-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
cod-LyXLXy_wo8uy7-d1e1802.xml
460 lines (460 loc) · 29.5 KB
/
cod-LyXLXy_wo8uy7-d1e1802.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
348
349
350
351
352
353
354
355
356
357
358
359
360
361
362
363
364
365
366
367
368
369
370
371
372
373
374
375
376
377
378
379
380
381
382
383
384
385
386
387
388
389
390
391
392
393
394
395
396
397
398
399
400
401
402
403
404
405
406
407
408
409
410
411
412
413
414
415
416
417
418
419
420
421
422
423
424
425
426
427
428
429
430
431
432
433
434
435
436
437
438
439
440
441
442
443
444
445
446
447
448
449
450
451
452
453
454
455
456
457
458
459
460
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 1</title>
<author ref="#Ockham">Ockham</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 1</title>
<date when="2020-09-10">September 10, 2020</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="L" n="cod-LyXLXy">Lyon 1495</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2020-09-10" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#L" n="269-r"/>
<cb ed="#L" n="a"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="wo8uy7-d1e1802"><!-- l1d44q1 -->
<head xml:id="wo8uy7-d1e1802-Hd1e108">Quaestio 1</head>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1802-d1e111">
⁋ Dist. xliiii. Questio vnica.
<lb ed="#L" n="18"/>CIrca
distin<lb ed="#L" n="19" break="no"/>ctionem
quadragesimamquar<lb ed="#L" n="20" break="no"/>tam quaero.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1802-d1e120">
⁋ Utrum. deus posset
<lb ed="#L" n="21"/>facere mundum meliorem isto
<lb ed="#L" n="22"/>mundo
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1802-d1e127">
⁋ Qod non. quia illud quod
<lb ed="#L" n="23"/>non recipit magis et minus
<lb ed="#L" n="24"/>non potest fieri melius. sed mundus non recipit magiset
<lb ed="#L" n="25"/>minus. ergo non potest vnus mundus esse melior alio. ergo etc.
ma<lb ed="#L" n="26" break="no"/>ior patet. quia mundus constat ex substantiis quae non
suscipi<lb ed="#L" n="27" break="no"/>unt magis et minus.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1802-d1e140">
⁋ Preterea quae ratione deus posset fa
<lb ed="#L" n="28"/>cere mundum meliore isto mundo. eadem ratione posset
<lb ed="#L" n="29"/>facere mundum in infinitum meliorem isto mundo. quod est
<lb ed="#L" n="30"/>impossibile.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1802-d1e150">
⁋ Ad oppositum est mgitur inlittera.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1802-d1e153">
⁋ Circa
<lb ed="#L" n="31"/>istam. q. primo videndum est quid importatur per mundum.
Se<lb ed="#L" n="32" break="no"/>cundo quid per melius. Tertio ad. q.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1802-d1e160">
⁋ Circa primum di
<lb ed="#L" n="33"/>co quod mundus dupliciter accipitur. Aliquando pro tota
congre<lb ed="#L" n="34" break="no"/>gatione omnium rerum creatarum siue sint substantiae siue
acci<lb ed="#L" n="35" break="no"/>dentia. Aliquando accipitur pro toto quodam composito vel
<lb ed="#L" n="36"/>aggregato ex multis contentis sub vno corpore et
<lb ed="#L" n="37"/>illo continente. Et hoc dupliciter. vel praecise pro partibus quae sunt
<lb ed="#L" n="38"/>st. vel idrespenter pro omnibus. Sed in ista. q. accipiendus est
<lb ed="#L" n="39"/>mundus praecise pro vno vniuerso quasi composito ex
parti<lb ed="#L" n="40" break="no"/>bus quae. sunt substantia. et no secundum quod includit accidentia cum substantia
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1802-d1e180">
<lb ed="#L" n="41"/>⁋ Circa secundum dico quod aliquid potest esse melius alio.
<lb ed="#L" n="42"/>vel bonitate essentiali vel substantiali vel bonitate
acci<lb ed="#L" n="43" break="no"/>dentali. Circa tertium primo videndum est. vtrum posset
<lb ed="#L" n="44"/>facere mundum meliore isto bonitate essentiali
si<lb ed="#L" n="45" break="no"/>ue substantiali. et hoc distinctum specie. Secundo vtrum posset face
<lb ed="#L" n="46"/>ret mundum meliorem distinctum solo numero. Tertio
<lb ed="#L" n="47"/>vtrum posset facere mundum meliorem bonitate
ae<lb ed="#L" n="48" break="no"/>cidentali.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1802-d1e200">
⁋ Circa primum est dubium quid sit tenendum.
<lb ed="#L" n="49"/>Nam si teneatur opiniones quod deus potest facere substantiam perfecti
<lb ed="#L" n="50"/>orem omni substantia facta. et hoc in infinitum. sicut potest augere
qua<lb ed="#L" n="51" break="no"/>litatem recipientem magis et minus in infinitum. ita quod no
<lb ed="#L" n="52"/>est ponere statum. Dicendum est consequenter quod deus potest face
<lb ed="#L" n="53"/>re mundum meliorem distinctum specie. quia poterit facere
<lb ed="#L" n="54"/>alia indiuidua substantialia distincta specie meliora illis
<!--540.xml-->
<cb ed="#L" n="b"/>
<!-- 269-r -->
<lb ed="#L" n="55"/>quae modo sunt. Sed tenendo quod est status in talibus. ita quod est
<lb ed="#L" n="56"/>dare aliquam substectam perfectissimam possibilem a deo fi
<lb ed="#L" n="57"/>eri. est magis dubium quia tenendo opiniones lam potest probabi
<lb ed="#L" n="58"/>liter teneri vtraque pars. scilicet quod potest facere alium
mun<lb ed="#L" n="59" break="no"/>dum distinctum specie. et pro ista parte videtur esse opinio
<lb ed="#L" n="60"/>augustini et mgrati in littera. quae dicit talem potuit deus
<lb ed="#L" n="61"/>fecisse hominem quae non peccare posset nec vellet.
<lb ed="#L" n="62"/>Ex hoc arguo sic. quicquid conuenit alicui specieispena
<lb ed="#L" n="63"/>lissime nulli indiuiduo eiusdem specieispenalissime
<lb ed="#L" n="64"/>repugnat formaliter consimile. sed isti homi couenit pos
<lb ed="#L" n="65"/>se peccare. manifestum est. ergo nulli homi eiusdem speciei
<lb ed="#L" n="66"/>repugnat formaliter peccare. sed deus potest facere ho
<lb ed="#L" n="67"/>minem cui repugnaret peccare. ergo talis homo non est
<lb ed="#L" n="68"/>set eiusdem speispenalissime cum isto homine. ergo esset
al<lb ed="#L" n="69" break="no"/>terius speciei. et per consequens deus potest facere indiuiduum
<lb ed="#L" n="70"/>alterius speciei quam fecit. et per consequens mundum alterius speciei.
<lb ed="#L" n="71"/>et eadem ratione meliorem.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1802-d1e259">
⁋ Et si instetur cotra illam
<lb ed="#L" n="72"/>rationem quod assumptum est falsum Nam isti homi conuenit
<lb ed="#L" n="73"/>posse peccare. et tamen isti homi demonstrando christum re
<lb ed="#L" n="74"/>pugnat posse peccare. non obstante quod sit
eius<lb ed="#L" n="75" break="no"/>dem. speieispecnalissime cum isto homine quae potest peccare.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1802-d1e271">
<lb ed="#L" n="76"/>⁋ Similiter homo est spesspecialissima. ergo non potest esse homo ali
<lb ed="#L" n="77"/>quis alterius speciei quam sit iste homo quae potest peccare.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1802-d1e278">
<lb ed="#L" n="78"/>⁋ Primum istorum non concludit. nam quamuis verbo
di<lb ed="#L" n="79" break="no"/>uino repugnet posse peccare. tamen illi nature quae est
<lb ed="#L" n="80"/>vuita verbo non repugnat posse peccare. quia si
<lb ed="#L" n="81"/>dimitteretur a verbo posset peccare. et natura est
<lb ed="#L" n="82"/>eiusdem specieispecialissime cum isto homine quae potest
pecca<lb ed="#L" n="83" break="no"/>re. non aut est eiusdem speieispecialissime cum vbo quod non
<lb ed="#L" n="84"/>potest peccare.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1802-d1e296">
⁋ Secundum etiam non concludit. Non homo
<lb ed="#L" n="85"/>dupliciter accipi potest. vno modo pro omni composito ex
cor<lb ed="#L" n="86" break="no"/>pore et natura intellectuali. et homo sic sumptus
<lb ed="#L" n="87"/>non esset spesspecialissima. et ideo iste homo si fieret
<lb ed="#L" n="88"/>impeccabilis. per naturam non esset eiusdem
specieispena<lb ed="#L" n="89" break="no"/>lissime. cum isto homine qui potest peccare. Aliter ac
<lb ed="#L" n="90"/>cipitur homo pro composito ex corpore et tali anima in
<lb ed="#L" n="91"/>tellectiua qualem nos habemus. et homo sic sumptus
<lb ed="#L" n="92"/>est spesspecialissima. nec ille qui fieret impecca
<lb ed="#L" n="93"/>bilis esset homo taliter accipiendo hominem
<lb ed="#L" n="94"/>Tenendo ergo statum in indiuiduis distinctis specie
<lb ed="#L" n="95"/>posset teneri quod deus non posset facere aliud in
<lb ed="#L" n="96"/>diuiduum speciei distincte. quia si sit status in tali
<lb ed="#L" n="97"/>bus. omnes species substantie factibiles a deo sunt in
<lb ed="#L" n="98"/>certo numero. et per consequens difficile est probare quod
<lb ed="#L" n="99"/>aliqua indiuidua aliquarum specierum sint producta
<lb ed="#L" n="100"/>a deo. et aliqua non sint producta a deo. Nec vide
<lb ed="#L" n="101"/>tur posse haberi ad hoc aliqua congruentia nisi for
<lb ed="#L" n="102"/>te ex aliqua auctoritate quam difficile est inuenire in
<lb ed="#L" n="103"/>scriptura. et secundum istam opinio deus non posset facere alium
<lb ed="#L" n="104"/>mundum distinctum specie ab isto. Tertio modo
<lb ed="#L" n="105"/>posset poni talis status ponendo quod aliqua
in<lb ed="#L" n="106" break="no"/>diuidua aliquarum specierum productibilia a deo
<lb ed="#L" n="107"/>non sint producta. tamen aliquod indiuiduum speciei
<lb ed="#L" n="108"/>supreme est productum. quia non videtur
veri<lb ed="#L" n="109" break="no"/>simile quod deus produxerit indiuidua specierum in¬
<!--541.xml-->
<pb ed="#L" n="269-v"/>
<cb ed="#L" n="a"/>
<lb ed="#L" n="1"/>feriorum et non suprime si sit talis ponenda Ad hoc etiam
<lb ed="#L" n="2"/>oeter esse <ref xml:id="wo8uy7-d1e1802-Rd1e363">aug. libro confes.</ref> vbi dicit domine duo fecisti.
<lb ed="#L" n="3"/>vnum properie te. et vnum properie nihil. ergo sicut non videtur posse
<lb ed="#L" n="4"/>fieri aliquod inferius materia quam vocat aug. prope
<lb ed="#L" n="5"/>nihil. ita non videtur posse fieri aliquid perfectius angelo.
<lb ed="#L" n="6"/>quem vocat augs. proporie deum.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1802-d1e375">
⁋ Sic ergo patet quod circa
<lb ed="#L" n="7"/>istum articulum possent poni tres opiniones probabile au
<lb ed="#L" n="8"/>tesm reputo quod deus posset facere alium mundum
meli<lb ed="#L" n="9" break="no"/>orem isto distinctum specie ab isto. et maxime quo ad ali
<lb ed="#L" n="10"/>quaes res distinctas specie. et quo ad pluralitatem specie
<lb ed="#L" n="11"/>rum.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1802-d1e388">
⁋ Circa secundum articulum dico quod deus potest
face<lb ed="#L" n="12" break="no"/>et mudum meliorem isto et distinctum solo numero ab
<lb ed="#L" n="13"/>isto mundo. cuius ratio est. quia infinita indiuidua eiusdem
<lb ed="#L" n="14"/>rationis cum illis quae modo sunt posset deus producere. ergo tot
<lb ed="#L" n="15"/>indiuidua et plura quot modo sunt producta et
earum<lb ed="#L" n="16" break="no"/>dem specierum potest deus producere. sed non artatur ad
produ<lb ed="#L" n="17" break="no"/>cendum ea in isto mundo. ergo posset ea producere extra
<lb ed="#L" n="18"/>stum mundum et ex eis facere vnum mundum sicut ex ill quo
<lb ed="#L" n="19"/>iam sunt producta fecit hunc mundum.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1802-d1e408">
⁋ Et si arguatur
<lb ed="#L" n="20"/>sicut arguit philosophus primo de celo et mudo. quod si esse
<lb ed="#L" n="21"/>vnus alius mundus. tunc quaero. aut terra illius mundi moue
<lb ed="#L" n="22"/>retur ad medium istius mundi aut non. Non potest dici quod
<lb ed="#L" n="23"/>non. quia corpora eiusdem speciei mouentur ad eudem locum. ergo
<lb ed="#L" n="24"/>cum terra istius mundi moueatur naturaliter ad medium
<lb ed="#L" n="25"/>istius mundi: terra alterius mundi naturaliter mouebitur
<lb ed="#L" n="26"/>ad medium istius mundi. Si autem terra alterius mundi
<lb ed="#L" n="27"/>non mouetur ad medium istius mundi. ergo naturaliter
rece<lb ed="#L" n="28" break="no"/>dit a medio istius mundi. quod est impossibile. quia graue
<lb ed="#L" n="29"/>numquam mouetur naturaliter a medio. Similiter eadem ratione
<lb ed="#L" n="30"/>recedit a medio istius mundi. et per consequens non recedit
<lb ed="#L" n="31"/>ad medium istius mundi.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1802-d1e438">
⁋ Si dicatur ad istam rationem
<lb ed="#L" n="32"/>quod indiuidua eiusdem speciei mouentur naturaliter ad
eun<lb ed="#L" n="33" break="no"/>dem locum non numero. sed ad eundem locum specie. diuersa
<lb ed="#L" n="34"/>tamen numero. hoc remouet philosophus dicens. hoc esse
impossi<lb ed="#L" n="35" break="no"/>bile. quia tunc diuerse partes istius terre mouerentur ad eum
<lb ed="#L" n="36"/>dem locum specie. et tamen ad diuersa loca secundum numerum. cuius
<lb ed="#L" n="37"/>oppositum patet ad sensum
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1802-d1e454">
⁋ Preterea philosophus arguit sic
<lb ed="#L" n="38"/>illud quod fit ex tota materia sua non est
plurifica<lb ed="#L" n="39" break="no"/>bile. sed celum fit ex tota materia sua. ergo non possunt esse
<lb ed="#L" n="40"/>plures celi.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1802-d1e463">
⁋ Ad primam istarum rationum dico quod quamuis
<lb ed="#L" n="41"/>omnia indiuidua eiusdem speciei praesentnaturaliter moueri
<lb ed="#L" n="42"/>ad eundem locum numero. puta si eundem locum extra
lo<lb ed="#L" n="43" break="no"/>cum suum naturalem occupent saltem successiue. non tamen
<lb ed="#L" n="44"/>oportet quod semper moueantur ad eundem locum numero naturaliter
<lb ed="#L" n="45"/>sed possibile est quod simul moueantur ad diuersa loca secundum
<lb ed="#L" n="46"/>numerum. sicut patet manifeste de duobus ignibus eiusdem
<lb ed="#L" n="47"/>speciei in diuersis partibus terre constitutis. quod mouentur ad
<lb ed="#L" n="48"/>circum ferentiam celi. non tamen ad eundem locum numero sed ad
<lb ed="#L" n="49"/>diuersa loca secundum numerum. si tamen vnus illorum poneretur
<lb ed="#L" n="50"/>in eadem parte in qua fuit alius ignis tunc moueretur ad eum
<lb ed="#L" n="51"/>dem locum numero ad quem alius ignis moueretur ita fo
<lb ed="#L" n="52"/>ret in proposito. quod si traalius mundi poneretur in terra
<lb ed="#L" n="53"/>intra celum istius moueretur ad eundem locum secundum numerum
<lb ed="#L" n="54"/>ad quem terra istius mundi. sed quando est extra mundum istum. et
<lb ed="#L" n="55"/>itra celum alterius mundi. tunc non mouebitur ad me¬
<!--541.xml-->
<cb ed="#L" n="b"/>
<!-- 269-v -->
<lb ed="#L" n="56"/>dium istius mundi. non plus quam ignis existens oxonie mo
<lb ed="#L" n="57"/>uetur ad eum locum numero ad quem moueretur si estet
peri<lb ed="#L" n="58" break="no"/>sius. sed tunc mouebitur ad medium istius mundi. et ita
<lb ed="#L" n="59"/>patet quod non ideo mouerentur iste due terre ad diuersa
lo<lb ed="#L" n="60" break="no"/>ca numero. quia sunt distincte numero. sicut ponit cauis
<lb ed="#L" n="61"/>latio quam reprobat arit. sed mouerentur ad diuersa
<lb ed="#L" n="62"/>loca numero propter diuersam situationem ipsarum inter ce
<lb ed="#L" n="63"/>los diuersos. sicut duo ignes propter diuersam
situa<lb ed="#L" n="64" break="no"/>tionem ad diuersas partes circumferentie mouentur ad
<lb ed="#L" n="65"/>diuersa loca numero.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1802-d1e526">
⁋ Si dicatur quod non est simile. quia
<lb ed="#L" n="66"/>tota circumferentia celi est vnus locus numero ipsius
<lb ed="#L" n="67"/>ignis. non sic sunt diuersa media in diuersis
mun<lb ed="#L" n="68" break="no"/>dis vnus locus numero. ergo non est simile.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1802-d1e535">
⁋ Preterea a quo
<lb ed="#L" n="69"/>cumque loco recedit aliquid naturair. ad eundem locum
<lb ed="#L" n="70"/>accedit violenter. sed per te terra naturaliter accedit ad
<lb ed="#L" n="71"/>medium alterius mundi. ergo naturaliter recedit a
me<lb ed="#L" n="72" break="no"/>dio istius mundi. quia quanto plus accedit ad medium
al<lb ed="#L" n="73" break="no"/>terius. tanto plus distat a medio istius mundi. ergo natu
<lb ed="#L" n="74"/>raliter recedit a medio istius mundi. ergo vbicumque
po<lb ed="#L" n="75" break="no"/>natur. tamen violentur accedet ad medium istius mundi. ergo quam
<lb ed="#L" n="76"/>uis poneretur infra circumferentiam illius celi.
nihlil<lb ed="#L" n="77" break="no"/>ominus violentur accederet ad medium istius mundi.
<lb ed="#L" n="78"/>quod est manifeste falsum.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1802-d1e559">
⁋ Ad primum istorum dico quo
<lb ed="#L" n="79"/>satis est simile ad propositum. quia quamuis omnes partes circum
<lb ed="#L" n="80"/>ferentie faciant vnam circumferetiam. hoc tamen accidit ad
<lb ed="#L" n="81"/>hoc quod ignis in vna parte constitutus moueatur ad vnam
per<lb ed="#L" n="82" break="no"/>tem circumferentie. et alius in alia parte constitutus mouea
<lb ed="#L" n="83"/>tur ad aliam. quia si ille partes non facerent vnum continuum
<lb ed="#L" n="84"/>sed esset discontinuatio. manifestum est quod cum equaliter ap
<lb ed="#L" n="85"/>proximentur illi ignes diuersis circumferentiis. non equa
<lb ed="#L" n="86"/>liter mouerentur ad eas. sed ad distinctas
circumferenti<lb ed="#L" n="87" break="no"/>as mouerentur. quod patet quia hoc posito. aut isti ignes
<lb ed="#L" n="88"/>mouerentur sursum aut non. si non. ergo non haberent
mo<lb ed="#L" n="89" break="no"/>tum naturalem quamuis non essent impediti et essent ex lo
<lb ed="#L" n="90"/>ca naturalia. Si autem naturaliter mouerentur sursum
<lb ed="#L" n="91"/>aut ergo motu simplici aut mixto Non mixto ergo
<lb ed="#L" n="92"/>simplici. ergo necessario ad distincta loca mouerem
<lb ed="#L" n="93"/>tur. Similiter non esset maior ratio quare iste ignis
moue<lb ed="#L" n="94" break="no"/>retur obliqua ad locum alterius ignis quam econuerso. et
<lb ed="#L" n="95"/>ta vel non mouebuntur. quod est incoueniens vel ad duo
<lb ed="#L" n="96"/>loca quod similiter est inconueniens. vel ad distincta loca nu
<lb ed="#L" n="97"/>mero quae non faciunt vnumlocum. et per consequens eadem ratione di
<lb ed="#L" n="98"/>uerse terre. quia sunt infra diuersos celos constitute po
<lb ed="#L" n="99"/>terunt moueri localiter ad distincta loca numero.
quam<lb ed="#L" n="100" break="no"/>tumcumque illa loca non faciunt vnum locum secundum numerum.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1802-d1e610">
<lb ed="#L" n="101"/>⁋ Ad secundum dicendum quod quando aliquid recedit natura
<lb ed="#L" n="102"/>litab aliquo loco vbicumque ponatur. illud violentur ac
<lb ed="#L" n="103"/>cedit illum locum. si tamen non vbicumque ponatur recedit
<lb ed="#L" n="104"/>ab aliquo naturaliter. non ortet quod semper violenter accedat
<lb ed="#L" n="105"/>ad illum locum. sicut patet de igne si ponatur inter medium
<lb ed="#L" n="106"/>etcircumferentiam celi. manifestum est quod recedit a circum
<lb ed="#L" n="107"/>ferentia opposita. quia quanto magis accedit
<lb ed="#L" n="108"/>ad aliam circumferentiam tanto magis distat
<lb ed="#L" n="109"/>ab opposita. et per consequens magis recedit
<lb ed="#L" n="110"/>a circuferentia opposita. et tamen si ponatur
<!--542.xml-->
<pb ed="#L" n="270-r"/>
<cb ed="#L" n="a"/>
<lb ed="#L" n="1"/>diuina nullius est causa nisi tantum naturalis causa. sed deus non pro
<lb ed="#L" n="2"/>ducit naturaliter aliquid extra. ergo deus per essentiam suam
<lb ed="#L" n="3"/>nihil producit extra.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1802-d1e647">
⁋ Sed ista opinio non videtur vera.
<lb ed="#L" n="4"/>Primo quia ostensum est prius quod essentia diuina nullo
<lb ed="#L" n="5"/>modo distinguitur a voluntate diuina. sed omni modo
identi<lb ed="#L" n="6" break="no"/>tatis quo essentia est eadem essentie. etiam essentia est
<lb ed="#L" n="7"/>eadem voluntati. ergo si voluntas sit causa. essentia erit:
<lb ed="#L" n="8"/>cam.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1802-d1e660">
⁋ Preterea quicquid potest esse immediatum obiectum
ali<lb ed="#L" n="9" break="no"/>cuius potentie maxime apprehensiue et potentie proce
<lb ed="#L" n="10"/>dentis de potentia ad actu illud potest esse causa immedi
<lb ed="#L" n="11"/>ata illius actus. sed essentia diuina est immediatum
obie<lb ed="#L" n="12" break="no"/>ctum potentie intellectiue in visione beata quae procedit
<lb ed="#L" n="13"/>de potentia ad actum. ergo potest esse immediata causa illius
<lb ed="#L" n="14"/>actus.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1802-d1e676">
⁋ Preterea quicquid non importat imperfectionem est
<lb ed="#L" n="15"/>deo attribuendum. sed posse efficere immediate
nul<lb ed="#L" n="16" break="no"/>lam imperfectionem importat. ergo haec est diuine essentie
imme<lb ed="#L" n="17" break="no"/>diate attribuendum
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1802-d1e685">
⁋ Preterea ratio non valet. quia non plus
<lb ed="#L" n="18"/>repugnat essentie care contigentur quam repugnet
vo<lb ed="#L" n="19" break="no"/>luntati causare vel producere necessario. sed non
repu<lb ed="#L" n="20" break="no"/>gnat voluntati aliquid producere necessario sic patet
<lb ed="#L" n="21"/>vundum istum de voluntate diuina respecitm spiritus sanctus Et de
<lb ed="#L" n="22"/>voluntate creata patet quod naturaliter producit tamquam sal
<lb ed="#L" n="23"/>tem causa partialis cognitionem sui in alio. quia semper ad
co<lb ed="#L" n="24" break="no"/>gnitonem intuitiuam naturaliter habitam concurrit ob
<lb ed="#L" n="25"/>iectum in ratione causae. ergo quando vnus angelus videt intuitiue vo
<lb ed="#L" n="26"/>luntatem alterius angeli. illa voluntas est causa partialis illius
<lb ed="#L" n="27"/>intellectionis intuitiue et non libera. quia tunc esset in po
<lb ed="#L" n="28"/>testate sua non videri. quod est manifeste falsum. ergo est
<lb ed="#L" n="29"/>causa naturalis.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1802-d1e714">
⁋ Ideo quantum ad istum articulum
di<lb ed="#L" n="30" break="no"/>co quod non magis est essentia causa creaturarum quam
volun<lb ed="#L" n="31" break="no"/>tas. nec econuerso. quia nulla penitus est distinctio in
<lb ed="#L" n="32"/>ter essentiam et voluntatem. nec inter intellectum et
volun<lb ed="#L" n="33" break="no"/>tatem sicut prius ostensum est. Unde si esset aliquod nomen
<lb ed="#L" n="34"/>impositum quod praecise significaret diuinam essentiam et
<lb ed="#L" n="35"/>nihil aliud sine omni connotatione cuiuscumque. et similiter
<lb ed="#L" n="36"/>esset aliud nomen impositum ad significandum eodem modo
<lb ed="#L" n="37"/>diuinam voluntatem. illa nonia essent nonia simpliciter
si<lb ed="#L" n="38" break="no"/>nonima et quicquid praedicaretur de vno. eodem modo
praedi<lb ed="#L" n="39" break="no"/>caretur de reliquo.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1802-d1e739">
⁋ Circa secundum articulum
viden<lb ed="#L" n="40" break="no"/>dum est primo quid sit causa immediata. Secundo quae sit causa pri
<lb ed="#L" n="41"/>ma. Tertio ad articulum.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1802-d1e746">
⁋ Circa primum dico quod
<lb ed="#L" n="42"/>quamuis non intendam dicere vniversaliter quad sit causa immediata.
di<lb ed="#L" n="43" break="no"/>co tamen quod istud sufficit ad hoc quod aliquid sit causa immedi
<lb ed="#L" n="44"/>ata scilicet quod illa re absoluta posita ponatur effectus. et
<lb ed="#L" n="45"/>ipsa non posita aliis omnibus concurrentibus quantum ad
<lb ed="#L" n="46"/>omnes conditiones et dispositiones consimiles non ponitur
<lb ed="#L" n="47"/>effectus. Unde omne quod est tale respectu alicuius est causa
in<lb ed="#L" n="48" break="no"/>mediata illius. quamuis forte non econuerso. Quod autem
<lb ed="#L" n="49"/>hoc sufficiat ad hoc quod aliquid sit causa immediata alte
<lb ed="#L" n="50"/>rius. videtur esse manifestum. quia si non. perit omnis via ad
<lb ed="#L" n="51"/>cognoscendum aliquid esse causam alterius immediatam Nam
<lb ed="#L" n="52"/>si ex hoc quod hoc posito sequitur effectus et hoc non posito non po
<lb ed="#L" n="53"/>nitur effectus non sequitur illud esse causam illius effectus nullo
<lb ed="#L" n="54"/>modo potest cognosci quod ignis est causa immediata caloris in li
<lb ed="#L" n="55"/>gno quia potest dici quod est aliqua alia causa illius caloris. quae tamen non
<!--542.xml-->
<cb ed="#L" n="b"/>
<!-- 270-r -->
<lb ed="#L" n="56"/>inter illam circumferentiam et medium non naturaliter rece
<lb ed="#L" n="57"/>deret ab illa circumferentia sed naturaliter accederm
<lb ed="#L" n="58"/>Ita est in proposito quod terra alterius mundi recedit na
<lb ed="#L" n="59"/>turaliter a medio istius mundi. non tamen per se sed tantum per ad
<lb ed="#L" n="60"/>cidens. quia scilicet continetur inter latera celi sicut ignis com
<lb ed="#L" n="61"/>tinetur inter medium et aliam parten circumferentie. et ideo quando
<lb ed="#L" n="62"/>continetur inter medium istius mundi et celum istius mundi
<lb ed="#L" n="63"/>tunc non recederet. sed naturaliter accederet ad
me<lb ed="#L" n="64" break="no"/>dium istius mundi.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1802-d1e805">
⁋ Ad secundam rationem ari. dico quod ese
<lb ed="#L" n="65"/>lum componitur ex tota materia sua iam facta. sed non
con<lb ed="#L" n="66" break="no"/>ponitur ex tota materia factibili. quia potest deus
face<lb ed="#L" n="67" break="no"/>re aliam materiam tam celi quam aliorum quorumcunque cor
<lb ed="#L" n="68"/>porum.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1802-d1e816">
⁋ Circa tertium dico: quod deus posset facere
<lb ed="#L" n="69"/>mundum meliorem bonitate accidentali quia hoc non esset
<lb ed="#L" n="70"/>nisi facere mundum informatum perfectioribus
acciden<lb ed="#L" n="71" break="no"/>tibus. sed hoc est possibile. cum deus illa accidentia possit
<lb ed="#L" n="72"/>augere. et per consequens facere ea perfectiora. et sic mundum
<lb ed="#L" n="73"/>meliorem
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1802-d1e829">
⁋ Ad primum principale dico quod quamuis mum
<lb ed="#L" n="74"/>dus non recipiat magis et minus illo modo quo
ac<lb ed="#L" n="75" break="no"/>cidentales qualitates suscipiunt magis et minus. tamen
<lb ed="#L" n="76"/>potest fieri vnus perfectior isto. et potest fieri isti
addi<lb ed="#L" n="77" break="no"/>tio. sicut aquae potest fieri additio sicut facta vna parua
<lb ed="#L" n="78"/>aqua potest fieri alia maior. et per consequens perfectior illo
<lb ed="#L" n="79"/>mo
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1802-d1e845">
⁋ Ad aliud diuersi diuersimode dicerent
<lb ed="#L" n="80"/>Nam dicentes quod non est status in indiuiduis alterius speciei.
<lb ed="#L" n="81"/>qui quocumque dato posset fieri melius. diceret quod
<lb ed="#L" n="82"/>deus posset facere mundum meliorem in infinitum. non tamen
<lb ed="#L" n="83"/>infinitum sicut potest facere aquam maiorem quacumque da
<lb ed="#L" n="84"/>ta. et tamen non infinitam. Alii dicerent quod posset fieri
<lb ed="#L" n="85"/>mundus quaie non posset fieri melior.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>