-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 2
/
ahsh-l3p1in1t1q4t2c7.xml
351 lines (351 loc) · 23.1 KB
/
ahsh-l3p1in1t1q4t2c7.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
348
349
350
351
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>III, P. 1, Inq. 1, T. 1, Q. 4, T. 2, C. 7</title>
<author ref="#AlexanderOfHales">Alexander of Hales</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>III, P. 1, Inq. 1, T. 1, Q. 4, T. 2, C. 7</title>
<date when="2017-10-16">October 16, 2017</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority><ref target="https://www.earlyfranciscans.com">ERC Project 714427: Authority and Innovation in Early Franciscan Thought</ref></authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0">Creative Commons Attribution 4.0 International</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qd" n="quaracchi1948d">Quaracchi 1948, Volume 4</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2017-10-16" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="ahsh-l3p1in1t1q4t2c7">
<head xml:id="ahsh-l3p1in1t1q4t2c7-Hd1e102">III, P. 1, Inq. 1, T. 1, Q. 4, T. 2, C. 7</head>
<head xml:id="ahsh-l3p1in1t1q4t2c7-Hd1e105" type="question-title">DE EFFECTU UNIONIS.</head>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t1q4t2c7-d1e108">
<lb ed="#Qd"/>Septimo quaeritur de effectu istius<!--q--> unionis.
<lb ed="#Qd"/>Et circa hoc<!--r--> duo quaeruntur:
<lb ed="#Qd"/>Primum est, utrum haec unio iaciat mutatio<lb ed="#Qd"/>nem
in unitis;
<cb ed="#Q" n="b"/>
<lb ed="#Qd"/>secundum est, supposito quod non omnino,
<lb ed="#Qd"/>utrum iaciat de unitis quod unum sit alterum
<lb ed="#Qd"/>vel unum in altero.
</p>
<div xml:id="ahsh-l3p1in1t1q4t2c7-Dd1e126" type="articulus">
<head xml:id="ahsh-l3p1in1t1q4t2c7-Hd1e128">ARTICULUS I.</head>
<head xml:id="ahsh-l3p1in1t1q4t2c7-Hd1e131" type="question-title">Utrum haec unio faciat mutationem in unitis<!--3-->.</head>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t1q4t2c7-d1e134">
<lb ed="#Qd"/>Quantum ad primum sic obicitur: 1. Omne,
<lb ed="#Qd"/>quod est alio modo se habens nunc quam prius,
<lb ed="#Qd"/>est mutatum<!--4-->; sed omne, quod est nunc aliud
<lb ed="#Qd"/>quam prius, est alio modo se habens nunc quam
<lb ed="#Qd"/>prius; ergo omne, quod est aliud quam prius,
<lb ed="#Qd"/>est mutatum. Sed Verbum per unionem<!--s--> cum
<lb ed="#Qd"/>carne<!--t--> est aliud quam prius; ergo haec unio
<lb ed="#Qd"/>tacit mutationem in divina natura. Mutari enim
<lb ed="#Qd"/>nihil aliud est quam alio modo se habere nunc
<lb ed="#Qd"/>quam prius; sed plus est esse<!--u--> aliquid nunc
<lb ed="#Qd"/>quod non prius, quam esse<!--v--> alio modo se
<cb ed="#Qd" n="b"/>
<lb ed="#Qd"/>habens nunc quam prius; si ergo istud facit mu<lb ed="#Qd"/>tationem,
ergo et illud; sed Verbum in hac unione
<lb ed="#Qd"/>est aliquid quod non prius, quia modo est homo
<lb ed="#Qd"/>et prius non fuit; ergo est mutatum.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t1q4t2c7-d1e171">
<lb ed="#Qd"/>3. Item, omne, quod transit de non-esse ad
<lb ed="#Qd"/>esse, mutatur<!--5-->; ergo omne, quod transit de ali<lb ed="#Qd"/>quo
non-esse ad esse, mutatur; sed Filius Dei
<lb ed="#Qd"/>per incarnationem transit de non-esse homo ad
<lb ed="#Qd"/>esse homo; ergo in unione illa mutatur.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t1q4t2c7-d1e184">
<lb ed="#Qd"/>Ad oppositum: a. Omne mutabile est imper<lb ed="#Qd"/>tectum<!--6-->;
sed Verbum aeternum nullo modo est
<cb ed="#Qd" n="b"/>
<lb ed="#Qd"/>imperfectum; ergo nullo modo est mutabile nec
<lb ed="#Qd"/>mutatum. Unde <name ref="#Bernard">Bernardus</name><!--1-->: <quote xml:id="ahsh-l3p1in1t1q4t2c7-Qd1e200">Deus semper
<lb ed="#Qd"/>est idem et<!--a--> uno modo</quote> se habens et <quote xml:id="ahsh-l3p1in1t1q4t2c7-Qd1e205">unus
<lb ed="#Qd"/>sibi</quote>. <title>Psalm.</title><!--2-->: <quote>Tu autem idem ipse es et anni
<lb ed="#Qd"/>tui non deficient</quote>.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t1q4t2c7-d1e214">
<lb ed="#Qd"/>Solutio: Notandum quod quaedam uniuntur
<lb ed="#Qd"/>ita quod fit mutatio in utroque unitorum, ut<!--b--> aqua
<lb ed="#Qd"/>unitur cum vino; vel<!--c--> in altero tantum, sicut, cum<!--d-->
<lb ed="#Qd"/>unitur lux solis ipsi aeri, lux<!--e--> non mutatur in
<lb ed="#Qd"/>illa unione nec recipit aliquam<!--f--> dispositionem
<lb ed="#Qd"/>quam non habuit prius, licet modo sit illuminans
<lb ed="#Qd"/>et prius non: hoc enim non ponit novam<!--g--> dispo<lb ed="#Qd"/>sitionem
in luce, ponit tamen in recipiente, quia
<lb ed="#Qd"/>modo est illuminatum et non prius. Secundum
<lb ed="#Qd"/>hoc dicendum quod unio Verbi ad carnem nullam
<lb ed="#Qd"/>facit mutationem in Verbo, sed solum est mutatio
<lb ed="#Qd"/>in ipsa humanitate, quae modo recipit radium
<lb ed="#Qd"/>divinitatis et prius non, et propter hoc non est
<lb ed="#Qd"/>iacta mutatio in luce aeterna.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t1q4t2c7-d1e247">
<cb ed="#Qd" n="b"/>
<lb ed="#Qd"/>[Ad obiecta]: 1. Ad primam rationem in con<lb ed="#Qd"/>trarium
dicendum quod aliquid dicitur aliter se
<lb ed="#Qd"/>habens quam prius vel propter mutationem quae
<lb ed="#Qd"/>est in illo vel propter mutationem in altero, quod
<lb ed="#Qd"/>se habet modo ad ipsum aliter quam prius, sicut
<lb ed="#Qd"/>sol dicitur illuminans ab actione, quam habet in
<lb ed="#Qd"/>aërem quod non prius, et tamen non mutatur
<lb ed="#Qd"/>in se, sed aer nunc se habet aliter ad ipsum
<lb ed="#Qd"/>quam prius, sol autem de se se habet eodem
<lb ed="#Qd"/>modo. Sic dico quod Verbum non se habet aliter
<lb ed="#Qd"/>quam prius, sed aliter se habet aliquid ad Ver<lb ed="#Qd"/>bum
quam prius, scilicet ipsa humanitas.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t1q4t2c7-d1e278">
<lb ed="#Qd"/>2. Ad secundam similiter respondendum est<!--h-->.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t1q4t2c7-d1e283">
<lb ed="#Qd"/>3. Ad tertiam dicendum<!--i--> quod Filius Dei
<lb ed="#Qd"/>non transit de non-esse aliquo ad aliquod<!--k--> esse
<lb ed="#Qd"/>per istam unionem, sed aliquid<!--l--> quod se habet ad
<lb ed="#Qd"/>ipsum, sicut humana natura, transit de non-esse
<lb ed="#Qd"/>divino ad esse divinum per unionem cum Verbo
<lb ed="#Qd"/>in una persona et in unum esse personae.
</p>
</div>
<div xml:id="ahsh-l3p1in1t1q4t2c7-Dd1e300" type="articulus">
<head xml:id="ahsh-l3p1in1t1q4t2c7-Hd1e302">ARTICULUS II</head>
<head xml:id="ahsh-l3p1in1t1q4t2c7-Hd1e305">Utrum haec unio faciat quod Verbum sit <mentioned>homo recte</mentioned> vel sit <mentioned>in se habens hominem</mentioned><!--3-->.</head>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t1q4t2c7-d1e308">
<lb ed="#Qd"/>Secundo quaeritur utrum haec unio faciat quod
<lb ed="#Qd"/>Verbum sit homo recte vel sit<!--a--> in se habens
<lb ed="#Qd"/>hominem.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t1q4t2c7-d1e317">
<lb ed="#Qd"/>Ad quod sic: 1. <name ref="#Augustine">Augustinus</name><!--4-->: <quote xml:id="ahsh-l3p1in1t1q4t2c7-Qd1e324">Talis fuit
<lb ed="#Qd"/>ista susceptio, quae Deum faceret hominem et
<lb ed="#Qd"/>hominem Deum </quote>. Ergo facit quod Verbum recte
<lb ed="#Qd"/>sit homo.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t1q4t2c7-d1e334">
<lb ed="#Qd"/>2. Item, <name ref="#Augustine">Augustinus</name><!--5-->: Tanta fuit illa unio,
<lb ed="#Qd"/>ut <quote xml:id="ahsh-l3p1in1t1q4t2c7-Qd1e343">quidquid convenit Filio Dei per naturam, con<lb ed="#Qd"/>venit
filio hominis per gratiam</quote>. Sed quaecumque
<lb ed="#Qd"/>sunt hoc modo, unum recte praedicatur de alio;
<lb ed="#Qd"/>ergo erit recte praedicare filium hominis de Filio
<lb ed="#Qd"/>Dei<!--b-->.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t1q4t2c7-d1e357">
<lb ed="#Qd"/>3. Item, <name ref="#Bernard">Bernardus</name>, V <title>De consideratione</title><!--6-->:
<lb ed="#Qb"/><quote xml:id="ahsh-l3p1in1t1q4t2c7-Qd1e364">Tam expressam vim unionis ex se praefert<!--c-->
<lb ed="#Qd"/>ea persona, qua Deus et homo unus est Chri<lb ed="#Qd"/>stus,
ut si duo de invicem praedices, non erra<lb ed="#Qd"/>sti,
Deum videlicet hominem et hominem Deum</quote>.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t1q4t2c7-d1e374">
<lb ed="#Qd"/>4. Item, si non praedico aliquid in rectitudine,
<lb ed="#Qd"/>sed totum in obliquitate, sicut dicunt quidam,
<cb ed="#Qd" n="b"/>
<lb ed="#Qd"/>cum dicitur <mentioned>Filius Dei est<!--d--> homo</mentioned>, sensus
<lb ed="#Qd"/>est: id est<!--e--> Filius Dei est ens in humanitate.
<lb ed="#Qd"/>Haec igitur unio<!--f--> non facit hoc esse hoc<!--g-->, sed
<lb ed="#Qd"/>hoc esse in illo; ergo minor est haec unio quam
<lb ed="#Qd"/>unio<!--h--> accidentis ad subiectum, quae facit quod
<lb ed="#Qd"/>unum praedicetur de altero recte.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t1q4t2c7-d1e396">
<lb ed="#Qd"/>5. Item, si dicatur quod non praedicatur ibi<!--l-->
<lb ed="#Qd"/>esse, sed habere, quia sensus est <mentioned>Filius Dei est
<lb ed="#Qd"/>habens humanitatem</mentioned>: — ergo haec praedicatio
<lb ed="#Qd"/>solum dicit <mentioned>quomodo se habet</mentioned> et ita redit tertia
<lb ed="#Qd"/>opinio, quae damnata est in <title>Sententiis</title><!--7-->; nam ex
<lb ed="#Qd"/>praedicatione secundum habitum non sequitur ali<lb ed="#Qd"/>qua<!--k-->
unio: unde non<!--l--> sequitur <mentioned>iste est habens
<lb ed="#Qd"/>vestem, ergo vestis ei unitur</mentioned>; sed ex parte ista fit
<lb ed="#Qd"/>unio filii hominis et Filii Dei; ergo plus praedico
<lb ed="#Qd"/>quam habitum, dicendo <mentioned>Filius Dei est homo</mentioned>.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t1q4t2c7-d1e420">
<lb ed="#Qd"/>6. Dicunt quidam quod idem praedicatur de
<lb ed="#Qd"/>se, cum dicitur <mentioned>Filius Dei est homo</mentioned>, sed aliter
<lb ed="#Qd"/>se<!--m--> habens; unde sensus est <mentioned>Filius Dei est
<lb ed="#Qd"/>Filius, qui est homo</mentioned>, et<!--n--> sic in praedicato<!--o--> in<lb ed="#Qd"/>telligitur
implicatio, scilicet <mentioned>ille qui est homo</mentioned>.
<pb ed="#Qd" n="94"/>
<cb ed="#Qd" n="a"/>
<lb ed="#Qd"/>— Sed ubicumque est praedicatio per implicatio<lb ed="#Qd"/>nem,
locutio impropria est. Unde, cum invenimus
<lb ed="#Qd"/>in auctoritatibus Sanctorum<!--1--> quod <mentioned>natura generat
<lb ed="#Qd"/>naturam</mentioned> in Trinitate, improprie dicitur<!--a--> et ex<lb ed="#Qd"/>ponendum
est<!--2-->: id est ille, <mentioned>qui est natura, generat
<lb ed="#Qd"/>illum, qui est natura</mentioned>, scilicet Pater Filium, quia
<lb ed="#Qd"/>hoc proprie non convenit ibi naturae, sed ei qui
<lb ed="#Qd"/>est natura<!--b-->. Ergo similiter si sensus est <mentioned>Filius
<lb ed="#Qd"/>Dei est<!--c--> homo</mentioned>, id est Filius Dei est <mentioned>ille qui
<lb ed="#Qd"/>est homo</mentioned>, impropria<!--d--> est haec praedicatio <mentioned>Fi<lb ed="#Qd"/>lius
Dei est homo</mentioned>, quod est inconveniens. Item,
<lb ed="#Qd"/>quaeritur de illa implicatione, quae est <mentioned>ille<!--e-->
<lb ed="#Qd"/>qui est homo</mentioned>: hic enim praedicatur idem de
<lb ed="#Qd"/>se et non aliud, cum dico <mentioned>ille qui est homo</mentioned>;
<lb ed="#Qd"/>ergo erit sensus <mentioned>Filius Dei est Filius<!--f-->, qui est
<lb ed="#Qd"/>filius<!--g-->, qui est homo</mentioned>. Similiter iterum quaeritur
<lb ed="#Qd"/>de hac implicatione, et sic in infinitum; et etiam
<lb ed="#Qd"/>ibi est nugatio. Igitur non est ibi praedicatio
<lb ed="#Qd"/>secundum habitum, sed recta, cum dicitur <mentioned>Filius
<lb ed="#Qd"/>Dei est homo</mentioned>.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t1q4t2c7-d1e481">
<lb ed="#Qd"/>Solutio: Notandum<!--h--> quod in praedicationibus<!--l-->
<lb ed="#Qd"/>divinis maxima<!--k--> est differentia. Aliquando<!--l--> enim
<lb ed="#Qd"/>est ibi<!--m--> praedicatio per entitatem, id est<!--n--> per
<lb ed="#Qd"/>identitatem; aliquando praedicatur in divinis <mentioned>esse
<lb ed="#Qd"/>de</mentioned>; aliquando <mentioned>esse huius</mentioned><!--o-->; aliquando <mentioned>esse
<lb ed="#Qd"/>ad</mentioned>; aliquando <mentioned>esse a</mentioned>.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t1q4t2c7-d1e497">
<lb ed="#Qd"/>Verbi gratia, quando aliquid praedicatur in di<lb ed="#Qd"/>vinis
ab aeterno, est praedicatio per enti<lb ed="#Qd"/>tatem<!--p-->,
ut <mentioned>Filius Dei est Deus</mentioned>, et<!--q--> similiter
<mentioned>Deus est potens</mentioned>: haec enim est praedicatio
<lb ed="#Qd"/>per identitatem essentiae.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t1q4t2c7-d1e509">
<lb ed="#Qd"/>Aliquando autem<!--r--> in divinis praedicatur
<mentioned>esse ad</mentioned>, sicut cum praedicantur notiones
<lb ed="#Qd"/>personales de Deo, sicut cum dico <mentioned>Deus ge<lb ed="#Qd"/>nerat</mentioned>,
<mentioned>Deus est genitus</mentioned>. Per hoc quod dico
<lb ed="#Qb"/><mentioned>genitus</mentioned> vel <mentioned>generans</mentioned>, non dico <mentioned>quid</mentioned>, sed
<mentioned>esse ad aliquid</mentioned>, scilicet relationem personae
<lb ed="#Qd"/>ad personam, quam praedicant <mentioned>generans</mentioned>, <mentioned>ge<lb ed="#Qd"/>nitum</mentioned>
et <mentioned>procedens</mentioned>; et huiusmodi sunt rela<lb ed="#Qd"/>tiones
divinae, id est divinarum personarum. Sed
<lb ed="#Qd"/>est alia relatio, scilicet: Creatoris ad creaturas,
<lb ed="#Qd"/>quam praedicant de Deo ista nomina <mentioned>dominus</mentioned>,
<lb ed="#Qb"/><mentioned>causa</mentioned> et huiusmodi, quia causa dicitur ad ef<lb ed="#Qd"/>fectum
et dominus ad servum. Sed primum <mentioned>ad
<lb ed="#Qd"/>aliquid</mentioned> non dicit <mentioned>quid<!--t--></mentioned>; unde <mentioned>generans</mentioned>,
<lb ed="#Qb"/><mentioned>genitum</mentioned> praedicant<!--u--> de Deo <mentioned>ad aliquid</mentioned>, quod
<lb ed="#Qd"/>non est <mentioned>quid</mentioned> vel substantia, quia dicunt rela<lb ed="#Qd"/>tionem
personalem. Sed secundum <mentioned>ad aliquid</mentioned>
<cb ed="#Qd" n="a"/>
<lb ed="#Qd"/>dicit <mentioned>quid</mentioned> in Deo; unde dicendo <mentioned>Deus est
<lb ed="#Qd"/>causa, dominus</mentioned>, hic praedicatur relatio, quae
<lb ed="#Qd"/>est <mentioned>quid</mentioned> vel substantia; unde substantia<!--a--> per
<lb ed="#Qd"/>modum relationis ibi praedicatur.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t1q4t2c7-d1e548">
<lb ed="#Qd"/>Aliquando autem in divinis praedicatur
<lb ed="#Qb"/><mentioned>esse huius</mentioned> vel <mentioned>esse in</mentioned>, quod idem est<!--b-->;
<lb ed="#Qd"/>et non sumatur ibi <mentioned>esse in</mentioned> sicut accidens est<!--c-->
<lb ed="#Qd"/>in subiecto. Et hoc modo fit<!--d--> praedicatio hic,
<lb ed="#Qd"/>secundum quod assignat <name ref="#Augustine">Augustinus</name><!--3--> <quote xml:id="ahsh-l3p1in1t1q4t2c7-Qd1e562">unus
<lb ed="#Qd"/>est utrumque</quote>, demonstrata humana et divina
<lb ed="#Qd"/>natura, scilicet Christus. Haec enim praedicatio
<lb ed="#Qd"/>non est per identitatem essentiae, ad minus ex
<lb ed="#Qd"/>parte naturae humanae, licet ex parte divinae,
<lb ed="#Qd"/>quia Filius Dei et divina natura sunt idem per
<lb ed="#Qd"/>essentiam, cum in Deo non differant natura et
<lb ed="#Qd"/>res naturae; sed Filius Dei et humana natura<!--e-->
<lb ed="#Qd"/>non sunt idem. Unde sensus illius praedicationis
<lb ed="#Qd"/>est <mentioned>idem Christus est in divina et humana na<lb ed="#Qd"/>tura</mentioned>
vel <mentioned>divinae<!--f--> et humanae naturae</mentioned>.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t1q4t2c7-d1e587">
<lb ed="#Qd"/>Aliquando autem<!--g--> ibi praedicatur <mentioned>esse
<lb ed="#Qd"/>a</mentioned>, ut cum dicitur <mentioned>Dominus est fortitudo mea,
<lb ed="#Qd"/>Dominus est spes mea</mentioned>; nam sensus est <mentioned>forti<lb ed="#Qd"/>tudo
mea est a Deo<!--h-->, spes mea est a Deo</mentioned><!--i-->, et
<lb ed="#Qd"/>haec est<!--k--> praedicatio secundum quam praedi<lb ed="#Qd"/>camus
effectum de causa.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t1q4t2c7-d1e603">
<lb ed="#Qd"/>Sed ulterius praedicatur in divinis <mentioned>esse
<lb ed="#Qd"/>de</mentioned>; et talis est ibi<!--l--> praedicatio <mentioned>Deus est homo,
<lb ed="#Qd"/>Filius Dei est homo</mentioned>. Nam, sicut dictum est<!--4-->,
<lb ed="#Qd"/>in Christo est unio divinae et humanae naturae,
<lb ed="#Qd"/>quae est quasi unio per insertionem; sed in
<lb ed="#Qd"/>unione per insertionem unum non est alterum
<lb ed="#Qd"/>nec in altero, sed unum fit de hypostasi alte<lb ed="#Qd"/>rius,
sicut<!--m--> quando pirum inseritur<!--n--> pomo, fit
<lb ed="#Qd"/>una hypostasis ex duabus naturis, scilicet una
<lb ed="#Qd"/>arbor, quia unum trahit alterum ad suam hy<lb ed="#Qd"/>postasim,
et ita<!--o--> unum fit de altero quantum
<lb ed="#Qd"/>ad esse suae hypostasis; unde pirum est de
<lb ed="#Qd"/>esse hypostasis vel arboris, cui unitur, et si<lb ed="#Qd"/>militer
pomum, et propter hoc, cum dicitur <mentioned>ista
<lb ed="#Qd"/>arbor est pirum</mentioned>, hic praedicatur <mentioned>esse de</mentioned>,
<lb ed="#Qd"/>quia pirum est de esse illius arboris. Similiter
<lb ed="#Qd"/>cum dicitur <mentioned>Christus est homo</mentioned>, quia non solum
<lb ed="#Qd"/>est sensus <mentioned>Christus est ens in humana natura</mentioned>,
<lb ed="#Qd"/>immo etiam humana natura est de Christo. Sicut
<lb ed="#Qd"/>ergo cum dico <mentioned>homo est animal</mentioned>, hoc genus
<lb ed="#Qb"/><mentioned>animal</mentioned><!--p--> non praedicat totum esse hominis, sed
<lb ed="#Qd"/>dicit de illo; similiter<!--q--> et hic. Ita ergo est <quote>Ver<lb ed="#Qd"/>bum
insitum</quote><!--5-->, quod trahit humanam naturam ad
<pb ed="#Qd" n="95"/>
<cb ed="#Qd" n="a"/>
<lb ed="#Qd"/>esse suae hypostasis et quod est de sua hypostasi,
<lb ed="#Qd"/>sicut pirum de hypostasi pomi et tamen natura
<lb ed="#Qd"/>piri non est natura pomi. Similiter nec divina na<lb ed="#Qd"/>tura
est humana; nec una natura fit de alia, sed
<lb ed="#Qd"/>facit haec unio unam naturam esse de hypostasi
<lb ed="#Qd"/>alterius et non<!--a--> unam esse aliam<!--1-->. Et ita non
<lb ed="#Qd"/>praedicatur ibi habitus solum, nec <mentioned>esse in</mentioned> so<lb ed="#Qd"/>lum,
sed <mentioned>esse de</mentioned>. Et sic facit<!--b--> quod homo est de
<lb ed="#Qd"/>esse personae Verbi sive <mentioned>quid</mentioned> suae hypostasis,
<lb ed="#Qd"/>et non quod sit ipsum recte, immo praedicatur ibi
<lb ed="#Qb"/><mentioned>esse de</mentioned> et in rectitudine <mentioned>Filius Dei est homo</mentioned><!--2-->,
<lb ed="#Qd"/>sicut et hic cum dicitur <mentioned>haec arbor est pirum</mentioned>.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t1q4t2c7-d1e681">
<cb ed="#Qd" n="b"/>
<lb ed="#Qd"/>[Ad obiecta]: 1—2. Ad quod igitur obicitur quod
<lb ed="#Qd"/>ista susceptio facit hominem Deum et Deum ho<lb ed="#Qd"/>minem,
patet responsio, quia<!--c-->, licet homo in
<lb ed="#Qd"/>praedicando dicatur recte de Deo et e converso,
<lb ed="#Qd"/>non tamen<!--d--> homo est recte Deus, sed signifi<lb ed="#Qd"/>catur
homo sive natura humana esse de hypo<lb ed="#Qd"/>stasi
Filii Dei.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t1q4t2c7-d1e701">
<lb ed="#Qd"/>3. Similiter respondendum est ad illud <name>Ber<lb ed="#Qd"/>nardi</name>.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t1q4t2c7-d1e709">
<lb ed="#Qd"/>4-6. Ad alia patet responsio, quia opiniones
<lb ed="#Qd"/>suppositae non<!--e--> usquequaque sunt verae, ut as<lb ed="#Qd"/>serunt
rationes contra illas propositne<!--f-->.
</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>