-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
cod-LyXLXy_wo8uy7-d1e2028.xml
627 lines (627 loc) · 40.2 KB
/
cod-LyXLXy_wo8uy7-d1e2028.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
348
349
350
351
352
353
354
355
356
357
358
359
360
361
362
363
364
365
366
367
368
369
370
371
372
373
374
375
376
377
378
379
380
381
382
383
384
385
386
387
388
389
390
391
392
393
394
395
396
397
398
399
400
401
402
403
404
405
406
407
408
409
410
411
412
413
414
415
416
417
418
419
420
421
422
423
424
425
426
427
428
429
430
431
432
433
434
435
436
437
438
439
440
441
442
443
444
445
446
447
448
449
450
451
452
453
454
455
456
457
458
459
460
461
462
463
464
465
466
467
468
469
470
471
472
473
474
475
476
477
478
479
480
481
482
483
484
485
486
487
488
489
490
491
492
493
494
495
496
497
498
499
500
501
502
503
504
505
506
507
508
509
510
511
512
513
514
515
516
517
518
519
520
521
522
523
524
525
526
527
528
529
530
531
532
533
534
535
536
537
538
539
540
541
542
543
544
545
546
547
548
549
550
551
552
553
554
555
556
557
558
559
560
561
562
563
564
565
566
567
568
569
570
571
572
573
574
575
576
577
578
579
580
581
582
583
584
585
586
587
588
589
590
591
592
593
594
595
596
597
598
599
600
601
602
603
604
605
606
607
608
609
610
611
612
613
614
615
616
617
618
619
620
621
622
623
624
625
626
627
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 11(13)</title>
<author ref="#Ockham">Ockham</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 11(13)</title>
<date when="2020-09-10">September 10, 2020</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="L" n="cod-LyXLXy">Lyon 1495</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2020-09-10" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#L" n="304-v"/>
<cb ed="#L" n="b"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="wo8uy7-d1e2028"><!-- l2q11(13) -->
<head xml:id="wo8uy7-d1e2028-Hd1e108">Quaestio 11(13)</head>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2028-d1e111">
Questio. xiii.
<lb ed="#L" n="68"/>UTrum tempus sit men
<lb ed="#L" n="69"/>sura angelorum. Dico quod
quadruple<lb ed="#L" n="70" break="no"/>est mensura: extensionis: multitudini
<lb ed="#L" n="71"/>durationis et perefectionis. Extensionis in continuis sicut
<lb ed="#L" n="72"/>vlna panni. multitudinis sicut vnitas numeri. du
<lb ed="#L" n="73"/>rationis: sicut tempus mensurat motum. perfectionis: sicut
<lb ed="#L" n="74"/>deus respectu creaturarum: et albedo respectu co
<lb ed="#L" n="75"/>lorum. et hoc si per congnitionem dei intuitiuam et creatura
<lb ed="#L" n="76"/>rum potest cognosci que creatura est perfectior et quae in
<lb ed="#L" n="77"/>perfectior per hoc quod vna magis ad deuaccedit quam
a<lb ed="#L" n="78" break="no"/>lia. et alio modo non potest dici mensura sicut diectum est
<lb ed="#L" n="79"/>prius. et eodem modo est de albedine respectu
alio<lb ed="#L" n="80" break="no"/>rum colorum. et dicitur mensura perfectionis si per eius cognito
<lb ed="#L" n="81"/>nem intuitiuam: per cognitionem aliorum colorum potest quis
<lb ed="#L" n="82"/>cognoscere quod vnus color sit perfectior alio: puta
<lb ed="#L" n="83"/>rubedo nigredine per hoc quod vnus plus accedit
<lb ed="#L" n="84"/>ad perfectionem albedinis quam alius.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2028-d1e150">
⁋ Secundo dico
<lb ed="#L" n="85"/>quod euum non potest poni in angelo mensurans durationem
<lb ed="#L" n="86"/>angeli: quia sic aut esset in genere substantie au
<lb ed="#L" n="87"/>accidentis. non in genere substantie: quia tunc vel esset
<lb ed="#L" n="88"/>angelus vel pars angeli. non angelus: quia nihil est
<lb ed="#L" n="89"/>mensura suiipius. nec pars: quia tunc angelus
con<lb ed="#L" n="90" break="no"/>poneretur ex duabus substantiis: nec in gnere acciden
<lb ed="#L" n="91"/>tis: quia nec est absolutum nec respectiuum. non abse
<lb ed="#L" n="92"/>lutum: quia angelus potest creari et conseruari sine omni alio
<lb ed="#L" n="93"/>absoluto. ergo potest sic durare. et per consequens tale acci
<lb ed="#L" n="94"/>dens non est mensura durationis eius. Confirmatur: quia de
<lb ed="#L" n="95"/>ratione mensure est quod sit notior mensurato: sed nullum
<lb ed="#L" n="96"/>accidens absolutum mensurans angelum est notius
<lb ed="#L" n="97"/>substantia angeli. ergo etc. Et per istud patet quod nullus
<lb ed="#L" n="98"/>respectus potest dici enum mensurans durationem ange
<lb ed="#L" n="99"/>liquia est innotior angelo.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2028-d1e185">
⁋ Item nec deus nec
an<lb ed="#L" n="100" break="no"/>gelus potest dici mensura durationis alterius angel
<lb ed="#L" n="101"/>qui illud per quod non potest cognosci quae duratio anger
<lb ed="#L" n="102"/>li est maior vel minor illud non est mensura alicu
<lb ed="#L" n="103"/>ius: sed per deum vel angelum non potest cognosci quae dura
<lb ed="#L" n="104"/>tio angeli est longior vel breuior sicut patet de se
<lb ed="#L" n="105"/>ergo etc. Item per nihil quod equaliter respicit maiorem
<lb ed="#L" n="106"/>durationem et minorem potest cognosci maior vel mi
<lb ed="#L" n="107"/>nor duratio alicuius: sed deus et angelus quicunque
<lb ed="#L" n="108"/>suntihmodi: quia equaliter respiciunt angelum plus du
<lb ed="#L" n="109"/>rantem et minus. ergo etc.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2028-d1e209">
⁋ his visis dico ad quaestio¬
<!--612.xml-->
<pb ed="#L" n="305-r"/>
<cb ed="#L" n="a"/>
<lb ed="#L" n="1"/>nem quod tempus est mensura durationis angelorum sicut est
<lb ed="#L" n="2"/>mensura motus. probatur: quia illud quod non habet durato
<lb ed="#L" n="3"/>nem maiorem vel minorem: nisi quia coexistit maiori vel
<lb ed="#L" n="4"/>minori successioni in actu vel in potentia: illud men
<lb ed="#L" n="5"/>suratur tempore: sed duratio angeli est huiusmodi. ergo etc. maior
<lb ed="#L" n="6"/>patet: et minor probatur: quia angelus dicitur magis vel minus
<lb ed="#L" n="7"/>durare: quia coexistit maiori vel minori tempori vel ex
<lb ed="#L" n="8"/>natura sui vel perfectione. si detur primum habetur
proposi<lb ed="#L" n="9" break="no"/>tum. si sc deunum tunc sequitur quod quanto angelus esset
perfe<lb ed="#L" n="10" break="no"/>etior tanto deberetur illi duratiormaior. et per consequens si
<lb ed="#L" n="11"/>deus modo crearet vnum angelum perfectiorem omni alio
ane<lb ed="#L" n="12" break="no"/>gelo iam creato quod plus durasset quam vnus alius in
<lb ed="#L" n="13"/>principio mundi creatus: quod est manifeste falsum.
<lb ed="#L" n="14"/>Item omne cui competit breue vel longum mensuratur
<lb ed="#L" n="15"/>tempore: quia ille sunt passiones temporis: sed duratio ange
<lb ed="#L" n="16"/>li est huiusmodi: quia alia est breuior alia est diuturnior.
<lb ed="#L" n="17"/>Item duratio substantie corruptibilis mensuratur
<lb ed="#L" n="18"/>tempore: quia coexistit maiori vel minori tempori actu vel po
<lb ed="#L" n="19"/>tentia. ergo eodem modo duratio angeli mesuratur tempore
pro<lb ed="#L" n="20" break="no"/>pter eandem rationem. consequentia patet: quia non est maior ra
<lb ed="#L" n="21"/>tio de vno quam de alio.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2028-d1e265">
⁋ Si dicas quod substantia ge
<lb ed="#L" n="22"/>nerabilis et corruptibilis dependet a tempore: quia
<lb ed="#L" n="23"/>causatur a motu celi: sed substantia celi non. Contra
<lb ed="#L" n="24"/>si celum staret et omnia corpora celestia in directo aspe
<lb ed="#L" n="25"/>ctu et debita approximatione ad ista inferiora
<lb ed="#L" n="26"/>adhuc virtute celi non moti produceretur omnis
sub<lb ed="#L" n="27" break="no"/>stantia corruptibilis quae modo producitur mediante mo
<lb ed="#L" n="28"/>tum. hoc patet: quia motus nihil facit nisi quod approximat
<lb ed="#L" n="29"/>agens passo. vnde propter maiorem approximationem
<lb ed="#L" n="30"/>solis in estate quam in hveme aliqua producuntur in esta
<lb ed="#L" n="31"/>te et non in hyeme. et ideo quicquid producitur a corpore
<lb ed="#L" n="32"/>celesti: scilicet a celo mediante motu produceretur sine
<lb ed="#L" n="33"/>motu si celum esset debito modo istis inferioribus
<lb ed="#L" n="34"/>approximatum.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2028-d1e296">
⁋ Si dicas quod duratio substantie
<lb ed="#L" n="35"/>corruptibilis mensuratur instanti et non tempore
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2028-d1e301">
⁋
Con<lb ed="#L" n="36" break="no"/>tra. maioritas et minoritas non sunt in
mensura<lb ed="#L" n="37" break="no"/>to nisi quia sunt in mensura: sed vna substantia corru
<lb ed="#L" n="38"/>ptibilis dicitur magis durare et alia minus. ergo ista
<lb ed="#L" n="39"/>reperiuntur in mensura substantie: sed ista non compe
<lb ed="#L" n="40"/>tunt instanti sed tempori. ergo etc. Item mensura est perfectior
<lb ed="#L" n="41"/>mensurato: sed instans non est perfectius substantia
cor<lb ed="#L" n="42" break="no"/>ruptibili. ergo etc.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2028-d1e319">
⁋ Sic ergo dico quod in angelis no
<lb ed="#L" n="43"/>est mensura extesionis: quia in eis non est quantitas
<lb ed="#L" n="44"/>molis quae tali mensura mensuratur nec perfectionis:
<lb ed="#L" n="45"/>ita quod angelus vnus sit mensura perfectionis aliorum an
<lb ed="#L" n="46"/>gelorum: sed sic potest dici deus mensura perfectonis omnium
<lb ed="#L" n="47"/>angelorum si per cognitionem dei et creaturarum potest
<lb ed="#L" n="48"/>cognosci quod vna sit perfectior: quia plus accedit ad
<lb ed="#L" n="49"/>perfectionem dei quam alia: et aliter non sicut sepe dictum
<lb ed="#L" n="50"/>est. et ideo si esset aliquis angelus qui sic se haberet ad
<lb ed="#L" n="51"/>alios angelos ille posset dici mensura perfectionis
<lb ed="#L" n="52"/>angelorum: sed loquendo de mensura multitudinis:
<lb ed="#L" n="53"/>illa potest poni in angelo. et hoc per vnitatem vel in conce
<lb ed="#L" n="54"/>ptu vel in re: licet non per aliquod determinate sicut
su<lb ed="#L" n="55" break="no"/>pra dictum est in aliis quaestionibus.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2028-d1e350">
⁋ Sed loquendo de
<!--612.xml-->
<cb ed="#L" n="b"/>
<!-- 305-r -->
<lb ed="#L" n="56"/>mensura durationis sic. dico quod angeli mensuram
<lb ed="#L" n="57"/>tur per tempus et non per euum. quia euum nihil est. nec est
<lb ed="#L" n="58"/>illud verum de virtute sermonis. deus mensuratur
<lb ed="#L" n="59"/>eternitate. quia deus est omnino immensus. quia non men
<lb ed="#L" n="60"/>suratur per creaturam aliquam vt certum est. nec per
essen<lb ed="#L" n="61" break="no"/>tiam suam. quia mensura et mensuratum debent distingui
<lb ed="#L" n="62"/>realiter vt supra dictum est. vnde quando dicis quod deus men
<lb ed="#L" n="63"/>suratur eternitate: nihil aliud intelligitur nisi quod
du<lb ed="#L" n="64" break="no"/>rationem dei mensuramus toto tempore in actu et
po<lb ed="#L" n="65" break="no"/>tentia. quia scilicet cuilibet parti temporis conexistit neccessario
<lb ed="#L" n="66"/>Ex istis patet quod angelus proprie non habet nisi duas
<lb ed="#L" n="67"/>mensuras. quarum vtraque est simplicit vna. quia
li<lb ed="#L" n="68" break="no"/>cet in angelis sit mensura multitudinis. tamen haec non
<lb ed="#L" n="69"/>est per vnum angelum determinate. sed habet simpliciter vnam
<lb ed="#L" n="70"/>mensuram perfectionis quae est deus. et hoc suppositis
<lb ed="#L" n="71"/>prius dictis de mensura perfectionis. et habet aliam
<lb ed="#L" n="72"/>mensuram durationis. et illa est tempus et non euum.
<lb ed="#L" n="73"/>Et ex hoc patet. quod angelus non habet nisi duas quantita
<lb ed="#L" n="74"/>tes. scilicet durationis et perfectionis. Ex istis etiam patet. quod
<lb ed="#L" n="75"/>mensura angeli non est eadem realiter cum angelo. Quia
<lb ed="#L" n="76"/>nec deus quae est mensura perfectionis. nec tempus quod
<lb ed="#L" n="77"/>est mensura durationis est idem realiter cum angelo. et hoc
<lb ed="#L" n="78"/>est etiam verum in mensura extensionis et multitud
<lb ed="#L" n="79"/>nis.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2028-d1e411">
⁋ Sed contra ista quadam doctor arguit probando
<lb ed="#L" n="80"/>quod angeli mensurantur euo tanquam mensura media ini
<lb ed="#L" n="81"/>eternitatem et tempus.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2028-d1e419">
⁋ Primo sic. sicut est triplex
<lb ed="#L" n="82"/>esse in generali: ita triplex est mensura: sed inuenimus
<lb ed="#L" n="83"/>triplex es. scilicet esse permanens ex se. et hoc conuenit
<lb ed="#L" n="84"/>deo. et ideo illud esse mensuratur eternitate. Secundum esse
<lb ed="#L" n="85"/>est permanens: sed hoc est virtute alterius. et hoc esse co
<lb ed="#L" n="86"/>uenit angelis. et ideo videntur participare quasdam condi
<lb ed="#L" n="87"/>tiones eternitatis scilicet habere totum esse simul: et habere esse
<lb ed="#L" n="88"/>perpetuum quantum ex se est. quia tamen non conuenit eis
<lb ed="#L" n="89"/>eternitas simpliciter. ideo non possunt mensurari etenitate.
<lb ed="#L" n="90"/>ideo mensurantur cuo quod est quadam participatio
eterni<lb ed="#L" n="91" break="no"/>tatis. Tertium esse est successiuum quod couenit
omni<lb ed="#L" n="92" break="no"/>bus corporibus. et ideo omnia corpora mensurantur tempore.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2028-d1e445">
<lb ed="#L" n="93"/>⁋ Secundo secundum Anselmum aliqua mensurantur eternitate
<lb ed="#L" n="94"/>et aliqua tempore. et aliqua euo quae sunt media. ergo.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2028-d1e452">
⁋
Ter<lb ed="#L" n="95" break="no"/>tio secundum eundem anselmum prosologio ca. xx. vbi dicit
<lb ed="#L" n="96"/>quod deus regnat ineternum et vltra omnia: propter tria.
<lb ed="#L" n="97"/> Primo quia est causa omnium et non econuerso. Secundo quia
<lb ed="#L" n="98"/>omnia possunt intelligi non esse. deus autem non sic. Tertio
<lb ed="#L" n="99"/>qui deus habet equaliter omnem differentiam temporis. angelus
<lb ed="#L" n="100"/>autem non. quia licet angelus sic se habeat ad praeteritu
<lb ed="#L" n="101"/>quod non possit auferri. tamen non sic se habet ad praesens
<lb ed="#L" n="102"/>quin possit auferri. Et ponit ibi triplex esse. Unum
<lb ed="#L" n="103"/>quod deficit sicut generabile et corruptibile. Aliud
<lb ed="#L" n="104"/>quod non deficit: potest tamen deficere vt esse angeli.
Ter<lb ed="#L" n="105" break="no"/>tium quod non desinit nec potest desinere esse: vt esse dei
<lb ed="#L" n="106"/>et secundum hoc triplex est mensura modo praedicto.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2028-d1e481">
⁋ Ter
<lb ed="#L" n="107"/>tia est secundum diuersas protensiones rerum et variatio
<lb ed="#L" n="108"/>nes debent rerum esse diuerse mensure
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2028-d1e488">
⁋ Nunc
<lb ed="#L" n="109"/>autem triplex est esse rerum. scilicet esse protensum et
va<lb ed="#L" n="110" break="no"/>riatum: sicut esse generabilium et corruptibilium. esse
<!--613.xml-->
<pb ed="#L" n="305-v"/>
<cb ed="#L" n="a"/>
<lb ed="#L" n="1"/>protensum: sed non variatum vt esse angeli. esse nec
<lb ed="#L" n="2"/>protensum nec variatum sicut esse dei. et secundum hoc po
<lb ed="#L" n="3"/>nitur triplex mensura modo praedicto.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2028-d1e508">
⁋ secundo probat quod
<lb ed="#L" n="4"/>tot sunt eua quot sunt euiterna: quia si esset tantu
<lb ed="#L" n="5"/>vnum euum omnium euiternorum sicut est tantum vnum tempus
<lb ed="#L" n="6"/>omnium temporalium. tunc sicut illud quod est subiectum temporis
<lb ed="#L" n="7"/>excedit omnia temporalia: ita ille angelus in quo esset
<lb ed="#L" n="8"/>euum esset perfectior omnibus aliis: et tunc esset deus. et
<lb ed="#L" n="9"/>similiter si tempus poneretur in vna re temporali subiectiue
po<lb ed="#L" n="10" break="no"/>neretur in omnibus eadem ratione. ergo eodem modo euum si pona
<lb ed="#L" n="11"/>tur in vno angelo et in omnibus
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2028-d1e529">
⁋ Item si poneretur tantum
<lb ed="#L" n="12"/>in vno angelo: ille angelus esset simplicitatis
<lb ed="#L" n="13"/>infinite sicut motus celi in quo ponitur tempus est
infi<lb ed="#L" n="14" break="no"/>nite regularitatis.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2028-d1e538">
⁋ Item tunc deus non posset facere
<lb ed="#L" n="15"/>vnum angelum simpliciorem angelo iam fancto: quod
fal<lb ed="#L" n="16" break="no"/>sum est
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2028-d1e545">
⁋ Item quanto mensurata sunt nobiliora
tam<lb ed="#L" n="17" break="no"/>to habent mensuras magis distinctas. patet: quia mensu
<lb ed="#L" n="18"/>ra de genere qualitatis est per se in genere quantitatis et mensu
<lb ed="#L" n="19"/>ratum per reductionem vt punctus et vnitas: sed in genere
<lb ed="#L" n="20"/>substantie mensura: nec per se nec per reductionem est
<lb ed="#L" n="21"/>in genere secundum commentatorem quarto metaphisice quae di
<lb ed="#L" n="22"/>cit quod mensura in genere substantie est deus. si ergo vnus
<lb ed="#L" n="23"/>angelus esset euum et mensura omnium angelorum: ille an
<lb ed="#L" n="24"/>gelus non esset in genere substantie: nec per se nec per
<lb ed="#L" n="25"/>reductionem. et per consequens esset deus.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2028-d1e567">
⁋ Ite
mensura<lb ed="#L" n="26" break="no"/>tum dependet simpliciter a mensura. si igitur vnus angel
<lb ed="#L" n="27"/>esset mensura omnium angelorum: omnes angeli
depede<lb ed="#L" n="28" break="no"/>rent ab eo. et per consequens crearentur ab eo: quod est falsum.
<lb ed="#L" n="29"/>Ite vnumquodque sicut se habet ad cognoscibilitatem
<lb ed="#L" n="30"/>ita ad entitate: cum ergo mensura sit causa cognoscibili
<lb ed="#L" n="31"/>tatis mensurati est causa entitatis eius. et per consequens si vnus
<lb ed="#L" n="32"/>angelus esset mensura aliorum angelorum: ipse esset
<lb ed="#L" n="33"/>casa aliorum.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2028-d1e587">
⁋ Item quando aliqua distinguntur et vnum facit ad
<lb ed="#L" n="34"/>cognitionem alterius: vnum est habitus: aliud priuatio
<lb ed="#L" n="35"/>Propter ista argumenta ponit euum esse
mensu<lb ed="#L" n="36" break="no"/>ram distinctam a tempore et eternitate. et tot esse eua
<lb ed="#L" n="37"/>quot angeli. vnde dicit quod euum non dicit vltra
eui<lb ed="#L" n="38" break="no"/>ternitate nisi habitudinem quandam et modum essen
<lb ed="#L" n="39"/>di: et simultatem sine successione.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2028-d1e603">
⁋ Sed conclusio ista primo
<lb ed="#L" n="40"/>arguam. secundo soluam rationes eius. Circa primum
com<lb ed="#L" n="41" break="no"/>tra illud quod ponit euum esse habitudinem quandam
<lb ed="#L" n="42"/>vltra angelum. quaero quo differt illa habitudo ab
<lb ed="#L" n="43"/>essentia angeli: aut ratione. et hoc est contrsi eum: quia dicit quod
<lb ed="#L" n="44"/>non differt per operationem intellectus. aut differt a parte
<lb ed="#L" n="45"/>rei: et tunc distinguitur realiter: quia ipse non ponit
di<lb ed="#L" n="46" break="no"/>stinctionem aliquam mediam inter distinctionem
rea<lb ed="#L" n="47" break="no"/>lem et rationis. et sic distinguitur realiter. et hoc est coneum
<lb ed="#L" n="48"/>qui ponit quod sit idem cum angelo.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2028-d1e626">
⁋ Si dicas quod non
<lb ed="#L" n="49"/>est res sec modus rei.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2028-d1e631">
⁋ Contra hoc arguitur sic
<lb ed="#L" n="50"/>Qualitas et quantitas sunt modi substantie
<lb ed="#L" n="51"/>quia non sunt per te entia nisi quia entis: et tamen
di<lb ed="#L" n="52" break="no"/>stinguntur realiter a substantia. ergo non obstan
<lb ed="#L" n="53"/>te quod sint modi rei: tamen possunt dici realiter tales
<lb ed="#L" n="54"/>habitudines (ab illis quorum suntdistincte et
<lb ed="#L" n="55"/>se et differentes. Item circumscripta omni operatione
<!--613.xml-->
<cb ed="#L" n="b"/>
<!-- 305-v -->
<lb ed="#L" n="56"/>intellenctus. quaero an est tanta identitas inter euum et
<lb ed="#L" n="57"/>euiternum quanta est inter euiternum et euiternum aut
<lb ed="#L" n="58"/>non. si sic tunc non plus est euum mensura euitermi qua
<lb ed="#L" n="59"/>econuerso. Quia quando aliqua sunt omnino eadem: quicquid
<lb ed="#L" n="60"/>praedicatur de vno et de reliquo. si modus
grama<lb ed="#L" n="61" break="no"/>ticalis non impediat. si non. ergo euum est alia res ab
eui<lb ed="#L" n="62" break="no"/>terno. quia non ponit distinctionem mediam. et hoc est
<lb ed="#L" n="63"/>contra eu. igitur.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2028-d1e670">
⁋ Ite aut euum dicit tantum esse euiter
<lb ed="#L" n="64"/>ni: aut habitudinem tantum: aut compositum ex vtroque
<lb ed="#L" n="65"/>Si detur primum tunc sequuntur duo inconuenientia.
<lb ed="#L" n="66"/>Unum est quod idem sit mesura sui: quod fecilitum est. quia men
<lb ed="#L" n="67"/>sura distinguitur realiter a mensurato. Aliud quod idem
<lb ed="#L" n="68"/>sit notius se. quia mensura est notior mensurato. Et
<lb ed="#L" n="69"/>si detur secundum
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2028-d1e686">
⁋ Contra. cognitio habitudinis
de<lb ed="#L" n="70" break="no"/>pendet ex cognitione fundamenti sui et termini cum
<lb ed="#L" n="71"/>ergo illa habitudo fundatur in angelo non est notior
<lb ed="#L" n="72"/>angelo. et per consequens non est mensura angeli.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2028-d1e695">
⁋ Si tertium
<lb ed="#L" n="73"/>detur contra. istud compositum non est notius altera per
<lb ed="#L" n="74"/>te. similiter de ratione partis magis est mensurare totum
<lb ed="#L" n="75"/>quam econuerso.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2028-d1e704">
⁋ Ite euum secundum eum dicit vnitatem et
si<lb ed="#L" n="76" break="no"/>multatem partium. sed ista non sunt habitudines sec carem
<lb ed="#L" n="77"/>tie habitudinum. quia quae sunt vnum et simul non habent
<lb ed="#L" n="78"/>proprie habitudinem. quia habitudo est inter distincta
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2028-d1e714">
<lb ed="#L" n="79"/>⁋ Item sicut substantia angeli et esse eius sunt tota simul. et
<lb ed="#L" n="80"/>io mensurantur euo: ita esse substantiae corporalis est
to<lb ed="#L" n="81" break="no"/>tum simul. et per consequens mensuratur euo.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2028-d1e723">
⁋ Si dicas quod substant
<lb ed="#L" n="82"/>corporalis subiacet motui. et ideo mensuratur tempore.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2028-d1e728">
<lb ed="#L" n="83"/>⁋ Ita dico quod substantia angeli subiacet diuersis affir
<lb ed="#L" n="84"/>mationibus et negationibus. et per consequens mensuratur tempore
<lb ed="#L" n="85"/>Si dicas quod angelus quantum ad cognitiones men
<lb ed="#L" n="86"/>suratur tempore: sed quantum ad substantiam euo. sic dicam de substantia
<lb ed="#L" n="87"/>corporali per omnia: si substantia corruptibilis sine
contra<lb ed="#L" n="88" break="no"/>dictione potest manere sine omni motum. et tunc non men
<lb ed="#L" n="89"/>suratur tempore per te. ergo euo.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2028-d1e746">
⁋ Si dicas quod angeli ex se
<lb ed="#L" n="90"/>semper manet: sed corporales substantiae no. quia corrumpum
<lb ed="#L" n="91"/>tur per causas intrinsecas.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2028-d1e753">
⁋ Contra. illud est contra
<lb ed="#L" n="92"/>fide. quia quod esse alicuius effectus desinat. hoc est per
<lb ed="#L" n="93"/>substractionem alicuius cause conferuantis. Nunc autem
<lb ed="#L" n="94"/>tam angeli quam substantiae corporales dependent a deo si
<lb ed="#L" n="95"/>cut a causa conseruante. ergo per substractionem diuine com
<lb ed="#L" n="96"/>seruationis ab angelo corrumpitur sicut subiecta corporalis
<lb ed="#L" n="97"/>corrumpitur per substractionem sue causae conferuantis: sicut
<lb ed="#L" n="98"/>lux corrumpitur per substractionem solis. ergo non plus dei
<lb ed="#L" n="99"/>minat angelus sibi ex se esse perpetuum quam subiecta
corpora<lb ed="#L" n="100" break="no"/>lis. quia ita bene deus posset coseruare in perpetuum
<lb ed="#L" n="101"/>vnum asinum si sibi placeret sicut vnum angelum. Sed
<lb ed="#L" n="102"/>ifferentia est in hoc: quia angeli possunt creari et annihilari si
<lb ed="#L" n="103"/>ue corrumpi a solo deo a non ab agentibus creatur
<lb ed="#L" n="104"/>Sed substantia generabiles possunt causari et corrumpi ab
<lb ed="#L" n="105"/>agente creato: saltem partialitr
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2028-d1e786">
⁋ Ex hiis tunc sic
ar<lb ed="#L" n="106" break="no"/>guo. substantia generabilis non mesuratur euo. quia est
<lb ed="#L" n="107"/>generabilis et corruptibilis. ergo nec substantia angeli.
<lb ed="#L" n="108"/>quia est creabilis et annihilabilis.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2028-d1e796">
⁋ Item euum po
<lb ed="#L" n="109"/>nitur propter cognitionem durationis angelorum. sed ni
<lb ed="#L" n="110"/>bil est in angelo quocumque quod determinet sibi cer¬
<!--614.xml-->
<pb ed="#L" n="306-r"/>
<cb ed="#L" n="a"/>
<lb ed="#L" n="1"/>plex mensura. nego consequentiam: cum tamen multa
argumen<lb ed="#L" n="2" break="no"/>ta fiant super hoc. quod si sint centum esse vna mensura sul
<lb ed="#L" n="3"/>ficit pro omnibus: et ideo non sunt plures mensure durati
<lb ed="#L" n="4"/>onis alicuius quam eternitas et tempus: nec eternitas
pro<lb ed="#L" n="5" break="no"/>prie loquendo est plus mensura dei quam immortalitas
<lb ed="#L" n="6"/>Quando autem sancti dicunt quod deus mensuratur eternitate
<lb ed="#L" n="7"/>non intelligunt quod mensuretur: quia ipse est immensus: sed
<lb ed="#L" n="8"/>intelligunt quod sicut per tempus et per partes temporis mensu
<lb ed="#L" n="9"/>ramus omnia tempora: sic durationem diuinam mensuramus
<lb ed="#L" n="10"/>toto tempore in actu et in potentia: quia deus coexistit
<lb ed="#L" n="11"/>omni tempori in actu et in potentia. Et quando dicit quod corru
<lb ed="#L" n="12"/>pertibilia habent esse successiuum angeli autem non:
<lb ed="#L" n="13"/>aut intelligit quod habent aliquod esse successiuum
di<lb ed="#L" n="14" break="no"/>stinctum a rebus permanentibus. et hoc est falsum vt
pro<lb ed="#L" n="15" break="no"/>batum est in quaestione de motu. aut intelligit per
suc<lb ed="#L" n="16" break="no"/>cessiuum illud quod habet esse coexistens tempori. et sic ange
<lb ed="#L" n="17"/>lus habet esse successiuum: quia eius esse conexistit succes
<lb ed="#L" n="18"/>sioni eius: videlibet temporis.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2028-d1e848">
⁋ Ad aliud quod accipitur
<lb ed="#L" n="19"/>ab Anselmo. dico quod male allegatur: quia non loqui
<lb ed="#L" n="20"/>tur de euo ad litteram sed tantum de eternitate et tempore.
di<lb ed="#L" n="21" break="no"/>cit enim quod aliquid mensuratur eternitate vt deus: ali
<lb ed="#L" n="22"/>quid tempore vt inferiora: aliquid participat vtrunque: quia
<lb ed="#L" n="23"/>incipit in tempore et durat ineternum vt angelus: et
<lb ed="#L" n="24"/>ille mensuratur tempore vt dictum est. Et quando dicit de
me<lb ed="#L" n="25" break="no"/>dio quod est inuariabile et variabile. dico quod non
<lb ed="#L" n="26"/>oportet ponere triplicem variationem talem in mesura
<lb ed="#L" n="27"/>sicut in mensurato: tamen posito quod sic. dico tunc quod
an<lb ed="#L" n="28" break="no"/>gelus habet duas mensuras: quia enim est variabilis: ideo
<lb ed="#L" n="29"/>mensuratur tempore modo praedicto: et quia inuariabilis: ideo habet
<lb ed="#L" n="30"/>aliam mensuram perfectionis: et illa est deus modo
pre<lb ed="#L" n="31" break="no"/>dicto.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2028-d1e879">
⁋ Ad aliud dico quod anselmus quando dicit quod deus
<lb ed="#L" n="32"/>regnat in eternum et vltra omnia: intelligit quod regnat
<lb ed="#L" n="33"/>vltra omnes creaturas: quia nec habet finem nec habere potest
<lb ed="#L" n="34"/>omnes autem alie creature: licet non habent finem: tamen habere
<lb ed="#L" n="35"/>possunt. et quando dicit quod aliqua creatura habet esse ne
<lb ed="#L" n="36"/>cessario: dico quod nulla creatura magis necessa
<lb ed="#L" n="37"/>rio habet esse quam alia: nisi forte. quia vna potest corrumpi
<lb ed="#L" n="38"/>a pluribus causis: et alia a paucioribus: quia vna po
<lb ed="#L" n="39"/>test corrumpi ab agente creato et increato: et alia
<lb ed="#L" n="40"/>ab increato solum. et illud non ponit maiorem vel
<lb ed="#L" n="41"/>minorem necessitatem essendi habere.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2028-d1e903">
⁋ Ad aliud
di<lb ed="#L" n="42" break="no"/>co quod non magis protenditur esse angeli quam essentiam
<lb ed="#L" n="43"/>nec proprie dicitur protendi: nisi quia coexistit alicui modo
<lb ed="#L" n="44"/>tui vel actioni: et sic essentia angeli protenditur
<lb ed="#L" n="45"/>nec plus ex diuersitate esse arguitur diuersitas
<lb ed="#L" n="46"/>mensure quam ex diuersitate essentie. Nec etiam ex
<lb ed="#L" n="47"/>triplici esse potest argui triplex mensura: sicut pri
<lb ed="#L" n="48"/>us patuit.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2028-d1e921">
⁋ Ad omnia argumenta quae probant quod omnium
<lb ed="#L" n="49"/>angelorum non sit vnum euum: potest responderi
concedem<lb ed="#L" n="50" break="no"/>do conclusionem supposito tamen quod euum sit mensura
<lb ed="#L" n="51"/>angelorum. rationes non probant quod non sit tantum vnum
<lb ed="#L" n="52"/>euum: quia si euum ponatur in primo angelo non ponitur
<lb ed="#L" n="53"/>in eo sicut mensura in meusurato: sed sicut
acci<lb ed="#L" n="54" break="no"/>dens in subiecto. sicut tempus est in primo motu: non
<lb ed="#L" n="55"/>sicut mensura: sed sicut accidens in subiecto. et tunc
<!--614.xml-->
<cb ed="#L" n="b"/>
<!-- 306-r -->
<lb ed="#L" n="56"/>istam durationem maiorem vel minorem: nec quod du
<lb ed="#L" n="57"/>cat nos ad cognitionem quod vnus angelus plus du
<lb ed="#L" n="58"/>rauit vel durabit et alius minus: quia hoc solum habet ex
<lb ed="#L" n="59"/>beneplacito diuino et totum est in dei ptante et vo
<lb ed="#L" n="60"/>luntate. ergo euum totaliter superfluit. Item quod euum non
di<lb ed="#L" n="61" break="no"/>cit habitudinem. probatur: quia omnis habitudo realis
<lb ed="#L" n="62"/>requirit fundamentum et terminum realem distin
<lb ed="#L" n="63"/>ctu a fundamento: sed ista habitudo est realis et
<lb ed="#L" n="64"/>fundatur in essentia angeli: et non habet alium terminum
<lb ed="#L" n="65"/>nisi ipsmmet angelum. ergo non est talis habitudo.
<lb ed="#L" n="66"/>Item conclusio hoc quod dicit quod euum est in genere substantie per
<lb ed="#L" n="67"/>reductionem non per se: quia euum est habitudo et
rela<lb ed="#L" n="68" break="no"/>tio. Nunc autem absolutum et respectus non sunt in eo
<lb ed="#L" n="69"/>dem genere: nec per se nec per reductionem. Item quando aliqua
<lb ed="#L" n="70"/>secundum se tota differunt et vnum non est pars alterius
<lb ed="#L" n="71"/>nec essentiale alteri: nec alicuius existentis per se in
<lb ed="#L" n="72"/>genere. si vnum est per se in genere et aliud: sed ista habitu
<lb ed="#L" n="73"/>do et substantia angeli sunt huiusmodi: quia respectus
<lb ed="#L" n="74"/>non est materia nec forma alicuius absoluti. ergo si
<lb ed="#L" n="75"/>angelus est per se in genere substantie secundum te. ergo euum
<lb ed="#L" n="76"/>erit per se in gne accidentur. Item quod est in gne per
<lb ed="#L" n="77"/>reductionem est intrinsecum illi quod est per se in genere
<lb ed="#L" n="78"/>quod patet ex praedictis: sed nullus respectus est
intrinse<lb ed="#L" n="79" break="no"/>cus substantie angeli. ergo etc. Ite habitudo
funda<lb ed="#L" n="80" break="no"/>ta in quantitate est inalio genere a quantitate. ergo eodem
<lb ed="#L" n="81"/>modo fundata in substantia etc. consequentia patet: quia eodem
<lb ed="#L" n="82"/>modo. et tantum differt vna habitudo a suo fundamen
<lb ed="#L" n="83"/>to sicut alia. antecedens patet: quia sunt in genere relationis.
<lb ed="#L" n="84"/>Confirmatur: quia quae ratione habitudo fundata in sub
<lb ed="#L" n="85"/>stantia est in genere per reductionem eadem ratione
habi<lb ed="#L" n="86" break="no"/>tudo fundata in accidente absoluto. et sic non erunt
<lb ed="#L" n="87"/>nisi tria praedicamenta. Item habitudo fundata in
<lb ed="#L" n="88"/>substantia est accidens verum. ergo distinguitur realiter
<lb ed="#L" n="89"/>a substantia. antecedens probatur: quia potest aduenire
substam<lb ed="#L" n="90" break="no"/>tie et recedere ipsa eadem manente: patet in vnione
<lb ed="#L" n="91"/>forme cum materia: quando primo sunt vnita et post se
<lb ed="#L" n="92"/>parata per potentiam diuinam. et per consequens non est in genere
<lb ed="#L" n="93"/>substantie. haoc idem patet de inheretia accidentis ad
<lb ed="#L" n="94"/>subiectum. Si dicas quod ista habitudo fundatur
in<lb ed="#L" n="95" break="no"/>mediate in substantia: ideo non differt. Contra
eo<lb ed="#L" n="96" break="no"/>dem modo arguam ego de quantitate quae immediate est in
<lb ed="#L" n="97"/>substantia: ergo non differt a substantia.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2028-d1e1036">
⁋ Ad rationes
<lb ed="#L" n="98"/>tius respondeo. Ad primam dico quod aliquae sunt
proprie<lb ed="#L" n="99" break="no"/>tates et conceptus quae communiter predicantur de deo a
<lb ed="#L" n="100"/>angelis sicut aliqua sunt quae praedicantur de deo at de
<lb ed="#L" n="101"/>substantiis corruptibilibus: et ideo potest dici angelus
<lb ed="#L" n="102"/>mensurari eternitate suo modo: sicut deus: sed alio modo
<lb ed="#L" n="103"/>dicitur eternus: quia angelus non plus determinat si
<lb ed="#L" n="104"/>bi eternitatem ex natura sua quam equus: quia quod ange
<lb ed="#L" n="105"/>lus sit eternus vel perpetuus: hoc habet a conseruatione diuis
<lb ed="#L" n="106"/>na. et eodem modo posset equus habere si placeret deo: et
<lb ed="#L" n="107"/>ideo ratione istius eternitatis non oportet dare aliquam
<lb ed="#L" n="108"/>mensuram nisi causam dantem esse eternum vel perpetuum
<lb ed="#L" n="109"/>angelis et non aliis quibus tamen posset dare esse eter
<lb ed="#L" n="110"/>num si vellet. Et quando dicit. est triplex esse: ergo tri
<!--615.xml-->
<pb ed="#L" n="306-v"/>
<cb ed="#L" n="a"/>
<lb ed="#L" n="1"/>non oportet si euum est in vno quod sit in quolibet vel
<lb ed="#L" n="2"/>in nullo sicut nec de tempore: quod si tempus est in primo mobi
<lb ed="#L" n="3"/>li: ergo in quolibet vel in nullo.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2028-d1e1081">
⁋ Ad aliud dico quod
<lb ed="#L" n="4"/>deus posset facere angelum perfectiorem omni angele
<lb ed="#L" n="5"/>facto: et ille non esset deus. Et concedo secundum philosophum quod
<lb ed="#L" n="6"/>in eodem genere possunt esse due mensure. vna perfe
<lb ed="#L" n="7"/>ctior alia. Et vltra. potest concedi quod deus potest face
<lb ed="#L" n="8"/>re angelum ita simplicem quod non potest facere simpli
<lb ed="#L" n="9"/>ciore: sicut forte deus non potest facere motum prino
<lb ed="#L" n="10"/>motu magis regularem.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2028-d1e1099">
⁋ Ad aliud dico quod accipit
<lb ed="#L" n="11"/>falsum scilicet quod quantitas sit perfectior qualitate. linea
<lb ed="#L" n="12"/>enim non est perfectior beatitudine nra. Et si forte
<lb ed="#L" n="13"/>aliqua quantitas sit perfectior qualitate aliqua: non tamen
<lb ed="#L" n="14"/>quantitas simpliciter est perfectior qualitate simpliciter. Quia
<lb ed="#L" n="15"/>quando aliqua in generali comparantur adinuicem secundum perfe
<lb ed="#L" n="16"/>ctionem: tunc perfectissimum vnius generis debet comparari
<lb ed="#L" n="17"/>ad perfectissimum alterius. et si perfectissimum vnius sit
<lb ed="#L" n="18"/>perfectius perfectissimo alterius: tunc vnum est simpli
<lb ed="#L" n="19"/>citer perfectius alio. et aliter non: sicut habetur tertio
<lb ed="#L" n="20"/>thopicorum. nunc autem beatitudo quae est in genere qualita
<lb ed="#L" n="21"/>tis est perfectior omni quantitate. ergo etc
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2028-d1e1125">
⁋ Ad aliud
di<lb ed="#L" n="22" break="no"/>co quod non oportet quod mensura sit in genere per reductionen
<lb ed="#L" n="23"/>cum mensurato. patet: quia aliquando sunt eiusdem speciei: patet
<lb ed="#L" n="24"/>in continuis. aliquando sunt eiusdem generis sec diuersarum
<lb ed="#L" n="25"/>sperum: sicut patet in coloribus. De numeris est
du<lb ed="#L" n="26" break="no"/>bium vtrum sint per se in genere quantitatis. et de vnitate
<lb ed="#L" n="27"/>vtrum per reductionem.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2028-d1e1141">
⁋ Ad aliud dico quod non oportet quod
<lb ed="#L" n="28"/>illud quod est mensura rei sit eius causa: quia licet celum sit
<lb ed="#L" n="29"/>causa istorum inferiorum: non tamen ratione motus per quem est men
<lb ed="#L" n="30"/>sura. motus enim nihil facit ad causationem nisi
<lb ed="#L" n="31"/>qui approximat agens passo: quo facto celum agii
<lb ed="#L" n="32"/>sine motu sicut dictum est supra. et ideo licet motus no
<lb ed="#L" n="33"/>faciat ad esse rei: tamen facit ad quantitatem durationis
<lb ed="#L" n="34"/>rei.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2028-d1e1159">
⁋ Ad aliud dico quod per habitum potest
cognosci<lb ed="#L" n="35" break="no"/>habitus modo quo dictum est. et per motum celi potest co
<lb ed="#L" n="36"/>gnosci duratio cuiuslibet rei.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2028-d1e1166">
⁋ Ad aliud dico
<lb ed="#L" n="37"/>quod illa quae sunt distincta genere possunt habere eandem
<lb ed="#L" n="38"/>mensuram: sicut substantie et accidentia dummodo
<lb ed="#L" n="39"/>connotent eandem successionem.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>