-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 2
/
ahsh-l3p1in1t6q2t2m1c2.xml
243 lines (243 loc) · 15.5 KB
/
ahsh-l3p1in1t6q2t2m1c2.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>III, P. 1, Inq. 1, T. 6, Q. 2, T. 2, M. 1, C. 2</title>
<author ref="#AlexanderOfHales">Alexander of Hales</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>III, P. 1, Inq. 1, T. 6, Q. 2, T. 2, M. 1, C. 2</title>
<date when="2017-10-16">October 16, 2017</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority><ref target="https://www.earlyfranciscans.com">ERC Project 714427: Authority and Innovation in Early Franciscan Thought</ref></authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0">Creative Commons Attribution 4.0 International</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qd" n="quaracchi1948d">Quaracchi 1948, Volume 4</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2017-10-16" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m1c2">
<head xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m1c2-Hd1e102">III, P. 1, Inq. 1, T. 6, Q. 2, T. 2, M. 1, C. 2</head>
<head xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m1c2-Hd1e105" type="question-title">AN ARGUMENTA APPARITIONIS ASTRUANT FIDEM.</head>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m1c2-d1e108">
<lb ed="#Qd"/>Postea quaeritur an argumenta apparitionis
<lb ed="#Qd"/>astruant fidem.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m1c2-d1e115">
<lb ed="#Qd"/>Ad quod sic: a. <title>Act.</title> 1, 3, dicitur: <quote xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m1c2-Qd1e119" source="http://scta.info/resource/act1_3">Praebuit se
<lb ed="#Qd"/>ipsum vivum Apostolis post passionem suam<!--b--> in
<lb ed="#Qd"/>multis argumentis per dies quadraginta apparens
<lb ed="#Qd"/>eis et loquens de regno Dei</quote>. Ex quo accipitur
<lb ed="#Qd"/>quod ad probationem et<!--c--> ad faciendum fidem
<lb ed="#Qd"/>suae resurrectionis fuerunt apparitiones illae;
<lb ed="#Qd"/>unde <name>Damascenus</name><!--2--> dicit quod <quote xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m1c2-Qd1e135">ad certifican<lb ed="#Qd"/>dum
vel credifaciendum quod illud, quod pas<lb ed="#Qd"/>sum
est, resurrexit</quote>.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m1c2-d1e143">
<lb ed="#Qd"/>Sed tunc obicitur, quoniam<!--d--> videtur quod
<lb ed="#Qd"/>per illas apparitiones magis infirmata sit fides
<lb ed="#Qd"/>resurrectionis quam confirmata:
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m1c2-d1e153">
<lb ed="#Qd"/>1. Primo, quia si apparuit visibilis et ab oculis
<lb ed="#Qd"/>non glorificatis, omne autem huiusmodi visibile,
<lb ed="#Qd"/>sicut dicit <name ref="#Augustine">Augustinus</name><!--3-->, mutabile est, appa<lb ed="#Qd"/>ruit
ergo ut mutabilis<!--e-->. Si ergo resurgens glo<lb ed="#Qd"/>riose
immutabilis debet esse factus, plus debuit
<lb ed="#Qd"/>illa apparitio dare credi quod non surrexisset<!--f-->
<lb ed="#Qd"/>gloriose quam oppositum.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m1c2-d1e174">
<lb ed="#Qd"/>2. Secundo, quia praebuit se ipsum palpabi<lb ed="#Qd"/>lem<!--4-->;
si ergo in palpatione illa non solum fue<lb ed="#Qd"/>runt<!--g-->
extrema contingentium simul, immo etiam<!--h-->
<lb ed="#Qd"/>immutatio tangentis a contingente — aliter enim
<lb ed="#Qd"/>non esset palpatio — tangens autem erat corpus
<lb ed="#Qd"/>non glorificatum; ergo praebuit se palpabilem se<lb ed="#Qd"/>cundum
qualitates tactus; huiusmodi autem sunt
<lb ed="#Qd"/>calidum<!--i-->, frigidum, asperum, lene, fluidum, soli<lb ed="#Qd"/>dum
etc. Si ergo istae non sunt corporum glo<lb ed="#Qd"/>rificatorum,
magis ex his faciebat se credi talem,
<lb ed="#Qd"/>qui non resurrexisset<!--k--> gloriose quam qui resur<lb ed="#Qd"/>rexisset.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m1c2-d1e203">
<lb ed="#Qd"/>3. Praeterea, <title>Ioan.</title> 20, 27, dicit <name>Thomae</name>: <quote xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m1c2-Qd1e207" source="http://scta.info/resource/io20_27">Infer
<lb ed="#Qd"/>digitum tuum hac, et affer manum tuam in latus
<cb ed="#Qd" n="a"/>
<lb ed="#Qd"/>meum</quote>. Si ergo inferre vel immittere ponit conca<lb ed="#Qd"/>vitatem,
videtur quod adhuc in latere erat con<lb ed="#Qd"/>cavitas;
si ergo illa concavitas<!--l--> non erat ibi a
<lb ed="#Qd"/>natura — in resurrectione autem gloriosa, sicut
<lb ed="#Qd"/>dicit <name ref="#Augustine">Augustinus</name>, in libro <title>De civitate Dei</title><!--5-->,
<lb ed="#Qd"/>removentur omnes deformitates, quae praeter na<lb ed="#Qd"/>turam
acciderant - et glorificabatur corpus in illa
<lb ed="#Qd"/>dispositione qua erat bene<!--m--> dispositum secundum
<lb ed="#Qd"/>naturam, et concavitas illa non erat amota, magis
<lb ed="#Qd"/>potuit videri non resurrexisse quam resurrexisse<!--n-->
<lb ed="#Qd"/>gloriose. Aut si tu dicis quod non erat ibi con<lb ed="#Qd"/>cavitas,
quamvis ostenderetur, tunc fuit ibi<!--o--> fic<lb ed="#Qd"/>tio:
quod inconveniens videtur.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m1c2-d1e246">
<lb ed="#Qd"/>[Solutio]: Ad hoc dicimus quod, cum resurrectio
<lb ed="#Qd"/>sit motus a mutabilitate ad immutabilitatem, sine
<lb ed="#Qd"/>insinuatione mutabilitatis praecedentis et immu<lb ed="#Qd"/>tabilitatis
sequentis non monstrabitur resurrectio.
<lb ed="#Qd"/>Unde spiritus immutabiles non dicuntur resur<lb ed="#Qd"/>gere,
nec corpora, si semper fuissent immortalia,
<lb ed="#Qd"/>resurgere dicerentur. Unde <name>Damascenus</name><!--6-->: <quote xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m1c2-Qd1e263">Re<lb ed="#Qd"/>surrectio
est eius quod cecidit, iterata surrectio<!--p--></quote>.
<lb ed="#Qd"/>Secundum hoc ergo ad probandum resurrectio<lb ed="#Qd"/>nem
Christi non solum oportuit manifestari glo<lb ed="#Qd"/>riam
quam habuit vel habebat, sed passionem
<lb ed="#Qd"/>etiam<!--q--> quae praecesserat gloriam, et etiam quia
<lb ed="#Qd"/>ille idem, qui prius fuerat passus, fuerat idem
<lb ed="#Qd"/>qui nunc est gloriosus.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m1c2-d1e282">
<lb ed="#Qd"/>Et secundum hoc partita sunt argumenta ap<lb ed="#Qd"/>paritionum<!--7-->.
Quod enim praebuit se palpabilem
<lb ed="#Qd"/>in loco vulnerum, argumentum fuit quod passus
<lb ed="#Qd"/>fuerat. - Quod autem intravit<!--r--> <quote>ianuis clausis</quote><!--8-->,
<lb ed="#Qd"/>argumentum fuit eis quod erat corpus glorio<lb ed="#Qd"/>sum,
non quia<!--s--> hoc perpenderent sensu exte<lb ed="#Qd"/>riori,
sed conferendo in ratione<!--t-->, sensu praevio,
<lb ed="#Qd"/>poterant hoc cognoscere. Si enim prius non erat
<lb ed="#Qd"/>ibi et postmodum erat, cum <quote>fores essent clausae</quote><!--9-->
<pb ed="#Qd" n="266"/>
<cb ed="#Qd" n="a"/>
<lb ed="#Qd"/>et ante et post, potuerunt<!--a--> intelligere quod<!--b--> in<lb ed="#Qd"/>traverat
ianuis clausis, et ex hoc ulterius quod
<lb ed="#Qd"/>erat spiritus vel corpus subtile<!--1-->; sed non erat spi<lb ed="#Qd"/>ritus:
hoc bene videbant ex palpatione; ex quo
<lb ed="#Qb"/>potuerunt intelligere quod erat corpus illud<!--c--> glo<lb ed="#Qd"/>riosum.
— Quod autem praebuit se visibilem sub
<lb ed="#Qd"/>eisdem lineamentis et forma et figura, sub qui<lb ed="#Qd"/>bus
erat ante resurrectionem, hoc fuit argumen<lb ed="#Qd"/>tum
quod idem, qui prius fuit passus, postea
<lb ed="#Qd"/>fuit gloriosus.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m1c2-d1e328">
<lb ed="#Qd"/>[Ad obiecta]: 1. Ad primum ergo<!--d--> quod
<lb ed="#Qd"/>obicitur quod <mentioned>omne visibile mutabile est; ergo,
<lb ed="#Qd"/>si apparuit ut visibilis, apparuit ut mutabilis</mentioned>,
<lb ed="#Qd"/>dicimus quod, si dicatur ibi mutabile pro mo<lb ed="#Qd"/>bili
secundum locum, sic corpus glorificatum
<lb ed="#Qd"/>bene fuit mutabile: agilitas enim est<!--e--> dos ipsius
<lb ed="#Qd"/>corporis gloriosi. Si autem dicatur mutabile pro
<lb ed="#Qd"/>corruptibili, tunc non sequitur <mentioned>fuit visibile, ergo
<lb ed="#Qd"/>mutabile, id est corruptibile</mentioned>, sed sequeretur
<mentioned>ergo corruptibile vel tamquam corruptibile</mentioned>.
<lb ed="#Qd"/>Et hoc verum est solum quod<!--f--> corpus Christi
<lb ed="#Qd"/>tamquam corruptibile, non tamquam gloriosum
<lb ed="#Qd"/>videbatur ab illis.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m1c2-d1e358">
<lb ed="#Qd"/>2. Similiter autem ad lllud<!--g--> quod obicitur
<lb ed="#Qd"/>de palpatione, respondemus quod sunt quaedam
<lb ed="#Qd"/>sensibilia propria, quaedam communia<!--2-->. Tactu
<lb ed="#Qd"/>ergo in palpatione corporis Christi non fuit com<lb ed="#Qd"/>prehensa
differentia sensibilis proprii, utpote quod
<lb ed="#Qd"/>esset calidum vel<!--h--> frigidum vel aliquid huius<lb ed="#Qd"/>modi,
sed perceptura fuit. quod esset corpus et
<lb ed="#Qd"/>quod talis figurae et talis formae. Unde non se<lb ed="#Qd"/>quitur
<mentioned>fuit palpatum, ergo calidum vel frigidum
<lb ed="#Qd"/>vel huiusmodi</mentioned>, sed solum quod fuit corpus vel
<lb ed="#Qd"/>sic figuratum vel sic formatum<!--i-->. Si ergo obicitur
<lb ed="#Qd"/>quod si fuit ibi tactus, fuit ibi immutatio<!--k-->, dici<lb ed="#Qd"/>mus
quod haec immutatio non fuit ex parte
<lb ed="#Qd"/>eius quod recipiebatur, sed magis ex parte<!--l--> re<lb ed="#Qd"/>cipientis.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m1c2-d1e393">
<lb ed="#Qd"/>3. Similiter autem<!--m--> ad illud quod tertio
<lb ed="#Qd"/>obicitur, dicimus quod de<!--n--> illo differenter sen<lb ed="#Qd"/>tiunt
ipsi Sancti, quoniam, secundum <name>Au<lb ed="#Qd"/>gustinum</name>,
in libro <title>De civitate Dei</title> ultimo,
<lb ed="#Qd"/>cap. 20<!--3-->, quando quaerit utrum indicia martyrii<!--o-->
<lb ed="#Qd"/>remanebunt in ipsis corporibus martyrum glo<lb ed="#Qd"/>rificatis,
respondet <name ref="#Augustine">Augustinus</name>: <quote xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m1c2-Qd1e413">Et fortasse
<cb ed="#Qd" n="b"/>
<lb ed="#Qd"/>videbimus. Non enim deformitas<!--a--> in eis, sed
<lb ed="#Qd"/>dignitas erit, et quaedam, quamvis in corpore,
<lb ed="#Qd"/>non corporis, sed virtutis pulcritudo fulgebit. Nec
<lb ed="#Qd"/>ideo tamen, si aliqua martyribus amputata et
<lb ed="#Qd"/>ablata sunt membra, sine ipsis membris erunt
<lb ed="#Qd"/>in resurrectione mortuorum, quibus dictum est<!--4-->:
<lb ed="#Qd"/><quote>Capillus cupitis vestri non peribit</quote>; sed si hoc
<lb ed="#Qd"/>decebit in illo novo saeculo, ut indicia glorioso<lb ed="#Qd"/>rum
vulnerum in illa immortali carne cernantur,
<lb ed="#Qd"/>ubi<!--b--> membra ut praeciderentur percussa vel
<lb ed="#Qd"/>secta<!--e--> sunt, ibi cicatrices, sed tamen<!--d--> eiusdem
<lb ed="#Qd"/>membris redditis, non perditis, apparebunt</quote>. —
<lb ed="#Qd"/>Secundum <name>Damascenum</name> et <name ref="#Anselm">Anselmum</name><!--5--> si<lb ed="#Qd"/>militer
dicendum: quod huiusmodi cicatrices re<lb ed="#Qd"/>mansissent
in carne Christi glorificata, dispen<lb ed="#Qd"/>satio
erat, non natura. Unde dicit<!--6-->: <quote xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m1c2-Qd1e456">Eorumque
<lb ed="#Qd"/>post resurrectionem Deo dignorum<!--e--> modi sunt
<lb ed="#Qd"/>diversi. Nam et haec vere non<!--f--> secundum natu<lb ed="#Qd"/>ram,
sed secundum dispensationem ad<!--g--> certi<lb ed="#Qd"/>ficandum
vel credifaciendum, quoniam ipsum<!--h-->,
<lb ed="#Qd"/>quod passum est, corpus<!--i--> resurrexit, ut cica<lb ed="#Qd"/>trices,
cibatio atque potatio, quae post resurrec<lb ed="#Qd"/>tionem
iuerunt. Alia vere<!--k--> et secundum naturam,
<lb ed="#Qd"/>ut transire de loco ad locum infatigabiliter et<!--l-->
<lb ed="#Qd"/>per ianuas clausas intrare; alia secundum fictio<lb ed="#Qd"/>nem,
ut iilud<!--7-->: <quote>finxit se longius ire</quote></quote>. Unde vult
<lb ed="#Qd"/>quod secundum tres differentias fuerunt aliqua
<lb ed="#Qd"/>in corpore Christi<!--m--> glorificato, quae ostensa sunt:
<lb ed="#Qd"/>quaedam secundum naturam, quaedam secundum
<lb ed="#Qd"/>fictionem, quaedam autem secundum dispensa<lb ed="#Qd"/>tionem.
Et hoc modo iuerunt in ipso<!--n--> cicatrices
<lb ed="#Qd"/>secundum dispensationem, non quod dispensatio
<lb ed="#Qd"/>tolleret veritatem, sed dispensatione fiebat hoc,
<lb ed="#Qd"/>ut remanerent cicatrices, ut nostram fidem con<lb ed="#Qd"/>firmaret.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m1c2-d1e501">
<lb ed="#Qd"/>Si ergo obicitur quod a conditione vel a
<lb ed="#Qd"/>prima dispositione corporis Christi non erat ibi
<lb ed="#Qd"/>cicatrix, ergo nec in glorificatione debuit rema<lb ed="#Qd"/>nere,
potest dici quod glorificatio respicit crea<lb ed="#Qd"/>tionem
in corpore Christi et etiam redemptionem<!--8-->.
<lb ed="#Qd"/>Etsi ergo non quantum est ex primo respectu,
<lb ed="#Qd"/>tamen quantum est ex<!--o--> secundo debuerunt re<lb ed="#Qd"/>manere
cicatrices in glorificato, et etiam ad ma<lb ed="#Qd"/>ximum<!--p-->
speciei corporis decorem; unde, <title>Apoc.</title>
<lb ed="#Qd"/>19,13: <quote xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m1c2-Qd1e524" source="http://scta.info/resource/ap19_13">Vestitu veste aspersa sanguine</quote>.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>