-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
cod-LyXLXy_wo8uy7-d1e1154.xml
218 lines (218 loc) · 13 KB
/
cod-LyXLXy_wo8uy7-d1e1154.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 2</title>
<author ref="#Ockham">Ockham</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 2</title>
<date when="2020-09-10">September 10, 2020</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="L" n="cod-LyXLXy">Lyon 1495</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2020-09-10" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#L" n="203-v"/>
<cb ed="#L" n="b"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="wo8uy7-d1e1154"><!-- l1d17q2 -->
<head xml:id="wo8uy7-d1e1154-Hd1e108">Quaestio 2</head>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1154-d1e111">
Questio ii.
<lb ed="#L" n="80"/>Secundo quero.
<lb ed="#L" n="81"/>Utrum quaelibet persona sit in alia per
<lb ed="#L" n="82"/>circuminsessionem.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1154-d1e120">
⁋ Quod non. quia quamuis
<lb ed="#L" n="83"/>principiatum sit in suo principio. tamen
<lb ed="#L" n="84"/>principium non est in suo principiato. quia si principium
<lb ed="#L" n="85"/>esset in principiato. tunc principium haberet aliquod
<lb ed="#L" n="86"/>esse per productionem principiati. quod est manifeste
<lb ed="#L" n="87"/>alsum. sed pater est principium fili. ergo pater non est in filio.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1154-d1e133">
<lb ed="#L" n="88"/>⁋ Preterea in quocumque est pater in eodem est paternitas
<lb ed="#L" n="89"/>ergo si in filio est pater. in filio erit paternitas. sed in quo
<lb ed="#L" n="90"/>est paternitas ipsum est pater. ergo filius est pater. quod est ma
<lb ed="#L" n="91"/>nifeste falsum.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1154-d1e144">
⁋ Preterea sequitur. a est in b. et
<lb ed="#L" n="92"/>best in c. ergo a est in c. ergo eodem modo sequitur. pater est
<lb ed="#L" n="93"/>in filio. et filius est in patre. ergo pater est in patre. sed consequens
<lb ed="#L" n="94"/>est falsum. ergo aliqua praemissarum est falsa.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1154-d1e154">
⁋ Ad
oppo<lb ed="#L" n="95" break="no"/>situm Ioh. xiiii. ego in patre. et pater in me est.
di<lb ed="#L" n="96" break="no"/>cit saluator.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1154-d1e161">
⁋ In ista questione est conclusio certa
<lb ed="#L" n="97"/>ex auctoritate scripture. sed per quem modum vna persona
<lb ed="#L" n="98"/>sit in alia et econuerso. est difficile: videre
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1154-d1e168">
⁋ Ideo
<lb ed="#L" n="99"/>primo videndum est qualis sit illa inexistentia. Secundo
<lb ed="#L" n="100"/>que sit ratio istius.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1154-d1e175">
⁋ Circa primum dico quod potest intel
<lb ed="#L" n="101"/>ligi triplex inexistentia. quedam est per continentiam.
<lb ed="#L" n="102"/>quedam est per paesentiam cum carentia cuiuscumque
distan<lb ed="#L" n="103" break="no"/>tie. et quedam est per praesentiam intimam cum
consubstan<lb ed="#L" n="104" break="no"/>tialitate. Exemplum primi sicut aliquid est in loco
<lb ed="#L" n="105"/>Exemplum secundi. de angelo existente in loco. vel si an
<lb ed="#L" n="106"/>gelus esset in superiori parte corporis celestis. vel
<lb ed="#L" n="107"/>si angelus esset in aliquo corpore omni loco
de<lb ed="#L" n="108" break="no"/>structo. tunc enim non esset in illo nisi per praesentiam. quia
<lb ed="#L" n="109"/>esset praesens sibi. Tertio modo est vna persona diuina
<!--410.xml-->
<pb ed="#L" n="204-r"/>
<cb ed="#L" n="a"/>
<lb ed="#L" n="1"/>in alia. quia vna persona est alteri intime praesens. et est
<lb ed="#L" n="2"/>consubstantialis ei. et hoc vocatur esse per circunin
<lb ed="#L" n="3"/>sessionem. Quod autem sic possit dici vna persona esse in
<lb ed="#L" n="4"/>alia per circuminsessionem. potest ostendi. quia non plus
<lb ed="#L" n="5"/>repugnat vni persone esse in alia per circuinsessionem
<lb ed="#L" n="6"/>et econuerso quam toti repugnat esse in suis partibus
<lb ed="#L" n="7"/>et econuerso. sed secundum philosophum. iiii phi. totum est in
par<lb ed="#L" n="8" break="no"/>tibus suis et econuerso partes sunt in toto. ergo
<lb ed="#L" n="9"/>eodem modo vna persona est in alia et econuerso.
<lb ed="#L" n="10"/>hoc confirmatur. quia si vna persona non posset esse in
<lb ed="#L" n="11"/>alia et econuerso. hoc esset. quia nihil potest esse in alio. et
<lb ed="#L" n="12"/>econuerso. vel propter identitatem realem essentie cum
<lb ed="#L" n="13"/>vtraque persona. vel quia non est sufficiens distinctio
<lb ed="#L" n="14"/>inter personas. vel quia vna non continetur vel
am<lb ed="#L" n="15" break="no"/>bitur ab alia. et econuerso. sed primum non impedit
<lb ed="#L" n="16"/>sicut probatum est. quia totum est in partibus suis et econm
<lb ed="#L" n="17"/>uerso. Et similiter secundum philosophum vbi supra. genus est in spe
<lb ed="#L" n="18"/>cie et species in genere. Nec secundum impedit. quia totum et
<lb ed="#L" n="19"/>partes sue realiter idem sunt. Nec tertium. quia persone
re<lb ed="#L" n="20" break="no"/>aliter distinguuntur. Nec quartum. quia non est de ratione
<lb ed="#L" n="21"/>illius in quo est aliquid continere et ambire illud. sicut
<lb ed="#L" n="22"/>patet quod partes non continent nec ambiunt totum. Dico ergo
<lb ed="#L" n="23"/>quod vnam personam esse in alia et econuerso non est aliud quod
<lb ed="#L" n="24"/>vnam personam esse intime praesentem alteri et sibi consubstantialem.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1154-d1e256">
<lb ed="#L" n="25"/>⁋ Ad secundum dico quod aliquid esse rationem quare aliquid
con<lb ed="#L" n="26" break="no"/>uenit alteri potest esse dupliciter. vel quia primo conuenit
<lb ed="#L" n="27"/>illi. et ideo conueit alteri. Uel quia non conuenit vni
pri<lb ed="#L" n="28" break="no"/>mo ipsum tamen neccessario exigitur ad hoc quod conueniat illi. et
<lb ed="#L" n="29"/>hoc potest esse dupliciter. Uel quia ipsum est causa illius alterius
<lb ed="#L" n="30"/>quod conuenit alteri. Uel quia est aliquid importatum
<lb ed="#L" n="31"/>per illud quod conuenit hoc est quod praedicatur. Exemplum
<lb ed="#L" n="32"/>primi. si homin conuenit esse susceptibile discipline
<lb ed="#L" n="33"/>qui conuenit anime primo quae est pars hominis. et ideo conue
<lb ed="#L" n="34"/>nit homini. et sic dicit philosophus. v. phi. quod homo sanatur.
<lb ed="#L" n="35"/>qui torax sanatur. Exemplum secundi. anima est ratio quare homo
<lb ed="#L" n="36"/>mouetur. non quod anima primo moueatur. sed quia est prin
<lb ed="#L" n="37"/>cipium motus progressiui in homine. Exemplum tertii
<lb ed="#L" n="38"/>tam materia quam forma est ratio quare compositum est corru
<lb ed="#L" n="39"/>ptibile. quia per hoc praedicatum corruptibile tam mate
<lb ed="#L" n="40"/>ria quam forma importatur. si enim exprimamus quid nominis
<lb ed="#L" n="41"/>huius quod dicitur corruptibile. debet dici quod
corrupti<lb ed="#L" n="42" break="no"/>bile est aliquod compositum ex materia et forma. cu
<lb ed="#L" n="43"/>ius forma potest non esse in materia
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1154-d1e300">
⁋ Ad propositum
<lb ed="#L" n="44"/>dico quod primo mnodo nec relatio nec essentia est ra
<lb ed="#L" n="45"/>tio istius inexnntie. quia neutri competunt ille due
condi<lb ed="#L" n="46" break="no"/>tiones esse intime praesens tanquam realiter distinctum et
<lb ed="#L" n="47"/>sibi esse consubstantiale. Secundo etiam mnodo nec essentia
<lb ed="#L" n="48"/>nec relatio est ratio istius inexistentie. quia non est yma
<lb ed="#L" n="49"/>ginandum quod illa inexistentia sit aliquid a parte rei quo
<lb ed="#L" n="50"/>cumque modo distinctum a personis causatum in eis. et ideo
<lb ed="#L" n="51"/>non est causa illius tanquam alicuius realis. Tertio modo
<lb ed="#L" n="52"/>tam essentia quam relatio est ratio istius inexistentie. quia si expter
<lb ed="#L" n="53"/>matur quid nominis debet dici quod inexistens alteri est reali
<lb ed="#L" n="54"/>ter ab illo distinctum quod esse non potest sine relatione
<lb ed="#L" n="55"/>sibi intime praesens non consubstantiale quod non potest esse sine essen
<!--410.xml-->
<cb ed="#L" n="b"/>
<!-- 204-r -->
<lb ed="#L" n="56"/>tia. et ita tam relatio quam essentia importatur per hoc quia
<lb ed="#L" n="57"/>dico inexistens.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1154-d1e340">
⁋ Ad primum principale dico quod quando
<lb ed="#L" n="58"/>principium et principiatum sunt mutuo sibi prasen
<lb ed="#L" n="59"/>tia et consubstantialia. tunc principium est in
principia<lb ed="#L" n="60" break="no"/>to et econuerso. et ita est in proposito
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1154-d1e349">
⁋ Et quando dicitur
<lb ed="#L" n="61"/>quod tunc principium haberet aliquod esse per productionem
<lb ed="#L" n="62"/>principiati. Dico quod habere aliquod esse per productio
<lb ed="#L" n="63"/>nem alius est duplicitur. Uel proprie. quando per talem produ
<lb ed="#L" n="64"/>ctionem aliquid reale informans sibi acquiritur. vel
<lb ed="#L" n="65"/>ipsum in esse reali producitur. Uel quia posita tali
pro<lb ed="#L" n="66" break="no"/>ductione aliquid de nouo sibi aduenit. ita quod
ali<lb ed="#L" n="67" break="no"/>quid de eo praedicatur quod sine productione tali nullo
<lb ed="#L" n="68"/>modo de ipso vere praedicaretur. Primo modo pater nullum
<lb ed="#L" n="69"/>esse habet per hoc quod est in pricipiato suo. sicut nec
<lb ed="#L" n="70"/>aliquod esse acquiritur patri per hoc quod est in creatura
<lb ed="#L" n="71"/>sua. in qua non fuitante creationem. Secundo modo non
<lb ed="#L" n="72"/>est incoueniens. nam illo modo aliquid conuenit patri
<lb ed="#L" n="73"/>ex tempore per productionem creaturarum. sicut dicitur
<lb ed="#L" n="74"/>domins ex tempore et creator. et nullo modo essent ille
<lb ed="#L" n="75"/>vere nisi creatura produceretur.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1154-d1e384">
⁋ Ad secundum dico quod
<lb ed="#L" n="76"/>nec illo modo quo pat est in filio est paternitas in
<lb ed="#L" n="77"/>filio. tamen per praesentiam est in filio. siue tamen aliquo modo
<lb ed="#L" n="78"/>sit in filio siue non. non est dicendum quod filius est pater
<lb ed="#L" n="79"/>quia paternitas non constituit filium.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1154-d1e395">
⁋ Ad tertium dico
<lb ed="#L" n="80"/>quod ista non est consequentia generalis. a est in b. et be est in
<lb ed="#L" n="81"/>c. ergo a est in c. sicut non sequitur. partes sunt in toto.
<lb ed="#L" n="82"/>et totum est in partibus. ergo partes sunt in partibus.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>