-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 2
/
ahsh-l3p1in1t1q3c1.xml
215 lines (215 loc) · 13.1 KB
/
ahsh-l3p1in1t1q3c1.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>III, P. 1, Inq. 1, T. 1, Q. 3, C. 1</title>
<author ref="#AlexanderOfHales">Alexander of Hales</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>III, P. 1, Inq. 1, T. 1, Q. 3, C. 1</title>
<date when="2017-10-16">October 16, 2017</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority><ref target="https://www.earlyfranciscans.com">ERC Project 714427: Authority and Innovation in Early Franciscan Thought</ref></authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0">Creative Commons Attribution 4.0 International</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qd" n="quaracchi1948d">Quaracchi 1948, Volume 4</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2017-10-16" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="ahsh-l3p1in1t1q3c1">
<head xml:id="ahsh-l3p1in1t1q3c1-Hd1e102">III, P. 1, Inq. 1, T. 1, Q. 3, C. 1</head>
<head xml:id="ahsh-l3p1in1t1q3c1-Hd1e105" type="question-title">UTRUM FILIUS DEI SIT PRAEDESTINATUS<!--1-->.</head>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t1q3c1-d1e108">
<lb ed="#Qd"/>Ad primum obicitur hoc modo: 1. ad <title>Rom.</title> 8, 30:
<lb ed="#Qd"/><quote xml:id="ahsh-l3p1in1t1q3c1-Qd1e114" source="http://scta.info/resource/rom8_30">Quos praedestinavit, hos et vocavit</quote>, <title>Glossa</title><!--2-->:
<lb ed="#Qb"/><quote xml:id="ahsh-l3p1in1t1q3c1-Qd1e117">Praedestinavit non existentes, vocavit aversos</quote>.
<lb ed="#Qd"/>Ergo praedestinatio est non existentis: ergo non
<lb ed="#Qd"/>convenit Filio Dei, quia nunquam fuit non existens.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t1q3c1-d1e126">
<lb ed="#Qd"/>2. Item, <name>Origenes</name><!--3-->: <quote xml:id="ahsh-l3p1in1t1q3c1-Qd1e130">Destinatur qui est,
<lb ed="#Qd"/>praedestinatur qui nondum est. Haec verba di<lb ed="#Qd"/>cuntur
propter illos, qui in<!--a--> Unigenitum Dei im<lb ed="#Qd"/>pietatem
loquuntur et<!--b--> putant eum esse connu<lb ed="#Qd"/>merandum
inter eos, qui, cum ante non fuerant,
<lb ed="#Qd"/>praedestinati sunt ut essent</quote>. Ergo non est con<lb ed="#Qd"/>cedendum
quod Filius Dei sit praedestinatus.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t1q3c1-d1e146">
<lb ed="#Qd"/>3. Item, si Filius Dei est praedestinatus ab ae<lb ed="#Qd"/>terno,
aut secundum divinam naturam aut seculi<lb ed="#Qd"/>dum
humanam. Non secundum divinam naturam<!--c-->,
<lb ed="#Qd"/>constat, quia ante ipsam nihil; nec secundum hu<lb ed="#Qd"/>manam,
quia ab aeterno non habuit humanam natu<lb ed="#Qd"/>ram;
ergo non est praedestinatus secundum illam.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t1q3c1-d1e163">
<lb ed="#Qd"/>4. Item, solius creaturae est praedestinari; ergo
<lb ed="#Qd"/>iste terminus <mentioned>praedestinatus</mentioned> copulat quid<!--d--> crea<lb ed="#Qd"/>tum
Filio Dei; sed nullum creatum inest Filio
<lb ed="#Qd"/>Dei ab aeterno; ergo non est praedestinatus.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t1q3c1-d1e174">
<lb ed="#Qd"/>Ad oppositum sic: a. <name>Ioannes Damasce<lb ed="#Qd"/>nus</name><!--4-->:
<quote xml:id="ahsh-l3p1in1t1q3c1-Qd1e180">Non scandalizabitur ad nomen creatu<lb ed="#Qd"/>rae,
qui se vermem aut servum aut granum na<lb ed="#Qd"/>tum
de terra nominavit</quote>. Cum ergo convenienter
<lb ed="#Qd"/>dicatur Filius Dei creatura, convenienter dicetur
<lb ed="#Qd"/>praedestinatus.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t1q3c1-d1e192">
<lb ed="#Qd"/>b. Item, <name ref="#Augustine">Augustinus</name><!--5-->: Christum factum
<lb ed="#Qd"/>creaturam, per quem facta est omnis creatura,
<lb ed="#Qd"/>oportuit omnem creaturam<!--e--> testem habere. Ergo
<lb ed="#Qd"/>Filius Dei est creatura; cum ergo immediate se<lb ed="#Qd"/>quatur
ad creaturam rationalem finaliter bonam
<lb ed="#Qd"/>esse praedestinatam, cum Filius Dei sit rationalis
<lb ed="#Qd"/>creatura finaliter bona, erit praedestinatus.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t1q3c1-d1e213">
<lb ed="#Qd"/>c. Item, <title>Ioan.</title> 14, 2 dicitur: <quote>In domo patris mei
<lb ed="#Qd"/>mansiones multae sunt</quote>, respectu quarum dicitur
<lb ed="#Qd"/>praedestinatio. Si ergo distinctio mansionum est
<lb ed="#Qd"/>secundum distinctionem meritorum et distinctio
<lb ed="#Qd"/>meritorum secundum distinctionem gratiarum et
<lb ed="#Qd"/>personarum, cum ergo meritum sit per se per<lb ed="#Qd"/>sonae,
praedestinatus erit Christus<!--f--> secundum
<cb ed="#Q" n="b"/>
<lb ed="#Qd"/>quod persona; sed secundum quod persona est
<lb ed="#Qd"/>Filius Dei; ergo praedestinatio conveniet Filio Dei.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t1q3c1-d1e235">
<lb ed="#Qd"/>d. Item, quidquid convenit Filio Dei per naturam,
<lb ed="#Qd"/>convenit filio hominis per gratiam et e converso.
<lb ed="#Qd"/>Unde sumitur<!--g--> quod quidquid convenit Filio Dei,
<lb ed="#Qd"/>convenit filio hominis<!--h--> et e converso; ergo, cum
<lb ed="#Qd"/>filio hominis conveniat esse praedestinatum, et Fi<lb ed="#Qd"/>lio
Dei similiter conveniet esse<!--i--> praedestinatum.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t1q3c1-d1e251">
<lb ed="#Qd"/>Solutio: 1-2. Dicendum<!--6--> quod, cum in hoc quod
<lb ed="#Qd"/>dico <mentioned>praedestinatum</mentioned> ratione huius praeposi<lb ed="#Qd"/>tionis
<mentioned>prae</mentioned> notetur antecessio alicuius ad illud
<lb ed="#Qd"/>quod dicitur praedestinatum et<!--k--> non est ante<lb ed="#Qd"/>cessio
alicuius respectu Filii Dei, ideo absolute
<lb ed="#Qd"/>non est concedendum <mentioned>Filius Dei est<!--l--> praedesti<lb ed="#Qd"/>natus</mentioned>,
nisi cum determinatione diceretur <mentioned>secun<lb ed="#Qd"/>dum
quod homo</mentioned>. Et hoc est quod voluit dicere
<lb ed="#Qd"/><name ref="#Augustine">Augustinus</name>, in illa <title>Glossa</title> ad<!--m--> <title>Rom.</title> 8, 30
<lb ed="#Qd"/>et <name>Origenes</name> in praedicta auctoritate. Non ergo
<lb ed="#Qd"/>absolute concedendum<!--n--> Filium Dei esse prae<lb ed="#Qd"/>destinatum,
sed secundum quod homo.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t1q3c1-d1e284">
<lb ed="#Qd"/>3. Ad illud quod obicitur tertio<!--o--> <mentioned>secundum
<lb ed="#Qd"/>quod homo<!--p--> non fuit ab aeterno vel secundum na<lb ed="#Qd"/>turam
humanam, ergo non est praedestinatus ab ae<lb ed="#Qd"/>terno
secundum humanam naturam<!--q--></mentioned>, dicendum<!--7-->
<lb ed="#Qd"/>quod non sequitur, nam iste terminus <mentioned>homo</mentioned> vel
<lb ed="#Qb"/><mentioned>humana natura</mentioned> ampliatur ad supponendum pro
<lb ed="#Qd"/>humanitate futura, non quam habet vel habuit ab
<lb ed="#Qd"/>aeterno, sed quam habiturus erat, sicut cum dicitur
<lb ed="#Qd"/>aliquis homo praescitus ab aeterno, iste terminus
<lb ed="#Qb"/><mentioned>homo</mentioned> supponit pro homine, non qui<!--r--> fuit vel
<lb ed="#Qd"/>erat ab aeterno, sed qui est futurus in tempore.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t1q3c1-d1e306">
<lb ed="#Qd"/>4. Ad quartum dicendum<!--8--> quod haec dictio
<lb ed="#Qb"/><mentioned>praedestinatus</mentioned> habet in se duo participia in<lb ed="#Qd"/>clusa:
idem enim est <mentioned>praedestinatus</mentioned> quod <mentioned>prae<lb ed="#Qd"/>scitus
habiturus</mentioned>. Sed hoc quod dico <mentioned>praesci<lb ed="#Qd"/>tus</mentioned><!--s-->
nihil copulat in praedestinata, sed in
<lb ed="#Qd"/>praedestinante<!--t-->; hoc autem quod dico <mentioned>habitu<lb ed="#Qd"/>rus</mentioned>
copulat in praedestinato non de praesenti
<lb ed="#Qd"/>vel<!--u--> de praeterito, sed de futuro. Et ideo non
<lb ed="#Qd"/>sequitur: <mentioned>nihil creatum inest Filio Dei ab ae<lb ed="#Qd"/>terno,
ergo non est praedestinatus secundum
<lb ed="#Qd"/>quod homo</mentioned>, quia ab aeterno erat dicere quod
<pb ed="#Qd" n="44"/>
<cb ed="#Qd" n="a"/>
<lb ed="#Qd"/>aliquid ei inerit, scilicet humanitas, respectu cuius
<lb ed="#Qd"/>est praedestinatio quantum ad habendam gratiam
<lb ed="#Qd"/>et gloriam.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t1q3c1-d1e341">
<lb ed="#Qd"/>Sic ergo patet responsio ad obiecta ad partem
<lb ed="#Qd"/>negativam.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t1q3c1-d1e348">
<lb ed="#Qd"/>a. Ad ea vero quae obiciebantur in partem af<lb ed="#Qd"/>firmativam,
dicendum ad primum quod dicit
<lb ed="#Qd"/><name>Ioannes Damascenus</name> quod <quote xml:id="ahsh-l3p1in1t1q3c1-Qd1e356">non scandali<lb ed="#Qd"/>zabitur</quote>
etc., quod Filius Dei dicitur creatura
<lb ed="#Qd"/>secundum quod dicitur servus aut vermis, quia
<lb ed="#Qd"/>non<!--a--> dicitur ista esse absolute, sed cum redu<lb ed="#Qd"/>plicatione,
scilicet secundum quod homo. Ita
<lb ed="#Qd"/>etiam secundum quod homo concedendum est
<lb ed="#Qd"/>quod est praedestinatus, et hoc propter haere<lb ed="#Qd"/>ticos,
sicut dicit <name ref="#Augustine">Augustinus</name><!--1-->, quia<!--b--> cum de<lb ed="#Qd"/>terminatione
est dicendum propter haereticos
<lb ed="#Qb"/><mentioned>Filius Dei est<!--c--> creatura secundum quod homo</mentioned>.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t1q3c1-d1e381">
<lb ed="#Qd"/>b. Ad illud vero <name ref="#Augustine">Augustini</name>: <quote xml:id="ahsh-l3p1in1t1q3c1-Qd1e388">Christum fac<lb ed="#Qd"/>tum
creaturam</quote> etc., dicendum quod verum est
<cb ed="#Qd" n="b"/>
<lb ed="#Qd"/>quod Filius Dei, secundum quod est<!--d--> creatura,
<lb ed="#Qd"/>est praedestinatus.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t1q3c1-d1e401">
<lb ed="#Qd"/>c. Ad tertium vero quod obicitur quod <mentioned>me<lb ed="#Qd"/>ritum
attribuitur personae</mentioned> etc., dicendum quod,
<lb ed="#Qd"/>cum Filius Dei sit filius hominis, ratione illa qua
<lb ed="#Qd"/>dicitur filius<!--e--> hominis, est distinctio meriti se<lb ed="#Qd"/>cundum
distinctionem gratiae, quia gratia est se<lb ed="#Qd"/>cundum
distinctionem hypostasis sive individui
<lb ed="#Qd"/>hominis ex parte humanae naturae, non ratione
<lb ed="#Qd"/>personae aeternae sive ex parte divinae<!--f--> natu<lb ed="#Qd"/>rae;
ita etiam praedestinatum.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t1q3c1-d1e424">
<lb ed="#Qd"/>d. Ad ultimum dicendum quod illa regula
<lb ed="#Qd"/>B. <name ref="#Augustine">Augustini</name><!--2--> est intelligenda: <mentioned>Quidquid con<lb ed="#Qd"/>venit
Filio Dei, convenit filio hominis et e con<lb ed="#Qd"/>verso</mentioned>
non absolute, sed<!--g--> cum reduplicatione
<lb ed="#Qd"/>intellecta vel expressa, ut<!--h--> vel <mentioned>Filius Dei est
<lb ed="#Qd"/>creatura</mentioned> vel <mentioned>coepit esse</mentioned> secundum quod homo,
<lb ed="#Qd"/>ita etiam<!--i--> <mentioned>Filius Dei est praedestinatus</mentioned> secun<lb ed="#Qd"/>dum
quod homo.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>