-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 2
/
ahsh-l3p1in1t6q2t2m2c2.xml
542 lines (542 loc) · 36.2 KB
/
ahsh-l3p1in1t6q2t2m2c2.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
348
349
350
351
352
353
354
355
356
357
358
359
360
361
362
363
364
365
366
367
368
369
370
371
372
373
374
375
376
377
378
379
380
381
382
383
384
385
386
387
388
389
390
391
392
393
394
395
396
397
398
399
400
401
402
403
404
405
406
407
408
409
410
411
412
413
414
415
416
417
418
419
420
421
422
423
424
425
426
427
428
429
430
431
432
433
434
435
436
437
438
439
440
441
442
443
444
445
446
447
448
449
450
451
452
453
454
455
456
457
458
459
460
461
462
463
464
465
466
467
468
469
470
471
472
473
474
475
476
477
478
479
480
481
482
483
484
485
486
487
488
489
490
491
492
493
494
495
496
497
498
499
500
501
502
503
504
505
506
507
508
509
510
511
512
513
514
515
516
517
518
519
520
521
522
523
524
525
526
527
528
529
530
531
532
533
534
535
536
537
538
539
540
541
542
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>III, P. 1, Inq. 1, T. 6, Q. 2, T. 2, M. 2, C. 2</title>
<author ref="#AlexanderOfHales">Alexander of Hales</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>III, P. 1, Inq. 1, T. 6, Q. 2, T. 2, M. 2, C. 2</title>
<date when="2017-10-16">October 16, 2017</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority><ref target="https://www.earlyfranciscans.com">ERC Project 714427: Authority and Innovation in Early Franciscan Thought</ref></authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0">Creative Commons Attribution 4.0 International</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qd" n="quaracchi1948d">Quaracchi 1948, Volume 4</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2017-10-16" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m2c2">
<head xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m2c2-Hd1e102">III, P. 1, Inq. 1, T. 6, Q. 2, T. 2, M. 2, C. 2</head>
<head xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m2c2-Hd1e105" type="question-title">DE AUGUMENTO APPARITIONIS QUANTUM AD TACTUM.</head>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m2c2-d1e108">
<lb ed="#Qd"/>Sequitur inquirere de argumento quod fuit
<lb ed="#Qd"/>sumptum ex cicatricum ostensione et ex pal<lb ed="#Qd"/>patione,
<title>Luc.</title> ultimo, 39: <quote>Palpate et videte, quia
<lb ed="#Qd"/>spiritus carnem et ossa non habet</quote>.
<cb ed="#Qd" n="b"/>
<lb ed="#Qd"/>Et<!--u--> primo, de eo quod ex palpatione;
<lb ed="#Qd"/>secundo, de eo quod<!--v--> ex cicatricum osten<lb ed="#Qd"/>sione.
</p>
<div xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m2c2-Dd1e128" type="articulus">
<head xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m2c2-Hd1e130">ARTICULUS I</head>
<head xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m2c2-Hd1e133" type="question-title">De argumento sumpto ex palpatione.</head>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m2c2-d1e136">
<lb ed="#Qd"/>1. Ad primum sic: 1. Dictum est prius<!--1--> quod in
<lb ed="#Qd"/>palpatione ostendebatur corporis figura vel forma,
<lb ed="#Qd"/>quae sunt sensibilia communia<!--a-->. Sed ostenditur
<lb ed="#Qd"/>quod percipiebatur in palpatione sensibile pro<lb ed="#Qd"/>prium,
hoc modo: Sensibile dividitur in sensibile
<lb ed="#Qd"/>per se et per accidens<!--2-->; per accidens<!--b--> autem
<lb ed="#Qd"/>sensibile nunquam sentitur sinet sensu per se;
<lb ed="#Qd"/>iterum autem per se<!--d--> dividitur in sensibile per
<lb ed="#Qd"/>se et primo, et<!--e--> sensibile per se sed non primo:
<lb ed="#Qd"/>per se et primo sensibile est proprium, per se
<lb ed="#Qd"/>et non primo est commune. Ex quo relinquitur
<lb ed="#Qd"/>quod, quantumcumque esset sensibile commune
<lb ed="#Qd"/>in aliquo, nunquam comprehenderetur sensu par<lb ed="#Qd"/>ticulari
illud<!--f-->, nisi in eodem subiecto esset sen<lb ed="#Qd"/>sibile
proprium respectu eiusdem sensus. Quam<lb ed="#Qd"/>vis
enim aër sit quantus, nunquam tamen<!--g--> potest
<lb ed="#Qd"/>videri quantitas aëris, et hoc quia non est color
<lb ed="#Qd"/>in aëre, quo viso videretur magnitudo vel quan<lb ed="#Qd"/>titas
vel figura ipsius aëris. Ex quo iterum<!--h--> re<lb ed="#Qd"/>linquitur
quod non percipitur sensibile commune
<lb ed="#Qd"/>neque a<!--i--> tactu neque ab alio sensu quin perci<lb ed="#Qd"/>piatur
aliquod proprium<!--k-->. Si ergo propria sen<lb ed="#Qd"/>sibilia,
secundum quae immutatur tactus non
<lb ed="#Qd"/>glorificatus, sunt calidum et frigidum, durum,
<lb ed="#Qd"/>molle et huiusmodi — hae autem sunt qualitates<!--l-->
<lb ed="#Qd"/>corporum non glorificatorum — ergo corpus Chri<lb ed="#Qd"/>sti
in isto tactu<!--m--> erat molle vel durum, et ita, ut
<lb ed="#Qd"/>videtur, corpus non<!--n--> glorificatum; ergo, si fuit
<lb ed="#Qd"/>glorificatum, non fuit palpabile ab illis.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m2c2-d1e201">
<lb ed="#Qd"/>2. Item, <title>Luc.</title> ultimo, 39: <quote xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m2c2-Qd1e205">Pulpate et videte, quia
<lb ed="#Qd"/>spiritus carnem et ossa non habet, sicut videris
<lb ed="#Qd"/>me habere</quote>, ibi <title>Glossa</title><!--3-->: <quote>Igitur post resur<lb ed="#Qd"/>rectionem
Dominus in corpore suo duo contraria
<lb ed="#Qd"/>ostendit, scilicet corpus palpabile et eiusdem
<lb ed="#Qd"/>naturae, ut informet ad fidem, et incorruptibile
<lb ed="#Qd"/>alterius gloriae, ut<!--o--> invitet ad praemium</quote>. Si
<lb ed="#Qd"/>ergo haec <quote xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m2c2-Qd1e223">ostendit<!--4-->, aut vere in ipso erant
<lb ed="#Qd"/>aut non. Si non</quote>, videtur iuisse deceptio, scilicet
<lb ed="#Qd"/>ostensio eius quod non est; <quote xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m2c2-Qd1e230">si sic, ergo vere
<lb ed="#Qd"/>fuerunt contraria in eodem</quote>.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m2c2-d1e236">
<cb ed="#Qd" n="b"/>
<lb ed="#Qd"/>3. <quote xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m2c2-Qd1e242">Item<!--5-->, palpabile et incorruptibile sunt con<lb ed="#Qd"/>traria</quote>;
ad palpabile enim sequitur corruptio, ut
<lb ed="#Qd"/>dicit <name>Gregorius</name>, in <title>Homilia Paschae</title><!--6-->: <quote xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m2c2-Qd1e249">Omne,
<lb ed="#Qd"/>quod palpatur, necesse est corrumpi</quote>. Et ita
<lb ed="#Qd"/>omne palpabile est passibile; ergo vere fuerunt
<lb ed="#Qd"/>contraria in eodem.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m2c2-d1e261">
<lb ed="#Qd"/>II. Quaeritur etiam ex alia parte quomodo
<lb ed="#Qd"/>sint contraria incorruptibile sive glorificatum et
<lb ed="#Qd"/>palpabile. Hoc enim non videtur, quoniam <title>Luc.</title>
<lb ed="#Qd"/>ultimo, 39, super dictum locum dicit <name>Beda</name><!--7-->, de
<lb ed="#Qd"/>corpore cuiusque resurgentis loquens: <quote>Post
<lb ed="#Qd"/>resurrectionem erit<!--p--> corpus nostrum subtile
<lb ed="#Qd"/>per effectum spiritualis potentiae et palpabile
<lb ed="#Qd"/>per veritatem naturae</quote>. Sed quod est de ve<lb ed="#Qd"/>ritate
naturae, non tolletur in gloriosa resur<lb ed="#Qd"/>rectione;
ergo etiam quodlibet corpus glorifica<lb ed="#Qd"/>tum
erit palpabile. Non ergo videntur contraria
<lb ed="#Qd"/>nec in Christo nec in alio corpus glorificatum
<lb ed="#Qd"/>et palpabile. Quid est ergo quod dicit <name>Gre<lb ed="#Qd"/>gorius</name>?
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m2c2-d1e294">
<lb ed="#Qd"/>[Solutio]: Circa<!--8--> hanc quaestionem nota di<lb ed="#Qd"/>versas
opiniones.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m2c2-d1e301">
<lb ed="#Qd"/>A. <quote>Ad hoc generalis solutio<!--9--> est quod
<lb ed="#Qd"/>corpus glorificatum non est palpabile naturaliter
<lb ed="#Qd"/>a manibus non glorificatis, sicut<!--q--> nec visibile ab
<lb ed="#Qd"/>oculis non glorificatis, sed palpabile est a ma<lb ed="#Qd"/>nibus
glorificatis.</quote>
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m2c2-d1e317">
<lb ed="#Qd"/><quote>1. Conceditur ergo quod palpatum fuit corpus<!--r-->
<lb ed="#Qd"/>a manibus discipulorum post resurrectionem, sed
<lb ed="#Qd"/>miraculose</quote>. - <quote>Et palpabile et incorruptibile non
<lb ed="#Qd"/>sunt contraria simpliciter, sed secundum natura<lb ed="#Qd"/>lem
rationem sunt contraria. Ratio enim<!--s--> nego<lb ed="#Qd"/>tians
circa corpora, quae invenit palpabilia, ponit
<lb ed="#Qd"/>esse corruptibilia, quia non consuevit palpare
<lb ed="#Qd"/>nisi corpora corruptibilia<!--t-->; quia ergo</quote> contraria
<lb ed="#Qd"/>sunt secundum rationem naturalem, ideo ponit
<lb ed="#Qd"/><name>Gregorius</name> illa esse contraria, licet simpliciter
<lb ed="#Qd"/>non sint contraria<!--u-->.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m2c2-d1e348">
<lb ed="#Qd"/>Et sic patet solutio ad primo obiectum.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m2c2-d1e353">
<pb ed="#Qd" n="273"/>
<cb ed="#Qd" n="a"/>
<lb ed="#Qd"/>2. Ad aliud<!--a--> solvitur per hoc quod <quote>non va<lb ed="#Qd"/>let
haec argumentatio <mentioned>corpus Christi palpabile
<lb ed="#Qd"/>est a manibus discipulorum, ergo corruptibile</mentioned>.
<lb ed="#Qd"/>Deberet enim addi <mentioned>et est palpabile</mentioned></quote> <mentioned>per natu<lb ed="#Qd"/>ram
vel</mentioned> <quote><mentioned>naturaliter</mentioned>, et hoc est falsum, sicut non
<lb ed="#Qd"/>valet haec argumentatio <mentioned>haec est virgo, ergo
<lb ed="#Qd"/>non peperit</mentioned>, sed</quote> sequitur <quote><mentioned>haec est virgo,
<lb ed="#Qd"/>ergo non peperit naturaliter</mentioned></quote>.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m2c2-d1e383">
<lb ed="#Qd"/><quote xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m2c2-Qd1e387">Sed contra hanc solutionem multi<lb ed="#Qd"/>pliciter
obicitur: 1. Quia corpus Christi glo<lb ed="#Qd"/>rificatum<!--b-->
aut est naturaliter palpabile a manibus
<lb ed="#Qd"/>non glorificatis aut non. Si sic, habeo propositum;
<lb ed="#Qd"/>si non, sed ante passionem erat naturaliter<!--c--> pal<lb ed="#Qd"/>pabile
a manibus non glorificatis; ergo variata
<lb ed="#Qd"/>est natura; ergo corpus Christi<!--d--> glorificatum non
<lb ed="#Qd"/>est eiusdem naturae, cuius erat ante passionem,
<lb ed="#Qd"/>et <name>Gregorius</name> dicit quod eiusdem naturae</quote>.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m2c2-d1e408">
<lb ed="#Qd"/>2. Item, si eiusdem naturae est<!--e--> <quote xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m2c2-Qd1e412">cuius et
<lb ed="#Qd"/>ante, sed manente causa, manet effectus, ergo,
<lb ed="#Qd"/>cum ante passionem esset<!--f--> palpabile ex natura,
<lb ed="#Qd"/>quam habebat, a manibus non glorificatis; et
<lb ed="#Qd"/>modo ex eadem natura est<!--g--> palpabile a mani<lb ed="#Qd"/>bus
non glorificatis</quote>.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m2c2-d1e426">
<lb ed="#Qd"/>3. <quote xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m2c2-Qd1e430">Item, corpus Christi glorificatum aut potest
<lb ed="#Qd"/>palpari a manibus non glorificatis aut non po<lb ed="#Qd"/>test.
Si non potest, contra: palpatum fuit a ma<lb ed="#Qd"/>nibus
discipulorum; ergo poterat palpari. Si vero<!--h-->
<lb ed="#Qd"/>potest palpari a manibus non<!--i--> glorificatis, ergo
<lb ed="#Qd"/>naturaliter potest palpari<!--k--> a manibus non glori<lb ed="#Qd"/>ficatis<!--l-->;
dicitur enim quod caecus<!--m--> non potest
<lb ed="#Qd"/>videre, quia non potest videre naturaliter</quote>.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m2c2-d1e449">
<lb ed="#Qd"/>Sustinentes hanc opinionem respon<lb ed="#Qd"/>dent<!--1-->
<quote xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m2c2-Qd1e455">distinguentes triplicem naturam: unam,
<lb ed="#Qd"/>quae datur ad esse rei, scilicet naturales poten<lb ed="#Qd"/>tiae;
aliam, quae datur ad bene esse, videlicet
<lb ed="#Qd"/>habitus naturales, per quos idonei sumus ad
<lb ed="#Qd"/>opera; tertiam, quae datur ad bene esse quantum
<lb ed="#Qd"/>ad nunc, scilicet ut fiant opera generationis et
<lb ed="#Qd"/>corruptionis; unde datur interim homini grossi<lb ed="#Qd"/>ties,
secundum quam est palpabilis, quae remo<lb ed="#Qd"/>vebitur
in resurrectione</quote>. Dicunt<!--2--> <quote xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m2c2-Qd1e475">ergo quod non
<lb ed="#Qd"/>valet haec argumentatio <mentioned>hoc corpus glorificatum
<lb ed="#Qd"/>naturaliter<!--n--> non potest palpari a non glorificato;
<lb ed="#Qd"/>et prius poterat palpari naturaliter; ergo non
<lb ed="#Qd"/>est eiusdem naturae cuius prius</mentioned>. Remanet enim
<lb ed="#Qd"/>palpabilitas naturalis: grossities enim, quae re<lb ed="#Qd"/>mota
est, non<!--o--> est proprietas tangibilis, sed est
<lb ed="#Qd"/>medium quo in praesenti fit palpatio, sicut me<lb ed="#Qd"/>dium
in visu non<!--p--> est visibilis proprietas, sed
<cb ed="#Qd" n="b"/>
<lb ed="#Qd"/>lux vel color. Tangibiles enim<!--a--> proprietates sunt
<lb ed="#Qd"/>calidum et<!--b-->, frigidum, humidum, siccum, asperum,
<lb ed="#Qd"/>lene, molle, durum, ponderosum, leve, quorum
<lb ed="#Qd"/>nullum est<!--c--> grossities</quote>.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m2c2-d1e507">
<lb ed="#Qd"/>B. Secundum autem <name>Praepositinum</name>, sicut
<lb ed="#Qd"/>dictum est prius<!--3-->, diceretur quod corpus glorifi<lb ed="#Qd"/>catum
secundum nutum<!--d--> voluntatis est palpabile,
<lb ed="#Qd"/>et impalpabile per naturam; et huic consonant
<lb ed="#Qd"/>praedictae auctoritates<!--4-->.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m2c2-d1e520">
<lb ed="#Qd"/>1. Et ad illud<!--e--> quod primo obiciebatur, di<lb ed="#Qd"/>cendum
quod <quote xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m2c2-Qd1e526">palpabile et incorruptibile non
<lb ed="#Qd"/>sunt contraria</quote> nisi <quote xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m2c2-Qd1e531">secundum naturalem ratio<lb ed="#Qd"/>nem</quote>:
naturalis enim ratio <quote xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m2c2-Qd1e536">non consuevit inve<lb ed="#Qd"/>nire
palpabilia nisi corruptibilia</quote>.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m2c2-d1e543">
<lb ed="#Qd"/>2. Ad secundo obiectum patet solutio
<lb ed="#Qd"/>quod non valet secundum istam opinionem <mentioned>hoc
<lb ed="#Qd"/>est palpabile naturaliter, ergo corruptibile</mentioned>.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m2c2-d1e552">
<lb ed="#Qd"/>C. <quote xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m2c2-Qd1e556">Sed<!--5--> contra utramque opinionem
<lb ed="#Qd"/>sic obicitur: 1. Dicitur in Evangelio: <quote>Fulgebunt
<lb ed="#Qd"/>iusti sicut sol</quote></quote>, <title>Matth.</title> 13, 43. Si ergo sol ex neces<lb ed="#Qd"/>sitate
est visibilis naturae, <quote xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m2c2-Qd1e565">unde videtur si obi<lb ed="#Qd"/>ciatur
visui; eodem modo corpus glorificatum ex
<lb ed="#Qd"/>luce sua vel colore ex necessitate naturaliter vi<lb ed="#Qd"/>sibile
debet esse oculo non glorificate; et non
<lb ed="#Qd"/>est<!--f--> in voluntate sua videri vel non videri, immo
<lb ed="#Qd"/>videtur, velit nolit, dummodo obiectum sit visui</quote>.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m2c2-d1e579">
<lb ed="#Qd"/>2. <quote xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m2c2-Qd1e583">Item, nihil est palpabile sine resistentia:
<lb ed="#Qd"/>haec propositio est quasi per se nota; sed cor<lb ed="#Qd"/>pus
glorificatum non resistit corpori non glo<lb ed="#Qd"/>rificato:
est enim subtile et penetrativum; unde
<lb ed="#Qd"/>Dominus sine miraculo post resurrectionem in<lb ed="#Qd"/>travit
ad discipulos ianuis clausis; ergo, cum cor<lb ed="#Qd"/>poris
glorificati ad non glorificatum non sit re<lb ed="#Qd"/>sistentia,
glorificatum non est palpabile a non
<lb ed="#Qd"/>glorificate: subtile enim resistit subtili</quote> et glo<lb ed="#Qd"/>riosum
glorioso, <quote xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m2c2-Qd1e605">sed grossum non resistit
<lb ed="#Qd"/>subtili</quote>.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m2c2-d1e611">
<lb ed="#Qd"/>3. <quote xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m2c2-Qd1e615">Item, quando corpus glorificatum palpatur
<lb ed="#Qd"/>a non glorificato, aut sumit aliquam proprietatem
<lb ed="#Qd"/>quam prius non habebat aut nullam. Si nullam,
<lb ed="#Qd"/>ergo qua ratione modo est palpabile, et prius;
<lb ed="#Qd"/>ergo, si modo palpatur<!--g--> a corpore non glorifi<lb ed="#Qd"/>cato,
et prius palpabatur<!--h-->, cum aeque propin<lb ed="#Qd"/>qua<!--i-->
essent. Si aliquam proprietatem assumpsit<!--k-->,
<lb ed="#Qd"/>nonnisi grossitiem; ergo cum palpatur, est gros<lb ed="#Qd"/>sum;
ergo non est subtile; ergo nec<!--l--> glorifi<lb ed="#Qd"/>catum</quote>.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m2c2-d1e638">
<lb ed="#Qb"/><quote xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m2c2-Qd1e640">Solutio<!--6-->: Secundum ultimam opinionem,
<lb ed="#Qd"/>quae nobis magis placet, dicendum est quod sicut
<pb ed="#Qd" n="274"/>
<cb ed="#Qd" n="a"/>
<lb ed="#Qd"/>lignum putridum et quidam vermes duas habent
<lb ed="#Qd"/>proprietates, scilicet luciditatem quae de nocte
<lb ed="#Qd"/>videtur, et proprium colorem qui de die videtur,
<lb ed="#Qd"/>similiter corpus glorificatum duas habet proprie<lb ed="#Qd"/>tates:
est enim palpabile per veritatem naturae
<lb ed="#Qd"/>et subtile per effectum Spiritualis potentiae. Unde,
<lb ed="#Qd"/>cum utitur<!--a--> palpabilitate, potest palpari a cor<lb ed="#Qd"/>pore
non glorificato; cum vero utitur subtilitate,
<lb ed="#Qd"/>non potest palpari a non glorificato. Sed quod<!--b-->
<lb ed="#Qd"/>luciditas ligni putridi vel vermis aliquando vi<lb ed="#Qd"/>detur,
aliquando non, non est de natura ligni
<lb ed="#Qd"/>putridi, sed ab extrinseco; sed corpus glorifica<lb ed="#Qd"/>tum
de natura suae glorificationis habet quod
<lb ed="#Qd"/>videtur si vult, et si non vult non-videtur, et<!--c-->
<lb ed="#Qd"/>palpetur si vult, et si non vult non palpetur</quote>.
<lb ed="#Qd"/>Unde quod<!--1--> <quote xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m2c2-Qd1e683">habuit <name>B. Bartholomaeus</name> a mi<lb ed="#Qd"/>raculo</quote>
non glorificatus, scilicet quod videbatur
<lb ed="#Qd"/>quando voluit, et non videbatur<!--d--> quando noluit<!--e-->,
<lb ed="#Qb"/><quote>habet corpus glorificatum de natura suae glori<lb ed="#Qd"/>ficationis</quote>.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m2c2-d1e694">
<lb ed="#Qd"/><quote xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m2c2-Qd1e698">Secundum hoc ergo<!--f--> facile est respondere
<lb ed="#Qd"/>ad obiecta. C. 1. Ad primo<!--g--> ergo obiectum di<lb ed="#Qd"/>cimus
quod non est simile de sole, quia corpus<!--h-->
<lb ed="#Qd"/>glorificatum dignioris potentiae est quam sol.
<lb ed="#Qd"/>Est enim corpus spirituale, sicut dicit <name>Apostolus</name>,
<lb ed="#Qb"/><title>I Cor.</title> 15, 44: <quote>Seminatur corpus animale, surget
<lb ed="#Qd"/>corpus spirituale</quote>; unde in potestate sua habet
<lb ed="#Qd"/>videri et non videri; sol autem non<!--i--> habet po<lb ed="#Qd"/>testatem
spiritualem</quote>.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m2c2-d1e718">
<lb ed="#Qd"/>2. <quote xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m2c2-Qd1e722">Ad secundo<!--k--> obiectum dicimus quod
<lb ed="#Qd"/>haec est falsa <mentioned>corpus glorificatum non resistit
<lb ed="#Qd"/>corpori non glorificato</mentioned>; immo, quando vult, re<lb ed="#Qd"/>sistit,
et sic praebet se palpabile: abscondit enim,
<lb ed="#Qd"/>quando vult, subtilitatem suam, per quam est
<lb ed="#Qd"/>penetrativum, et utitur palpabilitate naturali, sicut
<lb ed="#Qd"/>dicit <name ref="#Augustine">Augustinus</name>, in libro <title>De civitate Dei</title><!--2-->,
<lb ed="#Qd"/>quod Dominus, quando apparuit discipulis suis
<lb ed="#Qd"/>et praebuit se visibilem<!--l--> eis, abscondit lucem
<lb ed="#Qd"/>suam</quote>.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m2c2-d1e748">
<lb ed="#Qd"/>3. <quote xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m2c2-Qd1e752">Ad tertio obiectum dicimus quod, cum
<lb ed="#Qd"/>corpus glorificatum palpatur a non glorificato,
<lb ed="#Qd"/>non assumit aliquam novam proprietatem, sed
<lb ed="#Qd"/>utitur quadam proprietate qua prius non ute<lb ed="#Qd"/>batur,
videlicet palpabilitate; proprium enim est
<lb ed="#Qd"/>spiritualium apparere, quando volunt, sicut di<lb ed="#Qd"/>citur<!--3-->
de angelis super <title>Luc.</title> 1, 11</quote>.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m2c2-d1e768">
<lb ed="#Qd"/>Et patet responsio ad omnia obiecta<!--m-->.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m2c2-d1e773">
<cb ed="#Qd" n="b"/>
<lb ed="#Qd"/>Aliter potest dici !. quod revera in ista
<lb ed="#Qd"/>palpatione fuit sensus<!--a--> tactus, et non solummodo
<lb ed="#Qd"/>respectu sensibilis communis, sed respectu pro<lb ed="#Qd"/>prii.
Cum enim naturae impotentis in<!--b--> corpori<lb ed="#Qd"/>bus
sit cedere, potentis vero sit resistere, corpus
<lb ed="#Qd"/>autem glorificatum longe nobilius et<!--c--> potentius
<lb ed="#Qd"/>sit non glorificata, multo magis potest resistere
<lb ed="#Qd"/>glorificatum non glorificata quam e converso,
<lb ed="#Qd"/>quando vult ille qui habet corpus glorificatum.
<lb ed="#Qd"/>Fuit ergo in palpatione Christi non solum sensus
<lb ed="#Qd"/>quantitatis vel figurae, immo etiam ibi<!--d--> fuit sen<lb ed="#Qd"/>sus
resistentiae et etiam secundum magis et mi<lb ed="#Qd"/>nus
potuit percipi illa resistentia; dicit enim:
<lb ed="#Qd"/><quote>Pulpate et videte, quia spiritus carnem</quote><!--e--> etc.
<lb ed="#Qd"/>Unde non solum oportuit ut resisteret quod pal<lb ed="#Qd"/>pabatur<!--f-->,
immo etiam oportuit ut differenti modo
<lb ed="#Qd"/>resistendi cognosceret carnem et ossa, ut perci<lb ed="#Qd"/>piendo<!--g-->
quod hoc magis resisteret, illud minus,
<lb ed="#Qd"/>perciperet<!--h--> differentiam quod hoc esset caro,
<lb ed="#Qd"/>illud autem os; fuit ergo<!--i--> resistentia ibi quasi
<lb ed="#Qd"/>proprium sensibile. Sed in hoc est differentia a
<lb ed="#Qd"/>resistentia corporis non glorificati, quoniam<!--k--> re<lb ed="#Qd"/>sistentia
in corpore non glorificato est secundum
<lb ed="#Qd"/>dispositionem materiae condensatae, resistentia
<lb ed="#Qd"/>vero in corpore glorificato non est secundum
<lb ed="#Qd"/>conditionem materiae, immo magis ex parte vir<lb ed="#Qd"/>tutis
quam materiae<!--l-->. Et per hoc patet<!--m--> respon<lb ed="#Qd"/>sio
ad primum.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m2c2-d1e838">
<lb ed="#Qd"/>2. Ad secundum autem notandum est quod
<lb ed="#Qd"/>cum in corpore glorificata sit<!--n--> natura duplex,
<lb ed="#Qd"/>caelestis et elementaris, habet aliam rationem
<lb ed="#Qd"/>palpandi ratione<!--o--> naturae caelestis et<!--p--> aliam ra<lb ed="#Qd"/>tione
elementaris. Quia ergo receptum non fit
<lb ed="#Qd"/>in recipiente nisi secundum modum recipientis<!--4-->,
<lb ed="#Qd"/>intelligendum quod, licet ratio palpandi a corpore
<lb ed="#Qd"/>glorificata potuerit<!--q--> esse ratione naturae caele<lb ed="#Qd"/>stis,
ratio tamen palpandi a non glorificate fuit
<lb ed="#Qd"/>magis secundum naturam elementarem, quod es<lb ed="#Qd"/>set
revera corruptibile, si in eo dominaretur na<lb ed="#Qd"/>tura
elementaris. Quia ergo apprehendebatur
<lb ed="#Qd"/>propter impotentiam<!--r--> accipientium magis secun<lb ed="#Qd"/>dum
naturam elementarem quam secundum cae<lb ed="#Qd"/>lestem,
ut corruptibile apprehendebatur, quamvis
<lb ed="#Qd"/>non esset corruptibile. Et propter hoc bene dicit
<lb ed="#Qd"/><name>Gregorius</name><!--5--> quod Dominus ostendit duo<!--s-->
<lb ed="#Qd"/>contraria in<!--t--> corpore suo, non quod sibi<!--u-->
<lb ed="#Qd"/>essent contraria in re, sed quia modus in quo
<pb ed="#Qd" n="275"/>
<cb ed="#Qd" n="a"/>
<lb ed="#Qd"/>ostenditur, erat contrarius qualitati ostensae. ta<lb ed="#Qd"/>men
non ex parte ostenderitis, sed ex parte<!--a-->
<lb ed="#Qd"/>eius cui ostendebatur.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m2c2-d1e893">
<lb ed="#Qd"/>II. Ad alia autem<!--b--> quae quaeruntur, dicimus
<lb ed="#Qd"/>quod duplex est palpatio. Est enim<!--c--> una, quae
<lb ed="#Qd"/>sequitur naturam corporis, secundum quod cor<lb ed="#Qd"/>pus
omne solidum<!--d--> esse dicitur, eo quod corpus
<lb ed="#Qd"/>est; et haec bene est in corporibus glorificatis,
<lb ed="#Qd"/>nec ponit corruptibile de se; et de hac loquitur
<lb ed="#Qd"/><name>Beda</name>. Est autem alia palpatio, quae addit
<cb ed="#Qd" n="b"/>
<lb ed="#Qd"/>rationem quasi materiae vel materialitatis et gros<lb ed="#Qd"/>sitiei,
secundum quod distinguimus superiora ab
<lb ed="#Qd"/>his interioribus, quod haec sunt corpora mate<lb ed="#Qd"/>rialia,
illa autem non. Et hoc modo dicitur quod<!--e-->
<lb ed="#Qd"/>sola palpabilia<!--f--> sunt grossa, quae sunt densa
<lb ed="#Qd"/>vel condensabilia<!--f--> secundum rationem suae ma<lb ed="#Qd"/>teriae,
et hoc modo bene ponit palpatio corrup<lb ed="#Qd"/>tibilitatem.
Et secundum hoc loquitur <name>Grego<lb ed="#Qd"/>rius</name>,
cum dicit quod <quote xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m2c2-Qd1e932">omne, quod palpatur, ne<lb ed="#Qd"/>cesse
est corrumpi</quote>.
</p>
</div>
<div xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m2c2-Dd1e939" type="articulus">
<head xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m2c2-Hd1e941">ARTICULUS II</head>
<head xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m2c2-Hd1e944" type="question-title">De argumenta sumpto ex cicatricum ostensione.</head>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m2c2-d1e947">
<lb ed="#Qd"/>Postea quaeritur de cicatricibus, quae in carne
<lb ed="#Qd"/>Christi apparuerunt, I. utrum eas<!--h--> tangeret
<lb ed="#Qd"/>Thomas.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m2c2-d1e956">
<lb ed="#Qd"/>Dicunt enim quidam<!--1--> quod non tetigit illas,
<lb ed="#Qd"/>sed suffecit ei quod Dominus ostendit sibi<!--i--> illas
<lb ed="#Qd"/>et obtulit palpandas. Et ad hoc<!--k--> etiam inducunt
<lb ed="#Qd"/>quod in penultimo <title>Ioan.</title><!--2--> non<!--l--> dicitur: <quote>Quia</quote> te<lb ed="#Qd"/>tigisti
<quote>me Thoma, credidisti</quote>, sed <quote>Quia vidisti
<lb ed="#Qd"/>me</quote> etc.; unde videtur quod viderit tantum et non
<lb ed="#Qd"/>tetigerit.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m2c2-d1e974">
<lb ed="#Qd"/>Sed contra: a. <name>Leo Papa</name><!--3-->: <quote xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m2c2-Qd1e978">Quis dubitet a
<lb ed="#Qd"/>mortuis rediisse Salvatorem, cuius praesentiam
<lb ed="#Qd"/>agnovit oculus, attrectavit manus, digitus per<lb ed="#Qd"/>scrutatus
est?</quote> Ex quo videtur quod tetigerit;
<lb ed="#Qd"/>et si hoc, redit quaestio: Quare<!--m--> dicitur <mentioned>quia
<lb ed="#Qd"/>vidisti</mentioned>, non <mentioned>quia tetigisti</mentioned>.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m2c2-d1e993">
<lb ed="#Qd"/>Solutio: Dicimus quod Thomas et vidit et te<lb ed="#Qd"/>tigit,
sed ad suam fidem suffecit ei videre: quam
<lb ed="#Qd"/>cito enim vidit, credidit; unde de ipso dicitur:
<lb ed="#Qd"/><quote>Quia vidisti</quote> etc., quia in visu fuit primum et
<lb ed="#Qd"/>sufficiens motivum ad credendum. Quia autem
<lb ed="#Qd"/>nos possemus de eo dubitare quia crediderat in
<lb ed="#Qd"/>visu tantum, ideo tetigit ut nos crederemus. Sibi<!--n-->
<lb ed="#Qd"/>ergo vidit solum cicatrices<!--o-->, nobis autem non so<lb ed="#Qd"/>lum
vidit, sed et<!--p--> tetigit, ut nullatenus dubite<lb ed="#Qd"/>mus.
Unde <name>Leo Papa</name><!--4-->: <quote xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m2c2-Qd1e1016">Thomas, cum esset
<lb ed="#Qd"/>sanctus et fidelis, non dubitavit, sed ut omnem
<lb ed="#Qd"/>suspicionem incredulitatis a nobis excluderet<!--q-->, suf<lb ed="#Qd"/>fecit
ad fidem propriam vidisse quod viderat, sed
<lb ed="#Qd"/>nobis operatus est, ut tangeret quem videbat</quote>.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m2c2-d1e1028">
<cb ed="#Qd" n="b"/>
<lb ed="#Qd"/>II. Item, quaeritur utrum cicatrices, quas Chri<lb ed="#Qd"/>stus
servavit, quando ostendit eas discipulis suis,
<lb ed="#Qd"/>manserint<!--r--> in ipso tantum ad tempus, vel man<lb ed="#Qd"/>surae
sint semper et in perpetuum.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m2c2-d1e1041">
<lb ed="#Qd"/>1. Dicit enim <name>Damascenus</name><!--5--> quod tantum
<lb ed="#Qd"/>secundum dispensationem fuerunt in Christo<!--s-->;
<lb ed="#Qd"/>sed quod est secundum dispensationem, est tem<lb ed="#Qd"/>porale.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m2c2-d1e1052">
<lb ed="#Qd"/>2. Item obicitur similiter: quod semper est,
<lb ed="#Qd"/>attestatur ei quod secundum naturam est; quod
<lb ed="#Qd"/>enim naturale est<!--t-->, semper debet manere; ergo
<lb ed="#Qd"/>quod non est naturale, ,non semper manebit; sed
<lb ed="#Qd"/>huiusmodi cicatrices naturales non sunt; non
<lb ed="#Qd"/>ergo semper manebunt.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m2c2-d1e1068">
<lb ed="#Qd"/>3. Item, <title>Luc.</title> ultimo, 40: <quote xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m2c2-Qd1e1072">Ostendit eis manus
<lb ed="#Qd"/>et pedes</quote>, <title>Glossa</title> <name>Bedae</name><!--6-->: <quote xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m2c2-Qd1e1077">Cicatrices tunc ser<lb ed="#Qd"/>vavit
et in iudicio servaturus est: primo, ad fi<lb ed="#Qd"/>dem
resurrectionis astruendam; deinde, ut pro
<lb ed="#Qd"/>nobis Patri supplicans, quale genus mortis pro
<lb ed="#Qd"/>homine pertulerit, semper ostendat; tertio, ut sua
<lb ed="#Qd"/>morte redempti, quam misericorditer sint adiuti,
<lb ed="#Qd"/>propositis eiusdem mortis insinuavit indiciis; po<lb ed="#Qd"/>stremo,
ut in iudicio quam iuste damnentur<!--u-->
<lb ed="#Qd"/>impii, denuntiet, ostensa, quam ab illis accepit,
<lb ed="#Qd"/>cicatrice</quote>. Si ergo omnes istae causae, quare
<lb ed="#Qd"/>cicatrices servet Dominus, temporales sunt, et
<lb ed="#Qd"/>non extenditur effectus ultra causam, videtur
<lb ed="#Qd"/>quod non in perpetuum, sed temporaliter servet
<lb ed="#Qd"/>solum<!--V--> Dominus illas cicatrices.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m2c2-d1e1109">
<lb ed="#Qd"/>Sed contra: a. <name>Beda</name>, in fine eiusdem <title>Glos<lb ed="#Qd"/>sae</title><!--7-->:
<quote xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m2c2-Qd1e1115">Non ex<!--x--> impotentia curandi cicatrices
<pb ed="#Qd" n="276"/>
<cb ed="#Qd" n="a"/>
<lb ed="#Qd"/>servavit, sed ut in perpetuum victoriae suae cir<lb ed="#Qd"/>cumferat
triumphum</quote>.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m2c2-d1e1128">
<lb ed="#Qd"/>Responsio: De hoc neutrum definimus, sed
<lb ed="#Qd"/>tamen de hoc dicit <name ref="#Augustine">Augustinus</name>, <title>De civitate
<lb ed="#Qd"/>Dei</title><!--1-->, quod si ad decentiam sunt martyrii indicia,
<lb ed="#Qd"/>remanebunt semper ad decentiam<!--a-->, ad osten<lb ed="#Qd"/>denda
signa victoriae semper. Unde, etsi aliae
<lb ed="#Qd"/>causae, quae determinantur in illa <title>Glossa</title> <name>Be<lb ed="#Qd"/>dae</name>,
temporales sint, ista tamen est<!--b--> perpetua,
<lb ed="#Qd"/>scilicet ultima.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m2c2-d1e1151">
<lb ed="#Qd"/>[Ad obiecta]: 1. Quod ergo dicit <name>Damasce<lb ed="#Qd"/>nus</name>
quod secundum dispensationem iuerunt in
<lb ed="#Qd"/>ipso, dicimus quod si adhuc ita est dispensatio,
<lb ed="#Qd"/>tamen ista non opponuntur veritati nec, etiam
<cb ed="#Qd" n="b"/>
<lb ed="#Qd"/>perpetuitati; sed dicitur dispensatio respectu
<lb ed="#Qd"/>aliorum hominum, in quibus non esset ita con<lb ed="#Qd"/>veniens
servari cicatrices, sicut in ipse ad cir<lb ed="#Qd"/>cumferendum
perpetuum victoriae<!--c--> triumphum
<lb ed="#Qd"/>et redemptionis titulum, qua nos per ista vul<lb ed="#Qd"/>nera
redemit, quod nullus aliorum Sanctorum
<lb ed="#Qd"/>fecit.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p1in1t6q2t2m2c2-d1e1180">
<lb ed="#Qd"/>2. Ad hoc quod obicitur quod cicatrices
<lb ed="#Qd"/>istae non sunt naturales, et ita non debuerunt
<lb ed="#Qd"/>manere in gloria, dicere possumus, sicut dictum
<lb ed="#Qd"/>est supra<!--2-->, quod glorificatio in Christo non so<lb ed="#Qd"/>lum
respicit rationem creationis, sed etiam ra<lb ed="#Qd"/>tionem
redemptionis, et ideo dicimus quod re<lb ed="#Qd"/>manebunt
vel remanere poterunt in gloria.
</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>