-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 2
/
ahsh-l3p3i1t1q3m2c3.xml
346 lines (346 loc) · 21 KB
/
ahsh-l3p3i1t1q3m2c3.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>III, P. 3, Inq. 1, T. 1, Q. 3, M. 2, C. 3</title>
<author ref="#AlexanderOfHales">Alexander of Hales</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>III, P. 3, Inq. 1, T. 1, Q. 3, M. 2, C. 3</title>
<date when="2017-10-16">October 16, 2017</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority><ref target="https://www.earlyfranciscans.com">ERC Project 714427: Authority and Innovation in Early Franciscan Thought</ref></authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0">Creative Commons Attribution 4.0 International</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qd" n="quaracchi1948d">Quaracchi 1948, Volume 4</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2017-10-16" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="ahsh-l3p3i1t1q3m2c3">
<head xml:id="ahsh-l3p3i1t1q3m2c3-Hd1e102">III, P. 3, Inq. 1, T. 1, Q. 3, M. 2, C. 3</head>
<head xml:id="ahsh-l3p3i1t1q3m2c3-Hd1e105" type="question-title">DE DIFFERENTIA GRATIAE QUANTUM AD VARIOS STATUS.</head>
<p xml:id="ahsh-l3p3i1t1q3m2c3-d1e108">
<pb ed="#Qd" n="977"/>
<cb ed="#Qd" n="b"/>
<lb ed="#Qd"/>Consequenter quaeritur de differentia gratiae
<lb ed="#Qd"/>quantum ad status ante peccatum, post
<cb ed="#Qd" n="b"/>
<lb ed="#Qd"/>peccatum, ante incarnationem, post incarnatio<lb ed="#Qd"/>nem,
in statu<!--a--> parvuli et adulti.
</p>
<div xml:id="ahsh-l3p3i1t1q3m2c3-Dd1e126" type="articulus">
<head xml:id="ahsh-l3p3i1t1q3m2c3-Hd1e128">ARTICULUS I</head>
<head xml:id="ahsh-l3p3i1t1q3m2c3-Hd1e131" type="question-title">Utrum sit eiusdem rationis gratia in homine ante peccatum et post peccatum.</head>
<p xml:id="ahsh-l3p3i1t1q3m2c3-d1e134">
<lb ed="#Qd"/>Quaeritur ergo utrum sit eiusdem rationis gra<lb ed="#Qd"/>tia
in homine ante peccatum et post peccatum.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p3i1t1q3m2c3-d1e141">
<lb ed="#Qd"/>Et videtur quod non, 1. quia in homine ante
<lb ed="#Qd"/>peccatum fuit gratia informans, sicut in Adam,
<lb ed="#Qd"/>in homine autem post peccatum fuit gratia re<lb ed="#Qd"/>formans;
sed non est eiusdem rationis informare
<lb ed="#Qd"/>et reformare; gratia igitur non est eiusdem ra<lb ed="#Qd"/>tionis
in homine ante peccatum<!--b--> et post.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p3i1t1q3m2c3-d1e157">
<lb ed="#Qd"/>2. Item, in Adam ante peccatum fuit gratia
<lb ed="#Qd"/>sine sacramento, in hominibus post peccatum
<lb ed="#Qd"/>est gratia sacramentalis; sed non est eiusdem
<lb ed="#Qd"/>rationis gratia cum sacramento et sine sacra<lb ed="#Qd"/>mento.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p3i1t1q3m2c3-d1e171">
<lb ed="#Qd"/>3. Item, gratia sine sacramento ante peccatum
<lb ed="#Qd"/>se habet ad animam velut medicina conservativa
<lb ed="#Qd"/>sanitatis, gratia sacramentalis post peccatum se
<lb ed="#Qd"/>habet ad animam velut medicina curativa morbi;
<lb ed="#Qd"/>sed non est<!--c--> eiusdem rationis medicina conser<lb ed="#Qd"/>vativa
sanitatis et curativa morbi; ergo nec gra<lb ed="#Qd"/>tia
ante peccatum et<!--d--> post peccatum est eius<lb ed="#Qd"/>dem
rationis.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p3i1t1q3m2c3-d1e191">
<lb ed="#Qd"/>Ad oppositum: a. Non est differentis rationis
<lb ed="#Qd"/>lux expellens tenebras et perficiens et<!--e--> illuminans
<lb ed="#Qd"/>aerem; sed gratia ante peccatum est velut lux<!--f-->
<lb ed="#Qd"/>perficiens animam sicut lux perficit aërem, gra<lb ed="#Qd"/>tia
post peccatum est sicut lux expellens tene<lb ed="#Qd"/>bras
peccati; non est ergo differens ratio gratiae
<lb ed="#Qd"/>ante peccatum et post.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p3i1t1q3m2c3-d1e209">
<lb ed="#Qd"/>b. Item, non facit differentiam in calore se<lb ed="#Qd"/>cundum
rationem quod expellit frigidum et quod
<lb ed="#Qd"/>informat non frigidum, sicut lignum; ergo simi<lb ed="#Qd"/>liter
gratia non differt secundum rationem secun<lb ed="#Qd"/>dum
quod expellit peccatum et secundum quod
<lb ed="#Qd"/>informat ante peccatum.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p3i1t1q3m2c3-d1e225">
<lb ed="#Qd"/>Solutio: Dicendum quod non differt secundum
<lb ed="#Qd"/>rationem essentialem gratia ante peccatum et
<lb ed="#Qd"/>post peccatum, sed solum secundum rationem
<lb ed="#Qd"/>accidentalem. Unde sicut eadem medicina per<!--g-->
<cb ed="#Qd" n="b"/>
<lb ed="#Qd"/>essentiam est principium sanitatis et curationis<!--h-->,
<lb ed="#Qd"/>differens tamen secundum accidentalem ratio<lb ed="#Qd"/>nem,
quia ad sanitatem<!--i--> se habet per se, ad
<lb ed="#Qd"/>curationem per accidens, hoc est si inveniat mor<lb ed="#Qd"/>bum
in corpore, ita eadem est gratia secundum
<lb ed="#Qd"/>rationem essentiae<!--k-->, quae est principium sani<lb ed="#Qd"/>tatis
in anima per se<!--l--> et curationis morbi pec<lb ed="#Qd"/>cati
per accidens, hoc est<!--m--> si inveniat peccatum
<lb ed="#Qd"/>in anima.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p3i1t1q3m2c3-d1e258">
<lb ed="#Qd"/>[Ad obiecta]: 1. Ad primum dicendum quod
<lb ed="#Qd"/>eadem est gratia informans et reformans per es<lb ed="#Qd"/>sentiam,
sed alio modo se habens, quia anima
<lb ed="#Qd"/>ante peccatum fuit informis et in potentia ad
<lb ed="#Qd"/>formam negative, quia non habebat formam; in<lb ed="#Qd"/>formata
autem fuit per gratiam, et propter hoc
<lb ed="#Qd"/>dicitur gratia ante peccatum gratia<!--n--> informans.
<lb ed="#Qd"/>Anima autem post peccatum fuit informis priva<lb ed="#Qd"/>tive
et<!--o--> in potentia ad formam privative<!--p-->, id est
<lb ed="#Qd"/>cum contraria dispositione, scilicet peccato, quia
<lb ed="#Qd"/>habebat deformitatem propter peccatum. Gratia
<lb ed="#Qd"/>autem adveniens ei expellit illam formam con<lb ed="#Qd"/>trariam
facientem animam deformem<!--q--> et intro<lb ed="#Qd"/>ducit
se in anima, et ideo post peccatum dicitur
<lb ed="#Qd"/>reformans. Quod ergo gratia dicatur informans
<lb ed="#Qd"/>et reformans ante peccatum et post peccatum,
<lb ed="#Qd"/>hoc non est ex parte sui, sed ex parte susci<lb ed="#Qd"/>pientis,
in quo, si inveniat peccatum, dicitur re<lb ed="#Qd"/>formans,
si vero non inveniat, dicitur informans.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p3i1t1q3m2c3-d1e302">
<lb ed="#Qd"/>2-3. Ad aliud dicendum quod quando in me<lb ed="#Qd"/>dicina
facit differentiam essentialem<!--r--> curativum
<lb ed="#Qd"/>aegritudinis et conservativum sanitatis, hoc<!--s--> est
<lb ed="#Qd"/>ex imperfectione medicinae, immo ex perfectione
<lb ed="#Qd"/>medicinae esset quod ipsa<!--t--> eadem curaret et
<lb ed="#Qd"/>conservaret; unde hanc medicinam ponerent me<lb ed="#Qd"/>dici
perfectam, quae curaret morbum et conser<lb ed="#Qd"/>varet
sanitatem; aliam vero, quae tantum curat
<lb ed="#Qd"/>vel<!--u--> tantum conservat, non ponunt esse perfec<lb ed="#Qd"/>tam.
Quia<!--v--> ergo gratia se habet ut medicina
<lb ed="#Qd"/>perfecta in anima, ideo de eius perfectione est
<pb ed="#Qd" n="978"/>
<cb ed="#Qd" n="a"/>
<lb ed="#Qd"/>et quod curet, si inveniat quid curandum in anima,
<lb ed="#Qd"/>et quod conservet animam in sanitate. Gratia
<lb ed="#Qd"/>ergo sacramentalis et gratia sine sacramento non
<cb ed="#Qd" n="b"/>
<lb ed="#Qd"/>differt secundum illud quod datur, quia utrobi<lb ed="#Qd"/>que
datur gratia eadem per essentiam, sed differt
<lb ed="#Qd"/>quantum ad illud per<!--a--> quod datur.
</p>
</div>
<div xml:id="ahsh-l3p3i1t1q3m2c3-Dd1e349" type="articulus">
<head xml:id="ahsh-l3p3i1t1q3m2c3-Hd1e351">ARTICULUS II</head>
<head xml:id="ahsh-l3p3i1t1q3m2c3-Hd1e354" type="question-title">An ante et post incarnationem differat gratia per essentiam.</head>
<p xml:id="ahsh-l3p3i1t1q3m2c3-d1e357">
<lb ed="#Qd"/>Consequenter quaeritur an ante incarnationem
<lb ed="#Qd"/>et post incarnationem differat gratia per essen<lb ed="#Qd"/>tiam.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p3i1t1q3m2c3-d1e366">
<lb ed="#Qd"/>Et ostenditur quod sic: 1. Dionysius<!--1-->:
<lb ed="#Qb"/><quote xml:id="ahsh-l3p3i1t1q3m2c3-Qd1e370"><quote>Omne datum optimum descendens a Patre lu<lb ed="#Qd"/>minum</quote><!--2-->
reducit nos per Iesum ad congregantis
<lb ed="#Qd"/>Patris unitatem</quote>. Si ergo gratia ante incarna<lb ed="#Qd"/>tionem
non habuit potestatem<!--b--> ad hoc ut redu<lb ed="#Qd"/>ceret
ad Patris unitatem, sed post incarnationem
<lb ed="#Qd"/>habuit, scilicet per Christum passum, ergo na<lb ed="#Qd"/>turae<!--c-->
alterius est ante incarnationem et post.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p3i1t1q3m2c3-d1e387">
<lb ed="#Qd"/>2. Item, ante incarnationem non potuit nobis<!--d-->
<lb ed="#Qd"/>gratia praestare vitam aeternam, sed post incar<lb ed="#Qd"/>nationem
potuit. Ergo alia est post incarnationem<!--e-->
<lb ed="#Qd"/>et dignior quam ante, quia ante non fecit dignum
<lb ed="#Qd"/>visione et<!--f--> contemplatione Dei aeterna sicut post.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p3i1t1q3m2c3-d1e401">
<lb ed="#Qd"/>Ad oppositum: a. Non erat alterius rationis
<lb ed="#Qd"/>fides ante incarnationem et post, similiter nec
<lb ed="#Qd"/>caritas. Ergo eadem ratione nec gratia, cum non
<lb ed="#Qd"/>sit sine ipsa.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p3i1t1q3m2c3-d1e412">
<lb ed="#Qd"/>Solutio: 1-2. Concedendum est quod non est alia
<lb ed="#Qd"/>gratia ante incarnationem et post; tamen aliquid
<cb ed="#Qd" n="b"/>
<lb ed="#Qd"/>efficit gratia post incarnationem quod non ante,
<lb ed="#Qd"/>sed hoc non est ex diversitate quae sit in gratia,
<lb ed="#Qd"/>sed ex adiuncto, quia aliud adiungitur gratiae
<lb ed="#Qd"/>post incarnationem, virtute cuius facit dignum
<lb ed="#Qd"/>visione aeterna, quod ei non adiungebatur ante
<lb ed="#Qd"/>incarnationem; immo ante incarnationem<!--g--> adiun<lb ed="#Qd"/>gebatur
aliquid ei quod erat impediens praedic<lb ed="#Qd"/>tam
visionem, quod remotum est virtute incar<lb ed="#Qd"/>nationis
et passionis Christi, quia ante incarna<lb ed="#Qd"/>tionem
erat reatus culpae<!--h--> originalis et erat gra<lb ed="#Qd"/>tia
cum reatu illo originali, qui reatus excludebat
<lb ed="#Qd"/>a visione aeterna nec<!--i--> poterat solvi reatus ille
<lb ed="#Qd"/>nisi per passionem Christi Dei hominis. Inde est
<lb ed="#Qd"/>quod, quamvis esset gratia ibi quae faceret de
<lb ed="#Qd"/>se dignum vita aeterna, non tamen hoc poterat
<lb ed="#Qd"/>efficere in actu, quia impediebatur per reatum
<lb ed="#Qd"/>originalem; sed post incarnationem et passionem
<lb ed="#Qd"/>Christi habuit gratia secum<!--k--> meritum passionis
<lb ed="#Qd"/>Christi, per quam fuit solutio illius reatus. Inde
<lb ed="#Qd"/>est quod potuit post incarnationem et passio<lb ed="#Qd"/>nem<!--l-->
nos efficere dignos actu visione aeterna,
<lb ed="#Qd"/>quod ante non poterat. Et secundum hoc patet
<lb ed="#Qd"/>responsio.
</p>
</div>
<div xml:id="ahsh-l3p3i1t1q3m2c3-Dd1e473" type="head">
<head xml:id="ahsh-l3p3i1t1q3m2c3-Hd1e475">ARTICULUS II</head>
<head xml:id="ahsh-l3p3i1t1q3m2c3-Hd1e478" type="question-title">Utrum gratia sit eiusdem rationis in adulto et parvulo.</head>
<p xml:id="ahsh-l3p3i1t1q3m2c3-d1e481">
<lb ed="#Qd"/>Consequenter quaeritur utrum gratia sit eius<lb ed="#Qd"/>dem
rationis in<!--m--> adulto et parvulo.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p3i1t1q3m2c3-d1e488">
<lb ed="#Qd"/>Et ostenditur quod non. 1. quia gratia datur
<lb ed="#Qd"/>in parvulo ad informandam animam, in adulto
<lb ed="#Qd"/>datur gratia ad operandum; unde gratia in par<lb ed="#Qd"/>vulo
datur ad bene esse, in adulto ad bene ope<lb ed="#Qd"/>rari.
Si ergo non est eiusdem rationis bene esse
<lb ed="#Qd"/>et bene operari<!--n-->, ergo nec gratia erit eiusdem
<lb ed="#Qd"/>rationis in adultis et<!--o--> parvulis.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p3i1t1q3m2c3-d1e506">
<lb ed="#Qd"/>2. Item<!--p-->, parvulo datur gratia cum sacramento<!--q-->,
<lb ed="#Qd"/>adulto vero datur gratia<!--r--> sine sacramento; sed
<lb ed="#Qd"/>gratia sacramentalis est similitudo animae ad
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p3i1t1q3m2c3-d1e516">
<lb ed="#Qd"/>Christum hominem, gratia sine sacramento est
<lb ed="#Qd"/>similitudo animae ad Christum Deum, et suppo<lb ed="#Qd"/>nitur
haec differentia, quia<!--s--> sacramentalis assi<lb ed="#Qd"/>milat
nos' ad Christum passum; sed similitudo
<lb ed="#Qd"/>per essentiam differt a similitudine cum ea,
<lb ed="#Qd"/>respectu cuius dicuntur istae similitudines, diffe<lb ed="#Qd"/>runt
per essentiam scilicet Deus et homo, hu<lb ed="#Qd"/>manitas
et deitas; ergo gratia sacramentalis per
<lb ed="#Qd"/>essentiam differt a gratia sine sacramento. Ergo
<lb ed="#Qd"/>non est gratia eiusdem rationis in parvulis et<!--u-->
<lb ed="#Qd"/>adultis, sed differens ratione essentiali.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p3i1t1q3m2c3-d1e542">
<lb ed="#Qd"/>Ad oppositum: a. Gratia quae est in parvulo
<lb ed="#Qd"/>manet in adulto, ponatur quod ipse non cadat
<pb ed="#Qd" n="979"/>
<cb ed="#Qd" n="a"/>
<lb ed="#Qd"/>per peccatum; ergo eadem est gratia in utro<lb ed="#Qd"/>que;
sed parvulum faciebat<!--a--> bene esse; ergo et
<lb ed="#Qd"/>adultum. Cum ergo maius sit esse quam ope<lb ed="#Qd"/>rari,
et bene esse quam bene operari<!--b-->, gratia,
<lb ed="#Qd"/>quae facit bene esse, faciet bene operari.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p3i1t1q3m2c3-d1e564">
<lb ed="#Qd"/>b. Item, sicut differt perfectibile, ita debet dif<lb ed="#Qd"/>ferre
perfectio; sed perfectibile a gratia in adulto
<lb ed="#Qd"/>et parvulo non est alterius rationis; ergo gratia
<lb ed="#Qd"/>non est alterius rationis<!--f--> in adulto et parvulo.
<lb ed="#Qb"/>— Minor patet, quia perfectibile a gratia in
<lb ed="#Qd"/>adulto et parvulo est pars rationalis; sed haec
<lb ed="#Qd"/>non differt secundum rationem in adulto et par<lb ed="#Qd"/>vulo,
licet in parvulo sit in potentia operandi
<lb ed="#Qd"/>et<!--d--> non in actu secundum partem rationalem.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p3i1t1q3m2c3-d1e584">
<lb ed="#Qd"/>Solutio: Dicendum quod gratia in adulto et
<lb ed="#Qd"/>parvulo; non differt secundum essentiam, quamvis
<lb ed="#Qd"/>ipsa operetur aliquid in adulto quod non ope<lb ed="#Qd"/>ratur
in parvulo. Hoc enim non est propter di<lb ed="#Qd"/>versitatem
quae sit in gratia, sed ex parte susci<lb ed="#Qd"/>pientis,
quia in parvulo est ratio ligata quantum
<lb ed="#Qd"/>ad usum, et arbitrium voluntatis ligatum, in adulto
<lb ed="#Qd"/>vero expeditum est; sed gratia operatur in reci<lb ed="#Qd"/>piente
secundum capacitatem ipsius recipientis.
<lb ed="#Qd"/>Quia ergo parvulus est<!--f--> tantum capabilis infor<lb ed="#Qd"/>mationis,
adultus autem est capabilis informa<lb ed="#Qd"/>tionis<!--g-->
et operationis, propter hoc gratia so<lb ed="#Qd"/>lum
est in parvulo ad informationem, in adulto
<lb ed="#Qd"/>autem ad informationem<!--h--> et ultra ad opera<lb ed="#Qd"/>tionem.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p3i1t1q3m2c3-d1e619">
<lb ed="#Qd"/>[Ad obiecta]: 1. Ad primum ergo possumus
<lb ed="#Qd"/>dicere quod gratia secundum se est ipsa quae
<lb ed="#Qd"/>facit bene<!--i--> esse; gratia autem, secundum quod
<cb ed="#Q" n="b"/>
<lb ed="#Qd"/>est in virtute, ipsa est quae facit bene operari.
<lb ed="#Qd"/>Unde sicut non est alterius essentiae gratia se<lb ed="#Qd"/>cundum
se et gratia in virtute, licet alio modo
<lb ed="#Qd"/>sit, ita non est alia gratia in parvulo et in adulto,
<lb ed="#Qd"/>sicut lumen secundum se et lumen in radio non
<lb ed="#Qd"/>est alterius essentiae, licet sit<!--k--> alio modo se ha<lb ed="#Qd"/>bens,
quia secundum se informat aerem indi<lb ed="#Qd"/>stincte,
in radio informat distincte, ut directum
<lb ed="#Qd"/>ad hanc partem vel ad illam<!--l-->.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p3i1t1q3m2c3-d1e648">
<lb ed="#Qd"/>2. Ad aliud dicendum quod gratia post pec<lb ed="#Qd"/>catum
assimilat Deo homini. Quod patet in fide,
<lb ed="#Qd"/>quia nunquam datur alicui gratia post peccatum,
<lb ed="#Qd"/>sive ante incarnationem sive post, nisi ratione
<lb ed="#Qd"/>fidei Dei hominis, et hoc est quia nullus post
<lb ed="#Qd"/>peccatum potuit esse gratus Deo sine fide Dei
<lb ed="#Qd"/>hominis. Sed fides Dei hominis est duplex, sci<lb ed="#Qd"/>licet
propria et aliena. Parvulo datur gratia sine
<lb ed="#Qd"/>fide Dei hominis propria, sed non sine aliena,
<lb ed="#Qd"/>scilicet<!--m--> fide Ecclesiae, ut sicut peccatum ab alio
<lb ed="#Qd"/>habuit, ita et gratiam per fidem alienam<!--n-->. Adulto
<lb ed="#Qd"/>autem non datur sine fide propria Dei hominis
<lb ed="#Qd"/>gratia, et ita gratia<!--o-->, sive ante incarnationem sive
<lb ed="#Qd"/>post, assimilat Deo homini. — Et quod obi<lb ed="#Qd"/>citur
<mentioned>gratia assimilans Deo et gratia assimi<lb ed="#Qd"/>lans
homini, differt essentialiter, sicut deitas et
<lb ed="#Qd"/>humanitas</mentioned>, interimendum est. Nam gratiae<!--p--> de
<lb ed="#Qd"/>intentione sua est assimilare deitati, et eo quod
<lb ed="#Qd"/>assimilat humanitati Christi, quae est maxime
<lb ed="#Qd"/>assimilata deitati et deiformis, assimilat deitati.
<lb ed="#Qd"/>Quidquid enim assimilatur rei, quae simillima est
<lb ed="#Qd"/>Deo, assimilatur Deo, maxime si assimiletur ei
<lb ed="#Qd"/>in quantum Deo similis est.
</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>