-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
cod-LyXLXy_wo8uy7-d1e1820.xml
244 lines (244 loc) · 14.4 KB
/
cod-LyXLXy_wo8uy7-d1e1820.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 1</title>
<author ref="#Ockham">Ockham</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 1</title>
<date when="2020-09-10">September 10, 2020</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="L" n="cod-LyXLXy">Lyon 1495</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2020-09-10" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#L" n="270-r"/>
<cb ed="#L" n="b"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="wo8uy7-d1e1820"><!-- l1d45q1 -->
<head xml:id="wo8uy7-d1e1820-Hd1e108">Quaestio 1</head>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1820-d1e111">
Dis. xlv. Q. vnica
<lb ed="#L" n="86"/>CIrca
distin<lb ed="#L" n="87" break="no"/>ctionem quadragesimamquin
<lb ed="#L" n="88"/>tam quaero.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1820-d1e120">
⁋ Utrum voluntas
<lb ed="#L" n="89"/>dei sit causa immediata et
pri<lb ed="#L" n="90" break="no"/>ma omnium eorum quae fiunt.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1820-d1e127">
⁋ Quod
<lb ed="#L" n="91"/>non. quia quando aliquae sunt idem rea
<lb ed="#L" n="92"/>liter. cuiuscumque vnum illorum est causa et reliqua est causa. sed essen
<lb ed="#L" n="93"/>tia dei et voluntas sunt idem simpliciter et realiter. ergo si vo
<lb ed="#L" n="94"/>luntas dei sit causa immediata et prima omnium eorum quae fiunt
<lb ed="#L" n="95"/>sequitur quod essentia dei est causa immediata et prima omnium eorum
<lb ed="#L" n="96"/>quae fiunt. consequens est falsum. quia essentia dei cuiuscumque est causa
<lb ed="#L" n="97"/>est causa mere naturalis. sed deus non est causa naturalis eorum quae
<lb ed="#L" n="98"/>fiunt. sicut ostensum est prius. ergo etc
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1820-d1e147">
⁋ Preterea omnis effectu
<lb ed="#L" n="99"/>potest demonstrari per suam causam. sed nihil eorum quae fiunt potest
<lb ed="#L" n="100"/>demonstrari per voluntatem diuinam. cum si causaet: causet
<lb ed="#L" n="101"/>mere contiget. et medium demonstrationis debet esse ne es
<lb ed="#L" n="102"/>cessarium.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1820-d1e159">
⁋ Ad oppositum est beatus aug. et magister in
<lb ed="#L" n="103"/>littera.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1820-d1e164">
⁋ Circa istam quaestionem possunt esse duo articuli
<lb ed="#L" n="104"/>Unus an voluntas diuina sit causa omnium. ita quod non es
<lb ed="#L" n="105"/>sentia diuina nec intellectus diuinus. Secundus. vtrum
<lb ed="#L" n="106"/>simpliciter ipsa diuina voluntas vel essentia diuina sit
<lb ed="#L" n="107"/>causa omnium.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1820-d1e175">
⁋ Quantum ad primum dicitur quod essentia diuina
<lb ed="#L" n="108"/>non est causa immediata cuiuscumque effectus extra
produ<lb ed="#L" n="109" break="no"/>eti. sed tantum ipsa voluntas. Non ponitur ad hoc quod essentia
<!--543.xml-->
<pb ed="#L" n="270-v"/>
<cb ed="#L" n="a"/>
<lb ed="#L" n="1"/>agit nisim praesentia ignis Ex illo sequuntur aliqua
<lb ed="#L" n="2"/>Unum est quod causa vniversalis qua amota non fiut effectus est
<lb ed="#L" n="3"/>causa ita immediata sicut causa particularis. et ideo quia sole
<lb ed="#L" n="4"/>absente non producuntur ista generabilia et corrupti
<lb ed="#L" n="5"/>bilia. quae tamen producuntur mediantibus causis particulari
<lb ed="#L" n="6"/>bus. et ideo sol est causa immediata eorum. nisi forte
fin<lb ed="#L" n="7" break="no"/>gas quod sol est causa alicuius quod est causa immediata eorum. sed
<lb ed="#L" n="8"/>semper quod sol alicuius est causa immediata. scilicet vel effectus vel
<lb ed="#L" n="9"/>causae ipsius effectus. et hoc sufficit ad propositum
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1820-d1e208">
⁋ Alid
<lb ed="#L" n="10"/>sequitur quod quando amota caus vniversali vel particulari non poni
<lb ed="#L" n="11"/>tur effectus. quod tunc neutra illarum est causa totalis sed tantum
<lb ed="#L" n="12"/>partialis quia neutra illarum ex quo se sola non potest
<lb ed="#L" n="13"/>producere effectum est causa efficiens. et per consequens neutra est
<lb ed="#L" n="14"/>causa totalis.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1820-d1e221">
⁋ Aliud sequitur quod omnis causa proprie dicta est
<lb ed="#L" n="15"/>causa immediata. quia illa causa qua amota vel posita ni
<lb ed="#L" n="16"/>hilominus ex natura rei sequitur effectus. et qua posita
<lb ed="#L" n="17"/>aliis circumscriptis non sequitur effectus. non potest conui
<lb ed="#L" n="18"/>ci esse causa. sed huiusmodi est omnis alia causa a causa immediata. sicut
<lb ed="#L" n="19"/>patet inductiue. ergo.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1820-d1e234">
⁋ Se conclusio illud potest obiici. quia
quic<lb ed="#L" n="20" break="no"/>quid est causa causae est causa cati. et tamen causa causae non est causa immedia
<lb ed="#L" n="21"/>ta. ergo est proprie causa. quamuis non sit causa immediata
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1820-d1e242">
⁋ Pre
<lb ed="#L" n="22"/>terea sicut intrinsece causae ordinantur. ita et cause ex
<lb ed="#L" n="23"/>trinsece. sed non omnis causa intrinseca est immediata causa. ergo
<lb ed="#L" n="24"/>nec omnis causa extrinseca est causa immediata.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1820-d1e251">
⁋ Preterea
<lb ed="#L" n="25"/>si omnis causa proprie dicta esset causa immediata. tunc non esse
<lb ed="#L" n="26"/>magis ordo essentialis inter causam vniversalem et particula
<lb ed="#L" n="27"/>rem quam inter duos trahentes nauem. quia sicut neuter tra
<lb ed="#L" n="28"/>habentium trahit mediate. sed vterque immediate. ita
<lb ed="#L" n="29"/>nec caus vniversalis causaret mediante causa particulari nec eco
<lb ed="#L" n="30"/>uerso. sed vtraque immediate.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1820-d1e267">
⁋ Ad primum istorum
di<lb ed="#L" n="31" break="no"/>co quod non semper quicquid est causa causae est ca causati. non plus quam quae
<lb ed="#L" n="32"/>cumque est pater pris est pater filii. et ideo sicut non sequitur
sor<lb ed="#L" n="33" break="no"/>tes est pater platonis et plato est pater ciceronis
<lb ed="#L" n="34"/>ergo sortes est pater ciceronis. ita non sequitur. a. est causa b. et
<lb ed="#L" n="35"/>b. est causa. c. ergo a. est causa. c. et ideo sicut pater patris vocatur
<lb ed="#L" n="36"/>pater filii illius patris. large accipiedo patrem. et non
<lb ed="#L" n="37"/>stricte. ita large accipiedo causam. causa causae vocatur
<lb ed="#L" n="38"/>causa. et non stricte nisi sit causa immediata. Et ideo haoc est
<lb ed="#L" n="39"/>viversalit verum. quod proprie et stricte accipiendo causam nihil
<lb ed="#L" n="40"/>est causa alicuius nisi sit causa immediata ipsius
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1820-d1e291">
⁋ Ad
<lb ed="#L" n="41"/>aliud potest dici quod quamuis causae intrinsece aliquanordi
<lb ed="#L" n="42"/>nantur secundum mediatum et immedaitum respectu forme
<lb ed="#L" n="43"/>cuius non sunt causae. tamen respectu causati cuius sunt causae idt
<lb ed="#L" n="44"/>est respectu totius numquam illo modo ordinantur. et ideo sicut
<lb ed="#L" n="45"/>causae non est causa ita potest concedi quod materia forme non
<lb ed="#L" n="46"/>et materia illius forme quam ea media forma reci
<lb ed="#L" n="47"/>pit. sicut si materia prima recipiat primo formam
<lb ed="#L" n="48"/>corporeitatis et illa recipiat animam. materia pri
<lb ed="#L" n="49"/>ma non diceretur materia anime. nisi extensiue loquen
<lb ed="#L" n="50"/>do de materia.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1820-d1e315">
⁋ Ad tertium quod maior est ordo es
<lb ed="#L" n="51"/>sentialis inter causam vniversalem et particularem. quam inter du
<lb ed="#L" n="52"/>os trahentes nauem. quia duorum trahentium neuter de
<lb ed="#L" n="53"/>pendet ab alio essentialiter sed causa particularis vt fre
<lb ed="#L" n="54"/>quenter saltem) dependet a causa vniversali. vtraque tamen
imme<lb ed="#L" n="55" break="no"/>diate concausat. quia aliter non vtique esset causa proprie di¬
<!--543.xml-->
<cb ed="#L" n="b"/>
<!-- 270-v -->
<lb ed="#L" n="56"/>cta. Circa secundum terminum quid sit causa prima.
Di<lb ed="#L" n="57" break="no"/>co quod causa prima. vel est prima primitate perfectionis. si
<lb ed="#L" n="58"/>si sol et ignis concurrunt ad causandum effectum. sol
<lb ed="#L" n="59"/>erit causa prior primitate perfectionis. vel est prima primita
<lb ed="#L" n="60"/>te illimitationis. illa scilicet quae concurrit vel concurre
<lb ed="#L" n="61"/>re potest ad plures effectus producendos. sicut sol potest
<lb ed="#L" n="62"/>concurrere ad plures effectus producendos quam ange
<lb ed="#L" n="63"/>lus. Et distinguuntur iste primitates. quia aliquando vnum
<lb ed="#L" n="64"/>est respectu eiusdem prius vna primitate. et
respectu<lb ed="#L" n="65" break="no"/>eiusdem est posterius alia primitate. sic declaratum est
<lb ed="#L" n="66"/>prius. Uel causa dicitur prima primitate durationis. et hoc
<lb ed="#L" n="67"/>potest esse dupliciter vel quod praecedat secundum suam naturam. vel quod
<lb ed="#L" n="68"/>prius duratione causaet. sicut si vnus prius traheret
na<lb ed="#L" n="69" break="no"/>uem quam alius. et postea simul cum eo.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1820-d1e365">
⁋ Circa tertium
di<lb ed="#L" n="70" break="no"/>co quod voluntas dei sicut et essentia dei est causa
immedia<lb ed="#L" n="71" break="no"/>ta omnium eorum quae fiunt. quamuis demonstrari non possit
<lb ed="#L" n="72"/>ex puris naturalibus. Sed tamen persuaderi potest sic
<lb ed="#L" n="73"/>No minus dependet causa secunda a causa simpliciter prima et
<lb ed="#L" n="74"/>simpliciter illimitata et in infinitum perfectiore. quam a causa secundu
<lb ed="#L" n="75"/>quid illlimitata et imperfecta. Sed causa secunda aliquando sic
<lb ed="#L" n="76"/>dependet a causa vniversali sed quid et illimitata secundum quid ita quod
<lb ed="#L" n="77"/>non potest in effectum suum nisi causa vniversalis illa concurrat
in<lb ed="#L" n="78" break="no"/>mediate. sicut patet de sole et istis inferioribus
respe<lb ed="#L" n="79" break="no"/>ctu multorum effectuum. sicut satis probat philosophus ii de
<lb ed="#L" n="80"/>generatione. ergo simpliciter nulla causa secunda potest in aliquem ef
<lb ed="#L" n="81"/>fectum nisi concurrente immediate causa prima simpliciter scilicet
<lb ed="#L" n="82"/>deo.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1820-d1e397">
⁋ Secundo dicit quod deus est causa prima primitate per
<lb ed="#L" n="83"/>fectionis et primitate illimitationis et primitate du
<lb ed="#L" n="84"/>rationis primo modo dicta. sed non semper primitate durati
<lb ed="#L" n="85"/>ponis secundo modo dicta. patet quia deus est perfectiori
omni<lb ed="#L" n="86" break="no"/>bus. concurrit etiam ad omnem effectum. quod non facit quaeci
<lb ed="#L" n="87"/>que alia causa. deus etiam fuit ab eterno. non sic quaecumque alia
<lb ed="#L" n="88"/>causa. Negativa etiam patet. quia quamuis deus possit causare ali
<lb ed="#L" n="89"/>quem effectum et postea permittere aliam causam secum con
<lb ed="#L" n="90"/>seruare. et per consequens agere. non tamen haec est vniversaliter verum immo
<lb ed="#L" n="91"/>raro vel numquam accidit.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1820-d1e419">
⁋ Ad primum principale
co<lb ed="#L" n="92" break="no"/>cedo quod essentia est causa omnium sicut ipsa voluntas. non tamen est
<lb ed="#L" n="93"/>cam neccessaria sed contigenter causat. et ita contigentur sicut voluntas
<lb ed="#L" n="94"/>qui eadem est omnibus modis
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1820-d1e428">
⁋ Ad secundum dico quod non semper
<lb ed="#L" n="95"/>effectus: potest demonstrari per suam causam extrinsecam. sed si
<lb ed="#L" n="96"/>hoc sit verum. hoc est verum de causa voluntaria cuiusmodi
<lb ed="#L" n="97"/>est essentia diuina et voluntas.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>