-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 2
/
ahsh-l3p2in4t1q4.xml
248 lines (248 loc) · 14.9 KB
/
ahsh-l3p2in4t1q4.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>III, P. 2, Inq. 4, T. 1, Q. 4</title>
<author ref="#AlexanderOfHales">Alexander of Hales</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>III, P. 2, Inq. 4, T. 1, Q. 4</title>
<date when="2017-10-16">October 16, 2017</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority><ref target="https://www.earlyfranciscans.com">ERC Project 714427: Authority and Innovation in Early Franciscan Thought</ref></authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0">Creative Commons Attribution 4.0 International</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qd" n="quaracchi1948d">Quaracchi 1948, Volume 4</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2017-10-16" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="ahsh-l3p2in4t1q4">
<head xml:id="ahsh-l3p2in4t1q4-Hd1e102">III, P. 2, Inq. 4, T. 1, Q. 4</head>
<head xml:id="ahsh-l3p2in4t1q4-Hd1e105" type="question-title">UTRUM LEX EVANGELII SIT EADEM CUM LEGE NATURAE.</head>
<p xml:id="ahsh-l3p2in4t1q4-d1e108">
<lb ed="#Qb"/>Postea quaeritur utrum lex Evangelii sit eadem cum lege
<lb ed="#Qb"/>naturae.
<!--missing p break-->
<cb ed="#Q" n="a"/>
<lb ed="#Qd"/>Ad quod sic arguitur: 1. Ad <title>Rom.</title> 2, 14: Si
<lb ed="#Qd"/><quote>gentes Legem non</quote> habentes <quote>naturaliter Legem
<lb ed="#Qd"/>faciunt, ipsi sibi sunt Lex, quia ostendunt opus
<lb ed="#Qd"/>Legis scriptum in cordibus suis</quote>. Ex quo acci<lb ed="#Qd"/>pitur
quod lex naturalis est inscripta<!--d--> cordi et
<lb ed="#Qd"/>conscientiae humanae; unde dicit ibi <title>Glossa</title><!--4-->
<lb ed="#Qd"/>quod lex naturalis est, <quote xml:id="ahsh-l3p2in4t1q4-Qd1e125">qua quisque intelligit et
<lb ed="#Qd"/>sibi conscius est quid bonum et<!--e--> quid malum</quote>.
<lb ed="#Qd"/>Si ergo lex Evangelii est lex quae inscribitur
<lb ed="#Qd"/>cordi humano, qua nos intelligimus et sumus
<lb ed="#Qd"/>nobis conscii quid bonum, quid malum — unde<!--f-->
<lb ed="#Qd"/><title>Ierem.</title> 31, 33: Dabo<!--g--> legem meam in visceribus
<lb ed="#Qd"/>eorum, et in corde eorum scribam eam<!--h-->, quod
<lb ed="#Qd"/>intelligitur de lege Evangelii — ergo lex Evan<lb ed="#Qd"/>gelii<!--i-->
est eadem cum lege naturali.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p2in4t1q4-d1e146">
<lb ed="#Qd"/>2. Item, quidquid dictat lex naturalis, dictat
<lb ed="#Qd"/>lex Evangelii, quamvis non e converso. Ergo lex
<lb ed="#Qd"/>naturalis est de integritate legis<!--k--> Evangelii.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p2in4t1q4-d1e155">
<lb ed="#Qd"/>3. Item, lex Evangelii est lex universalis et
<lb ed="#Qd"/>semper et<!--l--> ad omnes; lex autem omnis quae
<cb ed="#Qd" n="b"/>
<lb ed="#Qd"/>est semper et<!--m--> ad omnes est lex naturalis, quia
<lb ed="#Qd"/>quod naturale est, semper et ad omnes est<!--n-->, non
<lb ed="#Qd"/>quod acquisitum vel adveniens est. Relinquitur
<lb ed="#Qd"/>igitur quod lex Evangelii eadem est cum lege
<lb ed="#Qd"/>naturali.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p2in4t1q4-d1e176">
<lb ed="#Qd"/>4. Item, quod natura est tale et per se est tale,
<lb ed="#Qd"/>magis est tale<!--5-->. Si ergo Evangelium<!--o--> maxime lex
<lb ed="#Qd"/>est natura, lex erit et per se; erit igitur Evan<lb ed="#Qd"/>gelium
idem legi naturali. - Item, dicit <name>Gra<lb ed="#Qd"/>tianus</name>,
in principio <title>Decretorum</title><!--6-->: <quote xml:id="ahsh-l3p2in4t1q4-Qd1e189">Ius naturale
<lb ed="#Qd"/>est quod in Lege et<!--p--> Evangelio continetur</quote>, iuxta
<lb ed="#Qd"/><name>Isidorum</name>, in libro V <title>Etymologiarum</title><!--7-->: <quote xml:id="ahsh-l3p2in4t1q4-Qd1e196">Omnes
<lb ed="#Qd"/>leges aut divinae sunt aut humanae; divinae<!--q--> na<lb ed="#Qd"/>tura,
humanae moribus constant</quote>. — Item, si
<lb ed="#Qd"/>dicatur, iuxta <name>Gratianum</name>, dist. 6<!--8-->, quod
<lb ed="#Qb"/><quote xml:id="ahsh-l3p2in4t1q4-Qd1e205">in Lege et in Evangelio naturale<!--r--> ius contine<lb ed="#Qd"/>tur;
non tamen quaecumque in Lege et in Evan<lb ed="#Qd"/>gelio
inveniuntur, naturali iure cohaerere proban<lb ed="#Qd"/>tur.
Sunt enim in Lege quaedam moralia et quae<lb ed="#Qd"/>dam
mystica. Moralia mandata ad naturale ius
<pb ed="#Qd" n="844"/>
<cb ed="#Qd" n="a"/>
<lb ed="#Qd"/>pertinent atque ideo nullam mutabilitatem rece<lb ed="#Qd"/>pisse
monstrantur<!--a-->. Mystica vero, quantum ad
<lb ed="#Qd"/>superficiem, a naturali iure probantur aliena,
<lb ed="#Qd"/>quantum ad moralem intelligentiam inveniuntur
<lb ed="#Qd"/>sibi annexa</quote>.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p2in4t1q4-d1e232">
<lb ed="#Qd"/>Contra: a. In Evangelio et etiam in Lege sunt
<lb ed="#Qd"/>moralia, quae sunt secundum suppositiones fidei,
<lb ed="#Qd"/>ut adoratio<!--b--> assumptae humanitatis Christi et
<lb ed="#Qd"/>huiusmodi; sed ea quae sunt secundum suppo<lb ed="#Qd"/>sitionem
fidei transcendunt dictamen rationis et
<lb ed="#Qd"/>naturae; ergo moralia Evangelii vel<!--c--> Legis ge<lb ed="#Qd"/>neraliter<!--d-->
non continentur in lege naturae.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p2in4t1q4-d1e250">
<lb ed="#Qd"/>b. Item, non sunt<!--e--> idem, sed differunt essen<lb ed="#Qd"/>tialiter
natura et gratia, nec ordo naturae et<!--f-->
<lb ed="#Qd"/>ordo gratiae; ergo nec ius<!--g--> sive lex quae est
<lb ed="#Qd"/>secundum ordinem naturae, et lex quae est<!--h--> se<lb ed="#Qd"/>cundum
ordinem gratiae; ergo nec lex Evangelii,
<lb ed="#Qd"/>quae est lex gratiae, erit eadem legi<!--i--> naturali,
<lb ed="#Qd"/>quae est secundum ordinem naturae.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p2in4t1q4-d1e268">
<lb ed="#Qd"/>c. Item, virtutes naturales non sunt eaedem<!--k-->
<lb ed="#Qd"/>cum virtutibus gratuitis. Ergo nec lex naturalis
<lb ed="#Qd"/>erit eadem cum lege gratiae.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p2in4t1q4-d1e277">
<lb ed="#Qd"/>d. Item, aliud est debitum faciendi ratione exi<lb ed="#Qd"/>gentiae
naturae, aliud ratione exigentiae<!--l--> gratiae.
<lb ed="#Qd"/>Verbi gratia, ex<!--m--> exigentia naturae est debitum
<lb ed="#Qd"/>diligendi beneficum<!--n--> et amicum, non autem ma<lb ed="#Qd"/>leficum
vel iniuriosum; ex exigentia vero gratiae
<lb ed="#Qd"/>est debitum diligendi<!--o--> maleficum et iniuriosum,
<lb ed="#Qd"/><title>Luc.</title> 6, 32: <quote>Si diligitis eos qui vas diligunt, quae
<lb ed="#Qd"/>est vobis gratia? Diligite inimicos vestras, bene<lb ed="#Qd"/>facite
iis qui oderunt vos</quote>. si ergo differentia
<lb ed="#Qd"/>legis est secundum differentiam debiti faciendi,
<lb ed="#Qd"/>quia<!--p--> lex nihil aliud est quam descriptio debiti
<lb ed="#Qd"/>faciendi vel mali vitandi, alia erit lex Evangelii
<lb ed="#Qd"/>a lege naturali.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p2in4t1q4-d1e308">
<lb ed="#Qd"/>Respondeo: Dicendum quod sicut natura ordi<lb ed="#Qd"/>natur
ad gratiam, ita lex naturae ad legem Evan<lb ed="#Qd"/>gelii,
nec<!--q--> est eadem lex naturalis cum lege
<lb ed="#Qd"/>Evangelii; non tamen lex naturalis per Evange<lb ed="#Qd"/>lium
aufertur, sed perficitur. Verbi gratia, lex
<lb ed="#Qd"/>naturalis<!--r--> dicit quod diligendus est Deus, quia
<lb ed="#Qd"/>beneficus et quia creator; lex Evangelii dictat
<lb ed="#Qd"/>quod diligendus est, quia bonus et quia redemp<lb ed="#Qd"/>tor.
liem, lex naturalis dictat quod diligendus
<lb ed="#Qd"/>est proximus, quia homo et conformis in specie
<lb ed="#Qd"/>et quia ab uno sumus conditi; lex vero gratiae
<lb ed="#Qd"/>dictat diligendum proximum, quia filius Dei vel
<lb ed="#Qd"/>possibilis ad filiationem et quia imago Dei et
<lb ed="#Qd"/>quia ab uno sumus redempti. Ex diversis igitur
<lb ed="#Qd"/>causis est<!--s--> debitum diligendi Deum et proximum
<lb ed="#Qd"/>secundum<!--t--> legem naturae et secundum legem
<cb ed="#Qd" n="b"/>
<lb ed="#Qd"/>Evangelii, quarum tamen una ordinatur et perii<lb ed="#Qd"/>citur
per aliam. Ex quo patet quod non est ea<lb ed="#Qd"/>dem
lex naturalis cum lege Evangelii, tamen lex
<lb ed="#Qd"/>naturalis ordinatur ad eam sicut ad suam per<lb ed="#Qd"/>fectionem.
Et ideo dicit <name>Isidorus</name><!--1--> quod ius
<lb ed="#Qd"/>divinum constat<!--a--> natura, et hac ratione ve<lb ed="#Qd"/>rum
est quod <quote xml:id="ahsh-l3p2in4t1q4-Qd1e362">ius naturale Lege et Evangelio
<lb ed="#Qd"/>continetur</quote>.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p2in4t1q4-d1e369">
<lb ed="#Qd"/>[Adobiecta]: 1. Ad illud ergo quod primo
<lb ed="#Qd"/>obicitur quod lex Evangelii est inscripta cordi
<lb ed="#Qd"/>sicut lex naturalis, dicendum quod verum est,
<lb ed="#Qd"/>sed tamen differenter. Est enim<!--b--> inscriptio de<lb ed="#Qd"/>biti
faciendi secundum dictamen inditum con<lb ed="#Qd"/>scientiae
ab ipsa conditione eadem apud omnes,
<lb ed="#Qd"/>et est inscriptio secundum dictamen impressum
<lb ed="#Qd"/>conscientiae ex fide seu iustificatione apud cre<lb ed="#Qd"/>dentes.
Prima inscriptio est naturae, secunda est
<lb ed="#Qd"/>legis evangelicae; prima est<!--c--> ex natura indita,
<lb ed="#Qd"/>secunda ex gratia data seu superaddita. Et ideo
<lb ed="#Qd"/>signanter dicitur, <title>Ierem.</title><!--d--> 31, 33: <quote>Dabo legem
<lb ed="#Qd"/>meum</quote>; et ad <title>Rom.</title> 1, 15: Evangelium <quote>est virtus
<lb ed="#Qd"/>Dei<!--e--> in salutem omni credenti</quote>, quia sicut lex
<lb ed="#Qd"/>naturalis eadem est apud omnem hominem, ita
<lb ed="#Qd"/>lex Evangelii eadem apud omnem credentem.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p2in4t1q4-d1e406">
<lb ed="#Qd"/>2. Ad secundum dicendum quod lex na<lb ed="#Qd"/>turalis
non est<!--s--> pars legis Evangelii, est tamen
<lb ed="#Qd"/>fundamentum ipsius, sicut natura est subiectum
<lb ed="#Qd"/>gratiae; et inde est quod quidquid dictat lex na<lb ed="#Qd"/>turalis,
dictat lex Evangelii, tamen altiori ratione.
<lb ed="#Qd"/>Verbi gratia, secundum legem naturae dictatur ma<lb ed="#Qd"/>trimonium
ad hoc ut generetur homo et multipli<lb ed="#Qd"/>cetur
species; secundum dictamen gratiae ad hoc
<lb ed="#Qd"/>ut filius hominis<!--g--> per regenerationem fiat<!--k--> filius
<lb ed="#Qd"/>Dei et ut multiplicetur proles ad cultum Dei.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p2in4t1q4-d1e430">
<lb ed="#Qd"/>3. Ad tertium respondeo<!--i--> quod aliter est
<lb ed="#Qd"/>universalis lex Evangelii, aliter lex naturalis et
<lb ed="#Qd"/>semper et<!--k--> ad omnes. Lex enim Evangelii uni<lb ed="#Qd"/>versalis
est secundum causam quoad omnes;
<lb ed="#Qd"/>secundum effectum vero universalis est quoad
<lb ed="#Qd"/>credentes, quemadmodum gratia secundum cau<lb ed="#Qd"/>salitatem
omnibus offertur<!--l-->, tamen secundum ef<lb ed="#Qd"/>fectum
solis dispositis et ipsam recipientibus
<lb ed="#Qd"/>exhibetur. Lex vero naturalis secundum causam
<lb ed="#Qd"/>et effectum universalis est et<!--m--> quoad omnes:
<lb ed="#Qd"/>omnibus enim hominibus naturaliter imprimitur
<lb ed="#Qd"/>et naturam humanam inseparabiliter comitatur<!--2-->.
<lb ed="#Qd"/>Lex vero<!--n--> Evangelii universalis est et semper
<lb ed="#Qd"/>et ad omnes, quantum in ipsa est, sive quantum
<lb ed="#Qd"/>ad gratiam dantis, non tamen quantum ad effec<lb ed="#Qd"/>tum
suscipientis; lex vero naturalis semper et
<lb ed="#Qd"/>ad omnes est secundum effectum suscipientis.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p2in4t1q4-d1e469">
<pb ed="#Qd" n="845"/>
<cb ed="#Qd" n="a"/>
<lb ed="#Qd"/>4. Ad ultimum respondeo quod illa regula
<lb ed="#Qd"/><name>Philosophi</name> <mentioned>quod natura est tale</mentioned> etc. di<lb ed="#Qd"/>citur
per comparationem naturalium habituum
<lb ed="#Qd"/>ad habitus acquisitos<!--a-->, non per comparationem
<lb ed="#Qd"/>ad habitus gratuitos, immo quod gratuite<!--b--> est
<lb ed="#Qd"/>magis est quam quod naturale est, id est nobilius
<cb ed="#Qd" n="b"/>
<lb ed="#Qd"/>et dignius, quamvis non diuturnius. Utraque ta<lb ed="#Qd"/>men,
lex naturalis et lex<!--c--> Evangelii, dicitur ae<lb ed="#Qd"/>terna
seu perpetua, sed differenter: illa enim
<lb ed="#Qd"/>perpetua est quoad omnes et<!--d--> in effectu, ista
<lb ed="#Qd"/>vero perpetua est<!--e--> quoad credentes et quantum
<lb ed="#Qd"/>in se est.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>