-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
cod-LyXLXy_wo8uy7-d1e1869.xml
241 lines (241 loc) · 13.7 KB
/
cod-LyXLXy_wo8uy7-d1e1869.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 1</title>
<author ref="#Ockham">Ockham</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 1</title>
<date when="2020-09-10">September 10, 2020</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="L" n="cod-LyXLXy">Lyon 1495</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2020-09-10" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#L" n="271-v"/>
<cb ed="#L" n="b"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="wo8uy7-d1e1869"><!-- l1d47q1 -->
<head xml:id="wo8uy7-d1e1869-Hd1e108">Quaestio 1</head>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1869-d1e111">
⁋ Distinet. xlvii. Questio vnica.
<lb ed="#L" n="89"/>CIrca
distin<lb ed="#L" n="90" break="no"/>ctione
quadragesimamse<lb ed="#L" n="91" break="no"/>ptimam quero.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1869-d1e120">
⁋ Utrum
<lb ed="#L" n="92"/>deus possit praecipere
ma<lb ed="#L" n="93" break="no"/>lum fieri.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1869-d1e127">
⁋ Quod sic. quia
pri<lb ed="#L" n="94" break="no"/>cepit filiis ifrael
spolia<lb ed="#L" n="95" break="no"/>re egiptios. ergo precepit furtum. sed furtum est
ma<lb ed="#L" n="96" break="no"/>lum. ergo precepit malum.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1869-d1e136">
⁋ Pretereaquod potest deus
<lb ed="#L" n="97"/>velle potest precipere. sed deus potest velle malum
<lb ed="#L" n="98"/>sicut potest intelligere malum. ergo potest praecipere ma
<lb ed="#L" n="99"/>lum.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1869-d1e146">
⁋ Ad oppositum. deus nihil potest precipere
<lb ed="#L" n="100"/>nisi quod potest velle. sed deus non potest velle ma
<lb ed="#L" n="101"/>lum. quia tunc posset esse malus. ergo non potest pote
<lb ed="#L" n="102"/>cipere malum.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1869-d1e155">
⁋ Pic primo videndum est. vtrum
<lb ed="#L" n="103"/>deus possit velle malum. Secundo ane possit prtie
<lb ed="#L" n="104"/>cipere malum
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1869-d1e162">
⁋ Circa primum posset aliquis diceon
<lb ed="#L" n="105"/>re quod de virtute sermonis hec esset concedenda
<lb ed="#L" n="106"/>deus vult malum. quia per istam de virtute sermonis
<lb ed="#L" n="107"/>non plus denotatur nisi quod deus vult aliquid quod est
ma<lb ed="#L" n="108" break="no"/>lum. sicut aliquem actum qui actus fit ab aliquo malo
<!--546.xml-->
<pb ed="#L" n="272-r"/>
<cb ed="#L" n="a"/>
<lb ed="#L" n="1"/>et male. et per consequens ille actus est malus. et ita vult
ma<lb ed="#L" n="2" break="no"/>lum. id est vult aliquem actum qui est malus.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1869-d1e184">
<lb ed="#L" n="3"/>⁋ Quod autem de virtute sermonis talis propositio sit conce
<lb ed="#L" n="4"/>denda. potest persuaderi sic. volo quod aliquis det
ele<lb ed="#L" n="5" break="no"/>mosvnam propter vanam geriam. tunc sic. illud dare ele
<lb ed="#L" n="6"/>mosvnam est a deo. sed illud dare elemosvnam est
ma<lb ed="#L" n="7" break="no"/>lum ergo malum est a deo ea vltra. ergo deus facit malum
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1869-d1e197">
<lb ed="#L" n="8"/>⁋ Primus discursus patet. quia est. svllogismus
expo<lb ed="#L" n="9" break="no"/>sitorius. vltima consequentia patet per conuersione. vel per
cons<lb ed="#L" n="10" break="no"/>milem modum arguendi.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1869-d1e206">
⁋ Et si dicatur quod in primo
dis<lb ed="#L" n="11" break="no"/>cursu est fallacia accidentis. vel fallacia
figure<lb ed="#L" n="12" break="no"/>dictionis.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1869-d1e214">
⁋ Contra patet quod omnino idem modus a
<lb ed="#L" n="13"/>gruendi est sicut hoc sortes est homo. sortes est albus
<lb ed="#L" n="14"/>ergo album est homo. nec potest aliqua variatio termini
<lb ed="#L" n="15"/>vel commutatio vnius praedicamenti in aliud nec
ali<lb ed="#L" n="16" break="no"/>quis alius defectus plus assignari in vno discursu
<lb ed="#L" n="17"/>quam in alio. nec plus in illo discursu quam in isto.
dili<lb ed="#L" n="18" break="no"/>gere deum fit a deo. diligere deum est bonum. ergo
bo<lb ed="#L" n="19" break="no"/>num fit a deo. Diceret ergo aliquis quod de virtute secumo
<lb ed="#L" n="20"/>nis est hec concedenda. malum fit a deo. quia ibi ma
<lb ed="#L" n="21"/>lum supponit pro aliquo actu qui est in rei veritate
<lb ed="#L" n="22"/>malus. qui actus fit a deo. et ideo dicitur malus actus fieri
<lb ed="#L" n="23"/>a deo. sicut album dicitur esse homo. quia album supponit
pro<lb ed="#L" n="24" break="no"/>aliquo quae est homo. vnde sicut bonum supponit pro
ali<lb ed="#L" n="25" break="no"/>quo actu qui est a deo. et ideo dicitur bonum fieri a deo.
<lb ed="#L" n="26"/>ita etiam malum supponit proactu aliquo qui est a
<lb ed="#L" n="27"/>deo. quando dico sic. malum est a deo. et propter hoc erit hoc
<lb ed="#L" n="28"/>vera. malum est a deo
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1869-d1e251">
⁋ Et si dicatur quod quaecumque facit
<lb ed="#L" n="29"/>malum est malus sicut quicumque facit bonum est bonus. ergo
<lb ed="#L" n="30"/>si deus facit malum. deus est malus. consequens impossibile. ergo
<lb ed="#L" n="31"/>et antecedens.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1869-d1e260">
⁋ Preterea non plus dependet actus ab
agen<lb ed="#L" n="32" break="no"/>te creato. puta ab homine quam a deo. ergo non plus dicetur
<lb ed="#L" n="33"/>actus malus. quia fit ab homine malo. quam diceretur bonus
<lb ed="#L" n="34"/>qui fit a deo bono. ergo quae ratione ille actus erit malus
<lb ed="#L" n="35"/>eadem ratione erit bonus. et per consequens idem actus erit bonus
<lb ed="#L" n="36"/>et malus. quod est impossibile.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1869-d1e273">
⁋ Ad primum istorum di
<lb ed="#L" n="37"/>cerent quae vellent opiniones praedictam tenere. quod ista non est
<lb ed="#L" n="38"/>vera. quaecumque facit malum est malus. nec ista. quaecumque
fa<lb ed="#L" n="39" break="no"/>cit bonum est bonus. sicut nec ista. quicunque
fa<lb ed="#L" n="40" break="no"/>cit actum meritorium meretur. vnde sicut secundum philosophum ii.
<lb ed="#L" n="41"/>ethi. non quaecumque facit opera iusta est iustus sed quae facit
<lb ed="#L" n="42"/>iuste opera iusta est iustus. ita quae facit malum
ma<lb ed="#L" n="43" break="no"/>le est malus. vnde deus quamuis facit illud quod est malum.
<lb ed="#L" n="44"/>emper consequens facit malum. quia illi duo termini conuertum
<lb ed="#L" n="45"/>tur. malum et id quod est malum. eo quod omne malum est ideo
<lb ed="#L" n="46"/>quod est malum. et omne id quod est malum est malum. sed tamen
<lb ed="#L" n="47"/>deus non facit male malum. quia non facit quod tenetur
<lb ed="#L" n="48"/>non facere. et eodem modo non vult male malum. et ideo non
<lb ed="#L" n="49"/>est malus quamuis velit malum.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1869-d1e304">
⁋ Ad secundum
concede<lb ed="#L" n="50" break="no"/>esset isti quod idem actus est bonus et malus. sicut idem actus
<lb ed="#L" n="51"/>est iustus quia fit ab vno iuste. et est iniustus quia fit ab
<lb ed="#L" n="52"/>alio iniuste. vnde si ab aliquo superiore idem praecipiatur
<lb ed="#L" n="53"/>vni subdito et alteri prohibeatur ne fiat. si vterque
<lb ed="#L" n="54"/>illorum faciat illud ide opus. idem erit iustum. quia
<lb ed="#L" n="55"/>fit ab vno obediente praecepto superoris et erit iniu¬
<!--546.xml-->
<cb ed="#L" n="b"/>
<!-- 272-r -->
<lb ed="#L" n="56"/>stum. quia fit ab alio transgrediente praeceptum superio
<lb ed="#L" n="57"/>ris. et ita idem totaliter potest fieri ab vno iuste et ab
<lb ed="#L" n="58"/>alio iniuste. Et sicut idem totaliter potest fieri ab vno iu
<lb ed="#L" n="59"/>ste et ab alio iniuste. ita idem actus totaliter fit ab ho
<lb ed="#L" n="60"/>mine male et a deo benei et iuste. et ideo idem actus il
<lb ed="#L" n="61"/>lo modo quo actus est bonus vel malus erit tam bonus quam
<lb ed="#L" n="62"/>malus. quia actum esse malum non est aliud quam fieri ab
ali<lb ed="#L" n="63" break="no"/>quo male. et actum esse bonum non est aliud quam fieri ab
<lb ed="#L" n="64"/>aliquo bene. et cum idem actus fiat ab homine male et
<lb ed="#L" n="65"/>a deo bene. idem actus erit bonus et malus. nec videtur hoc
<lb ed="#L" n="66"/>plus incoueniens quam dicere quod idem homo est pater vel
fi<lb ed="#L" n="67" break="no"/>lius. si milis et dissimilis respectu diuersorum.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1869-d1e352">
<lb ed="#L" n="68"/>⁋ hec omnia dico tantum recitatiue recitando
opi<lb ed="#L" n="69" break="no"/>nionem quae posset esse aliquorum siue sit vera siue fal
<lb ed="#L" n="70"/>sa siue erronea siue catholica siue heretica.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1869-d1e362">
<lb ed="#L" n="71"/>⁋ Sed siue praedicta opinion sit catholica siue
here<lb ed="#L" n="72" break="no"/>tica dico quod secundum intentionem sanctorum non est conce
<lb ed="#L" n="73"/>dendum quam deus vulumalum. nec quod deus facit
ma<lb ed="#L" n="74" break="no"/>lum. quia siue de virtute sermonis siue non. per tales
<lb ed="#L" n="75"/>proposones intelligunt istas. deus vult aliquid ma
<lb ed="#L" n="76"/>le et iniuste. deus facit aliquid male et iniuste. quod
<lb ed="#L" n="77"/>nullum intellectum possunt habere bonum. quia tunc deus
<lb ed="#L" n="78"/>faceret aliquid vel vellet cuius oppositum tene
<lb ed="#L" n="79"/>retur facere. vel velle. quod est omnino absurdum
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1869-d1e384">
<lb ed="#L" n="80"/>⁋ Circa secundum diceret illi quae vellent tenere
pri<lb ed="#L" n="81" break="no"/>ma opiniones iam dictam. quod deus potest praecipere malum no
<lb ed="#L" n="82"/>tamen male. et potest praecipere iustum non tamen iniuste
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1869-d1e393">
⁋ Alii
<lb ed="#L" n="83"/>dicerent quod sicut hec est impossibilis. deus pre
<lb ed="#L" n="84"/>cipit aliquid iniuste siue male. ita hec est impossi
<lb ed="#L" n="85"/>bilis. deus praecipit iniustum siue malum. et ideo loquen
<lb ed="#L" n="86"/>do deberet dicere quod deus non potest praecipere malum
<lb ed="#L" n="87"/>propter quod illa distinctio quai ponit quod deus potest
<lb ed="#L" n="88"/>praecipere malum non manens malum. sed non potest praecipe
<lb ed="#L" n="89"/>re malum manens malum. vt in vno sensu sit hec
va<lb ed="#L" n="90" break="no"/>deus potest precipere malum. et in alio sensu falsa
<lb ed="#L" n="91"/>non est secundum artem logice. de qua tamen pertranseo. quia
<lb ed="#L" n="92"/>alibi tactum est de consimilibus.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1869-d1e417">
⁋ Ad primum
prin<lb ed="#L" n="93" break="no"/>cipale patet quod spoliare egiptios. non fuit malum i
<lb ed="#L" n="94"/>sed bonum. et ideo deus precipiendo spoliare
egi<lb ed="#L" n="95" break="no"/>partios non precepit malum. nec filii ifrael pecca
<lb ed="#L" n="96"/>uerunt spoliando nisi illi qui malo animo. non pre
<lb ed="#L" n="97"/>cise obediendo diuino precepto spoliauerunt.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1869-d1e430">
<lb ed="#L" n="98"/>⁋ Ad secundum patet per praedcam
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>