-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 2
/
ahsh-l3p1in1t5q1m3c1.xml
433 lines (433 loc) · 28.9 KB
/
ahsh-l3p1in1t5q1m3c1.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
348
349
350
351
352
353
354
355
356
357
358
359
360
361
362
363
364
365
366
367
368
369
370
371
372
373
374
375
376
377
378
379
380
381
382
383
384
385
386
387
388
389
390
391
392
393
394
395
396
397
398
399
400
401
402
403
404
405
406
407
408
409
410
411
412
413
414
415
416
417
418
419
420
421
422
423
424
425
426
427
428
429
430
431
432
433
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>III, P. 1, Inq. 1, T. 5, Q. 1, M. 3, C. 1 DE NECESSITATE PASSIONIS CHRISTI QUANTUM AD CAUSAM INFERIOREM MATERIALEM VEL FORMALEM.</title>
<author ref="#AlexanderOfHales">Alexander of Hales</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>III, P. 1, Inq. 1, T. 5, Q. 1, M. 3, C. 1 DE NECESSITATE PASSIONIS CHRISTI QUANTUM AD CAUSAM INFERIOREM MATERIALEM VEL FORMALEM.</title>
<date when="2017-10-16">October 16, 2017</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority><ref target="https://www.earlyfranciscans.com">ERC Project 714427: Authority and Innovation in Early Franciscan Thought</ref></authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0">Creative Commons Attribution 4.0 International</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qd" n="quaracchi1948d">Quaracchi 1948, Volume 4</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2017-10-16" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="ahsh-l3p1in1t5q1m3c1">
<head xml:id="ahsh-l3p1in1t5q1m3c1-Hd1e102">III, P. 1, Inq. 1, T. 5, Q. 1, M. 3, C. 1</head>
<head xml:id="ahsh-l3p1in1t5q1m3c1-Hd1e105">DE NECESSITATE PASSIONIS CHRISTI QUANTUM AD CAUSAM INFERIOREM MATERIALEM <lb ed="#Qb"/>VEL FORMALEM<!--4-->.</head>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t5q1m3c1-d1e108">
<lb ed="#Qd"/>Ad primum. 1. <name ref="#Augustine">Augustinus</name><!--5-->: <quote xml:id="ahsh-l3p1in1t5q1m3c1-Qd1e115">Christus as<lb ed="#Qd"/>sumpsit
primitias carnis nostrae</quote>. Sed pri<lb ed="#Qd"/>mitiae
nostrae carnis sunt caro hominis ante pec<lb ed="#Qd"/>catum,
scilicet in statu innocentiae; ergo cum
<lb ed="#Qd"/>in illo statu non habuerit homo necessitatem ad
<lb ed="#Qd"/>moriendum, sed potentiam tantum, neque caro
<lb ed="#Qd"/>Christi.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t5q1m3c1-d1e132">
<lb ed="#Qd"/>2. Item, super illud <title>Ioan.</title> 3, 31: <quote>Qui desursum
<lb ed="#Qd"/>venit super omnes est</quote>, <title>Glossa</title> <name ref="#Augustine">Augustini</name><!--6-->:
<lb ed="#Qb"/><quote xml:id="ahsh-l3p1in1t5q1m3c1-Qd1e141">Quia<!--g--> de altitudine humanae naturae ante pec<lb ed="#Qd"/>catum
accepit Verbum Dei naturam humanam</quote>.
<lb ed="#Qd"/>Si igitur in illa altitudine non fuit necessitas ad mo<lb ed="#Qd"/>riendum,
relinquitur quod nec<!--h--> in carne Christi.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t5q1m3c1-d1e152">
<lb ed="#Qd"/>3. Item, necessitas ad moriendum est poena pec<lb ed="#Qd"/>cati<!--7-->;
sed remota causa universaliter<!--i--> removetur
<cb ed="#Qd" n="b"/>
<lb ed="#Qd"/>effectus<!--8-->; relinquitur igitur, cum caro Christi fue<lb ed="#Qd"/>rit
penitus sine peccato, quia magis etiam quam
<lb ed="#Qd"/>Adam immunis fuit a peccato in statu innocen<lb ed="#Qd"/>tiae
eo quod non potuit peccare, quod potuit
<lb ed="#Qd"/>Adam, ergo nec in carne eius debuit esse neces<lb ed="#Qd"/>sitas
ad moriendum.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t5q1m3c1-d1e175">
<lb ed="#Qd"/>4. Item, <name>Anselmus</name><!--9-->: <quote xml:id="ahsh-l3p1in1t5q1m3c1-Qd1e179">Quoniam voluntas Dei
<lb ed="#Qd"/>nulla necessitate facit aliquid, sed sola potestate;
<lb ed="#Qd"/>et voluntas Christi fuit voluntas Dei<!--k-->, nulla ne<lb ed="#Qd"/>cessitate
mortuus est<!--l-->, sed sola potestate</quote>.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t5q1m3c1-d1e189">
<lb ed="#Qd"/>5. Idem<!--m-->, II <quote>Cur Deus homo</quote><!--10-->: <quote xml:id="ahsh-l3p1in1t5q1m3c1-Qd1e193">Cum quaeritur
<lb ed="#Qd"/>utrum Deus et homo potuit servare vitam suam,
<lb ed="#Qd"/>ut<!--n--> nunquam moreretur, dubitandum non est<!--o-->,
<lb ed="#Qd"/>quoniam semper habuit potestatem servandi,
<lb ed="#Qd"/>quamvis nequiverit velle servare<!--p--> ut nunquam
<pb ed="#Qd" n="206"/>
<cb ed="#Qd" n="a"/>
<lb ed="#Qd"/>moreretur et quoniam hoc a seipso habuit, ut
<lb ed="#Qd"/>scilicet velle non posset, non necessitate, sed li<lb ed="#Qd"/>bera
potestate animam suam posuit</quote>.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t5q1m3c1-d1e218">
<lb ed="#Qd"/>6. Idem<!--a-->, in eodem<!--1-->: <quote xml:id="ahsh-l3p1in1t5q1m3c1-Qd1e222">Sicut non debes dicere
<lb ed="#Qd"/>quia<!--b--> non potuit velle non mori aut necessitate
<lb ed="#Qd"/>voluit mori, sic non est dicendum quod non po<lb ed="#Qd"/>tuit
non mori aut necessitate mortuus est</quote>.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t5q1m3c1-d1e232">
<lb ed="#Qd"/>7. Idem<!--c-->, in eodem<!--2-->: <quote xml:id="ahsh-l3p1in1t5q1m3c1-Qd1e236">Omnis necessitas aut
<lb ed="#Qd"/>est coactio aut prohibitio. Quae duae necessitates
<lb ed="#Qd"/>convertuntur ad invicem contrarie sicut necesse<!--d-->
<lb ed="#Qd"/>et impossibile: quidquid namque cogitur esse,
<lb ed="#Qd"/>prohibetur non esse, et quod cogitur non esse,
<lb ed="#Qd"/>prohibetur esse; quemadmodum quod necesse
<lb ed="#Qd"/>est esse, impossibile est non esse, et quod ne<lb ed="#Qd"/>cesse
est<!--e--> non esse, impossibile est esse et e
<lb ed="#Qd"/>converso</quote>. Si ergo in Christo non fuit coactio
<lb ed="#Qd"/>ad mori nec prohibitio ad non mori, ergo in
<lb ed="#Qd"/>Christo non iuit necessitas ad moriendum.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t5q1m3c1-d1e261">
<lb ed="#Qd"/>Contra: a. Omnis articulus fidei habet necessa<lb ed="#Qd"/>riam
veritatem; cum ergo mori Christum esset
<lb ed="#Qd"/>articulus fidei, necessaria erat veritas; ergo non
<lb ed="#Qd"/>poterat esse falsum; ergo necesse erat mori.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t5q1m3c1-d1e272">
<lb ed="#Qd"/>b. Item, <name ref="#Anselm">Anselmus</name>, II libro<!--f--> <title>Cur Deus homo</title><!--3-->:
<lb ed="#Qb"/><quote xml:id="ahsh-l3p1in1t5q1m3c1-Qd1e279">Si moriturus<!--g--> non esset, Virgo, de qua assump<lb ed="#Qd"/>tus<!--h-->
est, munda non fuisset; quoniam hoc ne<lb ed="#Qd"/>quaquam
valuit<!--i--> esse nisi veram mortem eius
<lb ed="#Qd"/>credendo, nec ille de<!--k--> illa potuit aliter assumi:
<lb ed="#Qd"/>quare si non mortuus est ex necessitate, postquam
<lb ed="#Qd"/>assumptus est de Virgine, potuit de Virgine<!--l-->
<lb ed="#Qd"/>non esse assumptus<!--m-->, quod impossibile est</quote>.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t5q1m3c1-d1e297">
<lb ed="#Qd"/>c. Idem<!--mn-->, in eodem<!--4-->: <quote xml:id="ahsh-l3p1in1t5q1m3c1-Qd1e301">Quod Deus immutabiliter
<lb ed="#Qd"/>vult, non potest non esse, sed necesse est esse;
<lb ed="#Qd"/>quapropter si Deus voluit ut homo ille more<lb ed="#Qd"/>retur<!--o-->,
non potuit non mori</quote>, sed necesse ha<lb ed="#Qd"/>buit
mori.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t5q1m3c1-d1e313">
<lb ed="#Qd"/>d. Item, idem, in eodem<!--5-->: <quote xml:id="ahsh-l3p1in1t5q1m3c1-Qd1e317">Ad hoc valuit in
<lb ed="#Qd"/>Christo diversitas naturarum et unitas personae,
<lb ed="#Qd"/>ut quod opus erat fieri ad hominum restaura<lb ed="#Qd"/>tionem,
si humana natura non posset, faceret
<lb ed="#Qd"/>divina, et si divinae minime conveniret, exhiberet
<lb ed="#Qd"/>humana, et non alius neque alitis, sed idem ipse
<lb ed="#Qd"/>esset, qui utrumque perfecte existens, per huma<lb ed="#Qd"/>nam
solveret quod illa debebat, et per divinam
<lb ed="#Qd"/>posset, quod expediebat</quote>. Ex qua auctoritate<!--p-->
<lb ed="#Qd"/>relinquitur quod secundum humanam naturam
<lb ed="#Qd"/>debebat pati Christus, ut redimeretur<!--q--> genus
<cb ed="#Qd" n="b"/>
<lb ed="#Qd"/>humanum. Sed, si habuit debitum, ergo habuit
<lb ed="#Qd"/>necessitatem debiti ad moriendum sive obnoxie<lb ed="#Qd"/>tatem,
quod idem est.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t5q1m3c1-d1e351">
<lb ed="#Qd"/>e. Item, <name ref="#Augustine">Augustinus</name>, <title>Ad Iulianum</title><!--6-->: <quote xml:id="ahsh-l3p1in1t5q1m3c1-Qd1e358">Si ta<lb ed="#Qd"/>lem
carnem, qualem habuit Adam in primo statu,
<lb ed="#Qd"/>assumpsisset<!--a--> Christus, non solum caro Christi
<lb ed="#Qd"/>non esset caro peccati, sed nec<!--b--> similitudo car<lb ed="#Qd"/>nis
peccati</quote>. Quare videtur quod non assumpsit<!--c-->
<lb ed="#Qd"/>carnem de primo statu Adae, sed de secundo,
<lb ed="#Qd"/>et ita relinquitur quod assumpserit<!--d--> carnem ut
<lb ed="#Qd"/>est in ea necessitas ad moriendum.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t5q1m3c1-d1e377">
<lb ed="#Qd"/>f. Item, assumpsit carnem de carne Virginis, li<lb ed="#Qd"/>cet
non secundum legem propagationis, sed ope<lb ed="#Qd"/>ratione<!--e-->
Spiritus Sancti<!--7-->. Cum ergo tota Virginis
<lb ed="#Qd"/>caro habuerit necessitatem ad moriendum, et
<lb ed="#Qd"/>caro Christi.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t5q1m3c1-d1e390">
<lb ed="#Qd"/>g. Item, <title>Hebr.</title> 9, 27, <title>Glossa</title><!--8-->: <quote xml:id="ahsh-l3p1in1t5q1m3c1-Qd1e394">Sicut aliis
<lb ed="#Qd"/>hominibus <title>statutum est semel mori</title>, ita Christus
<lb ed="#Qd"/>eadem necessitate</quote> mortuus est<!--g-->. Relinquitur
<lb ed="#Qd"/>ergo quod Christus mortuus est necessitate.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t5q1m3c1-d1e404">
<lb ed="#Qd"/>Respondeo: Secundum quod dicit <name>Philoso<lb ed="#Qd"/>phus</name>,
in <title>Metaphysicis</title><!--9-->, necessarium dicitur qua<lb ed="#Qd"/>tuor
modis secundum quatuor genera causarum.
<lb ed="#Qd"/>Est enim necessitas secundum causam formalem,
<lb ed="#Qd"/>secundum quod dicitur quod calidum de neces<lb ed="#Qd"/>sitate
caleFacit, sive patiens de necessitate pati<lb ed="#Qd"/>tur.
Et est necessitas secundum causam mate<lb ed="#Qd"/>rialem,
secundum quam dicitur quod necesse est
<lb ed="#Qd"/>calidum in summo fieri ignem, secundum quod
<lb ed="#Qd"/>diceretur quod passibile in summo dispositum<!--h-->
<lb ed="#Qd"/>necesse est pati. Et est necessitas secundum
<lb ed="#Qd"/>causam efficientem, quae vocatur necessitas se<lb ed="#Qd"/>cundum
violentiam vel coactionem, secundum
<lb ed="#Qd"/>quam dicitur quod lapidem fortiter impulsum
<lb ed="#Qd"/>necesse est moveri. Et est necessitas secundum
<lb ed="#Qd"/>causam finalem, secundum quam dicitur quod
<lb ed="#Qd"/>serram necesse est esse ex<!--i--> ferro et calibe, quia<!--k-->
<lb ed="#Qd"/>est ad dividendum dura et solida.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t5q1m3c1-d1e447">
<lb ed="#Qd"/>Dicendum ergo quod in nobis est necessitas
<lb ed="#Qd"/>ad moriendum vel<!--l--> patiendum secundum cau<lb ed="#Qd"/>sam
materialem, formalem et efficientem. In Do<lb ed="#Qd"/>mino
vero Iesu fuit necessitas solum secundum
<lb ed="#Qd"/>causam ad patiendum finalem, secundum quod
<lb ed="#Qd"/>dicitur <title>Gal.</title> 4, 4-6: <quote>Misit Deus Filium suum</quote> etc.
<lb ed="#Qd"/><quote>ut nos redimeret</quote> etc.<!--m-->. Sed ista redemptio non
<lb ed="#Qd"/>potuit esse nisi per satisfactionem, nec satisfactio
<cb ed="#Qd" n="b"/>
<lb ed="#Qd"/>nisi per passionem; ideo secundum necessitatem
<lb ed="#Qd"/>causae finalis fuit necessitas patiendi in Christo,
<lb ed="#Qd"/>secundum quod dicitur super illud, <title>Hebr.</title> 9, 15:
<lb ed="#Qd"/><quote>Ut morte intercedente</quote> etc., <title>Glossa</title><!--1-->: Mors erat
<lb ed="#Qd"/>necessaria in redemptione. Et subditur: <quote xml:id="ahsh-l3p1in1t5q1m3c1-Qd1e479">Tantum
<lb ed="#Qd"/>utique fuit peccatum nostrum, ut salvari non pos<lb ed="#Qd"/>semus,
nisi Unigenitus Dei Filius pro nobis de<lb ed="#Qd"/>bitoribus
mortis moreretur</quote>. Non autem in Christo
<lb ed="#Qd"/>fuit necessitas ad moriendum secundum necessi<lb ed="#Qd"/>tatem
causae efficientis, quia nulla causa poterat
<lb ed="#Qd"/>eum cogere ad moriendum, causa, inquam, creata.
<lb ed="#Qd"/>Nec necessitas secundum rationem causae mate<lb ed="#Qd"/>rialis,
quia illa est necessitas contracta ex vitio
<lb ed="#Qd"/>propagationis in nobis, et illa est necessitas con<lb ed="#Qd"/>ditionis.
Nec necessitas secundum rationem cau<lb ed="#Qd"/>sae
formalis, quia illa non potest prohiberi, nec
<lb ed="#Qd"/>est<!--a--> voluntaria, quia dicit <name>Ioannes Damasce<lb ed="#Qd"/>nus</name><!--2-->:
Passiones etsi secundum legem naturae<!--b-->
<lb ed="#Qd"/>fiebant in Christo, non tamen coacte, sed volun<lb ed="#Qd"/>tarie.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t5q1m3c1-d1e515">
<lb ed="#Qd"/>[Ad oblecta]:1-2. Ad ea ergo, quae obiciun<lb ed="#Qd"/>tur
in partem negativam, et ad prima
<lb ed="#Qd"/>duo dicendum secundum auctoritatem <name>Boethii</name>,
<lb ed="#Qd"/>in libro <quote>De duabus naturis et una persona Christi</quote><!--3-->,
<lb ed="#Qd"/>quod Christus a triplici statu hominis accepit
<lb ed="#Qd"/>aliquid. A primo statu accepit indigentiam cibi
<lb ed="#Qd"/>et potus vel ad cibum et potum; a secundo ne<lb ed="#Qd"/>cessitatem
ad moriendum; a tertio impossibilita<lb ed="#Qd"/>tem
ad peccandum. Et ita non accepit carnem
<lb ed="#Qd"/>omni<!--c--> eo modo quo fuit in Adam in statu primo.
<lb ed="#Qd"/>Dicendum ergo quod, cum dicitur assumpsisse
<lb ed="#Qd"/>de altitudine humanae naturae et de primitiis
<lb ed="#Qd"/>nostrae massae, hoc dicitur quia accepit carnem
<lb ed="#Qd"/>cum plena subiectione respectu mentis, ut sicut
<lb ed="#Qd"/>caro ante peccatum nullo modo concupiscebat
<lb ed="#Qd"/>adversus spiritum, sed omnino subiciebatur, sic
<lb ed="#Qd"/>et caro Christi etiam<!--d--> plus subiciebatur spiritui.
<lb ed="#Qd"/>Non tamen attenditur similitudo quantum ad mor<lb ed="#Qd"/>talitatem,
quia in Adam solum fuit mortalitas se<lb ed="#Qd"/>cundum
potentiam absque aliqua dispositione
<lb ed="#Qd"/>et necessitate ad moriendum; in Christo vero<!--e-->
<lb ed="#Qd"/>fuit mortalitas cum assumpta dispositione ad mo<lb ed="#Qd"/>riendum,
quae quidem dispositio secundum ra<lb ed="#Qd"/>tionem
causae finalis ponit necessitatem, quamvis,
<lb ed="#Qd"/>secundum rationem causae materialis vel<!--f--> for<lb ed="#Qd"/>malis
vel efficientis, prout dictum est<!--4-->, non ponat
<cb ed="#Qd" n="b"/>
<lb ed="#Qd"/>necessitatem. Et per hoc patet solutio ad duo
<lb ed="#Qd"/>prima<!--g-->.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t5q1m3c1-d1e580">
<lb ed="#Qd"/>3. Ad aliud dicendum quod hoc, quod<!--h--> di<lb ed="#Qd"/>citur
<mentioned>remota causa removetur effectus</mentioned>, intelli<lb ed="#Qd"/>gitur
in causis naturalibus et effectibus<!--i-->, non in
<lb ed="#Qd"/>causis innaturalibus<!--k-->. Unde exemplum <name>Augu<lb ed="#Qd"/>stini</name>
tale est, in libro <title>De Trinitate</title><!--5-->: Infixio teli
<lb ed="#Qd"/>in corpore est causa morbi, non tamen remota
<lb ed="#Qd"/>infixione teli removetur morbus. Propterea<!--l-->, sicut
<lb ed="#Qd"/>dictum est supra<!--6-->, poena non semper est effectus
<lb ed="#Qd"/>peccati in sustinente poenam. Quaedam enim
<lb ed="#Qd"/>poena est, quae non ordinatur ad culpam, sed
<lb ed="#Qd"/>ad gloriam, sicut dicit <name>B. Gregorius</name><!--7-->; quae<lb ed="#Qd"/>dam
etiam poena est pro peccato alieno, non
<lb ed="#Qd"/>proprio, quo modo<!--m--> fuit poena in Christo ad sa<lb ed="#Qd"/>tisfactionem
nostri peccati, non sui.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t5q1m3c1-d1e613">
<lb ed="#Qd"/>4. Ad aliud <name ref="#Anselm">Anselmi</name> dicendum quod est
<lb ed="#Qd"/>necessitas immutabilitatis et est necessitas coac<lb ed="#Qd"/>tionis
vel prohibitionis<!--8-->. Necessitate immutabili<lb ed="#Qd"/>tatis
dicendum est<!--n-->, quod necesse fuit Christum
<lb ed="#Qd"/>mori, quia immutabiliter mori voluit, necessitate
<lb ed="#Qd"/>vero coactionis vel prohibitionis minime. Unde
<lb ed="#Qd"/>dicit <name>Anselmus</name><!--9-->: <quote xml:id="ahsh-l3p1in1t5q1m3c1-Qd1e633">Sicut dicis, idcirco non potuit
<lb ed="#Qd"/>non mori, quia vere moriturus erat, et ideo mo<lb ed="#Qd"/>riturus
erat<!--o--> quia hoc sponte et immutabiliter
<lb ed="#Qd"/>voluit, sequitur illum, non ob aliud non potuisse
<lb ed="#Qd"/>non mori, nisi quia immutabili voluntate voluit
<lb ed="#Qd"/>mori</quote>.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t5q1m3c1-d1e647">
<lb ed="#Qd"/>5—7. Ad omnia alia obiecta per <name ref="#Anselm">Anselmum</name>
<lb ed="#Qd"/>dicendumÂp quod posse et non posse, et necesse
<lb ed="#Qd"/>et impossibile dicuntur duobus modis: potentia
<lb ed="#Qd"/>vel impotentia, necessitate vel impossibilitate<!--q-->,
<lb ed="#Qd"/>quae est in ipso, aut: quae est in alio. Cum ergo
<lb ed="#Qd"/>dicitur de Deo et de Christo necesse vel impossi<lb ed="#Qd"/>bile,
intelligendum est non necessitate vel impos<lb ed="#Qd"/>sibilitate,
quae est in ipso sed<!--r--> necessitate vel
<lb ed="#Qd"/>impossibilitate, quae est in<!--s--> alio, et hoc proprio
<lb ed="#Qd"/>modo accepto nomine necessitatis, secundum
<lb ed="#Qd"/>quod dicitur coactio vel prohibitio. Et<!--t--> hoc est
<lb ed="#Qd"/>quod dicit <name ref="#Anselm">Anselmus</name><!--10-->: <quote xml:id="ahsh-l3p1in1t5q1m3c1-Qd1e681">Cum dicimus <mentioned>iste
<lb ed="#Qd"/>homo potest vinci</mentioned>, sensus est: aliquis potest eum
<lb ed="#Qd"/>vincere</quote>; unde non ponitur potentia in ipso, sed
<lb ed="#Qd"/>in altero<!--u-->. Similiter, cum <quote xml:id="ahsh-l3p1in1t5q1m3c1-Qd1e690">dicimus <mentioned>ille non po<lb ed="#Qd"/>test
vinci</mentioned>, sensus est: quia nullus eum vincere
<lb ed="#Qd"/>potest</quote>; unde per hoc non ponitur impotentia in
<lb ed="#Qd"/>ipso, sed in altero<!--v-->. Similiter cum <quote xml:id="ahsh-l3p1in1t5q1m3c1-Qd1e700"> dicimus <mentioned>Deum
<pb ed="#Qd" n="208"/>
<cb ed="#Qd" n="a"/>
<lb ed="#Qd"/>de necessitate facere aliquid</mentioned>, non significamus
<lb ed="#Qd"/>quod in illo<!--a--> sit aliqua necessitas, sed quoniam<!--b-->
<lb ed="#Qd"/>est in alio. Cum ergo dicimus <mentioned>aliquid necesse
<lb ed="#Qd"/>esse<!--c--> aut non esse in Deo</mentioned>, non intelligitur quod
<lb ed="#Qd"/>sit in illo necessitas cogens aut<!--d--> prohibens,
<lb ed="#Qd"/>sed significatur quod<!--e--> in omnibus aliis rebus<!--f-->
<lb ed="#Qd"/>est necessitas prohibens tacere eas et cogens non
<lb ed="#Qd"/>facere, contra hoc quod de Deo dicitur. Nam
<lb ed="#Qd"/>cum dicimus quod necesse<!--g--> est Deum semper
<lb ed="#Qd"/>verum dicere et necesse est eum nunquam men<lb ed="#Qd"/>tiri,
non dicitur aliud<!--h--> nisi quia tanta est in eo
<lb ed="#Qd"/>constantia servandi veritatem. ut necesse sit nul<lb ed="#Qd"/>lam
rem facere posse, ut verum non dicat aut
<lb ed="#Qd"/>ut<!--i--> mentiatur. Quapropter cum dicimus <mentioned>Filius
<lb ed="#Qd"/>Dei non potuit non mori</mentioned></quote> <mentioned>aut necesse habuit
<lb ed="#Qd"/>mori</mentioned>, <quote xml:id="ahsh-l3p1in1t5q1m3c1-Qd1e741">non significatur in illo ulla impotentia<!--k-->
<lb ed="#Qd"/>servandi vitam suam immortalem</quote>. Similiter cum
<lb ed="#Qd"/>dicitur, <mentioned>necessaria voluit mori, aut non potuit
<lb ed="#Qd"/>velle non mori</mentioned>, <quote xml:id="ahsh-l3p1in1t5q1m3c1-Qd1e751">non significatur impotentia vo<lb ed="#Qd"/>lendi
servare vitam suam, sed immutabilitas vo<lb ed="#Qd"/>luntatis,
qua se sponte ad hoc fecit hominem,
<lb ed="#Qd"/>ut in eadem voluntate perseverans, moreretur,
<lb ed="#Qd"/>et quia nulla res potuit illam voluntatem im<lb ed="#Qd"/>mutare</quote>.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t5q1m3c1-d1e765">
<lb ed="#Qd"/>Et per hoc patet responsio ad omnia obiecta
<lb ed="#Qd"/>ad partem negativam.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t5q1m3c1-d1e773">
<lb ed="#Qd"/>a—c. Ad obiecta ad partem affirmati<lb ed="#Qd"/>vam:
Ad tria prima respondendum est per di<lb ed="#Qd"/>stinctionem
<name ref="#Anselm">Anselmi</name>, II <title>Cur Deus homo</title>, 17 cap.<!--1-->:
<lb ed="#Qb"/><quote xml:id="ahsh-l3p1in1t5q1m3c1-Qd1e784">Est necessitas praecedens, quae causa est ut sit
<lb ed="#Qd"/>res, et est necessitas sequens<!--l-->, quam res facit.
<lb ed="#Qd"/>Praecedens et efficiens necessitas est, cum di<lb ed="#Qd"/>citur
caelum volvi, quia necesse est<!--m--> ut volva<lb ed="#Qd"/>tur.
Sequens vero, et quae<!--n--> nihil efficit, sed fit,
<lb ed="#Qd"/>haec est<!--o-->, cum dico te ex necessitate loqui, cum
<lb ed="#Qd"/>loqueris<!--p-->; cum enim hoc dico, significo te nihil
<lb ed="#Qd"/>facere posse, ut dum loqueris, non loquaris; non
<lb ed="#Qd"/>quod<!--q--> aliquid te cogat ad loquendum, nam vio<lb ed="#Qd"/>lentia
naturalis conditionis cogit caelum volvi,
<lb ed="#Qd"/>te vero nulla necessitas facit loqui. Sed ubicum<lb ed="#Qd"/>que<!--r-->
est praecedens necessitas, et sequens; non
<lb ed="#Qd"/>autem ubi sequens, ibi statim et praecedens.
<lb ed="#Qd"/>Possumus namque dicere, necesse est caelum
<lb ed="#Qd"/>volvi, quia volvitur; sed non similiter est verum,
<lb ed="#Qd"/>idcirco te loqui, quia necesse est ut loquaris.
<lb ed="#Qd"/>Ista sequens necessitas currit per omnia tempora,
<lb ed="#Qd"/>hoc modo: Quidquid fuit, necesse est fuisse;
<cb ed="#Qd" n="b"/>
<lb ed="#Qd"/>quidquid est, necesse est esse<!--a-->; quidquid futu<lb ed="#Qd"/>rum
est, necesse est esse futurum. Si vis ergo
<lb ed="#Qd"/>omnium, quae fecit Christus, et quae passus est,
<lb ed="#Qd"/>veram scire necessitatem, scito omnia<!--b--> ex ne<lb ed="#Qd"/>cessitate
fuisse, quia ipse voluit: voluntatem
<lb ed="#Qd"/>vero eius nulla praecessit necessitas; quare si
<lb ed="#Qd"/>non fuerunt, nisi quia ipse voluit: si non vo<lb ed="#Qd"/>luisset,
non fuissent</quote>. — Per hanc ergo distinc<lb ed="#Qd"/>tionem
necessitatis patet solutio ad prima<!--c-->
<lb ed="#Qd"/>tria obiecta.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t5q1m3c1-d1e849">
<lb ed="#Qd"/>d. Ad aliud similiter patet solutio per di<lb ed="#Qd"/>stinctionem
<name ref="#Anselm">Anselmi</name>, in eodem libro, 18 cap.<!--2-->:
<lb ed="#Qb"/><quote xml:id="ahsh-l3p1in1t5q1m3c1-Qd1e858">Scito, quia sicut contingit posse et non posse
<lb ed="#Qd"/>et necessitatem aliquando dici, non quia sunt in
<lb ed="#Qd"/>rebus, ubi dicuntur, sed quoniam sunt in alio,
<lb ed="#Qd"/>ita et debere. Quippe cum dicimus pauperes<!--d--> a
<lb ed="#Qd"/>divitibus eleemosynam debere accipere, non est
<lb ed="#Qd"/>aliud quam divites pauperibus debere<!--e--> eleemo<lb ed="#Qd"/>synam
impendere: hoc namque debitum non est
<lb ed="#Qd"/>exigendum a paupere, sed a divite. Deus quo<lb ed="#Qd"/>que
dicitur omnibus debere praeesse, non quia
<lb ed="#Qd"/>in hoc ille aliquo modo sit<!--f--> debitor, sed quo<lb ed="#Qd"/>niam
omnia<!--g--> debent illi subesse; et dicitur de<lb ed="#Qd"/>bere
facere quod vult, quoniam quod vult, debet
<lb ed="#Qd"/>esse; ita<!--h--> quando vult creatura aliquid facere
<lb ed="#Qd"/>quod suum est facere<!--i--> et non facere, dicitur de<lb ed="#Qd"/>bere
faceret, quia quod ipsa vult, debet esse.
<lb ed="#Qd"/>Dominus itaque Iesus, cum mortem, sicut dixi<lb ed="#Qd"/>mus,
sustinere voluit, quoniam<!--l--> suum erat et<!--m-->
<lb ed="#Qd"/>pati et non pati, debuit facere quod fecit, quia<!--n-->
<lb ed="#Qd"/>quod voluit facere, debuit facere; et non debuit
<lb ed="#Qd"/>facere, quia non ex debito</quote>. - Et sic patet so<lb ed="#Qd"/>lutio
ad quarto obiectum.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t5q1m3c1-d1e905">
<lb ed="#Qd"/>e-f. Ad alia vero obiecta dicendum, se<lb ed="#Qd"/>cundum
<name>Ioannem Damascenum</name><!--3-->, quod <quote xml:id="ahsh-l3p1in1t5q1m3c1-Qd1e911">na<lb ed="#Qd"/>turales
nostrae passiones secundum naturam et
<lb ed="#Qd"/>super<!--o--> naturam fuerunt in Christo: secundum
<lb ed="#Qd"/>naturam enim movebantur</quote> passiones, <quote xml:id="ahsh-l3p1in1t5q1m3c1-Qd1e920">quando</quote>
<lb ed="#Qd"/>Deus <quote xml:id="ahsh-l3p1in1t5q1m3c1-Qd1e926">permittebat carni pati quae sunt eius
<lb ed="#Qd"/>propria. Super naturam autem</quote>, quia <quote xml:id="ahsh-l3p1in1t5q1m3c1-Qd1e931">non
<lb ed="#Qd"/>praecedebant in Domino naturalia</quote>, id est na<lb ed="#Qd"/>turales
passiones, <quote xml:id="ahsh-l3p1in1t5q1m3c1-Qd1e938">voluntatem. Nihil enim coac<lb ed="#Qd"/>tum<!--p-->
in Christo consideratur, sed omnia vo<lb ed="#Qd"/>luntaria:
volens esurivit, volens sitivit, volens
<lb ed="#Qd"/>mortuus est<!--q--></quote>.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t5q1m3c1-d1e948">
<lb ed="#Qd"/>g. Ad ultimum quod obicitur ad <title>Hebr.</title> 7, 27
<lb ed="#Qd"/>in <title>Glossa</title>: <quote xml:id="ahsh-l3p1in1t5q1m3c1-Qd1e954">Sicut<!--r--> aliis hominibus <quote>statutum
<pb ed="#Qd" n="209"/>
<cb ed="#Qd" n="a"/>
<lb ed="#Qd"/>est</quote><!--a--></quote> etc., dicendum quod vis facienda est in
<lb ed="#Qd"/>hoc<!--b--> quod dicitur semel: non enim<!--c--> fit ibi com<lb ed="#Qd"/>paratio
mortis ad mortem, sed <mentioned>mortis semel</mentioned> ad
<cb ed="#Qd" n="b"/>
<lb ed="#Qb"/><mentioned>mortem semel</mentioned>, secundum quod dicitur <title>Rom.</title> 5<!--1-->:
<lb ed="#Qd"/><quote xml:id="ahsh-l3p1in1t5q1m3c1-Qd1e972">Christus semel pro peccatis nostris mortuus est</quote> etc.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t5q1m3c1-d1e976">
<lb ed="#Qd"/>Et sic absolvitur<!--d--> quaestio ista.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>