-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
cod-LyXLXy_wo8uy7-d1e1955.xml
259 lines (259 loc) · 15.6 KB
/
cod-LyXLXy_wo8uy7-d1e1955.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 5(6)</title>
<author ref="#Ockham">Ockham</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 5(6)</title>
<date when="2020-09-10">September 10, 2020</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="L" n="cod-LyXLXy">Lyon 1495</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2020-09-10" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#L" n="286-r"/>
<cb ed="#L" n="b"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="wo8uy7-d1e1955"><!-- l2q5(6) -->
<head xml:id="wo8uy7-d1e1955-Hd1e108">Quaestio 5(6)</head>
<!-- 5 in ordinatio list -->
<p xml:id="wo8uy7-d1e1955-d1e113">
Questio. VI
<lb ed="#L" n="60"/>Trum deus sit cau
<lb ed="#L" n="61"/>sa omnium secundum intentionem philosophorum: et vide
<lb ed="#L" n="62"/>tur quod non. Tum quia cum agit per
intelle<lb ed="#L" n="63" break="no"/>ctum et voluntatem deus intelligeret alia a se. et
<lb ed="#L" n="64"/>sic ab eis dependeret et vilesceret intellectus
<lb ed="#L" n="65"/>eius. Tum quia mouet vt amatum et desideratum.
er<lb ed="#L" n="66" break="no"/>go non vt efficiens. Sed contra. commentator pri
<lb ed="#L" n="67"/>mo phisicorum commento vltimo per motum probat
<lb ed="#L" n="68"/>deum esse et per eternitatem motus: probat
eternita<lb ed="#L" n="69" break="no"/>tem mouentis: quod non esset nisi motus esset
ef<lb ed="#L" n="70" break="no"/>fectus dei
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1955-d1e139">
⁋ Ad primum in contrarium dico quod philosophus
<lb ed="#L" n="71"/>intendit quod non intellexit alia a se recipiendo
co<lb ed="#L" n="72" break="no"/>gnitionem ab aliis: ita quod alie essent cause efficien
<lb ed="#L" n="73"/>tes respectu sue cognitionis: sicut sunt respectu
<lb ed="#L" n="74"/>nostre: tunc enim vilesceret intellectus suus tamen
<lb ed="#L" n="75"/>intellectio sua vnica terminatur ad essentiam suam
<lb ed="#L" n="76"/>et omnia alia et hoc est maxime perfectionis et nobi
<lb ed="#L" n="77"/>litatis.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1955-d1e157">
⁋ Ad aliud dico quod si deus comparetur
<lb ed="#L" n="78"/>ad intelligentias: tunc est causa efficiens earum
<lb ed="#L" n="79"/>si autem comparetur ad alia quae deus producit sicut
<lb ed="#L" n="80"/>causa partialis cum intelligentiis: sic licet sit cau
<lb ed="#L" n="81"/>sa efficiens respectu illorum productorum ab intel
<lb ed="#L" n="82"/>ligentiis immediate concurrens: sicut prius
di<lb ed="#L" n="83" break="no"/>ctum est: tamen mouet intelligentias ad produ
<lb ed="#L" n="84"/>cendum illos effectus partialiter cum eo sicut ama
<lb ed="#L" n="85"/>tum et desideratum. quia intelligentie causant alia
<lb ed="#L" n="86"/>propter deum tanquam propter finem cuius
causali<lb ed="#L" n="87" break="no"/>tas est amari proprie et desiderari. et sic dicitur
<lb ed="#L" n="88"/>mouere alia agentia secunda sicut amatum: quia
<lb ed="#L" n="89"/>omnia ordinantur ad ipsum tanquam ad finem: et sic
pa<lb ed="#L" n="90" break="no"/>tet quod deus respectu eiusdem effectus est
cau<lb ed="#L" n="91" break="no"/>sa efficiens partialis: et causa finalis. sed
poti<lb ed="#L" n="92" break="no"/>us dicitur deus amari ab intelligentiis: et non
<lb ed="#L" n="93"/>desiderari: quia desiderium est respectu non
ha<lb ed="#L" n="94" break="no"/>biti: sed ipse semper habent deum et eum semper
<lb ed="#L" n="95"/>amant.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1955-d1e200">
⁋ Aliam est opinio quod philosophus intelligit quod
<lb ed="#L" n="96"/>deus est causa efficiens respectu generabilium
<lb ed="#L" n="97"/>et corruptibilium et non respectu substantiarum
<lb ed="#L" n="98"/>separatarum. Quod probatur: quia quod est ab alio ef
<lb ed="#L" n="99"/>fectiue habet in se potentiam ad nonesse. sed quod
<lb ed="#L" n="100"/>est necessarium nullo modo habet potentiam ex se
<lb ed="#L" n="101"/>ad non esse. Cum igitur substantie separate sint causae ne
<lb ed="#L" n="102"/>cessarie sequatur etc.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1955-d1e218">
⁋ Iste commentator secundo
meta<lb ed="#L" n="103" break="no"/>phisice. nihil est necessarium effectiue ab alio ni
<lb ed="#L" n="104"/>si motus. ergo etc.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1955-d1e225">
⁋ Item commentator. xii.
meta<lb ed="#L" n="105" break="no"/>phisice commento. xliii. nihil fit nisi quod extrahitur
<lb ed="#L" n="106"/>de potentia ad actum: sed nullum necessarium est huiusmodi.
<lb ed="#L" n="107"/>ergo etc. Item producens est prius producto natura
<lb ed="#L" n="108"/>igitur potest esse sine eo: et sic iliud productum non est neccessarium.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1955-d1e236">
<lb ed="#L" n="109"/>⁋ Item cui non conuenit diffinitio nec diffinitum
<!--575.xml-->
<pb ed="#L" n="286-v"/>
<cb ed="#L" n="a"/>
<lb ed="#L" n="1"/>sed deo non contruenit diffinitio cause efficientis
<lb ed="#L" n="2"/>quia quanto phisicorum et alibi frequenter dicit philosophus quod
<lb ed="#L" n="3"/>causa efficiens est vnd principium motus: sed ista no
<lb ed="#L" n="4"/>producuntur per motum. ergo etc.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1955-d1e256">
⁋ Ite primo phisicorum:
<lb ed="#L" n="5"/>ex nihilo nihil fit: ergo intelligentie non fiunt ex
ni<lb ed="#L" n="6" break="no"/>hilo
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1955-d1e263">
⁋ Itemex tempue non potest fieri aliquid ex nihilo secundu
<lb ed="#L" n="7"/>philosophum: ergo nec ab eterno.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1955-d1e269">
⁋ Contra. secundum eum licet
<lb ed="#L" n="8"/>intelligentie non causantur a deo effectiue: tamen
<lb ed="#L" n="9"/>dependent ab eo secundum philosophum. Quero de ista
depen<lb ed="#L" n="10" break="no"/>dentia: aut dependent in genere cause
efficien<lb ed="#L" n="11" break="no"/>tis: aut finalis. si primo modo habetur propositum
<lb ed="#L" n="12"/>si secundo modo adhuc habetur propositum. quia respe
<lb ed="#L" n="13"/>ctu cuiuscunque cause finalis est aliqua causa
effi<lb ed="#L" n="14" break="no"/>ciens: ergo si dependent a deo tanquam a causa finali
<lb ed="#L" n="15"/>oportet quod ab aliquo sint effectiue: quia causali
<lb ed="#L" n="16"/>tas cause sinalis non est nisi mouere efficiens ad
<lb ed="#L" n="17"/>causandum: sed non possunt effici ab alio quam a deo:
<lb ed="#L" n="18"/>patet ergo etc.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1955-d1e295">
⁋ Dico ergo secundum intentionem philosophi quod
<lb ed="#L" n="19"/>deus est causa omnium: et hoc potest probari per rationem
<lb ed="#L" n="20"/>precedentem: sed non potest probari quod sit causa omnium de
<lb ed="#L" n="21"/>nouo. Quia tunc posset probari quod esset causa
con<lb ed="#L" n="22" break="no"/>tingens de nouo contingenter creans: cuius
op<lb ed="#L" n="23" break="no"/>positum est dictum. Quia quando aliquod agens non impe
<lb ed="#L" n="24"/>dibile in sua actione equaliter respicit plura.
<lb ed="#L" n="25"/>si producat vnum et non aliud: hoc esset libere et com
<lb ed="#L" n="26"/>tingenter. quare etc. Sed ista ratio non est demon
<lb ed="#L" n="27"/>stratiua vni infideli: quia diceret quod deus non
im<lb ed="#L" n="28" break="no"/>diate et equaliter respicit omnia producibilia: sed
pro<lb ed="#L" n="29" break="no"/>ducit: primam intelligentiam necessario: et mediam
<lb ed="#L" n="30"/>te ea producit alias. vel quod ipsa prima intelligen
<lb ed="#L" n="31"/>tia producit alias. et sic consequenter. Si ergo pos
<lb ed="#L" n="32"/>set probari per rationem naturalem quod deus producit
<lb ed="#L" n="33"/>de nouo cum producit vnum et non aliud: sequeretur
<lb ed="#L" n="34"/>quod potest probari contingentia in deo.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1955-d1e332">
⁋ Ad primam
<lb ed="#L" n="35"/>rationem in oppositum dico quod aliquid esse in poten
<lb ed="#L" n="36"/>tia ad non esse: potest intelligi dupliciter. vno mo
<lb ed="#L" n="37"/>do positiue: quo compositum ex materia et forma
<lb ed="#L" n="38"/>est in potentia ad non esse propter materiam et pri
<lb ed="#L" n="39"/>uationem. Et quod sic est in potentia ad non esse non
<lb ed="#L" n="40"/>potest esse necessario: sic non est in proposito. Alio
<lb ed="#L" n="41"/>modo intelligitur negatiue: sic scilicet quod circumscri
<lb ed="#L" n="42"/>pio omni alio: cuius tamen circumscriptio est impos
<lb ed="#L" n="43"/>sibilis: habet non esse. Et quod sic est in potentia
<lb ed="#L" n="44"/>ad non esse potest esse necessarium ex se. Exemplum. fi
<lb ed="#L" n="45"/>lius dei sic est in potentia secundum eos ad non esse:
<lb ed="#L" n="46"/>qui circumscripto patre per impossibile non esset: et tamen
<lb ed="#L" n="47"/>est necessarium ex se. Sic est in proposito de
sub<lb ed="#L" n="48" break="no"/>stantia separata: et de deo vnde est necessaria ex se
<lb ed="#L" n="49"/>quia non habet causam extrinsecam sue corruptionis: qualem
<lb ed="#L" n="50"/>habent generabilia et corruptibilia: et est in
po<lb ed="#L" n="51" break="no"/>tentia ad non esse: quia circumscripto deo per impossibi
<lb ed="#L" n="52"/>bile habet non esse.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1955-d1e374">
⁋ Ad aliud de motu dico quod aliter
<lb ed="#L" n="53"/>est de motu et de substantiis separatis: quia motus
<lb ed="#L" n="54"/>sic est in potentia ad non esse quod adueniente parte
<lb ed="#L" n="55"/>forme quae est de essentia motus alia corrumpitur. Et
<!--575.xml-->
<cb ed="#L" n="b"/>
<!-- 286-v -->
<lb ed="#L" n="56"/>hoc est verum de motu deparditiuo: sed si sit tantum
mo<lb ed="#L" n="57" break="no"/>tus acquisitiuus saltem sic corrumpuntur negationes quae
<lb ed="#L" n="58"/>etiam sunt de essentia motus: et tamen motus secundum suum
<lb ed="#L" n="59"/>totum esse potest continuari ab aliquo necessario
mo<lb ed="#L" n="60" break="no"/>uente. Sic non est de substantia separata: vt patet
<lb ed="#L" n="61"/>de se.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1955-d1e402">
⁋ Ad aliud dico quod nullum perpetuum est corru
<lb ed="#L" n="62"/>ptibile positiue per causam extrinsecam: sed negatiue
<lb ed="#L" n="63"/>bene potest esse corruptibile sicut prius dictum est.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1955-d1e409">
<lb ed="#L" n="64"/>⁋ Ad aliud dico quod philosophus aliquando accipit causam pro eo
<lb ed="#L" n="65"/>quod extrahit formam de potentia subiectiua. et sic
<lb ed="#L" n="66"/>nihil causatur nisi quod extrahitur. Aliquando autem
acci<lb ed="#L" n="67" break="no"/>pit causam pro illo ad cuius esse sequitur aliud esse: et
<lb ed="#L" n="68"/>sic potest aliquid causari: licet non extrahatur. et sic est in
<lb ed="#L" n="69"/>proposito.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e1955-d1e426">
⁋ Ad aliud dico quod lod ex quando dicitur quod est
<lb ed="#L" n="70"/>necessarium ex se: dicit negationem cause formalis
<lb ed="#L" n="71"/>quia non habent aliquam causam per quam sint necessaria: sed
<lb ed="#L" n="72"/>solum ipsam essentiam. ideo nec dicit circumstantiam cau
<lb ed="#L" n="73"/>se naturalis formalis nec materialis nec
effi<lb ed="#L" n="74" break="no"/>cientis: sed tantum negationem cause formalis. Quo di
<lb ed="#L" n="75"/>cimus quod homo non est albus ex se: sed per albedinem
<lb ed="#L" n="76"/>inherentem: non dicitur necessarium sic quod sit sibi
suf<lb ed="#L" n="77" break="no"/>ficiens vt sit. quia si sic: tunc posset esse deo non exi
<lb ed="#L" n="78"/>stente. Intentio ergo philosophi est. quod deus vt causa immedia
<lb ed="#L" n="79"/>ta et totalis omnium substantiarum separatarum: sed
genera<lb ed="#L" n="80" break="no"/>bilium et corruptibilium (secundum eumo non est causa immedia
<lb ed="#L" n="81"/>ta nec totalis nec partialis: sed tmmodo media
<lb ed="#L" n="82"/>ta. Quia scilicet causat intelligentias et corpora celestia et
<lb ed="#L" n="83"/>incorruptibilia: et conseruat eam: et illa causant ista
<lb ed="#L" n="84"/>inferiora generabilia: et sic non est alio modo sed philosophum
<lb ed="#L" n="85"/>causa istorum inferiorum quam respectu mali: quia causam mali
<lb ed="#L" n="86"/>causat et conferuat: et sic non est proprie causa: quia
remo<lb ed="#L" n="87" break="no"/>ta. Quia si intelligentie et corpora celestia possent
<lb ed="#L" n="88"/>conseruari sine deo: adhuc causarent secundum eum sicut
<lb ed="#L" n="89"/>nunc faciunt. Secundum tamen veritatem est causa immediata
<lb ed="#L" n="90"/>cuiuslibet rei factibilis totalis vel partialis: ita
<lb ed="#L" n="91"/>immediate concurrens sicut aliqua causa secunda: sicut
<lb ed="#L" n="92"/>supra dictum est. Causa autem quare philosophus dicit quod non
<lb ed="#L" n="93"/>est causa immediata generabilium et corruptibilium est:
<lb ed="#L" n="94"/>qui tunc posset probari naturaliter quod esset causa de nouo
<lb ed="#L" n="95"/>omnium inferiorum. Et sic posset probari in eo cum ingentia:
<lb ed="#L" n="96"/>et quod contingenter res ad ex produceret.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>