-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
cod-LyXLXy_wo8uy7-d1e1851.xml
170 lines (170 loc) · 9.29 KB
/
cod-LyXLXy_wo8uy7-d1e1851.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 2</title>
<author ref="#Ockham">Ockham</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 2</title>
<date when="2020-09-10">September 10, 2020</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="L" n="cod-LyXLXy">Lyon 1495</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2020-09-10" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#L" n="-r"/>
<cb ed="#L" n="a"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="wo8uy7-d1e1851"><!-- l1d46q2 -->
<head xml:id="wo8uy7-d1e1851-Hd1e108">Quaestio 2</head>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1851-d1e111">
⁋ Questio secunda.
<lb ed="#L" n="19"/>SEcundo quero.
<lb ed="#L" n="20"/> Utrum per ratione naturalem posset proba
<lb ed="#L" n="21"/>ri quod voluntas diuina semper impletur
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1851-d1e120">
<lb ed="#L" n="22"/>⁋ Quod non. quia de voluntate diuina non potest per rationem
<lb ed="#L" n="23"/>naturalem dbari quod est causa omnium ergo nec quod semper
im<lb ed="#L" n="24" break="no"/>pletur.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1851-d1e129">
⁋ Ad oppositum. potest probari naturaliter
<lb ed="#L" n="25"/>quod voluntate diuina nihil est potentius. ergo non est
im<lb ed="#L" n="26" break="no"/>pedibilis. et per consequens quod semper impletur
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1851-d1e136">
⁋ Dicendum
<lb ed="#L" n="27"/>est quod voluntate aliquam impleri non est aliud quam
effe<lb ed="#L" n="28" break="no"/>ctum voluntatis poni in esse si vult eum poni in esse. vel
<lb ed="#L" n="29"/>non poni si non vult eum poni. Sed hoc potest esse du
<lb ed="#L" n="30"/>plicitur. quia potest velle eum poni a se vel ab alio. et tunc
<lb ed="#L" n="31"/>si ponatur a se. si vult eum poni a se. impletur. aliter non
<lb ed="#L" n="32"/>Similiter si ponatur in esse ab aliquo a quo vult eum
po<lb ed="#L" n="33" break="no"/>ni in esse. impletur. et aliter non. Eodem modo modo
proportio<lb ed="#L" n="34" break="no"/>nabiliter potest dici de nolle eum poni in esse a se vel
<lb ed="#L" n="35"/>ab alio etc.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1851-d1e159">
⁋ hoc viso. dicendum est quod. q. vnum
prai<lb ed="#L" n="36" break="no"/>supponit et aliud querit. Supponit enim quod deus
<lb ed="#L" n="37"/>est volens vel nolens respectu aliquorum
produci<lb ed="#L" n="38" break="no"/>bilium. Et quaerit. vtrum possit probari quod talis volun
<lb ed="#L" n="39"/>tas semper impletur.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1851-d1e170">
⁋ Quantum ad istud suppositum
<lb ed="#L" n="40"/>vtrum scilicet per rationem naturalem possit probari deum vel
<lb ed="#L" n="41"/>le vel nolle alia a se est ad praesens pertranseundum. quia
<lb ed="#L" n="42"/>de hoc tangetur in secundo.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1851-d1e179">
⁋ Sed quantum ad quasitum dico
<lb ed="#L" n="43"/>quod si possit probari quod deus vult alia a se. potest proba
<lb ed="#L" n="44"/>ri quod voluntas diuina semper impletur. ita scilicet quod si
<lb ed="#L" n="45"/>vult aliquid fieri a se fit a se. si vult aliquid fier
<lb ed="#L" n="46"/>ab alio fit ab alio. si vult aliquid fieri tam a se quae
<lb ed="#L" n="47"/>ab alio fit a se et ab alio. et eodem modo est de nolito
<lb ed="#L" n="48"/>a deo Sed non potest probari quod omne volitum a deo fit
<lb ed="#L" n="49"/>a deo. nec quod omne volitum a deo fit ab alio. et con
<lb ed="#L" n="50"/>similiter est dicendum de nolito
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1851-d1e199">
⁋ Primum probatur
<lb ed="#L" n="51"/>ratione naturali sic. Ille conclusiocuius voluntatem efficacem
<lb ed="#L" n="52"/>potest aliquid fieri potest tristari. sed deus nullo modo potest
<lb ed="#L" n="53"/>tristari. ergo impossibile est aliquid fieri contusio voluntatem
<lb ed="#L" n="54"/>dei efficace. ergo quicquid deus vult fieri illo modo quo
<!--545.xml-->
<cb ed="#L" n="b"/>
<!-- 271-v -->
<lb ed="#L" n="55"/>vult illud fieri fit. quia scilicet si vult illud fieri a se. fit
<lb ed="#L" n="56"/>a se. si vult fieri ab alio fit ab alia
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1851-d1e221">
⁋ Et si ister
<lb ed="#L" n="57"/>contra istam rationem. quod aliquid fit contra voluntatem ali
<lb ed="#L" n="58"/>cuius. et tamen non tristatur. sicut aliquid fit secundum
deside<lb ed="#L" n="59" break="no"/>rium alicuius. et tamen non delectatur. sicut patet de
de<lb ed="#L" n="60" break="no"/>monibus. ergo quamuis aliquid fieret contra
volunta<lb ed="#L" n="61" break="no"/>tem dei. non sequeretur deum tristari.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1851-d1e234">
⁋ Ista
instan<lb ed="#L" n="62" break="no"/>tia non valet. quia quamuis non necessario ex hoc quod ali
<lb ed="#L" n="63"/>quid fit cotra voluntatem efficacem alicuius.
sequa<lb ed="#L" n="64" break="no"/>tur ipsum tristari. sicut ostendetur in secundo. tamen
<lb ed="#L" n="65"/>ex hoc quod aliquid fit contra voluntatem efficacem. se
<lb ed="#L" n="66"/>quitur ipsum posse tristari. Nunc autem deus nec
<lb ed="#L" n="67"/>tristatur nec potest tristari. et per consequens nihil potest
fi<lb ed="#L" n="68" break="no"/>ri contra voluntatem ipsius
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1851-d1e253">
⁋ Secundum patet. quia nec potest
<lb ed="#L" n="69"/>probari ratione naturali quod deus est causa immediata omnium
<lb ed="#L" n="70"/>nec quod non est causa immediata omnium. Nec potest probari.
<lb ed="#L" n="71"/>ratione naturali quod deus vlli est causa totalis. quae omnia in secundo
<lb ed="#L" n="72"/>ostendentur. ergo nec probari potest naturali ratione quod omne
<lb ed="#L" n="73"/>volitum a deo fit a deo nec quod omne volitum a deo
<lb ed="#L" n="74"/>fit ab alio. Et eodem modo dicendum est de nolito pro
<lb ed="#L" n="75"/>portionabiliter.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1851-d1e271">
⁋ Ad argumentum principale
di<lb ed="#L" n="76" break="no"/>cendum. quod quia non potest naturali ratione probari quod de
<lb ed="#L" n="77"/>est causa omnium immediata. ideo non potest naturaliratione
pro<lb ed="#L" n="78" break="no"/>bari quod voluntas diuina semper impletur a se vel ab
<lb ed="#L" n="79"/>alio. et hoc si possit probari quod deus vult alia a se.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1851-d1e282">
<lb ed="#L" n="80"/>⁋ Ad argumentum in oppositum dicendum. quod si non
<lb ed="#L" n="81"/>possit probari ratione naturali quod deus vult alia a se
<lb ed="#L" n="82"/>non poest probari quod deus est potens. hoc est quod est potens causa
<lb ed="#L" n="83"/>re aliquid. et per consequens non potest probari quod eius
volun<lb ed="#L" n="84" break="no"/>tas semper impletur. potest tamen probari quod non est
impe<lb ed="#L" n="85" break="no"/>dibilis. quia hec potest habere duas causas veritatis.
<lb ed="#L" n="86"/>vel quia vult aliquid fieri quod impediri non potest
<lb ed="#L" n="87"/>vel quia nihil vult fieri. et per consequens impediri non
<lb ed="#L" n="88"/>potest.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>