-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
cod-LyXLXy_wo8uy7-d1e1396.xml
220 lines (220 loc) · 12.8 KB
/
cod-LyXLXy_wo8uy7-d1e1396.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 1</title>
<author ref="#Ockham">Ockham</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 1</title>
<date when="2020-09-10">September 10, 2020</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="L" n="cod-LyXLXy">Lyon 1495</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2020-09-10" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#L" n="230-v"/>
<cb ed="#L" n="a"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="wo8uy7-d1e1396"><!-- l1d29q1 -->
<head xml:id="wo8uy7-d1e1396-Hd1e108">Quaestio 1</head>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1396-d1e111">
<lb ed="#L" n="43"/>Questio vnica.
<lb ed="#L" n="44"/>Diistin. xxix.
<lb ed="#L" n="45"/>Irca distinctio
<lb ed="#L" n="46"/>xxix. quero. Utrum principium
<lb ed="#L" n="47"/>dicatur vniuoce de omnibus illi
<lb ed="#L" n="48"/>in deo de quibus vere praedicatur.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1396-d1e127">
<lb ed="#L" n="49"/>Quod sic. quia hoc est vera praedicatio si
<lb ed="#L" n="50"/>ne omni distinctione. pater est prin
<lb ed="#L" n="51"/>cipium fili. ergo nullus terminus est haec equocus. et per
<lb ed="#L" n="52"/>consequens quaelibet est vniuocus. ergo dicitur de omnibus
vniuo<lb ed="#L" n="53" break="no"/>ce de quibus praedicatur.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1396-d1e140">
Preterea nihil dicitur equmoce de
<lb ed="#L" n="54"/>illis que sunt vna res. sed omnia que sunt in deo.
<lb ed="#L" n="55"/>sunt vna res. quia vna essentia. ergo nihil dicitur de illis
<!--463.xml-->
<cb ed="#L" n="b"/>
<!-- 230-v -->
<lb ed="#L" n="56"/>equiuoce sed vniuoce.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1396-d1e156">
⁋ Ad oppositum. omne
vniuo<lb ed="#L" n="57" break="no"/>cum est vniversale. sed nihil est vniversale ad illa quae sunt in deo
<lb ed="#L" n="58"/>ergo etc.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1396-d1e164">
⁋ Pic primo videndum est de hoc termino vni
<lb ed="#L" n="59"/>uocum. secundo ad propositum
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1396-d1e169">
⁋ Circa primum dico sicut d
<lb ed="#L" n="60"/>ctum est supra. dist. ii. Uniuocum dupliciter accipitur
<lb ed="#L" n="61"/>vel stricte vel large. vniuocum stricte sumptum
<lb ed="#L" n="62"/>est aliquod signum voluntarie institutum vna institu
<lb ed="#L" n="63"/>tione ad significandum omnia quae sub aliquo vno com
<lb ed="#L" n="64"/>ceptu continentur. et pro eodem tempore pro quo et quandocumque sui
<lb ed="#L" n="65"/>tali conceptu continentur. et isto modo vniuocum non dicitur
<lb ed="#L" n="66"/>de conceptu. quia conceptus siue intentio anime non ad pla
<lb ed="#L" n="67"/>citum. sed naturaliter est signum illorum quorum est signum
<lb ed="#L" n="68"/>tamen vniuocum sic dictum potest accipi stricte et stricti
<lb ed="#L" n="69"/>us et forte strictissime. sicut alibi tactum est.
Uni<lb ed="#L" n="70" break="no"/>uocum large sumptum non tantum dicitur de signo volunta
<lb ed="#L" n="71"/>rio instituto. sed etiam de conceptu cui correspondet
ta<lb ed="#L" n="72" break="no"/>le signum. et tunc idem est conceptum esse vniuocum
<lb ed="#L" n="73"/>ad plura. et conceptum esse praedicabilem de pluribus
<lb ed="#L" n="74"/>et ideo querere de vniuocatione conceptus. non est
<lb ed="#L" n="75"/>nisi querere de vnitate conceptus.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1396-d1e206">
⁋ Sed tunc est
<lb ed="#L" n="76"/>dubium. quae est via ad cognoscendum vniuocationem
<lb ed="#L" n="77"/>alicuius.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1396-d1e213">
⁋ Dicendum quod loquendo de vniuocatione
<lb ed="#L" n="78"/>conceptus duplici via potest cognosci vnitas eius.
<lb ed="#L" n="79"/>vno modo per experientiam quando scilicet intellectus expe
<lb ed="#L" n="80"/>ritur in se quod habet conceptum vnum. itam quod potest
forma<lb ed="#L" n="81" break="no"/>re in mente vnam propositionem habentem vnum praedicatum
<lb ed="#L" n="82"/>vel vnum subiectum et non plura quod pro illis
sup<lb ed="#L" n="83" break="no"/>ponit. quando autem non potest experiri in mente sine
<lb ed="#L" n="84"/>omni lingua et ydeomate. non potest experiri se
<lb ed="#L" n="85"/>habere vnum conceptum.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1396-d1e233">
⁋ Aliter potest hoc
de<lb ed="#L" n="86" break="no"/>duci per naturalem argumentationem. arguendo con
<lb ed="#L" n="87"/>tra negantes vnitatem conceptus. scilicet per hoc quod
<lb ed="#L" n="88"/>manifestum est aliquid intelligi aliquo modo a
<lb ed="#L" n="89"/>et non in se. vel non cognitione propria nec
equi<lb ed="#L" n="90" break="no"/>ualenti. tunc enim oportet necessario habere vnum
<lb ed="#L" n="91"/>conceptum dictum de illo et de aliquo quod in se
<lb ed="#L" n="92"/>vel cognitione propria vel equiualenti cognoscitur
<lb ed="#L" n="93"/>sed quod iste conceptus sit praecise vniuocus illi et isti
<lb ed="#L" n="94"/>et non aliis est impossibile vel valde difficile pro
<lb ed="#L" n="95"/>bare contra negantem. nec est forte facile per
ex<lb ed="#L" n="96" break="no"/>perientiam certam cognoscere. hoc tamen
po<lb ed="#L" n="97" break="no"/>test euidenter cognosci quod quando aliquis format
<lb ed="#L" n="98"/>in mente vnam propositionem que habet simplex prim
<lb ed="#L" n="99"/>dicatum. quod vtique est vniuocum omnibus illis
<lb ed="#L" n="100"/>pro quibus supponit et quando pro eis supponit. non tamen
<lb ed="#L" n="101"/>semper potest euidenter cognosci an supponat
pro<lb ed="#L" n="102" break="no"/>istis ita quod non pro aliis.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1396-d1e272">
⁋ Sed loquendo de
vni<lb ed="#L" n="103" break="no"/>uoco stricte sumpto. quod est voluntarie
insti<lb ed="#L" n="104" break="no"/>tutum. Dicendum quod debet cognosci an sit
vni<lb ed="#L" n="105" break="no"/>uocum ista via. videre scilicet an illud habeat
ali<lb ed="#L" n="106" break="no"/>quam diffinitionem exprimentem quid nominis vel non
<lb ed="#L" n="107"/>Si non habet diffinitionem exprimentem quid nominis.
<lb ed="#L" n="108"/>sed potest habere diffinitionem exprimentem quid
<lb ed="#L" n="109"/>rei est vniuocum. Si autem habet diffinitionem
<lb ed="#L" n="110"/>exprimentem quid nominis. tunc aut aliqua
<!--464.xml-->
<pb ed="#L" n="231-r"/>
<cb ed="#L" n="a"/>
<lb ed="#L" n="1"/>vna diffinitio ipsius non continens aliquod equiuocum
<lb ed="#L" n="2"/>icitur de omnibus de quibus verificatur nomen. et runc: est nomen
<lb ed="#L" n="3"/>vniuocum aut non et tunc est equiuocum. Qualiter autem
<lb ed="#L" n="4"/>illud positum in diffinitione exprimente quid nominis de
<lb ed="#L" n="5"/>beat cognosci ansit vniuocum vel non. recurrendum est
<lb ed="#L" n="6"/>ad eandem artem. Et potest ista ars applicari modo suo
<lb ed="#L" n="7"/>quamuis non totaliter consimiliter non tantum nominibus
cathegoreu<lb ed="#L" n="8" break="no"/>matiu. sed etiam sincathegoreumatiu et verbis et omni
<lb ed="#L" n="9"/>perti onstonis. Sed qualiter diuersimode causa breuitatis
<lb ed="#L" n="10"/>omitto.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1396-d1e321">
⁋ Exhis dico ad quaestionem quod si intelligatur
<lb ed="#L" n="11"/>quaetio de conceptu correspondente huic noni principium. an
<lb ed="#L" n="12"/>sict correspondeat sibi vnus conceptus vel possit correspondere
<lb ed="#L" n="13"/>sic est magis dubium quia non reputo quod aliquis
pos<lb ed="#L" n="14" break="no"/>sit doceri de hac propositione. sed si debet sciri oportet quod sciatur
<lb ed="#L" n="15"/>per experientiam. ideo pertranseo de hoc et relinquo experientie
<lb ed="#L" n="16"/>cuiuslibet. Sed loquendo de hoc nomine principium. Dico
<lb ed="#L" n="17"/>quod hoc nomen principium non dicitur vniuoce de omnibus de
<lb ed="#L" n="18"/>quibus dicitur in deo. quia sicut inductiue patet. nulla potest
<lb ed="#L" n="19"/>dari diffinitio exprimens quid nominis conueniens
cui<lb ed="#L" n="20" break="no"/>libet de quo dicitur. Nam quando dicitur deus est principium crea
<lb ed="#L" n="21"/>ture si loco istius nominis principium. diffinitio
expri<lb ed="#L" n="22" break="no"/>mens quid nominis ipsius ponatur. dicetur sic. deus producit
<lb ed="#L" n="23"/>creaturam de nihilo. vel si dicatur sic. deus producit
<lb ed="#L" n="24"/>creaturam. et similiter sic. pater producit filium. aliter diffinietur
<lb ed="#L" n="25"/>producere in vna propositione et in alia. Similiter si dicatur
<lb ed="#L" n="26"/>sic. essentia est principium generandi. aliter diffinietur quam sic
<lb ed="#L" n="27"/>essentia generat filium. Et ita patet quod si in diuersis propositio
<lb ed="#L" n="28"/>nibus poneretur diffinitio exprimens quid nominis
loco<lb ed="#L" n="29" break="no"/>istius nominis principium. conferuando semper quod propositiones sint
<lb ed="#L" n="30"/>vere alia diffinitio talis poneretur in vna propositione quamt
<lb ed="#L" n="31"/>in alia.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1396-d1e369">
⁋ Ad primum principale dicendum quod hoc non est
<lb ed="#L" n="32"/>vera sine omni distinctione. pater est principium filum. quamuis
<lb ed="#L" n="33"/>sine distinctione frequint concedatur a scientis. Unde sicut
<lb ed="#L" n="34"/>multe propositiones de virtute secumois false conceduntur
<lb ed="#L" n="35"/>ab auctoribus. quae tamen sed intellectum quem ipsi habue
<lb ed="#L" n="36"/>runt sunt vere. ita multe propositiones quae de virtute sermonis
<lb ed="#L" n="37"/>sunt distinguende conceduntur ab eis sine distinctione
<lb ed="#L" n="38"/>Et tamen sciendum est quod aliquando dictio aliud et aliud
signi<lb ed="#L" n="39" break="no"/>ficat. sine hoc quod aliqua propositio sit distinguenda. sicut in
<lb ed="#L" n="40"/>alio loco declaraui.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1396-d1e391">
⁋ Ad secundum dicendum quod aliquod
<lb ed="#L" n="41"/>potest equiuoce dici de ill quae sunt vna res quando simul cum hoc
<lb ed="#L" n="42"/>quod sunt vna res sunt plures res. sicut est de personis
di<lb ed="#L" n="43" break="no"/>uinis vel quando non sunt idem formaliter. sicut est de essentia
<lb ed="#L" n="44"/>et persona
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1396-d1e402">
⁋ Argumentum in oppositum non concludit
<lb ed="#L" n="45"/>quamuis conclusio sit vera et quare non concludit
ta<lb ed="#L" n="46" break="no"/>etum est prius
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>