-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 2
/
ahsh-l3p3i1t2q2t3c1.xml
209 lines (209 loc) · 12.7 KB
/
ahsh-l3p3i1t2q2t3c1.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>III, P. 3, Inq. 1, T. 2, Q. 2, T. 3, C. 1</title>
<author ref="#AlexanderOfHales">Alexander of Hales</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>III, P. 3, Inq. 1, T. 2, Q. 2, T. 3, C. 1</title>
<date when="2017-10-16">October 16, 2017</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority><ref target="https://www.earlyfranciscans.com">ERC Project 714427: Authority and Innovation in Early Franciscan Thought</ref></authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0">Creative Commons Attribution 4.0 International</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qd" n="quaracchi1948d">Quaracchi 1948, Volume 4</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2017-10-16" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="ahsh-l3p3i1t2q2t3c1">
<head xml:id="ahsh-l3p3i1t2q2t3c1-Hd1e102">III, P. 3, Inq. 1, T. 2, Q. 2, T. 3, C. 1</head>
<head xml:id="ahsh-l3p3i1t2q2t3c1-Hd1e105" type="question-title">DE DIFFERENTIIS TIMORIS<!--3-->.</head>
<p xml:id="ahsh-l3p3i1t2q2t3c1-d1e108">
<lb ed="#Qd"/>Ad primum obicitur sic: 1. Differentiae timoris<!--d-->
<lb ed="#Qd"/>multipliciter assignantur. Uno modo a <name>Beda</name><!--4-->,
<lb ed="#Qd"/>super illud <title>Prov.</title> 1, 7: <quote>Initium sapientiae timor
<lb ed="#Qd"/>Domini</quote>, ubi<!--e--> ponit duas differentias, dicens quod
<cb ed="#Qd" n="b"/>
<lb ed="#Qd"/>est timor servilis et amicalis. Assignantur etiam<!--f--> a
<lb ed="#Qd"/><name>Cassiodoro</name><!--g5--> et <name>Augustino</name><!--6-->, super 8, 15
<lb ed="#Qd"/>ad <title>Rom.</title>, per<!--h--> quatuor differentias, scilicet timor
<lb ed="#Qd"/>mundanus, servilis, initialis et filialis<!--i-->. Assignat
<pb ed="#Qd" n="a"/>
<cb ed="#Qd" n="1052"/>
<lb ed="#Qd"/>et <name>Ioannes Damascenus</name><!--1--> sex differentias ti<lb ed="#Qd"/>moris,
dicens: <quote xml:id="ahsh-l3p3i1t2q2t3c1-Qd1e138">Sex sunt species timoris. Prima
<lb ed="#Qd"/>est segnities, quae est timor futurae operationis;
<lb ed="#Qd"/>secunda, erubescentia, quae est<!--a--> timor in turpi
<lb ed="#Qd"/>actu; tertia, verecundia, quae est timor<!--b--> in ex<lb ed="#Qd"/>spectatione
convitii; quarta, admiratio, quae est
<lb ed="#Qd"/>timor ex magna imaginatione; quinta est stupor,
<lb ed="#Qd"/>qui est timor ex insolita imaginatione; sexta,
<lb ed="#Qd"/>agonia, quae est timor per infortunium vel ca<lb ed="#Qd"/>sum</quote>.
Cum ergo sic differenter fiat assignatio
<lb ed="#Qd"/>differentiarum timoris, nec sint<!--c--> reducibiles dif<lb ed="#Qd"/>ferentiae,
quae sunt secundum unam divisionem,
<lb ed="#Qd"/>ad differentias alterius divisionis, vel etiam di<lb ed="#Qd"/>visio,
quae est per<!--d--> pauciores differentias, non
<lb ed="#Qd"/>comprehendat illam divisionem, quae est per plu<lb ed="#Qd"/>res,
videtur inconveniens divisio vel insufficiens
<lb ed="#Qd"/>vel superflua, cum ponat <name>Damascenus</name><!--2--> dif<lb ed="#Qd"/>ferentiam
timoris naturalis, quam definit sic:
<lb ed="#Qb"/><quote>Timor naturalis est, nolente anima separari a
<lb ed="#Qd"/>corpore propter eam quae imposita est ei a Con<lb ed="#Qd"/>ditore
naturalem ad corpus compassionem et fa<lb ed="#Qd"/>miliaritatem,
propter quam naturaliter timet et
<lb ed="#Qd"/>renuit mortem</quote>. Sed haec, constat, in nulla dif<lb ed="#Qd"/>ferentia
praedictarum divisionum continetur; ergo
<lb ed="#Qd"/>praedictae divisiones non sunt convenienter as<lb ed="#Qd"/>signatae.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p3i1t2q2t3c1-d1e191">
<lb ed="#Qd"/>2. Item, quaeritur quae sit differentia praedic<lb ed="#Qd"/>tarum
divisionum.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p3i1t2q2t3c1-d1e198">
<lb ed="#Qd"/>Respondeo: Timor accipitur dupliciter, uno
<lb ed="#Qd"/>modo ut solum<!--e--> nominet passionem, quae ge<lb ed="#Qd"/>neratur
ex comprehensione rei disconvenientis
<lb ed="#Qd"/>distantis; alio modo, ut concernat voluntatem
<lb ed="#Qd"/>sive affectum vel motum ipsius voluntatis circa
<lb ed="#Qd"/>ipsam passionem. Secundum autem quod consi<lb ed="#Qd"/>deratur
primo modo, est sexmembris divisio <name>Da<lb ed="#Qd"/>masceni</name>,
sed secundum secundum<!--f--> modum
<lb ed="#Qd"/>sunt aliae divisiones acceptae, sed<!--g--> differenter.
<lb ed="#Qd"/>Una enim est communior, quae comprehendit
<lb ed="#Qd"/>motum voluntatis circa passionem timoris meri<lb ed="#Qd"/>torium
et demeritorium<!--h-->, gratuitum vel contra<lb ed="#Qd"/>rium,
scilicet illa quae est per quatuor differentias;
<lb ed="#Qd"/>reliqua autem, quae est specialis, comprehendit
<lb ed="#Qd"/>motum voluntarium vel affectum meritorium.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p3i1t2q2t3c1-d1e234">
<lb ed="#Qd"/>Assignatio autem primae, quae est per duas
<lb ed="#Qd"/>differentias timoris, est gratuiti, quia, cum sit
<lb ed="#Qd"/>duplex gratia, gratis data et gratum faciens, a
<lb ed="#Qd"/>prima gratia est timor servilis, qui est timor
<lb ed="#Qd"/>gratis datus, a secunda est timor alius, scilicet
<lb ed="#Qd"/>amicalis<!--i-->, qui dividitur in timorem initialem et
<lb ed="#Qd"/>filialem et etiam in timorem reverentiae.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p3i1t2q2t3c1-d1e252">
<cb ed="#Qd" n="b"/>
<lb ed="#Qd"/>Assignatio autem divisionum per quatuor mem<lb ed="#Qd"/>bra
sic potest patere: est enim divisio timoris
<lb ed="#Qd"/>secundum quod timor communiter accipitur pro
<lb ed="#Qd"/>motu voluntatis meritorio vel demeritorio. Cum
<lb ed="#Qd"/>ergo sit<!--k--> timor libidinosus et gratuitus, timor
<lb ed="#Qd"/>autem libidinosus, qui est ex improba voluntate
<lb ed="#Qd"/>male humilians, est timor mundanus; timor vero
<lb ed="#Qd"/>gratuitus est cuius principium est gratia. Et re<lb ed="#Qd"/>cipit
differentiam hoc modo, quia aut timore gra<lb ed="#Qd"/>tuito
timetur poena, sed non timetur offensa, aut
<lb ed="#Qd"/>timetur poena et etiam offensa, aut timetur sola
<lb ed="#Qd"/>offensa<!--l-->, aut neutrum timetur, sed est ipsius re
<lb ed="#Qd"/>verentiae magnitudinis divinae maiestatis. Secun<lb ed="#Qd"/>dum
primum modum<!--m--> est illa differentia timoris
<lb ed="#Qd"/>quae dicitur timor servilis; secundo modo est<!--n-->
<lb ed="#Qd"/>timor initialis; tertio modo timor filialis et quarto
<lb ed="#Qd"/>modo filialis similiter<!--o-->, sed secundum diversos
<lb ed="#Qd"/>status: secundum tertium modum dicitur secun<lb ed="#Qd"/>dum
quod est in via, quarto modo secundum
<lb ed="#Qd"/>quod est in patria. Continetur autem sub timore
<lb ed="#Qd"/>mundano timor humanus: nam, stricte loquendo<!--p-->,
<lb ed="#Qd"/>solemus distinguere timorem humanum et mun<lb ed="#Qd"/>danum;
communiter loquendo, dividimus munda<lb ed="#Qd"/>num
in humanum et mundanum: humanum, quo
<lb ed="#Qd"/>quis eligit peccare ne laedatur in corpore; mun<lb ed="#Qd"/>danum,
quo quis eligit peccare ne laedatur in
<lb ed="#Qd"/>possessione<!--q-->.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p3i1t2q2t3c1-d1e315">
<lb ed="#Qd"/>Assignatio timoris secundum causam est se<lb ed="#Qd"/>cundum
quod timor dicitur passio relicta ex com<lb ed="#Qd"/>prehensione
cuiuslibet inconvenientis<!--r--> distantis.
<lb ed="#Qd"/>Disconveniens autem distans aut est ab opera<lb ed="#Qd"/>tione
nostra aut non. Si sic, aut<!--s--> secundum quod
<lb ed="#Qd"/>est in fieri aut secundum quod est in facto esse<!--t-->.
<lb ed="#Qd"/>Si secundum quod est in<!--u--> fieri, tunc timetur dif<lb ed="#Qd"/>ficultas
quae est in fiendo<!--v-->; et secundum hoc
<lb ed="#Qd"/>sumitur prima species timoris, quae est segnities,
<lb ed="#Qd"/>quae est timor futurae operationis. Si autem se<lb ed="#Qd"/>cundum
quod est in facto esse, hoc est duplici<lb ed="#Qd"/>ter:
aut enim timetur inconveniens confusionis
<lb ed="#Qd"/>sive indecentiae quantum ad alium cognoscentem
<lb ed="#Qd"/>sive quantum ad aliquam cognitionem; aut time<lb ed="#Qd"/>tur
inconveniens displicentiae sive infamiae quan<lb ed="#Qd"/>tum
ad voluntatem alterius sive quantum ad alium
<lb ed="#Qd"/>reprobantem; haec enim duo sunt in facto: bo<lb ed="#Qd"/>num
opus, postea condecentia<!--x--> ex cognitione
<lb ed="#Qd"/>ipsius operis et complacentia ex approbatione
<lb ed="#Qd"/>operis. Unde e contra accidit differentia timoris
<lb ed="#Qd"/>erubescentiae, quae est timor confusionis sive in<lb ed="#Qd"/>decentiae
in manifestatione turpis actus, et etiam
<lb ed="#Qd"/>verecundia, quae est timor displicentiae sive
<pb ed="#Qd" n="1053"/>
<cb ed="#Qd" n="a"/>
<lb ed="#Qd"/>infamiae vel<!--a--> convitii etc., et ita tres sunt diffe<lb ed="#Qd"/>rentiae
timoris, quae accidunt circa operationem
<lb ed="#Qd"/>nostram. - Si vero consideratur secundum quod
<lb ed="#Qd"/>non est a nostra operatione, similiter sumuntur
<lb ed="#Qd"/>tres differentiae, et hoc modo: aut est enim in<lb ed="#Qd"/>conveniens
sive disconveniens quantum ad co<lb ed="#Qd"/>gnitionem
aut quantum ad affectum. Si quantum
<lb ed="#Qd"/>ad cognitionem consideratur, hoc etiam est<!--b--> du<lb ed="#Qd"/>pliciter:
aut enim attenditur haec<!--c--> disconvenien<lb ed="#Qd"/>tia
quantum ad cognitum, et sic est admiratio,
<lb ed="#Qd"/>quae est ex inconvenienti ex<!--d--> magna imagina<lb ed="#Qd"/>tione;
aut est ex parte cognoscentis, et sic est<!--e-->
<cb ed="#Qd" n="b"/>
<lb ed="#Qd"/>stupor, qui est timor ex insolita imaginatione.
<lb ed="#Qd"/>Si autem est inconveniens quantum ad affectum<!--f-->,
<lb ed="#Qd"/>sic accipitur sexta et ultima differentia, quae est
<lb ed="#Qd"/>agonia, quae est timor cuiuscumque adversitatis
<lb ed="#Qd"/>offendentis affectum.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p3i1t2q2t3c1-d1e411">
<lb ed="#Qd"/>Ad illud<!--g--> quod obicitur de timore naturali,
<lb ed="#Qd"/>dicendum quod non ponitur ibi differentia nova
<lb ed="#Qd"/>timoris, sed loquitur ibi de timore naturali Christi,
<lb ed="#Qd"/>quo afficiebatur in agonia passionis, et potest com<lb ed="#Qd"/>prehendi
sub illa differentia quae est<!--h--> agonia, ut
<lb ed="#Qd"/>patet ex verbis Damasceni<!--1-->, dicentis quod na<lb ed="#Qd"/>turaliter
timet et agoniam patitur et renuit mortem.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>