-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 2
/
ahsh-l3p2in3t2s1q2t1d1m3c1.xml
306 lines (306 loc) · 19.1 KB
/
ahsh-l3p2in3t2s1q2t1d1m3c1.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 1, T. 1, D. 1, M. 3, C. 1</title>
<author ref="#AlexanderOfHales">Alexander of Hales</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 1, T. 1, D. 1, M. 3, C. 1</title>
<date when="2017-10-16">October 16, 2017</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority><ref target="https://www.earlyfranciscans.com">ERC Project 714427: Authority and Innovation in Early Franciscan Thought</ref></authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0">Creative Commons Attribution 4.0 International</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qd" n="quaracchi1948d">Quaracchi 1948, Volume 4</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2017-10-16" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="ahsh-l3p2in3t2s1q2t1d1m3c1">
<head xml:id="ahsh-l3p2in3t2s1q2t1d1m3c1-Hd1e102">III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 1, T. 1, D. 1, M. 3, C. 1</head>
<head xml:id="ahsh-l3p2in3t2s1q2t1d1m3c1-Hd1e105" type="question-title">DE UNITATE ADORATIONIS.</head>
<p xml:id="ahsh-l3p2in3t2s1q2t1d1m3c1-d1e108">
<lb ed="#Qd"/>Quantum ad primum quaeritur I. utrum sit una
<lb ed="#Qd"/>adoratio trium personarum Trinitatis, qua sci<lb ed="#Qd"/>licet
adoratur Pater et Filius et Spiritus Sanctus,
<lb ed="#Qd"/>an alia<!--f--> et alia.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p2in3t2s1q2t1d1m3c1-d1e119">
<lb ed="#Qd"/>Ad quod sic obicitur: 1. Adoratio est trium
<lb ed="#Qd"/>personarum; sed secundum Trinitatem<!--g--> perso<lb ed="#Qd"/>narum
tria<!--h--> praecepta distinguuntur ordinantia
<lb ed="#Qd"/>ad Deum<!--i-->: primum pertinet ad Patrem, secun<lb ed="#Qd"/>dum
ad Filium, tertium ad Spiritum Sanctum,
<lb ed="#Qd"/>sicut superius dictum est<!--1-->. Cum ergo illa tria<!--k-->
<lb ed="#Qd"/>praecepta pertineant ad honorem et reverentiam
<lb ed="#Qd"/>Trinitatis, sicut vult <name>Agustinus</name><!--2-->, et sunt tria,
<lb ed="#Qd"/>ergo tres adorationes.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p2in3t2s1q2t1d1m3c1-d1e141">
<lb ed="#Qd"/>2. Item. alius est honor et alia ratio debiti in
<lb ed="#Qd"/>quolibet praecepto ordinante ad Deum; ergo alia
<lb ed="#Qd"/>et alia adoratio.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p2in3t2s1q2t1d1m3c1-d1e151">
<lb ed="#Qd"/>3. Item, in Patre est dignitas qua est Pater,
<lb ed="#Qd"/>quae soli Patri convenit; in Filio est dignitas
<lb ed="#Qd"/>qua est Filius, quae soli Filio convenit; et simi<lb ed="#Qd"/>liter
est in Spiritu Sancto. Triplex ergo est<!--l--> di<lb ed="#Qd"/>gnitas
personalis; sed adoratio debetur Trinitati
<cb ed="#Qd" n="b"/>
<lb ed="#Qd"/>vel Deo ratione dignitatis excellentis; ergo tri<lb ed="#Qd"/>plex
debetur adoratio Trinitati, non una, ut in
<lb ed="#Qd"/>una adoretur Pater ratione dignitatis qua est
<lb ed="#Qd"/>Pater, in alia Filius talione dignitatis qua est
<lb ed="#Qd"/>Filius, in tertia Spiritus Sanctus ratione digni<lb ed="#Qd"/>tatis
qua est Spiritus Sanctus.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p2in3t2s1q2t1d1m3c1-d1e180">
<lb ed="#Qd"/>Ad oppositum: a. Adorare respicit illud quod
<lb ed="#Qd"/>est commune tribus personis; ergo non est alia
<lb ed="#Qd"/>et alia adoratio trium personarum. - Maior
<lb ed="#Qd"/>patet, quia adoratio respicit maiestatem, quae
<lb ed="#Qd"/>eadem est et communis tribus personis et non
<lb ed="#Qd"/>alia et alia; ergo nec erit differens adoratio,
<lb ed="#Qd"/>cum ratione illius debeatur.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p2in3t2s1q2t1d1m3c1-d1e198">
<lb ed="#Qd"/>b. Item, amor et adoratio debetur Trinitati;
<lb ed="#Qd"/>sed amor debetur ratione bonitatis, et<!--m-->, quia una
<lb ed="#Qd"/>est bonitas in tribus personis et non alia et alia<!--n-->,
<lb ed="#Qd"/>ideo uno amore amamus bonitatem in illis; ado<lb ed="#Qd"/>ratio
autem debetur Trinitati ratione maiestatis;
<lb ed="#Qd"/>cum ergo similiter eadem sit maiestas in tribus
<lb ed="#Qd"/>personis, quae est ratio adorationis, ergo unum
<lb ed="#Qd"/>est debitum adorationis, et ita una adoratione<!--o-->
<lb ed="#Qd"/>adorantur tres personae.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p2in3t2s1q2t1d1m3c1-d1e220">
<pb ed="#Qd" n="446"/>
<cb ed="#Qd" n="a"/>
<lb ed="#Qd"/>c. Si dicatur quod Patri debetur adoratio
<lb ed="#Qd"/>ratione generationis, quae active est in Patre,
<lb ed="#Qd"/>quia Pater est generans, in Filio autem est ge<lb ed="#Qd"/>neratio
passive, quia Filius dicitur genitus, et
<lb ed="#Qd"/>ratione huius debetur ei adoratio<!--a-->, et ideo non
<lb ed="#Qd"/>est eadem adoratio sicut nec eadem generatio
<lb ed="#Qd"/>vel<!--b--> eodem modo - contra: Pater potest ge<lb ed="#Qd"/>nerare
Filium et Filius potest generari a Patre;
<lb ed="#Qd"/>aut ergo eadem potentia aut alia. Si<!--c--> eadem,
<lb ed="#Qd"/>sed adoratio sequitur potentiam, quia ratione
<lb ed="#Qd"/>potentiae debetur Deo adoratio; si ergo eadem
<lb ed="#Qd"/>est potestas<!--d--> essentialis generationis activae et
<lb ed="#Qd"/>passivae, licet differant<!--e--> secundum rationem in<lb ed="#Qd"/>telligendi
vel modum, ergo et eadem adoratio
<lb ed="#Qd"/>debita Patri et Filio et pari ratione Spiritui Sancto,
<lb ed="#Qd"/>qui procedit ab iis. Si dicatur quod sit alia et alia
<lb ed="#Qd"/>huiusmodi potentia, ergo poneretur iam in Deo
<lb ed="#Qd"/>diversitas potentiarum, quod est inconveniens,
<lb ed="#Qd"/>quia ex hoc sequeretur diversitas essentiarum.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p2in3t2s1q2t1d1m3c1-d1e268">
<lb ed="#Qd"/>d. Item, quidquid convenit Deo secundum cau<lb ed="#Qd"/>salitatem
respectu creaturae, convenit toti Trini<lb ed="#Qd"/>tati,
et sicut indivisa sunt opera Trinitatis, sic
<lb ed="#Qd"/>indivisa causalitas, sic etiam unum et indivisum
<lb ed="#Qd"/>est illud quod debetur ratione causalitatis. Si
<lb ed="#Qd"/>ergo creatura, eo quod creatura, debet Dominum
<lb ed="#Qd"/>adorare, venerari et amare bonitatem divinam,
<lb ed="#Qd"/>ergo ex parte causalitatis est debitum adoratio<lb ed="#Qd"/>nis;
ergo adoratio convenit Deo ratione<!--f--> secun<lb ed="#Qd"/>dum
causalitatem respectu creaturae. Si ergo
<lb ed="#Qd"/>haec causalitas eadem, ergo et<!--g--> una et eadem
<lb ed="#Qd"/>adoratio.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p2in3t2s1q2t1d1m3c1-d1e297">
<lb ed="#Qd"/>e. Item, <name>Hilarius</name>, in libro <title>De Trinitate</title><!--1-->:
<lb ed="#Qb"/><quote xml:id="ahsh-l3p2in3t2s1q2t1d1m3c1-Qd1e301">Honor geniti est in<!--h--> honore gignentis et e con<lb ed="#Qd"/>verso</quote>,
quia demus quod non sit Filius in Tri<lb ed="#Qd"/>nitate,
iam non est generans; ergo relata<!--i--> sunt
<lb ed="#Qd"/>generans, genitum et procedens pari ratione.
<lb ed="#Qd"/>Sicut<!--k--> ergo circumincedunt se relativa et unum
<lb ed="#Qd"/>in alio intelligitur nec unum ab alio per intel<lb ed="#Qd"/>lectum
potest separari, similiter non erit sepa<lb ed="#Qd"/>rare
honorem sequentem ad proprietatem qua
<lb ed="#Qd"/>Pater ut Pater et ad proprietatem qua Filius
<lb ed="#Qd"/>ut Filius<!--l--> adoratur, immo unus in alio intelligi<lb ed="#Qd"/>tur;
ergo una est semper adoratio<!--m-->, sive com<lb ed="#Qd"/>prehendat
intellectus essentiam<!--n--> sive personam,
<lb ed="#Qd"/>et maxime secundum quod una est ab alia, quia
<lb ed="#Qd"/>sic se habent secundum relationem.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p2in3t2s1q2t1d1m3c1-d1e334">
<lb ed="#Qd"/>Solutio: Dicendum quod simpliciter una est
<lb ed="#Qd"/>adoratio trium personarum in Trinitate, qua ado<lb ed="#Qd"/>ratur
Pater<!--o-->, Filius et Spiritus Sanctus, sicut
<lb ed="#Qd"/>una est maiestas<!--2-->. Unde <title>Gen.</title> 18, 3 habetur quod
<cb ed="#Qd" n="b"/>
<lb ed="#Qd"/>Abraham <quote>tres vidit et unum adoravit<!--3--></quote>. Unde,
<lb ed="#Qd"/>licet sit discretio et numerus trium personarum, est
<lb ed="#Qd"/>tamen una adoratio, quia una est maiestas, una
<lb ed="#Qd"/>aequalitas in tribus. Et ideo dicitur in <title>Ioan.</title> 5, 23
<lb ed="#Qd"/>quod <quote>qui non honorificat Filium, non honorificat
<lb ed="#Qd"/>Patrem, qui misit illum</quote>, per hoc ostendens quod
<lb ed="#Qd"/>honor Patris est ex honore Filii et e converso. Et,
<lb ed="#Qd"/>licet sit ibi discretio<!--a--> proprietatum, tamen illae
<lb ed="#Qd"/>proprietates invicem sunt et ad invicem relatae.
<lb ed="#Qd"/>Unde dicit Dominus in Evangelio, <title>Ioan.</title> 14, 9:
<lb ed="#Qd"/><quote>Philippe, qui Videt me, videt<!--b--> et Patrem meum</quote>.
<lb ed="#Qd"/>Ideo<!--c--> qui intelligit Filium ut Filium necesse est
<lb ed="#Qd"/>quod intelligat Patrem. Et sic respiciendo discre<lb ed="#Qd"/>tionem
trium personarum, unus et idem honor
<lb ed="#Qd"/>et eadem adoratio debetur toti Trinitati; simi<lb ed="#Qd"/>liter
respiciendo essentiam, unus et idem honor
<lb ed="#Qd"/>numero debetur ei et eadem<!--d--> adoratio.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p2in3t2s1q2t1d1m3c1-d1e384">
<lb ed="#Qd"/>[Ad obiecta]: 1. Ad illud quod primo<!--e--> obi<lb ed="#Qd"/>citur
quod si eadem est adoratio, unde ergo <mentioned>di<lb ed="#Qd"/>stinguuntur
tria praecepta ordinantia ad Deum</mentioned><!--f-->
<lb ed="#Qd"/>quae sunt de adoratione? dicendum quod illa
<lb ed="#Qd"/>distinctio praeceptorum non est ratione distinc<lb ed="#Qd"/>tionis
Trinitatis<!--g--> nec adorationis eiusdem, sed<!--h-->
<lb ed="#Qd"/>ratione distinctionis debitorum, quae imprimuntur
<lb ed="#Qd"/>rationali creaturae ex ratione causali, quia sci<lb ed="#Qd"/>licet
a Deo creata<!--i--> est. Pendet enim a Deo sicut
<lb ed="#Qd"/>a suo principio et pendet ab eo sicut a suo con<lb ed="#Qd"/>servante,
item pendet ad eum sicut ad suum
<lb ed="#Qd"/>finem. Unde triplex est<!--k--> dependentia ex parte
<lb ed="#Qd"/>creaturae quae dependet, non ex<!--l--> parte eius
<lb ed="#Qd"/>a quo dependet, immo una causa est, et secun<lb ed="#Qd"/>dum
hoc est distinctio praeceptorum et non est
<lb ed="#Qd"/>alia et alia<!--m--> adoratio in illis praeceptis, sed ea<lb ed="#Qd"/>dem
ibi praecipitur, tamen debitum triplicis ado<lb ed="#Qd"/>rationis
ibi ostenditur. - Aliter potest dici, ut di<lb ed="#Qd"/>catur
quod in primo praecepto praecipitur ado<lb ed="#Qd"/>ratio,
in secundo laus, in tertio gratiarum actio,
<lb ed="#Qd"/>quia potestati debetur adoratio, ad quod<!--n--> per<lb ed="#Qd"/>tinet
primum praeceptum; veritati autem<!--o-->, quae
<lb ed="#Qd"/>facit notitiam, debetur laus; secundum autem
<lb ed="#Qd"/>mandatum pertinet ad veritatem, et ideo dicit<!--4-->:
<lb ed="#Qd"/><quote>Non assumes nomen Dei tui in vanum</quote>, quasi
<lb ed="#Qd"/>dicat <mentioned>sed assumes debite ad laudem</mentioned>; ipsi<!--p--> au<lb ed="#Qd"/>tem
bonitati, ad quam pertinet tertium mandatum,
<lb ed="#Qd"/>debetur gratiarum actio, quia bonitas ipsa dif<lb ed="#Qd"/>fundit
se et dona sua.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p2in3t2s1q2t1d1m3c1-d1e449">
<lb ed="#Qd"/>2. Et quod obicitur <mentioned>haec<!--r--> sunt alia
<lb ed="#Qd"/>praecepta, ergo alia adoratio</mentioned>, dicendum<!--s--> quod
<lb ed="#Qd"/>adoratio respicit ipsam divinam causam sive
<lb ed="#Qd"/>principium, quae non numeratur, et ideo una est,
<pb ed="#Qd" n="447"/>
<cb ed="#Qd" n="a"/>
<lb ed="#Qd"/>non numerata; et respectus ille bene notatur per
<lb ed="#Qd"/>praepositionem hanc <mentioned>ad</mentioned> ex qua componitur<!--a-->;
<lb ed="#Qd"/>sed praeceptum respicit<!--b--> debitum, quod quia, ut
<lb ed="#Qd"/>visum est<!--1-->, numeratur, ideo et praeceptum; ado<lb ed="#Qd"/>ratio
tamen eadem in illis praecipitur. Per hoc<!--c-->
<lb ed="#Qd"/>patet solutio ad secundam<!--d--> rationem.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p2in3t2s1q2t1d1m3c1-d1e478">
<lb ed="#Qd"/>3. Ad tertium dicendum quod illae digni<lb ed="#Qd"/>tates
in invicem et unum sunt nec est eas aliquo
<lb ed="#Qd"/>modo separare etiam per intellectum: unde est
<lb ed="#Qd"/>honor in honore et dignitas in dignitate, quia
<lb ed="#Qd"/>invicem accipit eas intellectus. Propterea<!--e--> ergo,
<lb ed="#Qd"/>quia invicem sunt et unum sunt<!--f-->, ideo una est
<lb ed="#Qd"/>adoratio et communis quae respicit illas.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p2in3t2s1q2t1d1m3c1-d1e496">
<lb ed="#Qd"/>II. 1. Iuxta hoc nota de opinione<!--g--> quorum<lb ed="#Qd"/>dam,
qui dixerunt quod in primo praecepto
<lb ed="#Qd"/>praecipitur latria, in secundo perseverantia latriae,
<lb ed="#Qd"/>in tertio perfectio latriae<!--h-->, et secundum hoc distin<lb ed="#Qd"/>guunt
tria praecepta ordinantia ad Deum<!--i-->, quia
<lb ed="#Qd"/><title>Deuter.</title> 5, 6 dicit <title>Glossa</title><!--2--> de primo praecepto
<lb ed="#Qd"/>quod <quote xml:id="ahsh-l3p2in3t2s1q2t1d1m3c1-Qd1e513">idololatriam prohibet</quote>; ergo per oppositum
<lb ed="#Qd"/>praecipit latriam. Similiter in secundo, cum dicit
<lb ed="#Qb"/><quote>non assumes nomen<!--k--> Dei tui in vanum</quote>, prae<lb ed="#Qd"/>cipit
perseverantiam latriae, quia qui recedit a
<lb ed="#Qd"/>cultu, assumit nomen Dei in vanum. In tertio
<lb ed="#Qd"/>mandato determinatur hora sive dies adorationis
<lb ed="#Qd"/>et vacationis Deo; ergo praecipitur ibi perfectio
<lb ed="#Qd"/>latriae. Et dicit etiam <title>Glossa</title><!--3-->: <quote xml:id="ahsh-l3p2in3t2s1q2t1d1m3c1-Qd1e529">Omnia sancte
<lb ed="#Qd"/>faciendo, a strepitu vitiorum<!--l--> cessando</quote>; ecce
<lb ed="#Qd"/>perfectio.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p2in3t2s1q2t1d1m3c1-d1e537">
<lb ed="#Qd"/>2. Iuxta hoc etiam quaeritur: cum prohibeat<!--m--> in
<lb ed="#Qd"/>primo mandato ne fiant similitudines in caelo
<lb ed="#Qd"/>nec in terra nec in aqua, quare similiter<!--n--> non
<cb ed="#Qd" n="b"/>
<lb ed="#Qd"/>prohibet fieri similitudines in aëre et igne, cum
<lb ed="#Qd"/>aer et ignis corpora sint, et corpora in eis sint
<lb ed="#Qd"/>et possint figurari ibi similitudines.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p2in3t2s1q2t1d1m3c1-d1e556">
<lb ed="#Qd"/>[Solutio]: 1. Sed dicendum<!--4--> quod non est dif<lb ed="#Qd"/>ferentia
in illis praeceptis per perseverantiam et
<lb ed="#Qd"/>perfectionem latriae, quia praeceptum respicit ac<lb ed="#Qd"/>tum
sive debitum actus, perseverantia autem et
<lb ed="#Qd"/>perfectio non dicunt actum, sed statum actus, et
<lb ed="#Qd"/>ideo penes illa non<!--o--> est distinctio, immo penes de<lb ed="#Qd"/>bita
reverentiae vel honoris latriae, sicut visum est
<lb ed="#Qd"/>supra<!--5-->. Potest tamen dici, secundum iam dicta<!--6-->,
<lb ed="#Qd"/>quod aliter distinguuntur, ut dicatur quod in primo
<lb ed="#Qd"/>praecepto praecipitur latria quantum ad<!--p--> adora<lb ed="#Qd"/>tionem,
in secundo quantum ad laudem, in tertio
<lb ed="#Qd"/>quantum ad gratiarum actionem. Et hoc est quia
<lb ed="#Qd"/>primum praeceptum respicit rationem dignitatis
<lb ed="#Qd"/>excellentis, respectu cuius dicitur adoratio; in
<lb ed="#Qd"/>secundo autem praecipitur assumptio nominis
<lb ed="#Qd"/>Dei directa, haec autem est cum laude; in tertio,
<lb ed="#Qd"/>quod est de requie in sabbato, praecipitur sanc<lb ed="#Qd"/>tificatio
sive<!--q--> vacatio Deo, et sic gratiarum actio
<lb ed="#Qd"/>ratione donorum acceptorum<!--r--> a Spiritu Sancto.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p2in3t2s1q2t1d1m3c1-d1e600">
<lb ed="#Qd"/>2. Ad secundum dicendum,quod aeret ignis
<lb ed="#Qd"/>ibi comprehenduntur sub caelo, quia caelum vo<lb ed="#Qd"/>catur
omnis natura sursum continens alia. Unde,
<lb ed="#Qd"/>super <title>Gen.</title>, distinguuntur a Sanctis<!--7--> septem caeli,
<lb ed="#Qd"/>scilicet<!--s--> aereum, olympicum etc., ita quod aer
<lb ed="#Qd"/>et ignis ibi vocantur caeli, et sic sumitur in
<lb ed="#Qd"/><title>Psalmo</title><!--8-->, cum dicitur: <quote>Volucres caeli</quote>. Natura vero
<lb ed="#Qd"/>deorsum dicitur terra et aqua, et ita secundum
<lb ed="#Qd"/>modum Sacrae Scripturae comprehenduntur illa
<lb ed="#Qd"/>sub caelo, et ideo tria nominat in quibus prohibet
<lb ed="#Qd"/>fieri similitudines, in quibus omnia comprehendit.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>