-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 2
/
ahsh-l3p1in1t2q2m3c1.xml
205 lines (205 loc) · 12.5 KB
/
ahsh-l3p1in1t2q2m3c1.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>III, P. 1, Inq. 1, T. 2, Q. 2, M. 3, C. 1</title>
<author ref="#AlexanderOfHales">Alexander of Hales</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>III, P. 1, Inq. 1, T. 2, Q. 2, M. 3, C. 1</title>
<date when="2017-10-16">October 16, 2017</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority><ref target="https://www.earlyfranciscans.com">ERC Project 714427: Authority and Innovation in Early Franciscan Thought</ref></authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0">Creative Commons Attribution 4.0 International</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qd" n="quaracchi1948d">Quaracchi 1948, Volume 4</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2017-10-16" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="ahsh-l3p1in1t2q2m3c1">
<head xml:id="ahsh-l3p1in1t2q2m3c1-Hd1e102">III, P. 1, Inq. 1, T. 2, Q. 2, M. 3, C. 1</head>
<head xml:id="ahsh-l3p1in1t2q2m3c1-Hd1e105" type="question-title">UTRUM NECESSARIA FUERIT SANCTIFICATIO SECUNDA<!--1-->.</head>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t2q2m3c1-d1e108">
<lb ed="#Qd"/>Ad primum proceditur sic: 1. Prima sanctifi<lb ed="#Qd"/>catio,
quam habuit B. Virgo in utero, abstulit
<lb ed="#Qd"/>omnem culpam ab ea, abstulit etiam fomitem
<lb ed="#Qd"/>peccati; relinquitur igitur quod post primam
<lb ed="#Qd"/>sanctificationem nihil remansit<!--a--> in Virgine puri<lb ed="#Qd"/>ficandum;
ergo non fuit alia sanctificatio neces<lb ed="#Qd"/>saria,
quia inutilis esset. Quod sanctificata et
<lb ed="#Qd"/>purificata<!--b--> fuerit a culpa originali et a fomite,
<lb ed="#Qd"/>patet per <name ref="#Bernard">Bernardum</name><!--2--> dicentem: <quote xml:id="ahsh-l3p1in1t2q2m3c1-Qd1e132">Copiosior
<lb ed="#Qd"/>gratia sanctificationis in ipsam descendit, quae
<lb ed="#Qd"/>non solum eius ortum sanctificavit, sed ab omni
<lb ed="#Qd"/>deinceps peccato custodivit immunem</quote>. Ergo non
<lb ed="#Qd"/>indigebat alia sanctificatione.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t2q2m3c1-d1e145">
<lb ed="#Qd"/>2. Item, est sanctificatio communis, quae est
<lb ed="#Qd"/>per sacramentum, et est sanctificatio specialis,
<lb ed="#Qd"/>quae est per gratiam Spiritus Sancti<!--3-->, et<!--c--> haec
<lb ed="#Qd"/>fuit in Ioanne et Ieremia, et specialissima fuit in
<lb ed="#Qd"/>B. Virgine et per gratiam specialissimam: hoc
<lb ed="#Qd"/>enim oportet dicere, cum copiosior iuerit. Maior
<lb ed="#Qd"/>est ergo gratia sanctificationis in Virgine quam
<lb ed="#Qd"/>in aliis, et gratia sanctificationis specialis<!--d--> quam
<lb ed="#Qd"/>gratia sanctificationis<!--e--> communis. Sed gratia sanc<lb ed="#Qd"/>tificationis
communis removet culpam; remanet
<lb ed="#Qd"/>tamen<!--f--> fomes et pronitas ad peccandum, sicut
<lb ed="#Qd"/>patet in baptizatis, et hoc cum quadam inevita<lb ed="#Qd"/>bilitate
peccandi. Plus ergo datur de virtute sanc<lb ed="#Qd"/>tificationi
speciali<!--g-->; ergo ipsa removet culpam
<lb ed="#Qd"/>originalem et fomitem vel pronitatem ad peccan<lb ed="#Qd"/>dum,
sed non pronitatem ad quodlibet peccatum,
<lb ed="#Qd"/>sed ad peccatum mortale, sicut creditur fuisse
<lb ed="#Qd"/>in Ioanne et Ieremia<!--4-->. Sed gratia sanctificationis
<lb ed="#Qd"/>in Virgine abundat ultra istas; ergo B. Virgo ita
<lb ed="#Qd"/>sanctificata fuit in utero, ut removeretur culpa
<lb ed="#Qd"/>originalis et fomes sive pronitas ad culpam non
<lb ed="#Qd"/>solum mortalem, sed etiam<!--h--> venialem; ergo nihil
<lb ed="#Qd"/>remansit in ea purgandum.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t2q2m3c1-d1e197">
<lb ed="#Qd"/>Ad oppositum: a. Sicut habetur dist. 3 III <quote>Sen<lb ed="#Qd"/>tentiaram</quote><!--5-->:
<quote xml:id="ahsh-l3p1in1t2q2m3c1-Qd1e203">Iuxta Sanctorum attestationem, caro
<lb ed="#Qd"/>assumpta a Verbo prius peccato obnoxia fuit,
<lb ed="#Qd"/>sicut reliqua Virginis caro, sed Spiritus Sancti
<cb ed="#Qd" n="b"/>
<lb ed="#Qd"/>operatione ita mundata, ut ab omni contagione
<lb ed="#Qd"/>peccati immunis uniretur Verbo; Mariam quoque
<lb ed="#Qd"/>Spiritus Sanctus, in eam praeveniens, a peccato
<lb ed="#Qd"/>prorsus mundavit et a fomite peccati etiam libe<lb ed="#Qd"/>ravit</quote>.
Ergo<!--a--> indigebat secunda purgatione in
<lb ed="#Qd"/>conceptione filii sui.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t2q2m3c1-d1e227">
<lb ed="#Qd"/>b. Item, sicut dicit Hugo<!--6-->: <quote xml:id="ahsh-l3p1in1t2q2m3c1-Qd1e231">Catholicae veri<lb ed="#Qd"/>tatis
definitio est, quod<!--b--> Filius Dei de carne ob<lb ed="#Qd"/>noxia
peccati carnem assumpsit<!--c--> liberatam a pec<lb ed="#Qd"/>cato,
et tunc liberata<!--d--> quando mundata, et tunc
<lb ed="#Qd"/>mundata quando assumpta</quote>. Ergo caro Virginis
<lb ed="#Qd"/>ante filii sui conceptionem fuit immunda et in<lb ed="#Qd"/>digens
purgatione.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t2q2m3c1-d1e247">
<lb ed="#Qd"/>c. Item, sicut habetur a <name>Ioanne Damasceno</name>,
<lb ed="#Qd"/>in III libro<!--7-->: <quote xml:id="ahsh-l3p1in1t2q2m3c1-Qd1e253">Post consensum Sanctae Virginis
<lb ed="#Qd"/>Spiritus Sanctus supervenit in ipsam secundum
<lb ed="#Qd"/>verbum Domini, quod<!--e--> dixit Angelus, purgans
<lb ed="#Qd"/>ipsam</quote>. Ergo adhuc erat aliqua labes in ipsa
<lb ed="#Qd"/>post primam sanctificationem purganda<!--f-->.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t2q2m3c1-d1e265">
<lb ed="#Qd"/>Solutio: Dicendum quod caro B. Virginis du<lb ed="#Qd"/>plicem
habuit ordinem<!--8-->: unum scilicet<!--g--> ad suam
<lb ed="#Qd"/>beatam animam, et sic consideratur in se, non
<lb ed="#Qd"/>per comparationem ad aliam carnem; alium ha<lb ed="#Qd"/>buit
ordinem ad naturam, secundum quam ipsa
<lb ed="#Qd"/>poterat esse principium alterius carnis per gene<lb ed="#Qd"/>rationem,
scilicet quod ex ipsa posset alia caro
<lb ed="#Qd"/>descindi<!--h--> per generationem, sicut est de carne
<lb ed="#Qd"/>hominis, quae<!--i--> potest in se considerari vel in
<lb ed="#Qd"/>quantum est principium ad aliam carnem, quae
<lb ed="#Qd"/>potest ab ipsa<!--k--> descindi per generationem. Lo<lb ed="#Qd"/>quendo
ergo de carne Virginis utroque modo, di<lb ed="#Qd"/>cendum
est quod ipsa fuit sanctificata, sed in
<lb ed="#Qd"/>prima sanctificatione<!--l--> fuit caro eius sanctificata
<lb ed="#Qd"/>secundum quod consideratur in se in compara<lb ed="#Qd"/>tione
ad suam animam, scilicet secundum quod
<lb ed="#Qd"/>est caro singularis<!--m--> personae; unde<!--n--> quantum ad
<lb ed="#Qd"/>personam sanctificata fuit in prima sanctifica<lb ed="#Qd"/>tione.
In secunda vero sanctificatione fuit sancti<lb ed="#Qd"/>ficata
in quantum potuit esse principium ad
<lb ed="#Qd"/>carnem aliam, et sic fuit sanctificata<!--o--> in quantum<!--p-->
<pb ed="#Qd" n="122"/>
<cb ed="#Qd" n="a"/>
<lb ed="#Qd"/>respiciebat naturam, et hoc ut de ipsa acciperetur
<lb ed="#Qd"/>caro unienda Verbo sine peccato, quia secundum
<lb ed="#Qd"/>illam duplicem comparationem vel considera<lb ed="#Qd"/>tionem<!--a-->
carnis nostrae<!--b--> est duplex impuritas.
<lb ed="#Qd"/>Quia igitur solum quantum ad seipsam fuit sanc<lb ed="#Qd"/>tificata
in prima sanctificatione, ideo necessaria<!--c-->
<lb ed="#Qd"/>fuit<!--d--> secunda. Et illa prima sanctificatio removit
<lb ed="#Qd"/>ab ea omne<!--e--> quod poterat esse inclinativum ad
<lb ed="#Qd"/>peccatum et ad motus carnales, qui serpunt in
<lb ed="#Qd"/>carne velut serpentes. Et tanta fuit illa<!--f--> sanctifica<lb ed="#Qd"/>tio,
ut etiam extenderetur ad alios et quod exstin<lb ed="#Qd"/>gueret
omnem concupiscentiam carnalem in alio.
<lb ed="#Qd"/>Et propter hoc dicitur cedrus, <title>Eccli.</title> 24, 17: <quote>Et
<lb ed="#Qd"/>quasi cedrus</quote> etc., quia sicut cedrus interficit ser<lb ed="#Qd"/>pentes
odore suo<!--1-->, ita sanctificatio eius irradiabat<!--g-->
<lb ed="#Qd"/>in aliis et in eis exstinguebat omnes motus con<lb ed="#Qd"/>cupiscentiae
carnales in carne serpentes. Et si<lb ed="#Qd"/>militer
comparatur myrrhae, <title>Eccli.</title> 24, 20: <quote>Ego
<lb ed="#Qd"/>sicut myrrha electa</quote> etc., quia sicut myrrha in<lb ed="#Qd"/>terficit
vermes, ita sanctitas eius interficiebat
<lb ed="#Qd"/>vermes, id est concupiscentias carnales. Unde
<lb ed="#Qd"/>etiam dicunt infideles<!--2-->, quod<!--h--> cum Maria pul<lb ed="#Qd"/>cherrima
fuerit, a nullo tamen unquam potuit
<lb ed="#Qd"/>concupisci, et hoc erat quia virtus suae castitatis
<cb ed="#Qd" n="b"/>
<lb ed="#Qd"/>et sanctitatis exstinguebat omnem motum carna<lb ed="#Qd"/>lem
in aliis aspicientibus ipsam. Et hanc praero<lb ed="#Qd"/>gativam
habuit prae omnibus sanctificatis et<!--i-->
<lb ed="#Qd"/>virginibus, quia sanctitas earum non exstinguebat
<lb ed="#Qd"/>motus nec concupiscentias in aliis nec transfun<lb ed="#Qd"/>debatur
ad alios.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t2q2m3c1-d1e385">
<lb ed="#Qd"/>Sic patet ad quid secunda sanctificatio fuit ne<lb ed="#Qd"/>cessaria,
quia per primam erat sanctificata ple<lb ed="#Qd"/>nissime
in se quantum ad personam<!--3-->; per se<lb ed="#Qd"/>cundam
fuit sanctificata<!--k--> ut poterat esse, per
<lb ed="#Qd"/>naturam, principium ad carnem aliam per deci<lb ed="#Qd"/>sionem
a carne sua<!--l-->.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t2q2m3c1-d1e401">
<lb ed="#Qd"/>[Ad obiecta]: 1. Ad primam autem<!--m--> ratio<lb ed="#Qd"/>nem
dicendum quod fomes corrumpit personam
<lb ed="#Qd"/>et corrumpit naturam. In quantum autem cor<lb ed="#Qd"/>rumpit
personam, sic fuit exstinctus<!--n--> fomes in
<lb ed="#Qd"/>prima sanctificatione, sed non in quantum cor<lb ed="#Qd"/>rumpit
naturam; et propter hoc necessaria fuit<!--o-->
<lb ed="#Qd"/>sanctificatio secunda, in<!--p--> qua tolleretur fomes, in
<lb ed="#Qd"/>quantum corrumpit naturam. Et in illa sanctifica<lb ed="#Qd"/>tione
excessit Ioannem et Ieremiam, quia magis
<lb ed="#Qd"/>et copiosius sanctificatur in se quam alii<!--4-->; illi
<lb ed="#Qd"/>etiam alio modo non erant sanctificati quam in
<lb ed="#Qd"/>seipsis.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>