-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 2
/
ahsh-l3p1in1t6q2t1c5.xml
235 lines (235 loc) · 14.1 KB
/
ahsh-l3p1in1t6q2t1c5.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>III, P. 1, Inq. 1, T. 6, Q. 2, T. 1, C. 5</title>
<author ref="#AlexanderOfHales">Alexander of Hales</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>III, P. 1, Inq. 1, T. 6, Q. 2, T. 1, C. 5</title>
<date when="2017-10-16">October 16, 2017</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority><ref target="https://www.earlyfranciscans.com">ERC Project 714427: Authority and Innovation in Early Franciscan Thought</ref></authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0">Creative Commons Attribution 4.0 International</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qd" n="quaracchi1948d">Quaracchi 1948, Volume 4</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2017-10-16" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t1c5">
<head xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t1c5-Hd1e102">III, P. 1, Inq. 1, T. 6, Q. 2, T. 1, C. 5</head>
<head xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t1c5-Hd1e105" type="question-title">UTRUM HAEC CLARITAS FUIT NATURALIS ILLI VEL ASSUMPTA.</head>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t1c5-d1e108">
<lb ed="#Qd"/>Postmodum quaeritur utrum haec claritas fuit
<lb ed="#Qd"/>naturalis illi vel assumpta.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t1c5-d1e115">
<lb ed="#Qd"/>I. Et primo quaeritur utrum fuit in potentia
<lb ed="#Qd"/>naturali vel fuit assumpta a<!--e--> Christo.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t1c5-d1e122">
<lb ed="#Qd"/>Ad quod sic: 1. <title>Matth.</title> 17, 1: <quote>Transfiguratus
<lb ed="#Qd"/>est</quote>, <title>Glossa</title><!--2-->: <quote xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t1c5-Qd1e128">Speciem illius, quam habebat per
<lb ed="#Qd"/>naturam ostendit, non amittens<!--f--> carnem, quam
<lb ed="#Qd"/>assumpserat voluntate</quote>. Si ergo speciem, quam
<lb ed="#Qd"/>eis ostendit, habebat per naturam, ergo per na<lb ed="#Qd"/>turam
habebat claritatem, quam eis ostendit; ergo
<lb ed="#Qd"/>ei fuit illa claritas naturalis.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t1c5-d1e144">
<lb ed="#Qd"/>2. Item, ipse assumpsit corpus conveniens di<lb ed="#Qd"/>spensationi;
quidquid ergo<!--g--> fuit in eo aut fuit
<lb ed="#Qd"/>ex natura suae originis aut ex dispensatione.
<lb ed="#Qd"/>Sed ex natura suae originis fuit ei conveniens
<lb ed="#Qd"/>naturaliter claritas, quia fuit a principio caelesti,
<lb ed="#Qd"/>scilicet a Spiritu Sancto, de quo dicitur esse con<lb ed="#Qd"/>ceptus;
a parte ergo suae<!--h--> originis sive principii
<lb ed="#Qd"/>suae originis est ei naturalis<!--i-->. Similiter ex di<lb ed="#Qd"/>spensatione
naturaliter convenit ei<!--k-->; quia, sicut
<lb ed="#Qd"/>ex dispensatione<!--l--> debuit accipere possibilitatem
<lb ed="#Qd"/>et miseriam propter nostram redemptionem, ita
<lb ed="#Qb"/>ex dispensatione fuit<!--m-->. quod ante mortem debuit
<lb ed="#Qd"/>ostendere claritatem suae glorificationis propter
<lb ed="#Qd"/>fidei nostrae corroborationem<!--3-->. Sicut ergo in as<lb ed="#Qd"/>sumptione
debuit assumere proprietatem conve<lb ed="#Qd"/>nientem
morti, scilicet passibilitatem<!--4-->, ita in
<lb ed="#Qd"/>assumptione debuit assumere claritatem suae glo<lb ed="#Qd"/>rificationis,
cum eam debuit<!--n--> ante mortem osten<lb ed="#Qd"/>dere.
Fuit ergo naturalis ei<!--o--> et a parte originis
<lb ed="#Qd"/>et suae dispensationis.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t1c5-d1e188">
<lb ed="#Qd"/>Contra: a. <name>Damascenus</name><!--5-->: <quote xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t1c5-Qd1e192">Omnes passiones
<lb ed="#Qd"/>nostras naturales et indetractabiles<!--p--> assumpsit
<lb ed="#Qd"/>praeter peccatum</quote>. Et <name>Boethius</name> dicit, in libro
<lb ed="#Qd"/><title>De duabus naturis</title><!--6-->: ipse assumpsit passibili<lb ed="#Qd"/>tates
et alios defectus praeter peccatum, non
<cb ed="#Qd" n="b"/>
<lb ed="#Qd"/>secundum statum ante peccatum, sed secundum
<lb ed="#Qd"/>statum secundum. Si ergo assumpsit detectus
<lb ed="#Qd"/>nostros<!--7-->, cum opacitas sit per naturam in nobis,
<lb ed="#Qd"/>ergo in ipso fuit per naturam; ergo per naturam
<lb ed="#Qd"/>non fuit in ipso claritas.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t1c5-d1e217">
<lb ed="#Qd"/>II. Ulterius quaeritur utrum<!--q--> esset in eo
<lb ed="#Qd"/>naturaliter secundum actum, ita quod non solum
<lb ed="#Qd"/>in potentia naturali, ut diceretur esse in eo se<lb ed="#Qd"/>cundum
actum, licet non semper appareret<!--r-->.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t1c5-d1e228">
<lb ed="#Qd"/>Ad quod sic suppositis praecedentibus: 1. Si<lb ed="#Qd"/>cut
se habet claritas spiritualis, quae est scien<lb ed="#Qd"/>tia,
ad animam Christi, ita se habet claritas cor<lb ed="#Qd"/>poris
ad corpus Christ. Si ergo ab initio suae
<lb ed="#Qd"/>conceptionis habuit scientiam omnium sicut<!--s-->
<lb ed="#Qd"/>post<!--8-->, et quod dicitur profecisse, hoc est tantum
<lb ed="#Qd"/>quantum ad manifestationem, et ita anima<!--t--> eius
<lb ed="#Qd"/>semper fuit clara, ergo similiter ab instanti con<lb ed="#Qd"/>ceptionis
suae habuit claritatem corporis secun<lb ed="#Qd"/>dum
actum, licet non semper appareret per di<lb ed="#Qd"/>spensationem.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t1c5-d1e254">
<lb ed="#Qd"/>2. Item, semper fuit in anima Christi claritas
<lb ed="#Qd"/>quantum ad partem superiorem ex unione ad
<lb ed="#Qd"/>deitatem<!--9-->, sicut in interiori passibilitas ex unione
<lb ed="#Qd"/>ad corpus; ergo similiter corpus eius, cum esset
<lb ed="#Qd"/>unitum deitati sicut anima, semper habuit se<lb ed="#Qd"/>cundum
actum naturaliter gloriam et claritatem
<lb ed="#Qd"/>in quadam sui parte.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t1c5-d1e272">
<lb ed="#Qd"/>Contra: a. Si diceretur hoc, sequeretur quod<!--u-->
<lb ed="#Qd"/>corpus eius non esset passum secundum<!--v--> om<lb ed="#Qd"/>nem
partem, quia in parte illa non esset passi<lb ed="#Qd"/>bilis
in qua esset illa claritas; sed hoc non po<lb ed="#Qd"/>test
concedi, quia sua beata anima secundum
<lb ed="#Qd"/>partem illam, qua erat unita corpori, totaliter pa<lb ed="#Qd"/>tiebatur
licet non secundum illam qua unita
<lb ed="#Qd"/>erat divinitati; ergo corpus eius secundum to<lb ed="#Qd"/>tum<!--x-->
patiebatur.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t1c5-d1e295">
<pb ed="#Qd" n="258"/>
<cb ed="#Qd" n="a"/>
<lb ed="#Qd"/>Solutio: I. Dicendum quod naturale dicitur qua<lb ed="#Qd"/>tuor
modis secundum<!--a--> quadruplicem causam<!--1-->.
<lb ed="#Qd"/>Uno modo dicitur naturale per comparationem
<lb ed="#Qd"/>ad illud a quo res nata est, quod est causa ef<lb ed="#Qd"/>ficiens;
alio modo secundum comparationem ad
<lb ed="#Qd"/>causam secundum quam nata est, quae est per<lb ed="#Qd"/>fectio
et complementum eius; tertio modo in com<lb ed="#Qd"/>paratione
ad causam de qua nata est, quae qui<lb ed="#Qd"/>dem
est materia; quarto modo in comparatione
<lb ed="#Qd"/>ad causam ad quam nata est, quae dicitur finis.
<lb ed="#Qd"/>Si ergo consideretur natura in corpore Christi a
<lb ed="#Qd"/>parte suae originis sive in comparatione ad illud
<lb ed="#Qd"/>a quo nata est, sic passio non est<!--b--> ei naturalis
<lb ed="#Qd"/>nec invenitur in ea passibilitas vel mortalitas<!--c-->.
<lb ed="#Qd"/>Unde <name>Hilarius</name>, in X <title>De Trinitate</title><!--2-->: <quote xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t1c5-Qd1e334">Quid per
<lb ed="#Qd"/>naturam humani corporis<!--d--> carnem de Spiritu
<lb ed="#Qd"/>Sancto conceptam iudicamus? Caro illa de caelis
<lb ed="#Qd"/>est</quote>. Si autem consideretur secundum causam
<lb ed="#Qd"/>secundum quam est caro, id est secundum suum
<lb ed="#Qd"/>complementum, scilicet ex unione ad divinitatem,
<lb ed="#Qd"/>hoc modo adhuc dico quod non<!--e--> est in corpore
<lb ed="#Qd"/>Christi<!--f--> per naturam<!--g--> passibilitas nec ea quae
<lb ed="#Qd"/>opponuntur gloriae; et hoc per naturam illius
<lb ed="#Qd"/>complementi; sed<!--h--> ex hoc est corpus eius pote<lb ed="#Qd"/>stativum
super omnes passiones, scilicet a ple<lb ed="#Qd"/>nitudine
virtutis<!--i--> divinae; secundum ergo natu<lb ed="#Qd"/>ram
originis et complementi<!--k--> non erat passibi<lb ed="#Qd"/>litas
in suo corpore. Accipiendo autem secundum
<lb ed="#Qd"/>comparationem ad illud de quo nata est caro
<lb ed="#Qd"/>Christi, secundum hoc est ei naturalis passibi<lb ed="#Qd"/>litas
et proprietates consequentes, quia de carne
<lb ed="#Qd"/>Virginis assumpta est: assumpsit enim de na<lb ed="#Qd"/>tura
nostra naturam corpulentam<!--l-->, ex elementis
<lb ed="#Qd"/>compositam<!--m--> et contrarietati subiectam. Acci<lb ed="#Qd"/>piendo
autem<!--n--> secundum finem ad quem nata
<lb ed="#Qd"/>est, quia nata est<!--o--> ad redemptionem nostram,
<lb ed="#Qd"/>ut per passionem nos<!--p--> redimeret, sic adhuc est
<lb ed="#Qd"/>ei naturalis passio et mortalitas.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t1c5-d1e387">
<cb ed="#Qd" n="b"/>
<lb ed="#Qd"/>Cum ergo quaeritur utrum claritas fuit ei in
<lb ed="#Qd"/>potentia naturali, dico quod sic, primo et secundo
<lb ed="#Qd"/>modo accipiendo naturam et potentiam natura<lb ed="#Qd"/>lem,
sed non aliis duobus modis, immo passi<lb ed="#Qd"/>bilitas
fuit ei in potentia naturali. Et hoc est
<lb ed="#Qd"/>quod dicit <name>Hilarius</name>, X <title>De Trinitate</title><!--3-->: <quote xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t1c5-Qd1e404">Habuit
<lb ed="#Qd"/>corpus Dominus<!--a-->, sed suae originis proprium,
<lb ed="#Qd"/>non ex vitiis<!--b--> humanae conceptionis existens, sed
<lb ed="#Qd"/>in forma corporis nostri virtutis suae potestate
<lb ed="#Qd"/>subsistens</quote>.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t1c5-d1e416">
<lb ed="#Qd"/>Et sic solvitur primum problema.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t1c5-d1e421">
<lb ed="#Qd"/>II Ad secundum quod quaeritur utrum habuit<!--c-->
<lb ed="#Qd"/>illam claritatem semper in actu per naturam, licet
<lb ed="#Qd"/>non appareret, dicendum quod non.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t1c5-d1e430">
<lb ed="#Qd"/>1-2. Et quod obicitur quod <mentioned>sicut se habet
<lb ed="#Qd"/>claritas animae ad animam, ita<!--d--> claritas corporis
<lb ed="#Qd"/>ad corpus</mentioned>, dicendum quod potest fieri illa com<lb ed="#Qd"/>paratio
quantum ad unionem cum divinitate vel
<lb ed="#Qd"/>quantum ad dispensationem nostrae redemptionis.
<lb ed="#Qd"/>Quantum ergo ad naturam et potestatem unionis,
<lb ed="#Qd"/>fuit in anima Christi scientiae claritas et simi<lb ed="#Qd"/>liter
ex dispensatione; sed quantum ad naturam
<lb ed="#Qd"/>unionis solum et potestatem unionis potuit esse
<lb ed="#Qd"/>semper claritas secundum actum<!--e--> in corpore
<lb ed="#Qd"/>Christi, sed non ex dispensatione illius ad no<lb ed="#Qd"/>stram
redemptionem. Repugnaret<!--f--> enim dispen<lb ed="#Qd"/>sationi
isti, quia corpus Christi non esset<!--g--> pas<lb ed="#Qd"/>sibile
iam secundum totum: quod non debet
<lb ed="#Qd"/>concedi, quia, cum ex dispensatione fuerit<!--"--> quod
<lb ed="#Qd"/>eius anima debebat pati secundum omnem vim
<lb ed="#Qd"/>quam habebat per comparationem ad corpus,
<lb ed="#Qd"/>constat quod ex dispensatione fuit quod corpus
<lb ed="#Qd"/>eius secundum totum pateretur. Et sic quantum
<lb ed="#Qd"/>ad hoc non fuit semper secundum actum cla<lb ed="#Qd"/>ritas<!--i-->
in ea, sed in potentia, licet quantum ad
<lb ed="#Qd"/>potestatem unionis cum divinitate potuerit<!--k--> ita
<lb ed="#Qd"/>esse, et sic quantum ad hoc tenet illa compa<lb ed="#Qd"/>ratio.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>