-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 2
/
ahsh-l3p1in1t1q3c5.xml
230 lines (230 loc) · 13.9 KB
/
ahsh-l3p1in1t1q3c5.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>III, P. 1, Inq. 1, T. 1, Q. 3, C. 5</title>
<author ref="#AlexanderOfHales">Alexander of Hales</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>III, P. 1, Inq. 1, T. 1, Q. 3, C. 5</title>
<date when="2017-10-16">October 16, 2017</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority><ref target="https://www.earlyfranciscans.com">ERC Project 714427: Authority and Innovation in Early Franciscan Thought</ref></authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0">Creative Commons Attribution 4.0 International</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qd" n="quaracchi1948d">Quaracchi 1948, Volume 4</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2017-10-16" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="ahsh-l3p1in1t1q3c5">
<head xml:id="ahsh-l3p1in1t1q3c5-Hd1e102">III, P. 1, Inq. 1, T. 1, Q. 3, C. 5</head>
<head xml:id="ahsh-l3p1in1t1q3c5-Hd1e105" type="question-title">UTRUM PER CHRISTUM SIMUS PRAEDESTINATI<!--2-->.</head>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t1q3c5-d1e108">
<lb ed="#Qd"/>Ulterius est quaestio utrum per Christum simus
<lb ed="#Qd"/>praedestinati, hoc est quaerere utrum ipse
<lb ed="#Qd"/>sit causa effectiva vel exemplaris vel finalis no<lb ed="#Qd"/>strae
praedestinationis.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t1q3c5-d1e119">
<lb ed="#Qd"/>Ad primum videtur quod sic: a. Nam<!--a--> ad
<lb ed="#Qd"/><title>Ephes.</title> 1, 5: <quote xml:id="ahsh-l3p1in1t1q3c5-Qd1e125" source="http://scta.info/resource/eph1_5">Praedestinavit nos in adoptionem<!--b-->
<lb ed="#Qd"/>filiorum per Iesum Christum</quote>. Ergo praedestinatio
<lb ed="#Qd"/>Iesu Christi est causa nostrae praedestinationis.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t1q3c5-d1e133">
<lb ed="#Qd"/>b. Item, resurrectio sua est causa nostrae resur<lb ed="#Qd"/>rectionis<!--3-->;
ergo<!--c-->, cum praedestinatio respiciat glo<lb ed="#Qd"/>riam
resurrectionis finaliter, praedestinatio Chri<lb ed="#Qd"/>sti
est causa nostrae praedestinationis.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t1q3c5-d1e145">
<lb ed="#Qd"/>c. Item, ordo est in praedestinatione; ordo autem
<lb ed="#Qd"/>talis est in praedestinatione, quod probatur <title>Iob</title>
<lb ed="#Qd"/>38, 33: <quote>Numquid nosti ordinem caeli?</quote> <title>Glossa</title><!--d4-->:
<lb ed="#Qb"/><quote xml:id="ahsh-l3p1in1t1q3c5-Qd1e153"><quote>Ordinem caeli</quote><!--e--> nosse est supernarum dispo<lb ed="#Qd"/>sitionum
occultas praedestinationes<!--f--> videre</quote>.
<lb ed="#Qd"/>Ergo praedestinationes ordinem habent.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t1q3c5-d1e161">
<lb ed="#Qd"/>d. Item, ad <title>Rom.</title> 8, 29: <quote>Quos praedestinavit</quote> et<!--f-->
<lb ed="#Qd"/><quote>praescivit conformes fieri imagini Filii sui</quote>. Ergo
<lb ed="#Qd"/>praedestinatio est conformitatis imaginis<!--h--> Filii;
<lb ed="#Qd"/>cum ergo prius sit imago quam illud quod ad
<lb ed="#Qd"/>imaginem est, si imago Filii intransitive est ipse
<lb ed="#Qd"/>Christus praedestinatus<!--i-->, praedestinatio Christi
<lb ed="#Qd"/>prior erit nostra praedestinatione et sicut imago
<lb ed="#Qd"/>ad illud quod est ad imaginem; ergo sicut
<lb ed="#Qd"/>exemplar.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t1q3c5-d1e183">
<lb ed="#Qd"/>e. Item, <name ref="#Augustine">Augustinus</name><!--k-->, in libro <title>De praedesti<lb ed="#Qd"/>natione
sanctorum</title><!--5-->, dicit<!--l-->: <quote xml:id="ahsh-l3p1in1t1q3c5-Qd1e192">Praeclarissimum lu<lb ed="#Qd"/>men
nostrae praedestinationis est Christus Ie<lb ed="#Qd"/>sus</quote>.
Ergo se habet sicut causa manifestativa
<lb ed="#Qd"/>ad nostram praedestinationem.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t1q3c5-d1e202">
<cb ed="#Qd" n="b"/>
<lb ed="#Qd"/>f. Item<!--m-->, ad <title>Ephes.</title> 4, 10: <quote>Ascendit super omnes
<lb ed="#Qd"/>caelos, ut impleret omnia</quote>; ergo Christus est finis
<lb ed="#Qd"/>omnium. Sed quae est comparatio praedestinati ad
<lb ed="#Qd"/>praedestinatum, eadem est comparatio praedesti<lb ed="#Qd"/>nationis
ad praedestinationem. Si ergo Christus
<lb ed="#Qd"/>est finis omnium praedestinatorum, ergo praede<lb ed="#Qd"/>stinatio
sua est tinis omnium praedestinationum;
<lb ed="#Qd"/>ergo est causa finalis omnium praedestinationum.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t1q3c5-d1e224">
<lb ed="#Qd"/>Ex iis ergo relinquitur quod praedestinatio
<lb ed="#Qd"/>Christi est causa effectiva, exemplaris et finalis
<lb ed="#Qd"/>omnium praedestinationum.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t1q3c5-d1e233">
<lb ed="#Qd"/>Arl oppositum sic: 1. Omnes rationes<!--n--> aeternae
<lb ed="#Qd"/>simul sunt in mente di na et secundum has est
<lb ed="#Qd"/>praedestinatio; ergo praedestinationes praedesti<lb ed="#Qd"/>natorum<!--o-->
simul sunt in mente divina; non ergo
<lb ed="#Qd"/>per prius et posterius; cum ergo causa effectiva
<lb ed="#Qd"/>antecedat, relinquitur quod praedestinatio Christi
<lb ed="#Qd"/>non est causa effectiva, cum simul sit cum<!--p--> aliis
<lb ed="#Qd"/>in mente divina.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t1q3c5-d1e254">
<lb ed="#Qd"/>2. Item, ad hoc est auctoritas <name>Augustini</name><!--6-->, qui
<lb ed="#Qd"/>dicit<!--q--> quod <quote xml:id="ahsh-l3p1in1t1q3c5-Qd1e260">praeclarissimum lumen nostrae prae<lb ed="#Qd"/>destinationis
est Christus</quote>, et intelligitur hoc de
<lb ed="#Qd"/>Christo secundum quod homo, sicut dicit <name>Augu<lb ed="#Qd"/>stinus</name><!--7-->
in <title>Glossa</title><!--8--> super primum ad <title>Rom.</title> 4,<!--sic-->
<lb ed="#Qd"/>quia ipse dicit quod <quote xml:id="ahsh-l3p1in1t1q3c5-Qd1e272">ille homo sine meritis ha<lb ed="#Qd"/>buit,
sola gratia, ut<!--r--> esset Filius Dei</quote> et de eo<lb ed="#Qd"/>dem<!--s-->
dicit quod <quote xml:id="ahsh-l3p1in1t1q3c5-Qd1e279">est lumen nostrae praedesti<lb ed="#Qd"/>nationis</quote>.
Sed secundum hoc obicitur: Omnes
<lb ed="#Qd"/>sunt ab aeterno praedestinati et unusquisque ha<lb ed="#Qd"/>bet
suam rationem in mente divina, quae quidem
<lb ed="#Qd"/>ratio est lumen nostrae praedestinationis; ergo
<lb ed="#Qd"/>unusquisque habet proprium lumen<!--t--> suae prae<lb ed="#Qd"/>destinationis;
non ergo est ponere Christum esse
<pb ed="#Qd" n="47"/>
<cb ed="#Qd" n="a"/>
<lb ed="#Qd"/>lumen nostrae praedestinationis; sed secundum
<lb ed="#Qd"/>quod Christus est lumen, dicitur causa exempla<lb ed="#Qd"/>ris;
ergo Christus non est causa exemplaris no<lb ed="#Qd"/>strae
praedestinationis.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t1q3c5-d1e309">
<lb ed="#Qd"/>3. Tertia ratio sic: Christus est tinis nostrae
<lb ed="#Qd"/>praedestinationis; sed si Christus non esset in<lb ed="#Qd"/>carnatus,
non esset praedestinatio Christi, ergo
<lb ed="#Qd"/>praedestinationes nostrae carerent<!--a--> fine; ergo
<lb ed="#Qd"/>frustrarentur; ergo omnes praedestinati frustra<lb ed="#Qd"/>rentur:
quod nullus poneret; non igitur est causa
<lb ed="#Qd"/>finalis nec exemplaris, nec effectiva.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t1q3c5-d1e327">
<lb ed="#Qd"/>Solutio: Dicendum<!--b--> quod, cum dico <mentioned>praede<lb ed="#Qd"/>stinationem
Christi</mentioned>, nomine <mentioned>praedestinationis</mentioned>
<lb ed="#Qd"/>ratione principalis significati, quod est divina
<lb ed="#Qd"/>praescientia cum approbatione, dicitur aeternum;
<lb ed="#Qd"/>ratione vero connotati, quod est gratia Christi
<lb ed="#Qd"/>et gloria, dico temporale. Attendendo igitur ad
<lb ed="#Qd"/>principale significatum, praedestinatio Christi et
<lb ed="#Qd"/>aliorum praedestinationes simul sunt in mente
<lb ed="#Qd"/>divina; attendendo vero ad<!--c--> connotatum, est
<lb ed="#Qd"/>ordo praedestinationis Christi ad alias praedesti<lb ed="#Qd"/>nationes,
secundum quod nos dicimus quod gra<lb ed="#Qd"/>tia
et gloria in Christo est causa et exemplum
<lb ed="#Qd"/>gratiae et gloriae nostrae.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t1q3c5-d1e358">
<lb ed="#Qd"/>[Ad obiecta]: 1. Secundum hoc solvitur pri<lb ed="#Qd"/>mum
obiectum, quia quantum ad principale si<lb ed="#Qd"/>gnificatum<!--d-->
eius quod dico<!--e--> <mentioned>praedestinatio</mentioned>,
<lb ed="#Qd"/>quod est aeternum, non est prioritas nec<!--f--> cau<lb ed="#Qd"/>salitas
praedestinationis Christi ad alias; sed
<lb ed="#Qd"/>quantum ad connotatum, quod est<!--g--> temporale,
<lb ed="#Qd"/>est prioritas et causalitas.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t1q3c5-d1e376">
<lb ed="#Qd"/>2. Ad secundum vero quod obicit quod <mentioned>Chri<lb ed="#Qd"/>stus
est lumen nostrae praedestinationis</mentioned>, dicen<lb ed="#Qd"/>dum
quod duplex est lumen nostrae<!--h--> praedesti<lb ed="#Qd"/>nationis,
scilicet aeternum et temporale. Ratione
<lb ed="#Qd"/>significati in praedestinatione, quod est aeternum,
<cb ed="#Qd" n="b"/>
<lb ed="#Qd"/>dicendum quod Christus, secundum quod Deus et
<lb ed="#Qd"/>Sapientia aeterna, est lumen praedestinationis om<lb ed="#Qd"/>nium
praedestinatorum et singulorum, et cum sit<!--i-->
<lb ed="#Qd"/>unum et idem lumen, tamen quia ad multos est, qui
<lb ed="#Qd"/>sunt praedestinati, multipliciter accipitur respectus
<lb ed="#Qd"/>ad ipsum, ut dicatur et<!--k--> huius et illius lumen.
<lb ed="#Qd"/>Ratione vero connotati in praedestinatione, quod
<lb ed="#Qd"/>est temporale, scilicet gratia, dicendum quod
<lb ed="#Qd"/>Christus, secundum quod homo, est lumen tem<lb ed="#Qd"/>porale
nostrae praedestinationis, quia haec super<lb ed="#Qd"/>abundantia
est ipsius supereffluentis gratiae, qua
<lb ed="#Qd"/>assumptus est in unitatem personae, ita quod
<lb ed="#Qd"/>Filius Dei naturalis est filius hominis et unus<lb ed="#Qd"/>quisque
praedestinatorum per participationem il<lb ed="#Qd"/>lius
supereffluentis gratiae est filius adoptionis.
<lb ed="#Qd"/>Unde gratia sua est velut<!--l--> lumen in sole, nostrae
<lb ed="#Qd"/>vero gratiae sicut radii comparati ad solem.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t1q3c5-d1e428">
<lb ed="#Qd"/>3. Ad ultimum quod obicit quod <!--a mentioned is opened here that is never closed-->Christus
<lb ed="#Qd"/>non est finis, dicendum, quemadmodum in aliis,
<lb ed="#Qd"/>quod in praedestinatione est praescientia et gra<lb ed="#Qd"/>tia
finalis, unum ut significatum, aliud ut con<lb ed="#Qd"/>notatum.
Si ergo respiciamus ad praescientiam,
<lb ed="#Qd"/>sua praedestinatio<!--m--> non est tinis nostrae prae<lb ed="#Qd"/>destinationis;
si autem respiciamus ad gratiam
<lb ed="#Qd"/>connotatam, sic est<!--n--> finis: gratia enim unionis,
<lb ed="#Qd"/>quae est in Christo, est terminus omnium gra<lb ed="#Qd"/>tiarum
nostrarum, quia omnes nostrae gratiae
<lb ed="#Qd"/>terminantur ad suam et rationes<!--o--> nostrae glo<lb ed="#Qd"/>riae
ad suam. — Ad illud ergo<!--p--> quod obicitur
<lb ed="#Qd"/>quod <mentioned>frustrarentur praedestinationes, si non
<lb ed="#Qd"/>esset incarnatio</mentioned>, dicendum quod frustrarentur<!--q-->
<lb ed="#Qd"/>quantum ad finem convenientissimum, non tamen
<lb ed="#Qd"/>simpliciter, quia alius modus esset liberationis,
<lb ed="#Qd"/>et ille esset finis, sed non ita conveniens.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t1q3c5-d1e468">
<lb ed="#Qd"/>Et sic patet quo modo se habet praedestinatio
<lb ed="#Qd"/>Christi ut causa ad nostram praedestinationem.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>