-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 2
/
ahsh-l3p3i1t1q6c3.xml
306 lines (306 loc) · 18.9 KB
/
ahsh-l3p3i1t1q6c3.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>III, P. 3, Inq. 1, T. 1, Q. 6, C. 3</title>
<author ref="#AlexanderOfHales">Alexander of Hales</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>III, P. 3, Inq. 1, T. 1, Q. 6, C. 3</title>
<date when="2017-10-16">October 16, 2017</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority><ref target="https://www.earlyfranciscans.com">ERC Project 714427: Authority and Innovation in Early Franciscan Thought</ref></authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0">Creative Commons Attribution 4.0 International</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qd" n="quaracchi1948d">Quaracchi 1948, Volume 4</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2017-10-16" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="ahsh-l3p3i1t1q6c3">
<head xml:id="ahsh-l3p3i1t1q6c3-Hd1e102">III, P. 3, Inq. 1, T. 1, Q. 6, C. 3</head>
<head xml:id="ahsh-l3p3i1t1q6c3-Hd1e105" type="question-title">UTRUM PROPRII EFFECTUS GRATIAE SINT IUSTIFICARE, EXCITARE, MOTUS MERITORIOS ELICERE.</head>
<p xml:id="ahsh-l3p3i1t1q6c3-d1e108">
<lb ed="#Qd"/>Consequenter quaeritur utrum isti tres actus,
<lb ed="#Qd"/>scilicet iustificare, excitare, motus meritorios
<lb ed="#Qd"/>elicere, sint per se actus ipsius gratiae.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p3i1t1q6c3-d1e117">
<cb ed="#Q" n="b"/>
<lb ed="#Qd"/>Et ostenditur quod sic: A. - Primo vide<lb ed="#Qd"/>tur
quod excitare sit effectus gratiae
<lb ed="#Qd"/>per se.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p3i1t1q6c3-d1e126">
<lb ed="#Qd"/>a. <name ref="#Bernard">Bernardus</name>, <title>De gratia et libero arbitrio</title><!--1-->,
<lb ed="#Qd"/>dicit: <quote xml:id="ahsh-l3p3i1t1q6c3-Qd1e135">Liberi arbitrii conatus ad bonum otiosi
<lb ed="#Qd"/>sunt, si a gratia non iuventur; nulli, si aMa gratia
<lb ed="#Qd"/>non excitentur</quote>. Ex quo relinquitur quod gra<lb ed="#Qd"/>tiae
est<!--b--> excitare liberum arbitrium sive motum
<lb ed="#Qd"/>voluntatis ad bonum.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p3i1t1q6c3-d1e149">
<lb ed="#Qd"/>b. Item, in quadam Collecta Ecclesiae<!--2--> habetur:
<lb ed="#Qb"/><quote xml:id="ahsh-l3p3i1t1q6c3-Qd1e153">Excita, Domine, potentiam tuam, et veni</quote> etc.
<lb ed="#Qd"/>Sed haec excitatio, quam petit Ecclesia, non est
<lb ed="#Qd"/>nisi per gratiam nec venit Deus nisi per gra<lb ed="#Qd"/>tiam<!--c-->;
ergo gratiae est excitare.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p3i1t1q6c3-d1e163">
<lb ed="#Qd"/>Item, <title>Apoc.</title> 3, 20: <quote>Ego sto<!--d--> ad ostium et pulsa</quote>.
<lb ed="#Qd"/>Ostium appellatur liberum arbitrium sive volun<lb ed="#Qd"/>tas;
sed pulsatio ista non est nisi per gratiam
<lb ed="#Qd"/>excitatio quaedam voluntatis ad bonum; si ergo
<lb ed="#Qd"/>Deus non pulsat ad ostium nec excitat ad bonum
<lb ed="#Qd"/>nisi per gratiam, patet quod gratiae est excitare.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p3i1t1q6c3-d1e179">
<lb ed="#Qd"/>Contra: 1. Homo<!--e--> existens in infidelitate, quia
<lb ed="#Qd"/>in peccato mortali, excitatur ad bonum; unde ad
<lb ed="#Qd"/><title>Ephes.</title> 5, 14: <quote>Surge qui dormis; exsurge a mortuis,
<lb ed="#Qd"/>et illuminabit te<!--f--> Christus</quote>. Unde patet quod Deus
<lb ed="#Qd"/>movet et excitat corda et voluntates eorum ut
<lb ed="#Qd"/>considerent et cognoscant statum suum, et per
<lb ed="#Qd"/>hoc convertantur ad bonum et timeant de statu
<lb ed="#Qd"/>suo. Sed, dum homo est in peccato mortali vel
<lb ed="#Qd"/>in<!--g--> infidelitate, non habet gratiam; ergo prior
<lb ed="#Qd"/>est excitatio ad bonum in anima quam gratia;
<lb ed="#Qd"/>sed nullus effectus praecedit causam suam; ergo
<lb ed="#Qd"/>excitare ad bonum non est<!--h--> effectus gratiae.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p3i1t1q6c3-d1e208">
<lb ed="#Qd"/>B. — Item, ostenditur quod iustificare
<lb ed="#Qd"/>sit actus gratiae.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p3i1t1q6c3-d1e215">
<lb ed="#Qd"/>11. Ad <title>Rom.</title> 3, 34: <quote>Iustificati gratis per gra<lb ed="#Qd"/>tiam
ipsius</quote>. Ergo gratia iustificat nos.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p3i1t1q6c3-d1e222">
<lb ed="#Qd"/>17. Item, super illud ad <title>Rom.</title><!--3-->: <quote>Omnes peccave<lb ed="#Qd"/>runt</quote>
etc., <title>Glossa</title><!--4-->: <quote>Haec est<!--f--> gratia, sine qua
<lb ed="#Qd"/>nec infantes nec grandes salvi fieri possunt</quote>; et
<lb ed="#Qd"/>post, super illud<!--5-->: <quote>Iusiificati gratis</quote>, <title>Glossa</title><!--6-->:
<lb ed="#Qb"/><quote>Ipsa est qua iustificatur impius</quote>. Ergo per se
<lb ed="#Qd"/>est iustificare effectus gratiae.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p3i1t1q6c3-d1e236">
<lb ed="#Qd"/>Coutra<!--k-->: 1. Sicut se habet caritas ad aman<lb ed="#Qd"/>tem
facere et fides ad credentem tacere, ita se
<lb ed="#Qd"/>debet gratia<!--l--> habere ad gratificare et iustitia ad
<lb ed="#Qd"/>iustificare. Si ergo solius caritatis est amantem
<lb ed="#Qd"/>facere et solius fidei credentem, ergo solius gra<lb ed="#Qd"/>tiae
est gratificare et solius iustitiae<!--m--> iustificare;
<lb ed="#Qd"/>non igitur est gratiae iustificare<!--n-->.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p3i1t1q6c3-d1e254">
<lb ed="#Qd"/>C. - Item, ostenditur quod opus gra<lb ed="#Qd"/>tiae
sit actus meritorios producere.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p3i1t1q6c3-d1e261">
<cb ed="#Qd" n="b"/>
<lb ed="#Qd"/>a. <title>I Cor.</title> 15, 10: <quote>Gratia Dei sum id quod sum,
<lb ed="#Qd"/>et gratia Dei in me vacua non fuit</quote>. Vult ergo
<lb ed="#Qd"/>dicere quod<!--a--> gratia Dei in ipso fructificaverit;
<lb ed="#Qd"/>sed fructificatio ista attenditur quantum ad me<lb ed="#Qd"/>ritum;
ergo gratia producit opus meritorium.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p3i1t1q6c3-d1e277">
<lb ed="#Qd"/>b. Item, ad <title>Philipp.</title> 2, 13: <quote>Ipse operatur in nobis
<lb ed="#Qd"/>velle et perficere</quote> bonum. Sed ipse Deus non ope<lb ed="#Qd"/>ratur
nisi per gratiam in nobis; ergo<!--b--> gratia
<lb ed="#Qd"/>elicit a voluntate<!--c--> opus bonum, et ita meritorium.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p3i1t1q6c3-d1e288">
<lb ed="#Qd"/>c. Item, <name ref="#Augustine">Augustinus</name>, <title>Ad Valentinum</title><!--7-->: <quote>Co<lb ed="#Qd"/>gitare
vel agere secundum Deum nulla ratione sine
<lb ed="#Qd"/>gratia Dei possumus; propter quod Dominus,
<lb ed="#Qd"/>cum de fructu iustitiae loqueretur, ait discipulis:
<lb ed="#Qd"/><quote>Sine me nihil potestis facere</quote></quote>, <title>Ioan.</title> 15, 5. Si ergo
<lb ed="#Qd"/>gratia<!--d--> est principium in nobis cogitandi secun<lb ed="#Qd"/>dum
Deum et agendi, ergo ipsa est<!--e--> quae opus
<lb ed="#Qd"/>meritorium producit.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p3i1t1q6c3-d1e311">
<lb ed="#Qd"/>Contra: 1. Virtus est ad recte agere; si ergo
<lb ed="#Qd"/>omne meritum attenditur quantum ad recte agere,
<lb ed="#Qd"/>virtutis, in quantum virtus<!--f-->, est omne meritorium
<lb ed="#Qd"/>elicere; non ergo per se est<!--g--> gratiae.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p3i1t1q6c3-d1e323">
<lb ed="#Qd"/>Respondeo: Intelligendum est quod gratia com<lb ed="#Qd"/>paratur
ad animam ut vita et ut motor et ut lux.
<lb ed="#Qd"/>quia gratia est similitudo<!--h--> summae Veritatis, et
<lb ed="#Qd"/>sic comparatur ut lux; est<!--i--> etiam similitudo
<lb ed="#Qd"/>summae Bonitatis, et sic comparatur ut vita;
<lb ed="#Qd"/>est etiam similitudo potestatis et virtutis, et sic
<lb ed="#Qd"/>comparatur ut motor arbitrii ad animam. Potentia
<lb ed="#Qd"/>autem attribuitur Patri, veritas Filio, bonitas Spi<lb ed="#Qd"/>ritui
Sancto, et ideo gratia similitudo est totius
<lb ed="#Qd"/>Trinitatis et assimilat nos toti Trinitati. Secun<lb ed="#Qd"/>dum
autem quod comparatur ut lux, eo<!--k--> quod
<lb ed="#Qd"/>est similitudo primae Veritatis, sumuntur tres
<lb ed="#Qd"/>effectus gratiae; secundum quod comparatur ut
<lb ed="#Qd"/>vita, eo quod est similitudo summae Bonitatis,
<lb ed="#Qd"/>sumuntur tres alii effectus; secundum vero quod
<lb ed="#Qd"/>comparatur ut motor, scilicet<!--l--> eo quod est si<lb ed="#Qd"/>militudo
summae potestatis sive virtutis, sunt
<lb ed="#Qd"/>eius<!--m--> effectus tres, scilicet iustificare, excitare,
<lb ed="#Qd"/>motus meritorius elicere. Et hoc per comparatio<lb ed="#Qd"/>nem
ad liberum arbitrium, quia, sicut dicit <name>Ber<lb ed="#Qd"/>nardus</name>,
<title>De libero arbitrio</title><!--8-->, liberum arbitrium
<lb ed="#Qd"/>gerit similitudinem divinae potestatis, eo quod
<lb ed="#Qd"/>non potest cogi; unde circa ipsum fiunt isti tres
<lb ed="#Qd"/>effectus gratiae. Sed hoc<!--n--> diversimode, quia li<lb ed="#Qd"/>berum
arbitrium est facultas voluntatis et ratio<lb ed="#Qd"/>nis<!--9-->;
excitare vero est effectus gratiae circa libe<lb ed="#Qd"/>rum
arbitrium quoad rationem, iustificare, quoad
<pb ed="#Qd" n="1002"/>
<cb ed="#Qd" n="a"/>
<lb ed="#Qd"/>voluntatem, motus meritorios elicere quoad fa<lb ed="#Qd"/>cultatem.
Unde gratia movet<!--a--> voluntatem per
<lb ed="#Qd"/>iustificationem, quia, sicut dicit <name>Anselmus</name><!--1-->, iu<lb ed="#Qd"/>stitia
est rectitudo voluntatis; et ideo iustificatio
<lb ed="#Qd"/>est ipsius<!--b--> voluntatis, excitatio est ipsius ra<lb ed="#Qd"/>tionis,
motus meritorios elicere ipsius facultatis
<lb ed="#Qd"/>sive potestatis. Unde tria haec, bonum cogitare,
<lb ed="#Qd"/>velle, perficere, facit gratia in nobis, sicut dicit
<lb ed="#Qd"/><name>Bernardus</name>, <title>De gratia et libero arbitrio</title><!--2-->: <quote>Gra<lb ed="#Qd"/>tia
immittendo bonam cogitationem nos prae<lb ed="#Qd"/>venit;
immutando<!--c--> malam voluntatem sibi per
<lb ed="#Qd"/>affectum iungit; ministrando consensui faculta<lb ed="#Qd"/>tem,
foris per opus apertum internus<!--d--> opifex
<lb ed="#Qd"/>innotescit</quote>. Et hoc planum<!--e--> est in iustificatione
<lb ed="#Qd"/>adultorum; qualiter autem sit in parvulis, iam
<lb ed="#Qd"/>patebit<!--3-->.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p3i1t1q6c3-d1e425">
<lb ed="#Qd"/>[Ad obiecta]: A. — 1. Ad primum ergo di<lb ed="#Qd"/>cendum
quod gratia dupliciter<!--f--> est, scilicet gra<lb ed="#Qd"/>tum
faciens et gratis data, et haec non est gratum
<lb ed="#Qd"/>faciens, sed tamen disponens. Similiter excitatio
<lb ed="#Qd"/>dupliciter est: vel a gratia gratum faciente vel
<lb ed="#Qd"/>a gratia gratis data<!--g--> sive disponente. Dicendum
<lb ed="#Qd"/>ergo quod in existentibus in peccato mortali non
<lb ed="#Qd"/>est excitatio a gratia gratum faciente, sed a gratia
<lb ed="#Qd"/>disponente vel gratis data, quia habent fidem
<lb ed="#Qd"/>infamem, quae excitat eos ad cogitandum de
<lb ed="#Qd"/>divino iudicio et de divina misericordia ad hoc
<lb ed="#Qd"/>ut timeant et doleant de peccatis. Similiter in
<lb ed="#Qd"/>infidelibus est ipsa recta ratio, quam appello
<lb ed="#Qd"/>gratiam gratis datam sive disponentem<!--h-->, quia,
<lb ed="#Qd"/>licet insit naturaliter, tamen gratis datur a Deo,
<lb ed="#Qd"/>et etiam quod moveat ad bonum gratis datur<!--i-->
<lb ed="#Qd"/>a Deo. Haec autem facit eos cogitare et cogno<lb ed="#Qd"/>scere<!--k-->
quod Deus creator est et quod bonus est
<lb ed="#Qd"/>et quod ab ipso habent quidquid habent et quod<!--l-->
<lb ed="#Qd"/>ipse colendus est, et sic<!--m--> excitat eos ad cogi<lb ed="#Qd"/>tandum
quod nihil possunt habere nisi ab eo,
<lb ed="#Qd"/>et sic excitat eos ad amorem et timorem ipsius;
<lb ed="#Qd"/>alia autem excitatio est quae est a<!--n--> gratia gra<lb ed="#Qd"/>tum
faciente.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p3i1t1q6c3-d1e480">
<lb ed="#Qd"/>B. — 1. Ad aliud quod obicitur quod iustiti<lb ed="#Qd"/>care
debet<!--o--> esse actus iustitiae, non gratiae, di<lb ed="#Qd"/>cendum
quod iustitia dicitur particulariter et pro<lb ed="#Qd"/>prie
et generaliter. Iustitia specialiter dicta dicitur
<lb ed="#Qd"/>specialis rectitudo animae, per quam rectificatur
<lb ed="#Qd"/>anima ut<!--p--> reddat proximo quod suum est; unde
<lb ed="#Qd"/>haec<!--q--> est rectitudo animae per comparationem
<lb ed="#Qd"/>ad proximum; et<!--r--> haec est iustitia quae est una
<cb ed="#Qd" n="b"/>
<lb ed="#Qd"/>de virtutibus cardinalibus. — Iustitia vero<!--a--> gene<lb ed="#Qd"/>raliter
dicta est generalis<!--b--> rectitudo animae per
<lb ed="#Qd"/>comparationem ad Deum et proximum et ad se
<lb ed="#Qd"/>ipsum<!--c-->; et haec rectitudo est conformatio volun<lb ed="#Qd"/>tatis
nostrae ad voluntatem divinam et ab hac<!--d-->
<lb ed="#Qd"/>dicitur generaliter iustus, quae iustitia est in con<lb ed="#Qd"/>formatione<!--e-->
voluntatis ad Deum<!--f-->. Haec tamen
<lb ed="#Qd"/>iustitia aliter est in parvulis, aliter in adultis,
<lb ed="#Qd"/>quia<!--g--> sicut iniustitia, quae est in parvulo, non
<lb ed="#Qd"/>inest<!--h--> ei ex actu sui arbitrii, immo est iniustitia
<lb ed="#Qd"/>quae ei fit ex alia operatione; in adulto vero
<lb ed="#Qd"/>est iniustitia, quam sibi facit et ad quam coope<lb ed="#Qd"/>ratur:
similiter iustitia datur parvulo per sacra<lb ed="#Qd"/>mentum
Ecclesiae sive per passionem Christi, ipso
<lb ed="#Qd"/>nihil cooperante sive non consentiente; iustitia
<lb ed="#Qd"/>autem est<!--i--> in adulto ex eius consensu et coo<lb ed="#Qd"/>peratione<!--4-->:
Unde de adulto loquitur <name ref="#Bernard">Bernardus</name>,
<lb ed="#Qd"/>cum dicit: <quote xml:id="ahsh-l3p3i1t1q6c3-Qd1e543">Immutando malam voluntatem sibi
<lb ed="#Qd"/>per consensum iungit</quote>. Unde huiusmodi iustitia
<lb ed="#Qd"/>in parvulo est secundum habitum, in adulto vero
<lb ed="#Qd"/>secundum actum, quia ad illam cooperatur, et
<lb ed="#Qd"/>sic, cum ista iustitia sit idem re quod gratia,
<lb ed="#Qd"/>patet quod gratiae est iustificare.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p3i1t1q6c3-d1e558">
<lb ed="#Qd"/>C. - 1. Ad illud quod obicitur de opere meri<lb ed="#Qd"/>torio,
visum est quibusdam quod opus merito<lb ed="#Qd"/>rium
dupliciter producitur a voluntate, scilicet
<lb ed="#Qd"/>secundum rationem particularem vel secundum
<lb ed="#Qd"/>rationem generalem. Si secundum rationem parti<lb ed="#Qd"/>cularem<!--k-->,
sic producitur meritorium a qualibet vir<lb ed="#Qd"/>tute
particulari; unde sic producitur secundum di<lb ed="#Qd"/>stinctionem
virtutum: quaelibet enim virtus secun<lb ed="#Qd"/>dum
unam rationem particularem producit, sicut
<lb ed="#Qd"/>fortitudo producit ipsum in aggrediendo terribilia
<lb ed="#Qd"/>et sic de aliis. — Secundum rationem generalem
<lb ed="#Qd"/>producitur opus meritorium tripliciter, quia haec
<lb ed="#Qd"/>ratio generalis<!--l--> est tripliciter secundum triplicem
<lb ed="#Qd"/>rationem causalitatis, scilicet finalis, exemplaris,
<lb ed="#Qd"/>efficientis. Secundum rationem finis, quia finis
<lb ed="#Qd"/>est summa Bonitas, gratia in caritate producit
<lb ed="#Qd"/>omne meritum; unde considerando finem, scilicet
<lb ed="#Qd"/>summam Bonitatem, sic omne meritum est ex
<lb ed="#Qd"/>caritate sive ex gratia in caritate, et secundum
<lb ed="#Qd"/>hoc dicitur caritas mater virtutum<!--5-->. Secundum
<lb ed="#Qd"/>rationem exemplaris, sic gratia in fide producit
<lb ed="#Qd"/>omne meritum in omni virtute, quia fides est
<lb ed="#Qd"/>exemplar sive ars quae monstrat cognitionem finis
<lb ed="#Qd"/>ad quem tendendum est<!--m-->, et ideo dicitur funda<lb ed="#Qd"/>mentum
omnium virtutum<!--6-->. Secundum rationem
<pb ed="#Qd" n="1003"/>
<cb ed="#Qd" n="a"/>
<lb ed="#Qd"/>efficientis, sic gratia in ratione gratiae producit
<lb ed="#Qd"/>omne opus meritorium, quia comparatur ad ani<lb ed="#Qd"/>mam
ut motor. Et sic patet quod aliter producit
<cb ed="#Qd" n="b"/>
<lb ed="#Qd"/>gratia opus meritorium et virtutes secundum di<lb ed="#Qd"/>stinctiones
virtutum sive<!--a--> secundum rationes par<lb ed="#Qd"/>ticulares.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>