iudice
<lb ed="#Qc"/>saeculari, respondetur quod, licet iudex saecu<lb ed="#Qc"/>laris
peccet graviter vendendo iustum iudicium,
<lb ed="#Qc"/>non tamen committit simoniam. Spirituale enim
<lb ed="#Qc"/>dicitur quo habetur Spiritus Sanctus vel quo
<lb ed="#Qc"/>datur vel quo haberi significatur: quo habetur,
<lb ed="#Qc"/>ut virtus; quo datur, ut sacramentum; quo ha<lb ed="#Qc"/>beri
significatur, ut donum prophetiae vel pote<lb ed="#Qc"/>stas
faciendi miracula<!--e-->. Iudex autem saecularis
<lb ed="#Qc"/>nullo istorum modorum potest vendere spirituale.
<lb ed="#Qc"/>Illa autem auctoritas, quae est de venditione iu<lb ed="#Qc"/>stitiae,
ubi committitur simonia, intelligitur quando
<lb ed="#Qc"/>iudices ecclesiastici vendunt iudicium; unde dicit
<lb ed="#Qc"/><name>Gregorius</name><!--4-->: <quote xml:id="ahsh-l2Bi3t8s1q3t2c2-Qd1e534"><quote>In templo vendentes</quote><!--5--> sunt, qui
<lb ed="#Qc"/>hoc, quod quibusdam iure competit, ad pretium
<cb ed="#Qc" n="b"/>
<lb ed="#Qc"/>largiuntur</quote>. Aliis<!--6--> autem videtur quod etiam in
<lb ed="#Qc"/>iudice saeculari vendere iustum iudicium sit si<lb ed="#Qc"/>moniacum:
actus enim virtutis est, et ita quoad
<lb ed="#Qc"/>hoc spirituale. Et hoc videtur dicere <name>Grego<lb ed="#Qc"/>rius</name><!--7-->:
<quote xml:id="ahsh-l2Bi3t8s1q3t2c2-Qd1e552"><quote>Ementes in templo sunt</quote>, qui, dum hoc,
<lb ed="#Qc"/>quod iustum est, solvere proximo nolunt, dumque
<lb ed="#Qc"/>rem debitam facere contemnunt, dato patronis
<lb ed="#Qc"/>pretio emunt<!--f--> peccatum</quote>.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t8s1q3t2c2-d1e562">
<lb ed="#Qc"/>6. Ad ultimum vero dicendum quod dupli<lb ed="#Qc"/>citer
est loqui de rebus consecratis, ut crucibus
<lb ed="#Qc"/>vel calicibus: ratione materiae vel ratione formae.
<lb ed="#Qc"/>Ratione materiae, cum non adest forma conse<lb ed="#Qc"/>crata,
et hoc modo potest vendi in necessitate;
<lb ed="#Qc"/>unde <name>Ambrosius</name>, in libro <title>De officiis</title><!--8-->: <quote xml:id="ahsh-l2Bi3t8s1q3t2c2-Qd1e577">Vasa
<lb ed="#Qc"/>ecclesiae initiata<!--g--> confringere, conflare, vendere
<lb ed="#Qc"/>licet in casibus</quote> determinatis; <quote xml:id="ahsh-l2Bi3t8s1q3t2c2-Qd1e584">opus est ut de
<lb ed="#Qc"/>ecclesia mystici poculi forma non exeat ne ad
<lb ed="#Qc"/>usus nefarios calicis sacri ministerium<!--h--> conce<lb ed="#Qc"/>datur</quote>.
Non sic autem est de oleo aut<!--i--> chris<lb ed="#Qc"/>mate:
ipsa enim consecrantur ratione materiae.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t8s1q3t2c2-d1e596">
<lb ed="#Qc"/>Si vero quaeratur de lignis, quae sunt in ec<lb ed="#Qc"/>clesia
consecrata, utrum, si<!--k--> destruatur ecclesia,
<lb ed="#Qc"/>possint converti in saecularium aedificiorum con<lb ed="#Qc"/>structionem,
responderi potest per hoc quod di<lb ed="#Qc"/>citur
ab <name>Hygino papa</name>, <title>De consecratione</title>, dist. 1,
<lb ed="#Qc"/><title>Ligna</title><!--l9-->: <quote xml:id="ahsh-l2Bi3t8s1q3t2c2-Qd1e611">Ligna ecclesiae dedicatae<!--m--> non debent
<lb ed="#Qc"/>ad aliud opus iungi nisi ad aliam ecclesiam
<lb ed="#Qc"/>vel igni comburenda vel ad profectum in mona<lb ed="#Qc"/>sterio
fratribus</quote> — <quote xml:id="ahsh-l2Bi3t8s1q3t2c2-Qd1e620">et hoc in locis religiosis,
<lb ed="#Qc"/>ut capitulo, vel dormitorio, non autem in co<lb ed="#Qc"/>quina
vel in vineis pastinandis<!--10--></quote> — <quote xml:id="ahsh-l2Bi3t8s1q3t2c2-Qd1e627">in opera
<lb ed="#Qc"/>vero laicorum non debent admitti</quote>. Unde in
<lb ed="#Qc"/>Chalcedonensi Concilio dicitur<!--11-->: <quote xml:id="ahsh-l2Bi3t8s1q3t2c2-Qd1e634">Quae semel
<lb ed="#Qc"/>Deo dicata sunt monasteria, cum consilio epi<lb ed="#Qc"/>scoporum
maneant perpetuo monasteria, et res,
<lb ed="#Qc"/>quae ad ea pertinent, monasteriis reservari
<lb ed="#Qc"/>oportet</quote>.
</p>
</div>
<div xml:id="ahsh-l2Bi3t8s1q3t2c2-Dd1e647" type="articulus">
<head xml:id="ahsh-l2Bi3t8s1q3t2c2-Hd1e649">ARTICULUS II</head>
<head xml:id="ahsh-l2Bi3t8s1q3t2c2-Hd1e652" type="question-title">Utrum simonia sit haeresis<!--12-->.</head>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t8s1q3t2c2-d1e655">
<lb ed="#Qc"/>Deinde quaeritur utrum simonia sit haeresis.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t8s1q3t2c2-d1e660">
<lb ed="#Qc"/>Et: videtur, a. per hoc quod dicit <name>Gregorius</name>,
<lb ed="#Qc"/>in <title>Registro</title><!--r3-->: <quote xml:id="ahsh-l2Bi3t8s1q3t2c2-Qd1e666">Altare et decimas et Spiritum
<cb ed="#Qc" n="b"/>
<lb ed="#Qc"/>Sanctum emere vel vendere simoniacam haeresim
<lb ed="#Qc"/>esse nullus fidelium ignorat</quote>. Et iterum<!--14-->: <quote xml:id="ahsh-l2Bi3t8s1q3t2c2-Qd1e675">Ana<lb ed="#Qc"/>thema
dandi vel accipiendi, haec est simoniaca
<lb ed="#Qc"/>haeresis</quote>.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t8s1q3t2c2-d1e683">
<pb ed="#Qc" n="792"/>
<cb ed="#Qc" n="a"/>
<lb ed="#Qc"/>Contra. 1. Potest habere fidem informem et
<lb ed="#Qc"/>esse simoniacus; ergo simonia non est haeresis.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t8s1q3t2c2-d1e695">
<lb ed="#Qc"/>2. Praeterea, si esset haeresis, esset contra ali<lb ed="#Qc"/>quem
articulum qui continetur in <title>Symbolo</title>; non
<lb ed="#Qc"/>contra articulum de Spiritu Sancto: credit enim Spi<lb ed="#Qc"/>ritum
Sanctum esse; nec contra illum articulum qui
<lb ed="#Qc"/>est de sancta et catholica Ecclesia: adhaeret enim
<lb ed="#Qc"/>unitati ecclesiasticae verbo, etsi non opere. Restat
<lb ed="#Qc"/>ergo quod non dicetur propter hoc haereticus.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t8s1q3t2c2-d1e713">
<lb ed="#Qc"/>[Solutio]: 1. Ad hoc responderi potest per hoc
<lb ed="#Qc"/>quod dicit <name>Gregorius</name><!--a-->, in <title>Registro</title><!--1-->: <quote xml:id="ahsh-l2Bi3t8s1q3t2c2-Qd1e721">Cum
<lb ed="#Qc"/><quote>omnis avaritia idolorum</quote> sit <quote>servitus</quote>2, quisquis
<lb ed="#Qc"/>hanc, in ecclesiasticis maxime dandis dignita<lb ed="#Qc"/>tibus,
vigilanter non praecavet, infidelitatis per<lb ed="#Qc"/>ditioni
subicitur, etiam si fidem, quam negligit,
<lb ed="#Qc"/>tenere videatur</quote>. In quo datur intelligi quod uno
<lb ed="#Qc"/>modo dicitur habere fidem, alio vero<!--b--> modo non,
<cb ed="#Qc" n="b"/>
<lb ed="#Qc"/>quia eam in opere non ostendit. Dicitur ergo
<lb ed="#Qc"/>quoad quid haereticus, quia non appretiatur gra<lb ed="#Qc"/>tiam
Spiritus Sancti in rebus sacris prout de<lb ed="#Qc"/>beret;
unde<!--c--> per consequens <quote xml:id="ahsh-l2Bi3t8s1q3t2c2-Qd1e747">detrahit Spiritui
<lb ed="#Qc"/>Sancto<!--3--></quote> in sacramentis vel in rebus sacris.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t8s1q3t2c2-d1e753">
<lb ed="#Qc"/>2. Si vero quaeratur cui articulo principalius
<lb ed="#Qc"/>opponitur, dicendum est quod illi qui est de
<lb ed="#Qc"/>Spiritu Sancto ratione sacramentorum et rerum
<lb ed="#Qc"/>sacrarum. Unde <quote xml:id="ahsh-l2Bi3t8s1q3t2c2-Qd1e763">qui hanc iniquam actionem ope<lb ed="#Qc"/>rantur<!--d-->,
Spiritui Sancto detrahunt<!--4--></quote>, ponentes
<lb ed="#Qc"/>impretiabile sub pretio. Talis autem non dicitur
<lb ed="#Qc"/>haereticus per se propter falsam credulitatem in
<lb ed="#Qc"/>iis quae credenda non sunt, sed propter inordi<lb ed="#Qc"/>natam
voluntatem, qua principaliter dividitur a
<lb ed="#Qc"/>Spiritu Sancto, in quantum ab eo<!--e--> datur sanc<lb ed="#Qc"/>titas
vel demonstratur, sicut est in dono prophe<lb ed="#Qc"/>tiae
vel in potestate faciendi miracula.
</p>
</div>
<div xml:id="ahsh-l2Bi3t8s1q3t2c2-Dd1e786" type="articulus">
<head xml:id="ahsh-l2Bi3t8s1q3t2c2-Hd1e788">ARTICULUS III.</head>
<head xml:id="ahsh-l2Bi3t8s1q3t2c2-Hd1e791" type="question-title">Utrum simonia sit gravius peccatum quam haeresis.</head>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t8s1q3t2c2-d1e794">
<lb ed="#Qc"/>Adhuc etiam quaeritur de comparatione simo<lb ed="#Qc"/>niae
ad haeresim.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t8s1q3t2c2-d1e801">
<lb ed="#Qc"/>Videtur enim simonia gravius esse peccatum
<lb ed="#Qc"/>aliqua haeresi. 1. Dicitur enim in <title>Extra, De
<lb ed="#Qc"/>simonia, Sicut</title><!--5-->, quod <quote xml:id="ahsh-l2Bi3t8s1q3t2c2-Qd1e811">simoniaca pestis sui ma<lb ed="#Qc"/>gnitudine
alios morbos vincit</quote>. Morbi autem di<lb ed="#Qc"/>cuntur
peccata; ergo maius peccatum est haeresi.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t8s1q3t2c2-d1e820">
<lb ed="#Qc"/>2. Item, <name>Gregorius Nazianzenus</name><!--6-->: <quote xml:id="ahsh-l2Bi3t8s1q3t2c2-Qd1e824">Do<lb ed="#Qc"/>minus
ut ementes et vendentes huius gratiae ex<lb ed="#Qc"/>pertes
ostenderet, cunctos peccatores per gratiam
<lb ed="#Qc"/>in templo dimisit, singulariter <quote>ementes et ven<lb ed="#Qc"/>dentes</quote>
increpans et flagellaris <quote>de templo eiecit</quote><!--7--></quote>.
<lb ed="#Qc"/>Ex quo videtur quod hoc peccatum gravius est
<lb ed="#Qc"/>aliis peccatis.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t8s1q3t2c2-d1e841">
<lb ed="#Qc"/>3. Item, I, quaest. 1, <quote>Eos qui per pecuniam</quote><!--8-->:
<lb ed="#Qb"/><quote xml:id="ahsh-l2Bi3t8s1q3t2c2-Qd1e845">Tolerabilior Macedonii et eorum, qui circa
<lb ed="#Qc"/>ipsum sunt, Sancti<!--f--> Spiritus impugnatorum impia
<lb ed="#Qc"/>haeresis. Illi enim creaturam et servum Dei
<lb ed="#Qc"/>Patris et Filii<!--g--> Spiritum Sanctum fatentur deli<lb ed="#Qc"/>rando;
isti eumdem Spiritum Sanctum suum<!--h--> effi<lb ed="#Qc"/>ciunt
servum. Omnis enim dominus, quod habet,
<lb ed="#Qc"/>si vult, vendit; similiter et qui emit, dominus
<lb ed="#Qc"/>eius volens esse quod emerit, per pretium pecuniae
<lb ed="#Qc"/>illud acquirit</quote>. Ex quo arguitur quod deterius
<lb ed="#Qc"/>peccatum est<!--i--> simonia haeresi Macedoniorum.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t8s1q3t2c2-d1e868">
<cb ed="#Qc" n="b"/>
<lb ed="#Qc"/>[Solutio]: Ad quod dicendum quod gravius
<lb ed="#Qc"/>dicitur peccatum aliud alio vel propter maiorem
<lb ed="#Qc"/>pronitatem cum enormitate vel dicitur aliud<!--k-->
<lb ed="#Qc"/>gravius alio, quia plus contrariatur fidei catho<lb ed="#Qc"/>licae.
Primo modo dicitur simoniaca pestis maius
<lb ed="#Qc"/>peccatum; secundo vero modo dicitur ipsa hae<lb ed="#Qc"/>resis.
Ipsa enim haeresis est in qua fit divisio
<lb ed="#Qc"/>principalis a fide summae veritatis.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t8s1q3t2c2-d1e890">
<lb ed="#Qc"/>[Ad obiecta]: 1. Ad primo autem obiectum re<lb ed="#Qc"/>spondendum<!--l-->
quod dicitur <mentioned>vincere alios morbos
<lb ed="#Qc"/>spirituales</mentioned> propter sui adhaerentiam: difficile
<lb ed="#Qc"/>enim avellitur<!--m--> propter sui adhaerentiam, eo
<lb ed="#Qc"/>quod oritur ex radice cupiditatis.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t8s1q3t2c2-d1e903">
<lb ed="#Qc"/>2. Ad secundum vero dicendum<!--n--> quod illud
<lb ed="#Qc"/>quod dicit <name>Gregorius Nazianzenus</name> ad hoc
<lb ed="#Qc"/>retorquetur quod istud peccatum<!--o--> quadam sin<lb ed="#Qc"/>gularitate
plus opponitur sacramentis Ecclesiae
<lb ed="#Qc"/>propter pronitatem<!--p--> cupiditatis humanae, et hanc
<lb ed="#Qc"/>praefiguravit Dominus in eiectione ementium et
<lb ed="#Qc"/>vendentium de templo<!--9-->, non quod alii non sint di<lb ed="#Qc"/>gni
eiectione. Unde in detestationem huiusmodi cri<lb ed="#Qc"/>minis
dicitur<!--10--> quod <quote xml:id="ahsh-l2Bi3t8s1q3t2c2-Qd1e924">mox</quote> ut manifestum fuerit,
<lb ed="#Qb"/><quote xml:id="ahsh-l2Bi3t8s1q3t2c2-Qd1e927">de Ecclesia Dei debet eliminari atque propelli</quote>.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t8s1q3t2c2-d1e931">
<lb ed="#Qc"/>3. Ad tertium vero dicendum quod illud
<lb ed="#Qc"/>quod dicitur <quote xml:id="ahsh-l2Bi3t8s1q3t2c2-Qd1e937">tolerabilior</quote> etc. ad hoc refertur,
<lb ed="#Qc"/>quia<!--q--> indignius est Spiritum Sanctum<!--r--> aestimare
<pb ed="#Qc" n="793"/>
<cb ed="#Qc" n="a"/>
<lb ed="#Qc"/>proprium servum quam servum Dei Patris, cum
<lb ed="#Qc"/>tamen utrumque sit scelerat~m valde. Sed<!--a--> tamen
<lb ed="#Qc"/>per alium et alium modum fit haec aestimatio.
<lb ed="#Qc"/>Nam Macedonius Spiritum Sanctum credidit esse
<lb ed="#Qc"/>creaturam, et ita quoad hoc servum, id est subiec<lb ed="#Qc"/>tum<!--b-->,
sicut creatura rationalis vel intellectualis
<cb ed="#Qc" n="b"/>
<lb ed="#Qc"/>subicitur Deo. Non sic autem<!--c--> simoniacus, sed
<lb ed="#Qc"/>simoniacus<!--d--> sic agit vendendo gratiam Spiritus
<lb ed="#Qc"/>Sancti in sacramentis quasi Spiritus<!--e--> Sanctus in
<lb ed="#Qc"/>effectu esset subiectus<!--f--> ei. Et hoc est quod dici<lb ed="#Qc"/>tur<!--1-->:
<quote xml:id="ahsh-l2Bi3t8s1q3t2c2-Qd1e973">Omnis dominus quod habet, si vult, vendit,
<lb ed="#Qc"/>sive servum sive aliud eorum quae possidet</quote>.
</p>
</div>
<div xml:id="ahsh-l2Bi3t8s1q3t2c2-Dd1e981" type="articulus">
<head xml:id="ahsh-l2Bi3t8s1q3t2c2-Hd1e983">ARTICULUS IV.</head>
<head xml:id="ahsh-l2Bi3t8s1q3t2c2-Hd1e986" type="question-title">De comparatione simoniae ad idololatriam.</head>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t8s1q3t2c2-d1e989">
<lb ed="#Qc"/>Adhuc etiam quaeritur de comparatione simo<lb ed="#Qb"/>niae
ad idololatriam.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t8s1q3t2c2-d1e996">
<lb ed="#Qc"/>Videtur enim gravius punita simonia quoad
<lb ed="#Qc"/>rationem venditionis quam idololatria. 1. Cuius
<lb ed="#Qc"/>autem poena maior est<!--g-->, illud peccatum maius
<lb ed="#Qc"/>esse arguitur. <quote xml:id="ahsh-l2Bi3t8s1q3t2c2-Qd1e1006">Quis enim dubitat sceleratius esse
<lb ed="#Qc"/>commissum, quod gravius vindicatur<!--h-->?</quote> sicut
<lb ed="#Qc"/>habetur XXIV, quaest. 1, <title>Non afferamus</title><!--2-->. Quod
<lb ed="#Qc"/>autem<!--i--> poena sit gravior, habetur ab <name>Ambro<lb ed="#Qb"/>sio</name>,
in libro <title>De mysteriis</title><!--k3-->, ubi dicitur: <quote xml:id="ahsh-l2Bi3t8s1q3t2c2-Qd1e1018">Cum
<lb ed="#Qc"/>illi, qui in Deum idololatriae errore deliquerunt,
<lb ed="#Qc"/>in quartam generationem videantur esse mulctati,
<lb ed="#Qc"/>sicut habetur in <title>Deuter.</title><!--4-->: <quote>Moabitae</quote> et ceteri <quote>non
<lb ed="#Qc"/>intrabunt in Ecclesiam Dei usque in tertiam et
<lb ed="#Qc"/>quartam generationem</quote>, profecto durior videtur
<lb ed="#Qc"/>esse sententia, qua<!--l--> Giezi semen usque in aeter<lb ed="#Qb"/>num
pro cupiditate habendi<!--m--> prophetica auctori<lb ed="#Qb"/>tate
damnatur</quote>. Dicitur enim<!--5-->: <quote>Lepra adhaerebit
<lb ed="#Qc"/>tibi et semini tuo usque in sempiternum</quote>. Ex quo
<lb ed="#Qc"/>videtur quod gravior poena sit pro peccato si<lb ed="#Qb"/>moniae
inflicta quam pro peccato idololatriae, et
<lb ed="#Qc"/>ita videtur maius esse peccatum.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t8s1q3t2c2-d1e1048">
<lb ed="#Qc"/>[Solutio]: 1. Ad quod respondendum per hoc
<lb ed="#Qc"/>quod habetur<!--n--> in alia translatione secundum
<lb ed="#Qc"/>nostram litteram, ubi dicitur<!--6--> quod <quote>Ammonites et
<cb ed="#Qc" n="b"/>
<lb ed="#Qc"/>Moabites etiam post decimam generationem non
<lb ed="#Qc"/>intrabunt in Ecclesiam Dei usque in sempiternum</quote>.
<lb ed="#Qc"/>Ex quo habetur quod utrique peccato quantum
<lb ed="#Qc"/>ad hoc par poena fuit inflicta; nihilominus ta<lb ed="#Qc"/>men
peccatum idololatriae maius est et gravior
<lb ed="#Qc"/>poena debetur ei.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t8s1q3t2c2-d1e1073">
<lb ed="#Qc"/>Quod autem dicitur quod <quote>non intrabit usque
<lb ed="#Qc"/>in tertiam et quartam generationem Ecclesiam Dei</quote>,
<lb ed="#Qc"/>sicut habetur in alia translatione<!--7-->, ad intellectum
<lb ed="#Qc"/>mysticum potest referri<!--8-->.
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t8s1q3t2c2-d1e1084">
<lb ed="#Qc"/>Illud etiam quod dicitur<!--o-->: <quote>Lepra adhaerebit
<lb ed="#Qc"/>tibi et semini tuo usque in sempiternum</quote>, spiri<lb ed="#Qb"/>tualiter
potest intelligi de imitatoribus in illo ge<lb ed="#Qb"/>nere
peccati. Unde <name>Ambrosius</name><mentioned>p9</mentioned>: <quote xml:id="ahsh-l2Bi3t8s1q3t2c2-Qd1e1094">Cum Giezi
<lb ed="#Qc"/>semen in aeternum damnatur, quid est nisi quod
<lb ed="#Qc"/>vitiorum semen magis quam generis intelligas?</quote>
</p>
<p xml:id="ahsh-l2Bi3t8s1q3t2c2-d1e1102">
<lb ed="#Qc"/>Praeterea, quod dicitur de Moabitis quod <quote>non
<lb ed="#Qc"/>intrabunt ecclesiam</quote> Domini, causa subiungitur<!--10-->:
<lb ed="#Qc"/><quote>Quia noluerunt vobis occurrere cum pane et aqua,
<lb ed="#Qc"/>quando egressi estis de Aegypto: et<!--q--> quia con<lb ed="#Qb"/>duxerunt<!--r-->
contra te Balaam, filium Behor, ut ma<lb ed="#Qb"/>lediceret
tibi</quote>. Et ita alia causa subiungitur quam
<lb ed="#Qc"/>idololatriae, licet ipsi essent idololatrae. Quan<lb ed="#Qb"/>tum
autem ad litteram, talis poena statuta fuit,
<lb ed="#Qc"/><quote xml:id="ahsh-l2Bi3t8s1q3t2c2-Qd1e1123">ne eos factos<!--s--> proselytos reciperent in Eccle<lb ed="#Qb"/>siam
Dei usque in<!--t--> decimam generationem<!--11--></quote>.
</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>