-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 2
/
ahsh-l3p1in1t6q2t2m2c1.xml
373 lines (373 loc) · 23.4 KB
/
ahsh-l3p1in1t6q2t2m2c1.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
348
349
350
351
352
353
354
355
356
357
358
359
360
361
362
363
364
365
366
367
368
369
370
371
372
373
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>III, P. 1, Inq. 1, T. 6, Q. 2, T. 2, M. 2, C. 1</title>
<author ref="#AlexanderOfHales">Alexander of Hales</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>III, P. 1, Inq. 1, T. 6, Q. 2, T. 2, M. 2, C. 1</title>
<date when="2017-10-16">October 16, 2017</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority><ref target="https://www.earlyfranciscans.com">ERC Project 714427: Authority and Innovation in Early Franciscan Thought</ref></authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0">Creative Commons Attribution 4.0 International</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qd" n="quaracchi1948d">Quaracchi 1948, Volume 4</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2017-10-16" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m2c1">
<head xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m2c1-Hd1e102">III, P. 1, Inq. 1, T. 6, Q. 2, T. 2, M. 2, C. 1</head>
<head xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m2c1-Hd1e105" type="question-title">DE ARGUMENTO APPARITIONIS QUANTUM AD VISUM.</head>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m2c1-d1e108">
<lb ed="#Qd"/>Circa primum autem<!--o--> quaeritur sic: 1. <title>Marc.</title>
<lb ed="#Qd"/>ultimo, 12, dicitur quod Dominus apparuit <quote>in
<lb ed="#Qd"/>alia<!--p--> effigie</quote>. Aut ergo apparuit in effigie corporis
<cb ed="#Qd" n="b"/>
<lb ed="#Qd"/>glorificati visui non glorificato, et tunc, cum im<lb ed="#Qd"/>proportionalis
sit natura corporis glorificati visui
<lb ed="#Qd"/>non glorificata, secundum priorem auctoritatem
<pb ed="#Qd" n="269"/>
<cb ed="#Qd" n="a"/>
<lb ed="#Qd"/>
<name ref="#Augustine">Augustini</name>, <title>Ad Orosium</title>, supra dictam<!--1-->, non
<lb ed="#Qd"/>potuit videri a visu non glorificato. Si in specie
<lb ed="#Qd"/>corporis non glorificati, aut ergo illa species erat
<lb ed="#Qd"/>in illo corpore Christi, et sic duae species erant<!--a-->
<lb ed="#Qd"/>in eodem, scilicet species glorificata ei non glo<lb ed="#Qd"/>rificata;
aut erat illa species in aere circumfuso,
<lb ed="#Qd"/>et sic non erat ibi veritas, sed phantasma.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m2c1-d1e148">
<lb ed="#Qd"/>2. Praeterea, si visus euntium in <name>Emmaus</name> im<lb ed="#Qd"/>mutatus
est, cum motivum<!--b--> visus non glorifi<lb ed="#Qd"/>cati
proprie sit color, tunc videtur quod in cor<lb ed="#Qd"/>pore
Christi esset color. Quod si conceditur, in<!--c-->
<lb ed="#Qd"/>contrarium est quoniam natura coloris non sal<lb ed="#Qd"/>vatur
in natura corporis glorificati; dicitur enim
<lb ed="#Qb"/><quote>color extremitas perspicui in corpore termi<lb ed="#Qd"/>nato<!--2--></quote>;
sed non est huiusmodi natura, in<!--d--> cor<lb ed="#Qd"/>poribus
glorificatis, immo totaliter pervia credun<lb ed="#Qd"/>tur
esse.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m2c1-d1e172">
<lb ed="#Qd"/>3. Item, si corpus stellarum non videtur sub
<lb ed="#Qd"/>colore qui sit ipsarum, immo si videntur sub
<lb ed="#Qd"/>colore, ille est color alienus, multo magis cor<lb ed="#Qd"/>pora
glorificata, quae lucidiora sunt stellis, non
<lb ed="#Qd"/>habebunt colorem in se.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m2c1-d1e186">
<lb ed="#Qd"/>4. Praeterea, si corpus glorificatum longe ex<lb ed="#Qd"/>cedit
non glorificatum, et passio similiter exce<lb ed="#Qd"/>dit<!--e-->
passionem, et similiter ratio videndi longe
<lb ed="#Qd"/>erit alia in iis et in illis. Si ergo ratio videndi
<lb ed="#Qd"/>corpus non glorificatum est color, ratio videndi
<lb ed="#Qd"/>glorificatum non erit color, sed longe aliud; ergo
<lb ed="#Qd"/>non viderunt ipsum sub colore; neque alio modo
<lb ed="#Qd"/>possent Videre nisi sub colore; ergo penitus non
<lb ed="#Qd"/>viderunt eum.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m2c1-d1e208">
<lb ed="#Qd"/>5. Praeterea, cum improportionata sint corpus
<lb ed="#Qd"/>glorificatum et oculus non glorificatus, aut ad<!--f-->
<lb ed="#Qd"/>hoc quod proportionarentur ad invicem, depo<lb ed="#Qd"/>suit<!--g-->
suam dispositionem aut elevavit visum
<lb ed="#Qd"/>eorum aut ipsum corpus habebat, quod, quando
<lb ed="#Qd"/>volebat, poterat videri, et ostendere se talem et
<lb ed="#Qd"/>quando volebat talem. Si primo modo, hoc non
<lb ed="#Qd"/>videtur, quoniam constat quod dos, quae est di<lb ed="#Qd"/>spositio,
perpetua est; sed quod amovetur ali<lb ed="#Qd"/>quando,
non est perpetuum; ergo non deposuit
<lb ed="#Qd"/>dispositionem suam. Si secundo modo, aut tan<lb ed="#Qd"/>tum
sublimavit visum eorum ut glorificaretur<!--h-->
<cb ed="#Qd" n="b"/>
<lb ed="#Qd"/>aut non. Si remansit non glorificatus, quantum<lb ed="#Qd"/>cumque
elevaretur, nondum habuit proportionem
<lb ed="#Qd"/>ad corpus glorificatum; non ergo viderunt ipsum
<lb ed="#Qd"/>adhuc. Si dicatur quod fuit glorificatus, hoc non
<lb ed="#Qd"/>videtur verum: constat enim quod is est ordo,
<lb ed="#Qd"/>ut ab incompletione viae veniatur ad perfectio<lb ed="#Qd"/>nem
patriae, nunquam e converso. Si ergo<!--i--> glo<lb ed="#Qd"/>rificatus
fuisset eorum visus, nunquam postmo<lb ed="#Qd"/>dum
fuissent sub differentia opposita; fuit autem
<lb ed="#Qd"/>istud; constat ergo, non fuit glorificatus. Si di<lb ed="#Qd"/>catur
tertio modo, tunc obicitur sicut prius, quo<lb ed="#Qd"/>niam
nihil poterat<!--k--> ostendere, nisi vellet decipere,
<lb ed="#Qd"/>nisi quod erat in se; erat ergo<!--l--> utrumque in
<lb ed="#Qd"/>ipso; ergo corpus illud et erat gloriosum et non
<lb ed="#Qd"/>gloriosum: quod est inconveniens.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m2c1-d1e271">
<lb ed="#Qd"/>6. Item<!--m-->, similiter potest obici de illa specie
<lb ed="#Qd"/>peregrina, in qua Dominus apparuit. Si enim erat
<lb ed="#Qd"/>in ipso, cum haec non esset gloriosa, erant ibi
<lb ed="#Qd"/>duae species. Si autem<!--n--> non erat in ipso, ergo
<lb ed="#Qd"/>tantum erat ludificatio: hoc autem falsum est<!--3-->.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m2c1-d1e284">
<lb ed="#Qd"/>7. Praeterea, <title>Luc.</title> ultimo, 16: <quote>Tenebantur oculi
<lb ed="#Qd"/>eorum ne ipsum agnoscerent</quote>. Quaeritur ergo:
<lb ed="#Qd"/>aut<!--o--> tenebantur respectu speciei gloriosae aut
<lb ed="#Qd"/>respectu<!--p--> non gloriosae. Non respectu gloriosae,
<lb ed="#Qd"/>quia constat quod eam videre non poterant. Ad
<lb ed="#Qd"/>quid ergo impedirentur ab eo vel dicerentur im<lb ed="#Qd"/>pediri?
Si respectu non gloriosae, quo modo te<lb ed="#Qd"/>nebantur,
cum illam capere valerent<!--4-->?
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m2c1-d1e304">
<lb ed="#Qd"/>Circa solutionem huius quaestionis nota primo
<lb ed="#Qd"/>opinionem probabilem <name>Praepositini</name><!--5-->. <quote>Dicit
<lb ed="#Qd"/>enim quod corpus glorificatum et non glorificatum<!--q-->
<lb ed="#Qd"/>naturaliter potest videri et a corpore glorificato<!--r-->
<lb ed="#Qd"/>et non glorificato, similiter et palpari; sed in
<lb ed="#Qd"/>hoc est differentia quod corpus non glorificatum
<lb ed="#Qd"/>tangitur, detinetur et videtur, velit nolit. Sed
<lb ed="#Qd"/>corpus glorificatum, quando vult, praebet se vi<lb ed="#Qd"/>sibile,
quando non vult, praebet se non visibile,
<lb ed="#Qd"/>sicut super illud <title>Luc.</title> 1, 11: <quote>Apparuit angelus</quote>,
<lb ed="#Qd"/>dicit <name ref="#Ambrose">Ambrosius</name><!--6--> de angelis quod<!--s--> in pote<lb ed="#Qd"/>state
illorum est apparere et videri, quando vo<lb ed="#Qd"/>lunt,
et non videri, quando non volunt</quote>.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m2c1-d1e340">
<lb ed="#Qd"/>Secundo nota opinionem <name>Altissiodorensis</name><!--7-->,
<lb ed="#Qd"/>quae est quod corpus glorificatum videtur a non
<pb ed="#Qd" n="270"/>
<cb ed="#Qd" n="a"/>
<lb ed="#Qd"/>glorificata, et hoc per immutationem factam a
<lb ed="#Qd"/>parte videntis et aliquo modo per virtutem glo<lb ed="#Qd"/>rificationis.
Unde dicit <quote xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m2c1-Qd1e357">quod in corpore Domini
<lb ed="#Qd"/>non iuit nisi una forma, scilicet glorificata, sed
<lb ed="#Qd"/>inde, quando placebat ei, mutabat visum intuen<lb ed="#Qd"/>tium
ac si esset non glorificata, sicut cameleon
<lb ed="#Qd"/>avis, quae vivit ex aere, non habet<!--a--> nisi unum
<lb ed="#Qd"/>colorem, sed ex oppositione<!--b--> multorum colorum
<lb ed="#Qd"/>in aliis corporibus<!--c-->, diversorum colorum vide<lb ed="#Qd"/>tur<!--d-->
esse, similiter et topatius; unde idem color</quote>
semper <quote>eodem modo immutat. Similiter uni<lb ed="#Qd"/>cum
colorem habuit Dominus, sed, sive per mira<lb ed="#Qd"/>culum
sive per potentiam corporis glorificati, non
<lb ed="#Qd"/>eodem modo semper immutat. Clarum ergo<!--e--> fuit
<lb ed="#Qd"/>corpus Domini per naturam</quote>, sed per <quote xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m2c1-Qd1e386">potentiam</quote>
<lb ed="#Qd"/>ostendebatur ut<!--f--> <quote xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m2c1-Qd1e391">obscurum quantum ad effectum
<lb ed="#Qd"/>sive secundum modum immutandi; et ista non sunt
<lb ed="#Qd"/>contraria, sicut non sunt contraria in cameleone<!--g-->
<lb ed="#Qd"/>et topatio. Dicimus ergo quod forma illa sive ille
<lb ed="#Qd"/>modus immutandi in corpore Domini erat; non
<lb ed="#Qd"/>propter hoc tamen contraria erant in eodem</quote>.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m2c1-d1e406">
<lb ed="#Qd"/>Sed opinionibus istis obicitur<!--h--> per
<lb ed="#Qd"/>rationes praedictas<!--1-->.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m2c1-d1e413">
<lb ed="#Qd"/>Propterea dicendum, tenendo medium inter
<lb ed="#Qd"/>praedictas opiniones<!--2-->, quod in Christo fuit tan<lb ed="#Qd"/>tum
species una et gloriosa in se. Verumtamen,
<lb ed="#Qd"/>quia receptum non est in recipiente nisi secun<lb ed="#Qd"/>dum<!--i-->
modum recipientis<!--3-->, ideo, licet esset glo<lb ed="#Qd"/>riosa,
ipsis tamen videbatur non ut gloriosa, non
<lb ed="#Qd"/>a parte ostenderitis, sed a parte illorum qui aliter
<lb ed="#Qd"/>non poterant capere. Exemplum autem est de
<lb ed="#Qd"/>sole, qui<!--k-->, etsi propter luciditatem suam impro<lb ed="#Qd"/>portionalis<!--l-->
sit visui, videtur tamen, quia se<lb ed="#Qd"/>cundum
descensum solis<!--m--> ad proportionem con<lb ed="#Qd"/>tingit
ipsum videri ab oculo. Descendit enim sol
<lb ed="#Qd"/>in radio et radius iterum descendit ad nubem
<lb ed="#Qd"/>vel<!--n--> aliud huiusmodi, et. in illa via dicimus nos
<lb ed="#Qd"/>videre solem, etiam aliquo modo sub colore,
<lb ed="#Qd"/>quamvis nullum colorem habeat de se, immo
<lb ed="#Qd"/>color iste est eius ad quod ipse sol<!--o--> descen<lb ed="#Qd"/>dendo
proportionatus est oculis nostris. Dicimus
<lb ed="#Qd"/>ergo quod videmus solem; non tamen videmus
<lb ed="#Qd"/>eum in sua luciditate, nec<!--p--> tamen dicimus ipsum
<lb ed="#Qd"/>habere duas species. Similiter autem dicimus
<lb ed="#Qd"/>quod descendit natura ista glorificata, quae multo<!--q-->
<lb ed="#Qd"/>lucidior est sole, usque ad transparentia media, in
<lb ed="#Qd"/>quibus aliquo modo visibilis facta est, non ta<lb ed="#Qd"/>men
ut gloriosa; nec ideo tamen dicenda est alia
<cb ed="#Qd" n="b"/>
<lb ed="#Qd"/>species, sed una eadem, quae non potest a nobis
<lb ed="#Qd"/>videri, prout est, propter debilitatem nostram.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m2c1-d1e476">
<lb ed="#Qd"/>Praeter haec autem dicimus quod natura hu<lb ed="#Qd"/>mana,
quantumcumque glorificetur, cum nihil
<lb ed="#Qd"/>perdat de veritate humanitatis, semper servat na<lb ed="#Qd"/>turam
elementarem, ex<!--a--> qua verissime fuit et est,
<lb ed="#Qd"/>quamvis sit occultata<!--b--> propter dominium naturae
<lb ed="#Qd"/>caelestis, quae est lux. Quia ergo ibi est natura
<lb ed="#Qd"/>elementaris, etsi<!--c--> non dominans, color autem
<lb ed="#Qd"/>sequitur naturam elementarem, ideo non eva<lb ed="#Qd"/>cuatur
penitus natura coloris et corpore glorifi<lb ed="#Qd"/>cato;
unde erit ibi aliquid de natura coloris<!--d-->,
<lb ed="#Qd"/>quamvis per dominium sit lux. Quia ergo cor<lb ed="#Qd"/>pore
glorificata potest uti anima secundum quam<lb ed="#Qd"/>libet
naturam ipsius corporis, non est inconve<lb ed="#Qd"/>niens
ut oculis glorificatis ostendat se secundum
<lb ed="#Qd"/>naturam quam capere possunt, scilicet lucis;
<lb ed="#Qd"/>non glorificatis autem, qui naturam lucis capere
<lb ed="#Qd"/>non possunt, ostendat se secundum illud quod
<lb ed="#Qd"/>habet<!--e--> proportionem cum illis. Et ita non erit
<lb ed="#Qd"/>sicut de sole, qui videtur sub colore alieno so<lb ed="#Qd"/>lum<!--f-->,
quia illud corpus est naturae elementaris,
<lb ed="#Qd"/>etsi occultatae, et subiacentis naturae caelestis
<lb ed="#Qd"/>dominantis. Nec tamen erunt ibi duae species,
<lb ed="#Qd"/>immo, cum species dicat completionem, una au<lb ed="#Qd"/>tem
sit completio, erit una species; tamen ibi
<lb ed="#Qd"/>sunt plures naturae, secundum quas ostendit se
<lb ed="#Qd"/>unicuique secundum id<!--g--> quod est in ipsa pro<lb ed="#Qd"/>portionale
videnti. Credimus tamen quod iste
<lb ed="#Qd"/>color<!--h--> non erit eiusdem rationis cum colore qui
<lb ed="#Qd"/>nunc est, immo longe alterius.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m2c1-d1e541">
<lb ed="#Qd"/>[Ad obiecta]: Iis ergo visis facile est respon<lb ed="#Qd"/>dere
ad obiecta.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m2c1-d1e548">
<lb ed="#Qd"/>1. Non enim sequitur <mentioned>si non videbitur<!--i--> sub spe<lb ed="#Qd"/>cie
gloriosa, ergo non<!--k--> erit gloriosum</mentioned>, quoniam
<lb ed="#Qd"/>ratio huius<!--l--> speciei non erat ex parte visi, sed
<lb ed="#Qd"/>ex parte videntium, et ideo non glorificatio plus
<lb ed="#Qd"/>debet argui ex parte videntium quam in viso.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m2c1-d1e561">
<lb ed="#Qd"/>2. Quod autem quaeritur utrum ibi sit color,
<lb ed="#Qd"/>iam patet responsio per praedicta<!--4-->. Non enim erit
<lb ed="#Qd"/>ibi sicut in complemento, sicut est hic, nec sub
<lb ed="#Qd"/>ratione eadem.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m2c1-d1e573">
<lb ed="#Qd"/>3. Quod ostendit de stellis, quae non videntur
<lb ed="#Qd"/>sub proprio colore, iam visum est<!--5--> quod non est
<lb ed="#Qd"/>simile, cum nihil sit in eis de natura elementari.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m2c1-d1e582">
<lb ed="#Qd"/>4. Quod ostendit similiter quod <mentioned>si corpus
<lb ed="#Qd"/>glorificatum excedit non glorificatum, ergo et ra<lb ed="#Qd"/>tio
videndi ibi rationem videndi hic, ergo si hic
<pb ed="#Qd" n="271"/>
<cb ed="#Qd" n="a"/>
<lb ed="#Qd"/>est ratio videndi color<!--a-->, ibi non erit</mentioned>, potest dici
<lb ed="#Qd"/>quod non sequitur <mentioned>ergo non erit ibi color</mentioned>, sed
<lb ed="#Qd"/>sic: <mentioned>si est ibi<!--b--> color, non erit eiusdem rationis
<lb ed="#Qd"/>cuius et nunc</mentioned>.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m2c1-d1e604">
<lb ed="#Qd"/>5. Similiter quod quaeritur quid<!--c--> praedictorum
<lb ed="#Qd"/>trium fuit in illa visione, dicimus quod quando
<lb ed="#Qd"/>voluit manifestavit hoc, quando voluit, illud. Si
<lb ed="#Qd"/>enim angeli hoc possunt facere de corporibus
<lb ed="#Qd"/>non glorificatis, multo magis potest fieri de cor<lb ed="#Qd"/>pore
glorificata.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m2c1-d1e620">
<lb ed="#Qd"/>Sed si obicitur quod <mentioned>similiter se habet non
<lb ed="#Qd"/>glorificatum ad non videri et glorificatum ad vi<lb ed="#Qd"/>deri<!--d-->;
si non potuit tacere anima, quantumcum<lb ed="#Qd"/>que
potens, ut non glorificatum non videretur,
<lb ed="#Qd"/>nec potuit facere ut glorificatum videretur</mentioned>, sed
<lb ed="#Qd"/>haec obiectio non recte arguit. Immo, si tanta est
<lb ed="#Qd"/>imperfectio in corpore non glorificato, ex hoc
<lb ed="#Qd"/>debet argui magna perfectio in corpore glorifi<lb ed="#Qd"/>cato.
Sed maior est perfectio et maior designatio
<lb ed="#Qd"/>potentiae si corpus glorificatum potest et<!--e--> mani<lb ed="#Qd"/>festari
sicut<!--f--> vult, et occultari, quam si posset
<lb ed="#Qd"/>occultari tantum, immo hoc ultimum videretur
<lb ed="#Qd"/>quasi imperfectionis esse et impotentiae, et ideo
<lb ed="#Qd"/>utrumque potest, quamvis de imperfectione non
<lb ed="#Qd"/>glorificati sit ut non possit occultari<!--g-->.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m2c1-d1e655">
<lb ed="#Qd"/>6. Ad aliud quod quaeritur de ista specie
<lb ed="#Qd"/>peregrini<!--h-->, dicendum quod, sicut dicit <title>Glossa</title>
<lb ed="#Qd"/>ibi<!--il-->, proportionabatur visus exterior interiori.
<lb ed="#Qd"/>Unde <name>Gregorius</name>, in <title>Homalia</title><!--2--> super illum locum
<lb ed="#Qd"/><title>Luc.</title> ultimo, 16: <quote xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m2c1-Qd1e668">Hoc egit foris Dominus in oculis
<lb ed="#Qd"/>corporis, quod apud illos agebatur in oculis cor<lb ed="#Qd"/>dis.
Apud semetipsos intus amabant et dubitabant
<lb ed="#Qd"/>et Dominus praesens eis aderat propter hoc quod
<lb ed="#Qd"/>amabant. sed aberat propter<!--k--> id quod dubita<lb ed="#Qd"/>bant</quote>.
Et ibidem, <name>Gregorius</name><!--3-->: <quote xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m2c1-Qd1e681">Talem se exhi<lb ed="#Qd"/>buit
eis exterius in corpore, qualis erat eis in
<cb ed="#Qd" n="b"/>
<lb ed="#Qd"/>mente</quote>. Hoc etiam possumus nos videre fre<lb ed="#Qd"/>quenter
quod<!--l--> dubitatio interior animae facit
<lb ed="#Qd"/>etiam exteriorem dubitationem. Unde, cum di<lb ed="#Qd"/>citur
de hoc homine quod alibi sit, si<!--m--> aliquo
<lb ed="#Qd"/>casu videretur, hic ratione interioris dubitationis
<lb ed="#Qd"/>crederetur non esse; sic cum dicitur<!--4-->: <quote>Tu solus
<lb ed="#Qd"/>peregrinus</quote>, intelligitur peregrinus, id est extra<lb ed="#Qd"/>neus,
secundum quod eis videbatur propter du<lb ed="#Qd"/>bitationem
interiorem. Unde secundum hoc dicit
<lb ed="#Qd"/><name>Beda</name><!--5-->: <quote xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m2c1-Qd1e709">Non veritate fallente</quote> etc.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m2c1-d1e713">
<lb ed="#Qd"/>7. Ad alid quod quaeritur<!--n--> <mentioned>ratione cuius te<lb ed="#Qd"/>nebantur
oculi, utrum respectu<!--o--> speciei gloriosae
<lb ed="#Qd"/>vel non gloriosae</mentioned>, dicimus quod non respectu
<lb ed="#Qd"/>huius nec illius, sed <quote>tenebantur oculi earum</quote>
<lb ed="#Qd"/>quoad hoc ne ex visu eius, quem intuebantur
<lb ed="#Qd"/>exterius, possent interius<!--p--> perpendere eum esse
<lb ed="#Qd"/>Iesum Christum.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m2c1-d1e732">
<lb ed="#Qd"/>Si quaeritur<!--6--> quare potius cognitus
<lb ed="#Qd"/>est in hospitio quam in itinere, dicen<lb ed="#Qd"/>dum
quod hoc fuit propter modum suum fran<lb ed="#Qd"/>gendi
panem, quem viderunt in domo; vel, se<lb ed="#Qd"/>cundum
<name>Gregorium</name><!--7-->, ad significandum quod
<lb ed="#Qd"/>melius cognoscitur veritas opere quam praedica<lb ed="#Qd"/>tione.
Unde <title>Glossa</title>, <title>Luc.</title> ultimo, 30<!--8-->: <quote>Quem in
<lb ed="#Qd"/>expositione Scripturae non cognoverunt, in frac<lb ed="#Qd"/>tione
panis cognoverunt, quia non auditores Le<lb ed="#Qd"/>gis,
sed factores iustificantur</quote>, <title>Rom.</title> 3,<!--9--> <quote xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m2c1-Qd1e755">et<!--q-->
<lb ed="#Qd"/>veritas melius operando quam audiendo intelli<lb ed="#Qd"/>gitur.
Unde<!--10-->: <quote>A mandatis tuis</quote>, in agendis sci<lb ed="#Qd"/>licet,
<quote>intellexi</quote></quote>.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m2c1-d1e765">
<lb ed="#Qd"/>Item, si quaeritur quare plus in fractione
<lb ed="#Qd"/>panis eum cognoverunt<!--r--> quam in alio actu, di<lb ed="#Qd"/>cunt
quod hoc fuit propter quemdam specialem<!--s-->
<lb ed="#Qd"/>modum frangendi ex virtute manus Christi, quia
<lb ed="#Qd"/>sua tractio erat velut<!--r--> cultelli incisio.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>