-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 2
/
ahsh-l3p3i2t1m7c6.xml
216 lines (216 loc) · 12.2 KB
/
ahsh-l3p3i2t1m7c6.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>III, P. 3, Inq. 2, T. 1, M. 7, C. 6</title>
<author ref="#AlexanderOfHales">Alexander of Hales</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>III, P. 3, Inq. 2, T. 1, M. 7, C. 6</title>
<date when="2017-10-16">October 16, 2017</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority><ref target="https://www.earlyfranciscans.com">ERC Project 714427: Authority and Innovation in Early Franciscan Thought</ref></authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0">Creative Commons Attribution 4.0 International</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qd" n="quaracchi1948d">Quaracchi 1948, Volume 4</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2017-10-16" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="ahsh-l3p3i2t1m7c6">
<head xml:id="ahsh-l3p3i2t1m7c6-Hd1e102">III, P. 3, Inq. 2, T. 1, M. 7, C. 6</head>
<head xml:id="ahsh-l3p3i2t1m7c6-Hd1e105" type="question-title">UTRUM OBIECTUM FIDEI SIT VERUM CREATUM VEL INCREATUM<!--1-->.</head>
<p xml:id="ahsh-l3p3i2t1m7c6-d1e108">
<lb ed="#Qd"/>Postea quaeritur utrum obiectum fidei sit ve<lb ed="#Qd"/>rum
creatum et increatum aut<!--h--> increatum
<lb ed="#Qd"/>tantum.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p3i2t1m7c6-d1e117">
<lb ed="#Qd"/>Ad quod sic: a. Fides est virtus in finem; sed
<lb ed="#Qd"/>finis est prima<!--i--> Veritas increata; ergo tinis fidei
<lb ed="#Qd"/>est Veritas increata<!--k--> tantum; sed in virtuti<lb ed="#Qd"/>bus,
quae sunt in finem, idem est obiectum et
<lb ed="#Qd"/>finis, ut spei finis est beatitudo et obiectum, ca<lb ed="#Qd"/>ritatis
finis est<!--l--> summum Bonum et obiectum;
<lb ed="#Qd"/>ergo fidei erit obiectum similiter tantum Verum
<lb ed="#Qd"/>increatum.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p3i2t1m7c6-d1e137">
<lb ed="#Qd"/>b. Item<!--m-->, idem est obiectum fidei in via et vi<lb ed="#Qd"/>sionis
succedentis fidei in patria, sed differt in
<lb ed="#Qd"/>medio comprehensio obiecti: nam<!--n--> fide <quote>per spe<lb ed="#Qd"/>culum
in aenigmate</quote><!--2-->, visione per ipsam speciem
<lb ed="#Qd"/>primae Veritatis. Si ergo visionis sola Veritas
<lb ed="#Qd"/>increata<!--o--> est obiectum. ergo et fidei.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p3i2t1m7c6-d1e154">
<lb ed="#Qd"/>c. Item, dicit <name>Richardus de S. Victore</name><!--3-->
<lb ed="#Qd"/>quod articulus<!--p--> est indivisibilis veritas de Deo;
<lb ed="#Qd"/>sed<!--q--> veritas de Deo est increata Veritas<!--r-->; ergo
<lb ed="#Qd"/>et articulus; sed articulus est obiectum fidei so<lb ed="#Qd"/>lum;
ergo et increata Veritas solum.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p3i2t1m7c6-d1e167">
<lb ed="#Qd"/>Contra: 1. Articulus fidei est quod resurrectio
<lb ed="#Qd"/>carnis sit futura, et tamen est veritas creata et
<cb ed="#Qd" n="b"/>
<lb ed="#Qd"/>de creatura. Ergo obiectum fidei sive articulus
<lb ed="#Qd"/>non est tantum Veritas increata.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p3i2t1m7c6-d1e180">
<lb ed="#Qd"/>2. Item, incarnatio et<!--t--> passio Christi sunt ex
<lb ed="#Qd"/>tempore. Ergo veritas istorum est veritas creata,
<lb ed="#Qd"/>et tamen sunt obiectum fidei.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p3i2t1m7c6-d1e189">
<lb ed="#Qd"/>3. Item, fornicationem esse peccatum mortale
<lb ed="#Qd"/>est tale quod tenemur credere, et si quis perti<lb ed="#Qd"/>naciter
diceret contrarium, haereticus iudicaretur.
<lb ed="#Qd"/>Ergo est credendum fide, et tamen est verum
<lb ed="#Qd"/>creatum.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p3i2t1m7c6-d1e202">
<lb ed="#Qd"/>4. Item, posset obici<!--u--> de creatione et pecca<lb ed="#Qd"/>torum
remissione, quae sunt articuli, et tamen
<lb ed="#Qd"/>non aeterna, sed effectus dicunt<!--v--> temporales.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p3i2t1m7c6-d1e211">
<lb ed="#Qd"/>Solutio: Dicendum quod quaedam sunt obiecta
<lb ed="#Qd"/>fidei sicut suppositiones, quaedam sicut<!--x--> princi<lb ed="#Qd"/>pia,
quaedam sicut conclusiones. Sicut sup<lb ed="#Qd"/>positiones
obiecta fidei sunt in iis quae fides
<lb ed="#Qd"/>supponit, ut dictamina iuris naturalis et quae ex<lb ed="#Qd"/>trahuntur
a iure naturali. - Obiecta vero fidei
<lb ed="#Qd"/>sicut principi a sunt ea quae sunt propria fidei
<lb ed="#Qd"/>et prima et per se nota secundum<!--y--> fidei ac<lb ed="#Qd"/>ceptionem,
quae proprie dicuntur articuli, ut quo<lb ed="#Qd"/>niam
Deus<!--z--> unus est et trinus, omnipotens et
<lb ed="#Qd"/>cetera huiusmodi. — Sicut conclusiones
<lb ed="#Qd"/>obiecta fidei sunt quae sequuntur ex articulis fidei,
<pb ed="#Qd" n="1097"/>
<cb ed="#Qd" n="a"/>
<lb ed="#Qd"/>ut quoniam Deus est ubique, sequitur ex hoc
<lb ed="#Qd"/>quod Deus est immensus, et<!--a--> carnis resurrec<lb ed="#Qd"/>tio<!--b-->
sequitur ex hoc quod Deus<!--c--> omnipotens et
<lb ed="#Qd"/>iustus.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p3i2t1m7c6-d1e254">
<lb ed="#Qd"/>Distinguendum ergo quod credendum fide duo<lb ed="#Qd"/>bus
modis dicitur: uno modo, primo et per se,
<lb ed="#Qd"/>videlicet ipsa prima Veritas per se ipsam; alio
<lb ed="#Qd"/>modo, quod est in prima Veritate secundum ip<lb ed="#Qd"/>sam
et per<!--d--> ipsam. Et hoc est duobus modis:
<lb ed="#Qd"/>nam in ipsa prima Veritate consideratur quod
<lb ed="#Qd"/>est in dictamine iuris naturalis et iterum quod est
<lb ed="#Qd"/>in dictamine gratiae. Primo modo obiectum fi<lb ed="#Qd"/>dei
dicitur quod est ipsa veritas, quae est Deus
<lb ed="#Qd"/>vel de ipso, ut quoniam Deus est omnipotens et
<lb ed="#Qd"/>immensus et huiusmodi. Secundo modo<!--e--> et ter<lb ed="#Qd"/>tio
ea quae antecedunt articulos fidei et ea quae
<lb ed="#Qd"/>sequuntur. Antecedunt<!--f1--> quae sunt iuris na<lb ed="#Qd"/>turalis,
ut considerantur in ipsa prima Veritate,
<lb ed="#Qd"/>quae est lex aeterna, secundum quem modum
<lb ed="#Qd"/>credendum mortale peccatum esse fornicationem
<lb ed="#Qd"/>et matrimonium honestum. Sequuntur, ut ea
<lb ed="#Qd"/>quae sunt dictaminis gratiae ex articulorum ra<lb ed="#Qd"/>tione,
ut, sicut dictum est<!--2-->, Deum esse ubique
<lb ed="#Qd"/>vel resurrectionem carnis futuram.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p3i2t1m7c6-d1e300">
<lb ed="#Qd"/>Secundum hoc ergo dicendum quod Verum
<lb ed="#Qd"/>increatum primo et per se est obiectum fidei;
<lb ed="#Qd"/>per accidens vero et secundario verum creatum,
<lb ed="#Qd"/>prout scilicet consideratur in ipsa prima Veri<lb ed="#Qd"/>tate;
vel antecedenter ad articulos, ut ea quae
<lb ed="#Qd"/>sunt iuris naturalis, quae sunt sicut<!--g--> supposi<lb ed="#Qd"/>tiones;
vel consequenter, sicut ea quae sequun<lb ed="#Qd"/>tur<!--h-->
articulos secundum dictamen gratiae sicut
<lb ed="#Qd"/>conclusiones.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p3i2t1m7c6-d1e322">
<lb ed="#Qd"/>[Ad obiecta]: 1. Ad illud ergo quod obicit de
<lb ed="#Qd"/>resurrectione carnis, patet responsio,
<lb ed="#Qd"/>resurrectio non est obiectum fidei ni
<lb ed="#Qd"/>tum consequitur ex articulis fidei, scilicet iusti<lb ed="#Qd"/>tiae
Dei et omnipotentiae. Sequitur enim, si Deus<!--i-->
<cb ed="#Qd" n="b"/>
<lb ed="#Qd"/>iustus est, quod <quote>reddet<!--k--> unicuique secundum
<lb ed="#Qd"/>opera sua</quote><!--3-->, et ex hoc sequitur quod unusquisque
<lb ed="#Qd"/>debet recipere in corpore <quote>prout gessit, sive bo<lb ed="#Qd"/>num
sive malum</quote><!--4-->. Ex quo sequitur quod iustitia
<lb ed="#Qd"/>sua exigit ut sit resurrectio<!--l-->; sed sua omnipo<lb ed="#Qd"/>tentia
iacit quidquid iustitia sua exigit; omnipo<lb ed="#Qd"/>tentia
ergo sua faciet<!--m--> resurrectionem. Prout
<lb ed="#Qd"/>ergo carnis resurrectio consideratur in Veritate
<lb ed="#Qd"/>prima secundum rationem iustitiae Dei et omni<lb ed="#Qd"/>potentiae,
sic est fidei obiectum.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p3i2t1m7c6-d1e359">
<lb ed="#Qd"/>2. Ad aliud vero quod obicitur de incarna<lb ed="#Qd"/>tione
et passione quod sunt ex tempore, dicen<lb ed="#Qd"/>dum
quod incarnatio et passio sunt obiecta fidei,
<lb ed="#Qd"/>quia Dei sunt: Deus enim incarnatus est et pas<lb ed="#Qd"/>sus.
Cum ergo consideratur incarnatio Dei<!--n-->, et
<lb ed="#Qd"/>incarnatio temporalis sit, Deus autem aeternus,
<lb ed="#Qd"/>consideratur temporale in aeterno et veritas tem<lb ed="#Qd"/>poralis
in veritate aeterna, quemadmodum con<lb ed="#Qd"/>tingit
in aliis quae dicuntur de Deo ex tempore,
<lb ed="#Qd"/>ut Creator, Dominator in huiusmodi autem fides
<lb ed="#Qd"/>habet Veritatem increatam ut principaliter obiec<lb ed="#Qd"/>tum,
veritatem vero creatam sicut conobiectum,
<lb ed="#Qd"/>et illud per se<!--o-->, istud per accidens.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p3i2t1m7c6-d1e390">
<lb ed="#Qd"/>3. Ad tertium vero quod obicit de veritate
<lb ed="#Qd"/>qua creditur fornicationem esse mortale peccatum,
<lb ed="#Qd"/>patet responsio<!--5-->. Nam istud non<!--p--> dicitur obiec<lb ed="#Qd"/>tum
fidei sicut illud in quod<!--q--> est fides, sed sicut
<lb ed="#Qd"/>illud quod supponit fides secundum rationem in<lb ed="#Qd"/>ditam<!--r-->
Veritatis increatae.
</p>
<p xml:id="ahsh-l3p3i2t1m7c6-d1e406">
<lb ed="#Qd"/>4. Ad ultimum vero quod quaerit de crea<lb ed="#Qd"/>tione
et peccatorum remissione, patet responsio.
<lb ed="#Qd"/>Nam isti effectus, ut considerantur in se, non sunt
<lb ed="#Qd"/>obiecta fidei, sed secundum quod considerantur
<lb ed="#Qd"/>in causa, quae est Deus; unde proprie obiectum
<lb ed="#Qd"/>fidei est Deus faciens creationem sive<!--s--> causa
<lb ed="#Qd"/>creationis, Deus causa remissionis peccati. Et ita
<lb ed="#Qd"/>per se obiectum fidei est Veritas prima in omni<lb ed="#Qd"/>bus
per se credendis.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>