-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 2
/
ahsh-l3p3i1t1q5m2c1.xml
350 lines (350 loc) · 21.7 KB
/
ahsh-l3p3i1t1q5m2c1.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
348
349
350
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>III, P. 3, Inq. 1, T. 1, Q. 5, M. 2, C. 1</title>
<author ref="#AlexanderOfHales">Alexander of Hales</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>III, P. 3, Inq. 1, T. 1, Q. 5, M. 2, C. 1</title>
<date when="2017-10-16">October 16, 2017</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority><ref target="https://www.earlyfranciscans.com">ERC Project 714427: Authority and Innovation in Early Franciscan Thought</ref></authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0">Creative Commons Attribution 4.0 International</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qd" n="quaracchi1948d">Quaracchi 1948, Volume 4</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2017-10-16" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="ahsh-l3p3i1t1q5m2c1">
<head xml:id="ahsh-l3p3i1t1q5m2c1-Hd1e102">III, P. 3, Inq. 1, T. 1, Q. 5, M. 2, C. 1</head>
<head xml:id="ahsh-l3p3i1t1q5m2c1-Hd1e105" type="question-title">UTRUM ALIQUIS POSSIT SIBI MERERI PRIMAM GRATIAM.</head>
<p xml:id="ahsh-l3p3i1t1q5m2c1-d1e108">
<lb ed="#Qd"/>Quantum ad primum quaeruntur duo.
<lb ed="#Qb"/>Primum est utrum aliquis merito<!--P--> praece<lb ed="#Qb"/>denti
possit mereri sibi gratiam;
<lb ed="#Qb"/>secundum<!--q-->, utrum merito cohaerenti vel sub<lb ed="#Qb"/>sequenti.
<lb ed="#Qb"/>Iterum, prima quaestio partitur in duas, quia
<cb ed="#Q" n="B"/>
<lb ed="#Qd"/>primo quaeritur<!--r--> de illo qui est in peccato mor<lb ed="#Qb"/>tali,
utrum ipse merito praecedenti possit sibi
<lb ed="#Qb"/>mereri gratiam;
<lb ed="#Qb"/>secundo, quaeritur de illo qui est in statu cari<lb ed="#Qb"/>tatis,
utrum possit mereri sibi gratiam qua<!--s--> resur<lb ed="#Qb"/>geret
et relevaretur, si caderet in peccato mortali.
</p>
<div xml:id="ahsh-l3p3i1t1q5m2c1-Dd1e119" type="articulus">
<head xml:id="ahsh-l3p3i1t1q5m2c1-Hd1e121">ARTICULUS I</head>
<head xml:id="ahsh-l3p3i1t1q5m2c1-Hd1e124">Utrum existens in peccato mortali possit merita praecedenti mereri sibi primam gratiam<!--6-->.</head>
<p xml:id="ahsh-l3p3i1t1q5m2c1-d1e127">
<lb ed="#Qd"/>Ad primum sic obicit: 1. <title>Zachar.</title> 1, 3, dicit
prima Bonitas: <quote xml:id="ahsh-l3p3i1t1q5m2c1-Qd1e156">Convertimini ad me, et ego con<lb ed="#Qb"/>vertar
ad vos</quote>. Si ergo istud verbum verum est,
<cb ed="#Qd" n="b"/>
<lb ed="#Qb"/>si aliquis convertatur ad divinam Bonitatem vel
<lb ed="#Qb"/>Deum, meretur quod Deus convertatur ad ipsum;
<lb ed="#Qb"/>sed conversio Dei ad peccatorem non est nisi
<pb ed="#Qd" n="990"/>
<cb ed="#Qd" n="a"/>
<lb ed="#Qd"/>per gratiam; ergo existens in peccato mortali
<lb ed="#Qd"/>merito praecedenti potest mereri sibi gratiam.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p3i1t1q5m2c1-d1e143">
<lb ed="#Qd"/>2. Si dicatur quod non sequitur, quia di<lb ed="#Qd"/>gnitas
requiritur in merente, peccator autem, qui
<lb ed="#Qd"/>est in<!--a--> mortali, nec est dignus nec digna sunt
<lb ed="#Qd"/>opera eius, et propter hoc non potest mereri
<lb ed="#Qb"/>- contra: sicut dicit <name xml:id="ahsh-l3p3i1t1q5m2c1-Nd1e194">Apostolus</name>, ad <title>Rom.</title> 8, 18:
<lb ed="#Qd"/><quote xml:id="ahsh-l3p3i1t1q5m2c1-Qd1e199">Non sunt condignae passiones huius temporis ad
<lb ed="#Qd"/>futurum gloriam</quote>. Quod ergo Deus<!--b--> det nobis
<lb ed="#Qd"/>gloriam, hoc non est propter passiones, quas
<lb ed="#Qd"/>sustinemus, sed ratione suae liberalitatis<!--c-->, qua
<lb ed="#Qd"/>promittit vitam aeternam.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p3i1t1q5m2c1-d1e165">
<lb ed="#Qd"/>3. Item, in Adam in statu innocentiae nulla
<lb ed="#Qd"/>fuit indignitas, quia nec peccatum; ergo digne
<lb ed="#Qd"/>poterat operari; si ergo converteretur ad Deum
<lb ed="#Qd"/>et Deus ad ipsum, ergo poterat sibi mereri<!--d-->
<lb ed="#Qd"/>gratiam.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p3i1t1q5m2c1-d1e179">
<lb ed="#Qd"/>4. Item, meritum est servitium quo ex non
<lb ed="#Qd"/>debito iit debitum; sed quanto servitia sunt
<lb ed="#Qd"/>magis indebita, tanto sunt gratiora<!--e1-->; cum ergo
<lb ed="#Qd"/>existens in peccato mortali impendat servitium
<lb ed="#Qd"/>Deo, et Suum servitium sit magis indebitum quam
<lb ed="#Qd"/>servitium hominis existentis in caritate, ergo erit
<lb ed="#Qd"/>servitium ipsius gratiosius; ergo potest peccator
<lb ed="#Qd"/>sibi mereri gratiam.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p3i1t1q5m2c1-d1e199">
<lb ed="#Qd"/>Ad oppositum: a. <title>Rom.</title> 11, 6: Si ex<!--f--> operi<lb ed="#Qd"/>bus
est gratia, ergo <quote xml:id="ahsh-l3p3i1t1q5m2c1-Qd1e265">gratia non est gratia</quote>, quia
<lb ed="#Qd"/>gratia dicitur ex eo quod non ex operibus, sed
<lb ed="#Qd"/>gratis data. Si ergo impossibile est quod gratia
<lb ed="#Qd"/>non sit gratia, impossibile est quod gratia sit
<lb ed="#Qd"/>ex operibus; ergo non cadit sub merito.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p3i1t1q5m2c1-d1e215">
<lb ed="#Qd"/>b. Item, meritum est servitium Deo digne<!--e--> et
<lb ed="#Qd"/>debito modo impensum; sed peccator existens
<lb ed="#Qd"/>in mortali peccato non potest digne exhibere<!--h-->
<lb ed="#Qd"/>servitium Deo, quia est in indignitate peccati;
<lb ed="#Qd"/>nec potest exhibere debito modo, quia non est
<lb ed="#Qd"/>in debito amore Dei; ergo etc.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p3i1t1q5m2c1-d1e231">
<lb ed="#Qd"/>Solutio: Dicendum quod duplex est meritum,
<lb ed="#Qd"/>scilicet meritum interpretativum et<!--i--> meritum con<lb ed="#Qd"/>grui
vel condigni. Meritum interpretativum<!--k--> ap<lb ed="#Qd"/>pellatur
quando non est aliqua condignitas in re<lb ed="#Qd"/>cipiente,
et tamen ei exhibet Deus donum suum ex
<lb ed="#Qd"/>sua liberalitate acsi ille per opera sua meruisset, et
<lb ed="#Qd"/>tamen in veritate non meruit. Unde meritum istud
<lb ed="#Qd"/>non ponit condignitatem in recipiente nec in ope<lb ed="#Qd"/>ribus
eius, sed solum ponit liberalitatem in dante,
<lb ed="#Qd"/>quia non est aliquid in recipiente unde sit di<lb ed="#Qd"/>gnus
recipere, et tamen Deus dat ei donum suum
<lb ed="#Qd"/>ex sua liberalitate acsi esset in ipso dignitas.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p3i1t1q5m2c1-d1e260">
<cb ed="#Qd" n="b"/>
<lb ed="#Qd"/>[Ad obiecta]: 1. Ad primum dicendum quod
<lb ed="#Qd"/>illa auctoritas Prophetae <quote xml:id="ahsh-l3p3i1t1q5m2c1-Qd1e338">convertimini ad me</quote> etc.
<lb ed="#Qd"/>non importat aliquod debitum, scilicet quod, si<!--a-->
<lb ed="#Qd"/>homo iaciat quod in se est, quod ei debeatur
<lb ed="#Qd"/>gratia, sed solum est declaratio divinae boni<lb ed="#Qd"/>tatis
et liberalitatis, quia<!--b--> sua liberalitas tanta
<lb ed="#Qd"/>est quod non negabit se, si aliquis faciat quod
<lb ed="#Qd"/>in se est, etiam si sit existens in peccato mor<lb ed="#Qd"/>tali;
sed hoc non erit propter ea quae facit, sed<!--c-->
<lb ed="#Qd"/>propter liberalitatem dantis.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p3i1t1q5m2c1-d1e286">
<lb ed="#Qd"/>2. Ad secundum dicendum quod in illo qui
<lb ed="#Qd"/>meretur vitam aeternam sunt tria: unum, quod
<lb ed="#Qd"/>est primum movens ipsum ad opera meritoria,
<lb ed="#Qd"/>et haec est gratia increata sive<!--d--> Spiritus Sanc<lb ed="#Qd"/>tus;
secundum est illud quod est<!--e--> operans pro<lb ed="#Qd"/>ximum
ad hoc, scilicet gratia creata; tertium est
<lb ed="#Qd"/>cooperans<!--f-->, scilicet liberum arbitrium. Quod ergo
<lb ed="#Qd"/>ille mereatur vitam aeternam, hoc non facit di<lb ed="#Qd"/>gnitas
operum quae sunt in ipso, sed primum
<lb ed="#Qd"/>movens ipsum ad opera meritoria, scilicet Spi<lb ed="#Qd"/>ritus
Sanctus vel gratia increata, et cum ea gratia
<lb ed="#Qd"/>creata; et propter hoc, si non esset illud pri<lb ed="#Qd"/>mum
movens cum secundo<!--g-->, scilicet gratia creata,
<lb ed="#Qd"/>non posset mereri vitam aeternam. In illo autem
<lb ed="#Qd"/>qui est in mortali peccato non est dignitas ope<lb ed="#Qd"/>rum
nec dignitas<!--h--> moventis ipsum ad aliqua
<lb ed="#Qd"/>opera, si facit<!--i--> bona, quantum est ex parte li<lb ed="#Qd"/>beri
arbitrii, quia deficit ei<!--k--> gratia, qua opera
<lb ed="#Qd"/>digna<!--l--> efficiuntur: solum enim movetur a libero
<lb ed="#Qd"/>arbitrio et non a Spiritu Sancto.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p3i1t1q5m2c1-d1e333">
<lb ed="#Qd"/>3-4. Ad tertium et quartum dicendum
<lb ed="#Qd"/>quod ad<!--m--> hoc quod aliquid sit meritorium re<lb ed="#Qd"/>quiritur
quod illud<!--n--> sit servitium digne et de<lb ed="#Qd"/>bito
modo Deo<!--o--> impensum. In illo autem qui
<lb ed="#Qd"/>est in mortali<!--p--> est oppositum, quia in eo est
<lb ed="#Qd"/>peccatum, per quod dignus<!--q--> est odio Dei et
<lb ed="#Qd"/>morte aeterna; quare<!--r--> servitium suum non est<!--s-->
<lb ed="#Qd"/>digne impensum, et propter hoc proprie non est
<lb ed="#Qd"/>meritorium. Unde <name xml:id="ahsh-l3p3i1t1q5m2c1-Nd1e465" ref="#Augustine">Augustinus</name><!--t2-->: <quote xml:id="ahsh-l3p3i1t1q5m2c1-Qd1e357">Operibus
<lb ed="#Qd"/>impii non<!--u--> praemium, sed poena debetur</quote>. In
<lb ed="#Qd"/>Adam autem in statu innocentiae, quantum ad
<lb ed="#Qd"/>statum<!--v--> naturae, fuit detectus debiti modi, quia
<lb ed="#Qd"/>debitus modus in servitio meritorio est quod im<lb ed="#Qd"/>pendatur
servitium Deo ex amore Dei debito;
<lb ed="#Qd"/>debitus amor est ut ipsum Deum amet super
<lb ed="#Qd"/>omnia, et propter hoc ei impendat beneficium
<lb ed="#Qd"/>vel servitium. Quia igitur hoc non est possibile
<lb ed="#Qd"/>creaturae secundum naturam, ideo Adam in statu
<lb ed="#Qd"/>naturae conditae ante statum gratiae, non potuit
<pb ed="#Q" n="991"/>
<cb ed="#Q" n="a"/>
<lb ed="#Qd"/>per naturam exhibere debitum servitium Deo, id
<lb ed="#Qd"/>est debito modo, et ideo nec proprie mereri gra<lb ed="#Qd"/>tiam.
Quod autem obicitur quod <mentioned>quanto magis<!--a-->
<cb ed="#Q" n="b"/>
<lb ed="#Qd"/>indebita</mentioned> etc., hoc intelligitur de gratuitis, qualia
<lb ed="#Qd"/>non sunt opera in peccatis<!--b--> facta, ut patet ex
<lb ed="#Qd"/>dictis<!--1-->.
</p>
</div>
<div xml:id="ahsh-l3p3i1t1q5m2c1-Dd1e399" type="articulus">
<head xml:id="ahsh-l3p3i1t1q5m2c1-Hd1e401">ARTICULUS II</head>
<head xml:id="ahsh-l3p3i1t1q5m2c1-Hd1e404" type="question-title">Utrum existens in statu caritatis possit sibi mereri gratiam, per quam relevatur, si cadat in mortali<!--2-->.</head>
<p xml:id="ahsh-l3p3i1t1q5m2c1-d1e407">
<lb ed="#Qd"/>Consequenter quaeritur de illo qui est in statu
<lb ed="#Qd"/>caritatis, utrum possit sibi mereri gratiam, per
<lb ed="#Qd"/>quam relevetur<!--c-->, si cadat in mortali.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p3i1t1q5m2c1-d1e416">
<lb ed="#Qd"/>Quod sic, videtur: 1. Dicit enim<!--d--> <name xml:id="ahsh-l3p3i1t1q5m2c1-Nd1e556">Augusti<lb ed="#Qd"/>nus</name><!--3-->:
Nihil dignius potest peti quam, si cadat
<lb ed="#Qd"/>homo, quod<!--e--> postea resurgat. Sed quidquid di<lb ed="#Qd"/>gne
petitur, merito exauditur a Deo; ergo, si
<lb ed="#Qd"/>homo existens<!--f--> in caritate petat gratiam, qua
<lb ed="#Qd"/>possit resurgere, si cadat, merito dabitur<!--g--> ei;
<lb ed="#Qd"/>ergo potest eam mereri.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p3i1t1q5m2c1-d1e434">
<lb ed="#Qd"/>2. Item, supponitur quod homo sanctus potest
<lb ed="#Qd"/>alii mereri gratiam primam<!--4-->. Ergo et sibi ipsi
<lb ed="#Qd"/>potest ipsam mereri, per quam relevetur, si
<lb ed="#Qd"/>cadat.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p3i1t1q5m2c1-d1e446">
<lb ed="#Qd"/>Ad oppositum: a. Quando homo cadit per
<lb ed="#Qd"/>mortale, evacuatur totum meritum in ipso et<!--h-->
<lb ed="#Qd"/>omnes iustitiae suae, sicut dicitur <title>Ezech.</title> 18, 24:
<lb ed="#Qd"/><quote xml:id="ahsh-l3p3i1t1q5m2c1-Qd1e608" source="http://scta.info/resource/ez18_24@1-27">Si averterit se iustus a iustitia sua et fecerit ini<lb ed="#Qd"/>quitatem
etc., omnes iustitiae eius quas fecerat
<lb ed="#Qd"/>non recordabuntur</quote>. Ergo nihil debetur iusto post<lb ed="#Qd"/>quam
peccavit; ergo non potest mereri quod
<lb ed="#Qd"/>gratia sit in ipso, per<!--i--> quam relevetur, si peccet.
<lb ed="#Qb"/>— Quod concedendum est<!--k-->.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p3i1t1q5m2c1-d1e466">
<lb ed="#Qd"/>[Ad obiecta]: 1. Ad primum in<!--l--> contra<lb ed="#Qd"/>rium
dicendum quod dignitas orationis attenditur
<cb ed="#Qd" n="b"/>
<lb ed="#Qd"/>dupliciter: vel quantum ad illud quod petitur vel
<lb ed="#Qd"/>quantum ad illud ex quo petitur. Cum ergo
<lb ed="#Qd"/>dicit <name xml:id="ahsh-l3p3i1t1q5m2c1-Nd1e643" ref="#Augustine">Augustinus</name> quod <mentioned>nihil dignius potest
<lb ed="#Qd"/>peti</mentioned> etc., hoc est intelligendum quantum ad illud
<lb ed="#Qd"/>ex quo petitur<!--m-->, et non quantum ad illud quod<!--n-->
<lb ed="#Qd"/>petitur, quia ille, qui hoc modo petit, petit<!--o--> ex ti<lb ed="#Qd"/>more
et humilitate ne cadat, sed non est dignior
<lb ed="#Qd"/>quantum ad illud quod petitur. Unde non<!--p--> debet
<lb ed="#Qd"/>exaudiri oratio ista quantum ad illud quod pe<lb ed="#Qd"/>titur<!--q-->,
ita quod valeat ad resurgendum, si homo
<lb ed="#Qd"/>cadat, sed valet ad facilius resurgendum, quia
<lb ed="#Qd"/>homo, qui sic orat<!--r-->, magis est dispositus ad re<lb ed="#Qd"/>surgendum
in bonum, si cadat<!--s-->.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p3i1t1q5m2c1-d1e506">
<lb ed="#Qd"/>2. Ad secundum dicendum quod non se<lb ed="#Qd"/>quitur:
<mentioned>homo existens in caritate potest alii
<lb ed="#Qd"/>mereri gratiam; ergo sibi, si cadat</mentioned>, quia, quando
<lb ed="#Qd"/>homo existens in caritate orat quod, si ceciderit<!--t-->
<lb ed="#Qd"/>per peccatum, quod Deus det ei gratiam per
<lb ed="#Qd"/>quam resurgat, ratione eius quod petit, post lap<lb ed="#Qd"/>sum
ponitur iam defectus dignitatis in ipso pe<lb ed="#Qd"/>lente,
et ideo non meretur exaudiri. Sed quando
<lb ed="#Qd"/>ipse orat quod detur alii gratia, non ponitur
<lb ed="#Qd"/>indignitas in ipso petente, licet sit<!--u--> in illo pro
<lb ed="#Qd"/>quo petit<!--v-->, qui forte malus est, et ideo meretur
<lb ed="#Qd"/>exaudiri, et ita potest alii mereri gratiam et non
<lb ed="#Qd"/>sibi post peccatum.
</p>
</div>
<div xml:id="ahsh-l3p3i1t1q5m2c1-Dd1e539" type="articulus">
<head xml:id="ahsh-l3p3i1t1q5m2c1-Hd1e541">ARTICULUS III</head>
<head xml:id="ahsh-l3p3i1t1q5m2c1-Hd1e544" type="question-title">Utrum merito cohaerenti vel subsequenti possit aliquis sibi mereri primam gratiam<!--5-->.</head>
<p xml:id="ahsh-l3p3i1t1q5m2c1-d1e547">
<lb ed="#Qd"/>Quaeritur consequenter utrum merito cohae<lb ed="#Qd"/>renti
vel subsequenti<!--a--> possit aliquis sibi mereri
<lb ed="#Qd"/>gratiam.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p3i1t1q5m2c1-d1e556">
<lb ed="#Qd"/>Ad quod sic: 1. Aliquis potest mereri equum
<lb ed="#Qd"/>sibi dari a rege merito cohaerenti, scilicet quia<!--b-->
<lb ed="#Qd"/>servit regi, vel merito subsequenti<!--c-->, quia postea
<cb ed="#Qd" n="b"/>
<lb ed="#Qd"/>serviet regi. Similiter<!--d--> aliquis potest mereri pe<lb ed="#Qd"/>cuniam
sibi datam<!--e--> merito subsequenti, scilicet<!--f-->
<lb ed="#Qd"/>quia postea laborabit in vinea<!--g-->. Igitur similiter
<lb ed="#Qd"/>potest aliquis mereri gratiam primam merito co<lb ed="#Qd"/>haerenti
vel subsequenti.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p3i1t1q5m2c1-d1e578">
<lb ed="#Qd"/>2. Item, secundum opinionem quorumdam<!--6-->,
<lb ed="#Qd"/>angeli gloriam sibi datam ad confirmationem
<cb ed="#Qd" n="a"/>
<lb ed="#Qd"/>modo merentur ministrando nobis; sed hoc me<lb ed="#Qd"/>ritum
subsequens est; ergo nos possumus etiam
<lb ed="#Qd"/>mereri gratiam primam merito subsequenti.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p3i1t1q5m2c1-d1e595">
<lb ed="#Qd"/>Ad oppositum: a. Nihil quod detur<!--a--> inten<lb ed="#Qd"/>tione
servitii datur gratis vel liberaliter; sed Deus
<lb ed="#Qd"/>dat<!--b--> gratiam gratis et liberaliter; ergo non dat
<lb ed="#Qd"/>eam ut ei serviatur in praesenti vel in futuro;
<lb ed="#Qd"/>gratia igitur non respicit servitium praesens vel
<lb ed="#Qd"/>subsequens; ergo nullus potest mereri gratiam
<lb ed="#Qd"/>merito cohaerenti vel subsequenti.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p3i1t1q5m2c1-d1e613">
<lb ed="#Qd"/>[Solutio]: Quod concedendum est. nec etiam
<lb ed="#Qd"/>merito praecedenti, ut visum est<!--1-->.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p3i1t1q5m2c1-d1e620">
<lb ed="#Qd"/>[Ad obiecta]: 1. Ad primum in contrarium
<lb ed="#Qd"/>dicendum quod, cum homo dat alii, sicut rex
<lb ed="#Qd"/>equum servienti, ipse attendit servitium; unde
<lb ed="#Qd"/>principium movens quare dat ei equum est ip<lb ed="#Qd"/>sum
servitium; unde dat ei ex hoc quod servit
<lb ed="#Qd"/>vel servivit vel ut serviat. Sed, cum<!--c--> Deus dat
<cb ed="#Qd" n="b"/>
<lb ed="#Qd"/>nobis gratiam, movens ipsum est sua liberalitas
<lb ed="#Qd"/>et non servitium, licet det nobis gratiam ad ser<lb ed="#Qd"/>viendum
ipsi, quia sine illa non possumus sibi
<lb ed="#Qd"/>digne servire, et ideo non est simile.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p3i1t1q5m2c1-d1e646">
<lb ed="#Qd"/>2. Ad secundum dicendum quod si hoc po<lb ed="#Qd"/>natur
quod angeli modo merentur, ministrando
<lb ed="#Qd"/>nobis, gloriam sibi datam ad confirmationem, di<lb ed="#Qd"/>cendum
tamen quod non est simile de angelis
<lb ed="#Qd"/>respectu gloriae et de nobis respectu gratiae,
<lb ed="#Qd"/>quia, cum donum gloriae praemium sit, non
<lb ed="#Qd"/>excludit<!--d--> meritum, quia meritum non repugnat
<lb ed="#Qd"/>rationi praemii, et ideo angeli merito subse<lb ed="#Qd"/>quenti,
scilicet nobis ministrando, possunt me<lb ed="#Qd"/>reri
illud praemium. Sed meritum repugnat
<lb ed="#Qd"/>gratiae, quia gratia non<!--e--> ex intentione meriti,
<lb ed="#Qd"/>sed gratis datur, et propter hoc donum gratiae
<lb ed="#Qd"/>excludit meritum antecedens et subsequens et
<lb ed="#Qd"/>cohaerens<!--2-->.
</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>