-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 2
/
ahsh-l3p3i1t2q2t3c2.xml
306 lines (306 loc) · 19.1 KB
/
ahsh-l3p3i1t2q2t3c2.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>III, P. 3, Inq. 1, T. 2, Q. 2, T. 3, C. 2</title>
<author ref="#AlexanderOfHales">Alexander of Hales</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>III, P. 3, Inq. 1, T. 2, Q. 2, T. 3, C. 2</title>
<date when="2017-10-16">October 16, 2017</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority><ref target="https://www.earlyfranciscans.com">ERC Project 714427: Authority and Innovation in Early Franciscan Thought</ref></authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0">Creative Commons Attribution 4.0 International</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qd" n="quaracchi1948d">Quaracchi 1948, Volume 4</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2017-10-16" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="ahsh-l3p3i1t2q2t3c2">
<head xml:id="ahsh-l3p3i1t2q2t3c2-Hd1e102">III, P. 3, Inq. 1, T. 2, Q. 2, T. 3, C. 2</head>
<head xml:id="ahsh-l3p3i1t2q2t3c2-Hd1e105" type="question-title">UTRUM TIMOR SERVILIS SIT DONUM SPIRITUS SANCTI.</head>
<p xml:id="ahsh-l3p3i1t2q2t3c2-d1e108">
<lb ed="#Qd"/>Deinde quaeritur an timor servilis sit donum
<lb ed="#Qd"/>Spiritus Sancti<!--2-->.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p3i1t2q2t3c2-d1e115">
<lb ed="#Qd"/>Ad quod sic: 1. Timor servilis non patitur
<lb ed="#Qd"/>secum Spiritum Sanctum<!--i-->, <title>I Ioan.</title> 4, 18: <quote>Timor
<lb ed="#Qd"/>non est in caritate</quote>. Item, ad <title>Rom.</title> 8, 15: <quote>Non
<lb ed="#Qd"/>accepistis iterum spiritum servitutis in timore</quote> etc.,
<lb ed="#Qd"/><title>Glossa</title><!--3-->: <quote xml:id="ahsh-l3p3i1t2q2t3c2-Qd1e128">Est timor qui non est in caritate,
<lb ed="#Qd"/>scilicet servilis</quote> etc. Ergo, si timor non potest
<lb ed="#Qd"/>esse cum caritate nec cum Spiritu Sancto, non
<lb ed="#Qd"/>erit donum Spiritus Sancti.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p3i1t2q2t3c2-d1e138">
<lb ed="#Qd"/>2. Item, cuius usus malus est, ipsum est ma<lb ed="#Qd"/>lum,
et cuius usus bonus est, ipsum est bonum;
<lb ed="#Qd"/>sed timoris servilis usus est malus, cum dicat
<lb ed="#Qd"/><name ref="#Augustine">Augustinus</name><!--4-->: <quote xml:id="ahsh-l3p3i1t2q2t3c2-Qd1e152">Timore servili nullus bene uti<lb ed="#Qd"/>tur</quote>;
ergo, cum malum non sit a Spiritu Sancto,
<lb ed="#Qd"/>nec timor servilis, cum sit malus<!--k-->.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p3i1t2q2t3c2-d1e161">
<lb ed="#Qd"/>3. Item, diligens<!--l--> aliquis aliquid plus quam
<lb ed="#Qd"/>Deum, diligendo illud peccat mortaliter; ergo
<lb ed="#Qd"/>aliquis timens aliquid plus quam Deum peccat
<lb ed="#Qd"/>mortaliter; sed timens serviliter plus<!--m--> timet poe<lb ed="#Qd"/>nam
quam Deum; ergo peccat mortaliter; sed
<lb ed="#Qd"/>quod est huiusmodi non est a Spiritu Sancto.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p3i1t2q2t3c2-d1e177">
<lb ed="#Qd"/>4. Item, omnis diligens Deum propter aliud
<lb ed="#Qd"/>peccat, quia utitur fruendo; ergo et<!--n--> omnis ti<lb ed="#Qd"/>mens
Deum propter aliud; sed talis est timens
<lb ed="#Qd"/>serviliter: timet enim Deum propter poenam;
<lb ed="#Qd"/>ergo huiusmodi non est a Spiritu Sancto.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p3i1t2q2t3c2-d1e190">
<lb ed="#Qd"/>5. Item, <title>I ad Cor.</title> 10, 31: <quote>Omnia in gloriam
<lb ed="#Qd"/>Dei facite</quote>. Ergo, cum serviamus Deo timendo et
<cb ed="#Qd" n="b"/>
<lb ed="#Qd"/>amando, debemus cum amare et timere ad glo<lb ed="#Qd"/>riam
eius; unde<!--o--> omnem timorem debemus et te<lb ed="#Qd"/>nemur
referre in Deum; sed hoc non facit servilis
<lb ed="#Qd"/>timor: refert enim solum ad poenam; quare pecca<lb ed="#Qd"/>tum
videtur esse; ergo non est a Spiritu Sancto.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p3i1t2q2t3c2-d1e210">
<lb ed="#Qd"/>6. Item, <title>Matth.</title> 7, 18: <quote>Non potest arbor mala
<lb ed="#Qd"/>fructus bonas facere</quote>. Ergo mala voluntas non po<lb ed="#Qd"/>test
bonum opus facere; sed in timore servili est
<lb ed="#Qd"/>mala voluntas, secundum quod dicit <name>Augusti<lb ed="#Qd"/>nus</name><!--5-->,
super illud <title>Psalmi</title><!--6-->: <quote>Confige timore tuo<!--p-->
<lb ed="#Qd"/>carnes meas</quote> etc.: <quote xml:id="ahsh-l3p3i1t2q2t3c2-Qd1e225">Timor servilis non transfigit
<lb ed="#Qd"/>carnem, quia vivit in eo<!--q-->, voluntas peccandi, et
<lb ed="#Qd"/>sequeretur opus, si speraretur<!--r--> impunitas: mal<lb ed="#Qd"/>let
enim licere, dolet non<!--s--> licere quod lex ve<lb ed="#Qd"/>tat</quote>.
Et ita timor, qui est egrediens ab ista vo<lb ed="#Qd"/>luntate,
non potest esse bonum; ergo nec erit a
<lb ed="#Qd"/>Spiritu Sancto.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p3i1t2q2t3c2-d1e241">
<lb ed="#Qd"/>7. Item, <name>Gregorius</name>, in <title>Moralibus</title><!--7-->, super il<lb ed="#Qd"/>lud
<title>Iob</title> 3, 11: <quote>Quare non in vulva mortuus sum</quote>?
<lb ed="#Qd"/><title>Glossa</title>: <quote xml:id="ahsh-l3p3i1t2q2t3c2-Qd1e249">Cum poena timetur ei Deus non
<lb ed="#Qd"/>amatur, timor ex tumore<!--t--> nascitur, non ex hu<lb ed="#Qd"/>militate</quote>,
et loquitur de timore servili, et ita,
<lb ed="#Qd"/>cum timor sit malum, non erit a Spiritu Sancto,
<lb ed="#Qd"/>et ita nec donum eius; unde <title>II Cor.</title> 6, 14: <quote>Quae
<lb ed="#Qd"/>participatio iustitiae ad iniquitatem ei quae con<lb ed="#Qd"/>ventio
lucis ad tenebras</quote>? Unde patet quod, si est
<lb ed="#Qd"/>malum, quod non sit a Spiritu Sancto, et ita nec
<lb ed="#Qd"/>donum eius<!--u-->.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p3i1t2q2t3c2-d1e270">
<lb ed="#Qd"/>Contra: a. Ad <title>Rom.</title> 8, 15: <quote>Non accepistis ite<lb ed="#Qd"/>rum
spiritum servitutis in timore</quote>, <title>Glossa</title><!--8-->:
<pb ed="#Qd" n="1054"/>
<cb ed="#Qd" n="a"/><quote xml:id="ahsh-l3p3i1t2q2t3c2-Qd1e280">Unus Spiritus est qui facit duos timores. Duo
<lb ed="#Qd"/>enim timores insinuantur: unus, qui est in cari<lb ed="#Qd"/>tate,
qui est castus; alter, qui non est in cari<lb ed="#Qd"/>tate,
qui est servilis</quote>; et ita servilem timorem
<lb ed="#Qd"/>facit Spiritus Sanctus; ergo est a Spiritu Sancto
<lb ed="#Qd"/>et consequenter<!--a--> donum eius.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p3i1t2q2t3c2-d1e296">
<lb ed="#Qd"/>b. Item, timor servilis praeparat animam ad
<lb ed="#Qd"/>caritatem, secundum quod dicitur in <title>Psalmo</title><!--1-->:
<lb ed="#Qd"/><quote>A iudiciis enim tuis timui</quote>, <title>Glossa</title><!--2-->: <quote xml:id="ahsh-l3p3i1t2q2t3c2-Qd1e304">Timor
<lb ed="#Qd"/>servilis paedagogus [in] me praecessit, qui ad
<lb ed="#Qd"/>castum timorem ducit</quote>. Sed, secundum quod
<lb ed="#Qd"/>ducit ad caritatem, est bonum; ergo a Spiritu
<lb ed="#Qd"/>Sancto.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p3i1t2q2t3c2-d1e317">
<lb ed="#Qd"/>Respondeo: Cum dico <mentioned>timor servilis</mentioned>, duo
<lb ed="#Qd"/>dico ratione huius quod dico <mentioned>servilis</mentioned>. UnumMb
<lb ed="#Qd"/>est quod timetur poena per se, sive timetur<!--c-->
<lb ed="#Qd"/>Deus ne puniat aeternaliter, sicut aliquis servus
<lb ed="#Qd"/>timet dominium suum, ne puniat eum poena cor<lb ed="#Qd"/>porali
vel affligat; aliud est exclusio amoris iu<lb ed="#Qd"/>stitiae
sive amoris<!--d--> eius qui timetur. Quantum
<lb ed="#Qd"/>autem ad primum modum nulla deformitas no<lb ed="#Qd"/>tatur
in hoc quod dico <mentioned>servile</mentioned>, sed quantum
<lb ed="#Qd"/>ad secundum notatur deformitas; quare ponitur
<lb ed="#Qd"/>in timente serviliter secundum illum modum vo<lb ed="#Qd"/>luntas
peccandi mortaliter. Secundum ergo pri<lb ed="#Qd"/>mum
modum dicitur timor servilis donum Spi<lb ed="#Qd"/>ritus
Sancti, in quantum timor ille iacit resilire
<lb ed="#Qd"/>a peccato; quantum vero ad secundum conno<lb ed="#Qd"/>tatum
non est a Spiritu Sancto.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p3i1t2q2t3c2-d1e354">
<lb ed="#Qd"/>[Ad obiecta]: 1. Et sic patet responsio ad
<lb ed="#Qd"/>primum, quia non sequitur: <mentioned>non<!--e--> permanet
<lb ed="#Qd"/>cum Spiritu Sancto; ergo non est donum eius</mentioned>.
<lb ed="#Qd"/>Et notandum quod hoc non est ratione ipsius
<lb ed="#Qd"/>in quantum est a Spiritu Sancto. Distinguitur
<lb ed="#Qd"/>enim<!--3--> quod quaedam sunt a Spiritu Sancto et
<lb ed="#Qd"/>cum Spiritu Sancto, sicut<!--f--> formatae virtutes,
<lb ed="#Qd"/>scilicet fides, spes, caritas. Quaedam autem sunt
<lb ed="#Qd"/>a Spiritu Sancto et non cum Spiritu Sancto, ut
<lb ed="#Qd"/>timor servilis, fides<!--g--> informis et huiusmodi. Quae<lb ed="#Qd"/>dam
vero sunt cum Spiritu Sancto et non a Spi<lb ed="#Qd"/>ritu
Sancto, sicut venialia peccata. Quaedam vero
<lb ed="#Qd"/>quae nec sunt a Spiritu Sancto nec cum Spiritu
<lb ed="#Qd"/>Sancto<!--h-->, sicut mortalia peccata. Unde dicendum
<lb ed="#Qd"/>quod quaedam sunt dona Spiritus Sancti<!--i--> ut
<lb ed="#Qd"/>praeparent ad caritatem ipsum subiectum; quae<lb ed="#Qd"/>dam
vero ut perficiant ipsum. Quae vero sunt<!--k-->
<lb ed="#Qd"/>Spiritus Sancti ut praeparent ad caritatem, non
<cb ed="#Qd" n="b"/>
<lb ed="#Qd"/>sunt cum Spiritu Sancto; sed quae sunt ut per<lb ed="#Qd"/>ficiant,
ista sunt cum Spiritu Sancto. De primis
<lb ed="#Qd"/>est timor servilis, et propter hoc non manet cum
<lb ed="#Qd"/>Spiritu Sancto. Unde dicunt quod servilis timor
<lb ed="#Qd"/>introducit initialem et filialem, qui sunt perficien<lb ed="#Qd"/>tes
secundum magis et minus. sicut seta filum<!--4-->;
<lb ed="#Qd"/>et etiam comparatur oxymelii<!--l5-->, quod praeparat
<lb ed="#Qd"/>corpus ad receptionem medicinae.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p3i1t2q2t3c2-d1e415">
<lb ed="#Qd"/>2. Ad secundum etiam patet responsio per
<lb ed="#Qd"/>interemptionem illius propositionis quod <mentioned>usus
<lb ed="#Qd"/>servilis timoris maius est</mentioned>: usus enim servilis ti<lb ed="#Qd"/>moris
est resilire a peccato propter poenam ae<lb ed="#Qd"/>ternam
ne<!--m--> inferatur a Deo. Quod vero dicitur
<lb ed="#Qd"/>quod<!--n--> <mentioned>timor servilis est quo nemo bene uti<lb ed="#Qd"/>tur</mentioned>,
dicendum est quod uti est<!--o--> dupliciter.
<lb ed="#Qd"/>Dicitur enim large, secundum quod uti est ali<lb ed="#Qd"/>quid
assumere in facultatem voluntatis, et secun<lb ed="#Qd"/>dum
hoc est bene uti timore servili, quia huius<lb ed="#Qd"/>modi
timor est praeparatorius ad caritatem per
<lb ed="#Qd"/>abstinentiam a malo. Aliter autem<!--p-->, dicitur uti
<lb ed="#Qd"/>stricte, secundum quod uti est usum referre ad
<lb ed="#Qd"/>id<!--q--> quo fruendum est, et secundum hoc timore
<lb ed="#Qd"/>servili nullus bene utitur, cum ipse usus non
<lb ed="#Qd"/>referatur ad Deum. Et sic patet responsio ad
<lb ed="#Qd"/>secundum.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p3i1t2q2t3c2-d1e454">
<lb ed="#Qd"/>3. Ad tertium solvitur per interemptionem
<lb ed="#Qd"/>illius <mentioned>timens serviliter pius timet poenam quam
<lb ed="#Qd"/>Deum</mentioned>, et hoc est quia timor servilis est respectu
<lb ed="#Qd"/>rei potentis inferre passionem. Timens enim<!--r--> ser<lb ed="#Qd"/>viliter
non credit poenam potentiorem Deo ad
<lb ed="#Qd"/>inferendum passionem: undo, proprie loquendo,
<lb ed="#Qd"/>non timetur poena plus quam Deus.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p3i1t2q2t3c2-d1e472">
<lb ed="#Qd"/>4. Ad quartum est responsio quod non se<lb ed="#Qd"/>quitur:
<mentioned>diligens Deum propter aliud,peccat; ergo
<lb ed="#Qd"/>timens Deum propter aliud, peccat</mentioned><!--s-->; nam alia
<lb ed="#Qd"/>causalitas notatur hinc et inde. Cum enim dico
<lb ed="#Qb"/><mentioned>diligens Deum propter aliud</mentioned>, per hanc praepo<lb ed="#Qd"/>sitionem
<mentioned>propter</mentioned> notatur finis adipiscendus, ad
<lb ed="#Qd"/>quem est intentio diligentis. Cum autem dicitur
<lb ed="#Qb"/><mentioned>timet Deum propter aliud</mentioned>, haec dictio <mentioned>propter</mentioned>
<lb ed="#Qd"/>non notat finem ad quem est motus, immo ter<lb ed="#Qd"/>minum
a quo est motus. Unde timens serviliter
<lb ed="#Qd"/>timet Deum propter aliud cavendum, sed dili<lb ed="#Qd"/>gens<!--t-->
Deum propter aliud diligit eum propter
<lb ed="#Qd"/>aliud<!--u--> adipiscendum quod ei praeponit. Unde
<lb ed="#Qd"/>istius dilectionis est radix amor libidinosus sive
<lb ed="#Qd"/>inordinatus, sed illius timoris non; et propter
<pb ed="#Qd" n="1055"/>
<cb ed="#Qd" n="a"/>
<lb ed="#Qd"/>hoc istud peccatum est, illud non. — Sed melius
<lb ed="#Qd"/>videtur dicendum quod Deus timore servili non
<lb ed="#Qd"/>timetur propter aliud, sed propter se. Timetur
<lb ed="#Qd"/>enim, quia potentissimus est inferendi poenam vel
<lb ed="#Qd"/>inferre; unde plus timetur potentia inferentis poe<lb ed="#Qd"/>nam
quam ipsa poena. Et sic patet responsio
<lb ed="#Qd"/>ad quartum.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p3i1t2q2t3c2-d1e523">
<lb ed="#Qd"/>5. Ad quintum dicendum quod, cum dicitur
<lb ed="#Qb"/><mentioned>omnia tenemur referre in Deum sive omnia fa<lb ed="#Qd"/>cere
in gloriam Dei</mentioned>, cum sit tentio<!--a--> praecepti
<lb ed="#Qd"/>affirmativi, non obligat ad semper, licet semper
<lb ed="#Qd"/>obliget<!--1-->. Unde dicendum quod non obligat nisi
<lb ed="#Qd"/>quantum ad statum, scilicet cum aliquis est po<lb ed="#Qd"/>tens
et considerans et comprehendens Deum et
<lb ed="#Qd"/>conterens ipsum opus ad Deum. Dico ergo quod
<lb ed="#Qd"/>qui est in peccato mortali non est potens referre
<lb ed="#Qd"/>omnia in Deum, eo quod non habet gratiam; et
<lb ed="#Qd"/>etiam ille qui dormit vel insanus est vel occu<lb ed="#Qd"/>patus
est ad aliud opus, licet habeat gratiam, et
<lb ed="#Qd"/>hoc est quia non est comprehendens vel conte<lb ed="#Qd"/>rens,
et ideo quantum ad istos status non est
<lb ed="#Qd"/>illud implendum.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p3i1t2q2t3c2-d1e556">
<lb ed="#Qd"/>6. Ad sextum dicendum quod timoris ser<lb ed="#Qd"/>vilis
duplex est radix. In quantum enim <mentioned>servile</mentioned>
<lb ed="#Qd"/>dicit timorem poenae propter se vel timorem po<lb ed="#Qd"/>tentis
inferre poenam, radix eius est liberum arbi<lb ed="#Qd"/>trium
cum fide iustitiae Dei et poenae aeternae, et
<cb ed="#Qd" n="b"/>
<lb ed="#Qd"/>secundum<!--b--> hoc radix est bona et Ipse timor est
<lb ed="#Qd"/>fructus bonus. In quantum vero <mentioned>servile</mentioned> dicit
<lb ed="#Qd"/>exclusionem amoris iustitiae cum voluntate pec<lb ed="#Qd"/>candi,
si esset impunitas, principium habet libe<lb ed="#Qd"/>rum
arbitrium cum fomite, et secundum hunc
<lb ed="#Qd"/>modum, sicut dictum est prius<!--c2-->, non est donum.
<lb ed="#Qd"/>Et<!--d--> sic patet responsio.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p3i1t2q2t3c2-d1e587">
<lb ed="#Qd"/>7. Ad ultimum quod dicit <name>Gregorius</name>, di<lb ed="#Qd"/>cendum:
cum poena timetur et facies Dei non
<lb ed="#Qd"/>amatur, hoc potest esse dupliciter. Non amare
<lb ed="#Qd"/>enim<!--e--> dupliciter dicitur: vel odiens vel non di<lb ed="#Qd"/>ligens.
Si non amare ponit odire, sicut est in
<lb ed="#Qd"/>diabolo et in obstinatis, qui timent poenam et
<lb ed="#Qd"/>odiunt faciem Dei, id est iustitiam divinam, tunc
<lb ed="#Qd"/>verum est quod sequitur, scilicet quod timor sit
<lb ed="#Qd"/>ex tumore<!--f-->, et timor huiusmodi servilis est ex
<lb ed="#Qd"/>superbia, non ex Spiritu Sancto, secundum quod
<lb ed="#Qd"/>dicitur <title>Iac.</title> 2, 19: <quote>Daemones credunt, et contre<lb ed="#Qd"/>miscunt</quote>.
Secundum vero quod non amare non
<lb ed="#Qd"/>ponit contrarium in voluntate, sed negat simpli<lb ed="#Qd"/>citer
dilectionem sive amorem, tunc debet intel<lb ed="#Qd"/>ligi
quod haec dictio <mentioned>ex</mentioned> non notat ibi causa<lb ed="#Qd"/>litatem,
sed concomitantiam: est enim cum tu<lb ed="#Qd"/>more<!--g-->
timor ille; secundum quem modum dicit
<lb ed="#Qd"/><title>Glossa</title><!--3-->, <title>Matth.</title> 12, 41: <quote>Viri Ninivitae digni
<lb ed="#Qd"/>sunt venia, quia ex Lege sunt fideles<!--h--></quote>, id est
<lb ed="#Qd"/>cum Lege.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>